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《秋雨嘆三首》古詩賞析
《秋雨嘆三首》作品介紹
《秋雨嘆三首》的作者是杜甫，被選入《全唐詩》的第216卷第15首。這組詩作于唐玄宗天寶十三載（754）秋天，那一年秋天，下了六十多天雨，莊稼歉收，糧食匱乏，房屋毀壞，民不聊生，奸相楊國忠卻找來個別長得好的禾苗向唐玄宗報告說：“雨雖多，不害稼也。”杜甫寫這三首詩，形象地描述了當時的情景，寓有諷諫之意，表現出很強的憂患意識，堪稱“史詩”。
《秋雨嘆三首》原文
《秋雨嘆三首》
作者：唐·杜甫
其一
雨中百草秋爛死，階下決明顏色鮮。
著葉滿枝翠羽蓋，開花無數黃金錢。
涼風蕭蕭吹汝急，恐汝后時難獨立。
堂上書生空白頭，臨風三嗅馨香泣。
《秋雨嘆三首》注釋
①天寶十三載(754)秋作。這年，從八月到十月，霖雨六十徐日，田稼失收，“長安垣屋頹壞殆盡，物價暴貴，人多乏食”(《舊唐書·玄宗紀》)。杜甫感事傷時，因有此作。第一首假物寓意，嘆自己老大無成。
②決明:植物名，豆科，一年生草本，葉似首稽而稍大，夏秋開花，實成莢。《本草》謂人藥功能明目，故名。
③翠羽蓋:綠葉似鳥羽制成的車蓋。
④黃金錢:決明花色淡黃，形如金錢。⑤汝:指決明。
⑥后時:日后，指晚秋霜寒。
⑦堂上書生:杜甫自指。
⑧馨香:芳香。指決明花的香味。
其二
闌風長雨秋紛紛，四海八荒同一云。
去馬來牛不復辨，濁涇清渭何當分。
禾頭生耳黍穗黑，農夫田婦無消息。
城中斗米換衾裯，相許寧論兩相直。
《秋雨嘆三首》注釋
①闌風長雨:·連續不斷的風雨。全詩校:“一作東風細雨。”闌，全詩校:“一作蘭。”長，全詩校:“一作伏，一作仗。”
②四海:全詩校:“一作萬里。”八荒:八方荒遠之地。四海八荒指普天之下。同一云:謂無處不雨。
③“去馬”句:《莊子·秋水》:“秋水時至，百川灌河，徑流之大，兩埃諸涯之間，不辨牛馬。”
④濁徑清渭:徑、渭，二水名，至陜西高陵縣境匯合，自古就有徑水清而渭水濁，合流后仍然清濁分明之說。何當:安得，怎能。
⑤禾頭生耳:因連續陰雨，禾頭長出新芽，絡曲如耳形。張鶩《朝野金載》引唐便語:“秋雨甲子，禾頭生耳。”禾，全詩校:“一作木。”黍穗黑:黍不耐雨水，故穗霉黑將爛。
⑥婦:全詩校:“一作父。”無消息:指秋雨成災，收成無望。
⑦換:全詩校:“一作抱。”衾:被子。裯:幃帳。史載，這年秋天，玄宗曾“令出太倉米一百萬石，開十場賤糶以濟貧民”((日唐書·玄宗紀》)。
⑧兩相直:即兩相當。直，通“值”。
其三
長安布衣誰比數，反鎖衡門守環堵。
老夫不出長蓬蒿，稚子無憂走風雨。
雨聲颼颼催早寒，胡雁翅濕高飛難。
秋來未曾見白日，泥污后土何時干。
《秋雨嘆三首》注釋
①三首自傷窮困潦倒。長安布衣:杜甫自謂。布衣，沒有官職的人。誰比數:是說誰也看不起。
②衡門:以橫木作門，貧者所居。環堵:指家中只有四面墻，猶家徒四壁。
③老夫:杜甫自謂。長蓬篙:因不出門，故門前長滿雜草。
④稚子:尚不懂事的兒子。
⑤胡雁:塞北飛來的大雁。
⑥曾:全詩校:“一作省。”
⑦后土:大地。后，全詩校:“一作厚。”
《秋雨嘆三首》翻譯
繅絲的時候希望它盡量長，而不在意它有多白凈，越地的羅和蜀地的錦都要用鑲有金粟的尺子來量（意為貴重）。絡絲之后，用各種花草的染料將它染成美麗的顏色。這時已經因素凈的質地被恣意染色而悲傷，但當它從織機上被剪下時仍然為它的華美而贊嘆。
小心地將它熨得服貼平整，裁縫用它來制衣時將針線的痕跡都掩蓋起來。春光明媚的時候穿著這樣的衣服為了你翩然起舞，美好的樣子引來蝴蝶圍繞、黃鸝啼叫，連飛揚的柳絮和飄蕩的柳枝似乎也含情意，衣裙隨風擺動，輕柔隨身。嫌薄汗和些許塵土污染了它的美麗，衣服打開來穿的時候還是新的，脫下來的時候已成了舊裝不知道放在哪里了。
你不知道吧，那些有才華的人要被賞識有多么的困難，即使被起用了，又害怕哪一天會被棄置，這樣的賞識對他們來說也是痛苦而又難熬的旅程啊！
《秋雨嘆三首》講解
清人仇兆鰲《杜詩詳注》于此詩首引盧注云：“《唐書》：天寶十三載秋，霖雨害稼，六旬不止，帝憂之。楊國忠取禾之善者以獻，曰：‘雨雖多，不害稼。’公有感而作是詩”
予以為少陵先生之作，確屢干時政，憂民生以及社稷，然古之人作時政詩者多矣，懷赤心憂國而溘死者亦不鮮，奈何獨少陵先生之作傳千古而絕鄰音，獨傲然而氣盈大塊？予以為少陵文質至純，經崎嶇而多思其生之哀，民之哀，以至宇宙之哀，形于詩雖愴然涕零，亦能氣闊而心無礙于物之隔。是故天地萬物，河川草木，民生國苦，家愁命舛，皆渾然一胸之內。是若簫雖七洞，氣亦渾然嗚咽于一管中，眾音交應相呼，人忘其音，惟感河崩岸之汗漫，并猿嘯鵑啼之凄絕。其言民苦國憂，亦超乎時政之狹，直入天地間道理，并生命苦痛之本，及為物之難留，滿江之墨，皆不堪之悲也。予讀先生《秋雨嘆》三首，于今秋日，物將凋而時近晏，丹砂未就，予猶顧影自吟，體入世之難，感生之迫及道、理之晦隱。久誦此詩，思如墨入杯中水，故為文以記之。
其一：
雨中百草秋爛死，階下決明顏色鮮。
著葉滿枝翠羽蓋，開花無數黃金錢。
涼風蕭蕭吹汝急，恐汝后時難獨立。
堂上書生空白頭，臨風三嗅馨香泣。
秋日殺，萬物凋而百感集，古有“悲秋”者悲秋之蕭瑟，“病秋”者病秋之隱淪，“驚秋”者驚韶華逝而年歲晏之速。少陵于此首亦融悲、病、驚，傷物殘而嘆自身老大難有成。
新的季節緩緩滲透，彌漫并取代舊的，詩的境界中季節卻若聞鼓而起，鳴金而息，皆是突至突離，春日瞬間吹生百草，“千樹萬樹梨花開”。而秋日就如主刑殺的神，化片烏云持鐮刀拂過這世界，在濕潤和清冷中將一切帶走。“雨中百草秋爛死”，仿佛秋光眩暈，零雨其濛，頓時熄滅世上一切生機，而“階下決明顏色鮮”，首句的急轉令我們仿佛忽見秋雨昏晝中一星微光，決明在雨水中顏色光鮮，居于自己青春的光景，天真地向季節的刃炫耀著初生的花葉。“著葉滿枝翠羽蓋，開花無數黃金錢。”翠羽蓋是富家華美的裝飾，黃金錢更是富貴的象征，然而這不過出自小植物微弱的生命，只是瞬息的現象，決明仍“住在自己細小的腰上”，守著自身生命的秘密。越是鮮艷亮澤的顏色越是難久長而令人嘆惋，仿佛擁有了潤澤美好的形象，也就同時擁有了秋天的詛咒，若樂府中言：“常恐秋節至，焜黃華葉衰”，一待秋色深，便無復“翠羽蓋”與“黃金錢”，小植物便終究是小植物，在秋風中無助地凋零，甚至來不及嘆息，故言“涼風蕭蕭吹汝急，恐汝后時難獨立。”至此處決明之悲漸伏，而自身之悲漸起，決明之生命正如書生之生命，于人世昏暗之時獨居內心一隅，經營超然的詩書，本草書中言“決明”其物有明目去翳之功，詩書亦復如是。而詩書文字之美，意象之璀璨，亦若“著葉滿枝翠羽蓋，開花無數黃金錢”，在紙上何等煊赫！然而書生只是紙上的豪杰，斗室的君王，當人世之秋忽至，生命于困頓的迷宮中，也只如波德萊爾詩中信天翁，墜落甲板，“笑罵盡由人”，才大無所用，只顯斯文之迂闊。“涼風蕭蕭吹汝急”是恒久的恐懼，“恐汝后時難獨立”是殘酷的煩擾。“堂上書生空白頭”：“書生”是青春朝氣的稱名，也是受人敬仰的身份，然若所讀書終未能轉為功名或入世之資本，“書生”便只代表了迂腐與弱勢，在吳敬梓的小說中受人譏笑老死書齋，“堂上”這一溢著書香的地點也便成了隔絕、閉塞、無能于外界的象征。而“白頭”也只“空”，昔年的寒窗苦，去歲的俊逸詩，皆隨頭發的白色化作一片虛無。書生面向渾濁的窗外，外面的人世是無底的淵蔽，獨立的出路是百繞的死結，在無盡的焦慮與無奈的盡頭他將關注點暫時轉向風中決明馨香的安慰：“臨風三嗅馨香泣”，那香氣瞬息、縹緲易逝的品質也正如他的詩，和他的生命。
其二：
闌風伏雨秋紛紛，四海八荒同一云。
去馬來牛不復辨，濁涇清渭何當分。
禾頭生耳黍穗黑，農婦田父無消息。
城中斗米換衾裯，相許寧論兩相直。
第二首中，秋日的昏昏之咒由內心向外界彌漫開去，秋風灑落，而秋雨卻繁膩不絕，紛紛若世之喧囂，縹緲如病中囈語。“闌風伏雨秋紛紛，四海八荒同一云”：整個世界都蟄伏在一片烏云之下，齊奏著同樣頹然、絕望的主題，人生如飛蓬，此時亦無路。“去馬來牛不復辨，濁涇清渭何當分”，世界如此渾濁，物皆不辨，道者何存？古者天人交感，涇渭水之清濁不辨，應是射人世之道理毀，倫理亂也。若孔子無奈傷獲麟，涇渭不辨亦是不安的征兆，帶來令儒者窒息的迷陣。古者農業乃天下之本，卻是“禾頭生耳黍穗黑，農婦田父無消息”，“禾頭生耳”乃言雨中禾葉卷，如耳之形，卻亦言為天下之本、黎民口糧之禾的頹喪脆弱，禾頭生耳，傾聽世上的嗚咽而無策。而農婦田父之音亦隱淪雨中，根基之沒，國安久持？“去馬來牛不復辨，濁涇清渭何當分”言世之目盲，“禾頭生耳黍穗黑，農婦田父無消息”言世之聾啞，仇氏《杜詩詳注》中亦言此乃刺楊國忠惡言災疫，四方匿不以聞。然世之風雨如晦，亦非皆由一人而起。“城中斗米換衾裯”盧注言：“療饑急，救寒緩也”，實已非斗米、衾裯的價值問題，而是道之毀的哲學問題：“相許寧論兩相直？”世之失道，國之本失其位，民苦，賢哲居陋巷而佞者塞廟堂。少陵以此市井物價之疑問，抒苦道隱之惶然，亦嘆現實自身命運之不甘矣。
其三：
長安布衣誰比數，反鎖衡門守環堵。
老夫不出長蓬蒿，稚子無憂走風雨。
雨聲颼颼催早寒，胡雁翅濕高飛難。
秋來未曾見白日，泥污后土何時干。
第三首又從廣闊的外界回到自己的斗室，“長安布衣誰比數”，少陵多有自稱“布衣”、“野老”之辭，實不甘也。“誰比數”可較太史公《報任安書》言“刑余之人，無所比數”，意絕之至也。而“長安”亦不過客居之地，“反鎖衡門守環堵”亦是絕望之舉，路窮則獨守一隅，實也不過是暫時的避世，避開內心糾結無解的困愕。將煩憂鎖在門外茫茫世界，門內的心還念念不忘欲與其匯合。“老夫不出長蓬蒿”相比隱居的寂寥，更多是郁郁不平與刻意求靜的痛苦。風雨中無憂無慮奔跑嬉戲的孩子卻給詩中添了新鮮的顏色：“稚子無憂走風雨”，也帶來更多的不確定，給人以憂慮的悠長：如此單純的未來能承受多重的陰霾？“雨聲颼颼催早寒，胡雁翅濕高飛難”，外界溢入的雨聲和寒意又喚起心中恒久的幽靈，欲“奮翅起高飛”而復深覺身居此困厄、混沌之世。無奈而于末尾作楚吟：“秋來未曾見白日，泥污后土何時干”，仇氏《杜詩詳注》中言：“日者君象，土者臣象，日暗土污，君臣俱失其道矣”。杜詩中末句常作此等疑問，他一生都似在這種等待中度過，我常常想先生每吟至此句時會不會突覺不祥而聲音變得微弱呢？
丙戌八月十四
《秋雨嘆三首》作者介紹
杜甫（712－770），字子美，自號少陵野老，漢族，鞏縣（今河南鞏義）人。杜甫曾祖父（杜審言父親）起由襄陽（今屬湖北）遷居鞏縣（今河南鞏義）。盛唐時期偉大的現實主義詩人。他憂國憂民，人格高尚，他的約1500首詩歌被保留了下來，詩藝精湛，他在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被后世尊稱為“詩圣”，他的詩也被稱為“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。更多古詩欣賞文章敬請關注“可可詩詞頻道”的杜甫的詩全集欄目。()
杜甫的詩被稱為“詩史”，是因為在杜甫所作的詩多詩風沉郁頓挫，憂國憂民。杜甫的詩詞以古體、律詩見長，風格多樣，以“沉郁頓挫”四字準確概括出他自己的作品風格，而以沉郁為主。杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，他的詩反映當時社會矛盾和人民疾苦，他的詩記錄了唐代由盛轉衰的歷史巨變，表達了崇高的儒家仁愛精神和強烈的憂患意識，因而被譽為“詩史”。杜甫憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛。杜甫一生寫詩一千五百多首，其中很多是傳頌千古的名篇，比如“三吏”和“三別”，并有《杜工部集》傳世；其中“三吏”為《石壕吏》《新安吏》和《潼關吏》，“三別”為《新婚別》《無家別》和《垂老別》。杜甫流傳下來的詩篇是唐詩里最多最廣泛的，是唐代最杰出的詩人之一，對后世影響深遠。杜甫作品被稱為世上瘡痍，詩中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾。
杜甫善于運用古典詩歌的許多體制，并加以創造性地發展。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運動的發展。他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力于全篇的回旋往復，標志著我國詩歌藝術的高度成就。杜甫在五七律上也表現出顯著的創造性，積累了關于聲律、對仗、煉字煉句等完整的藝術經驗，使這一體裁達到完全成熟的階段。有《杜工部集》傳世。其中著作有《聞官軍收河南河北》、《春望》、《絕句》、《望岳》等等。
《秋雨嘆三首》繁體對照
其一
雨中百草秋爛死，階下決明顔色鮮。
著葉滿枝翠羽蓋，開花無數黃金錢。
涼風蕭蕭吹汝急，恐汝後時難獨立。
堂上書生空白頭，臨風三嗅馨香泣。
其二
闌風長雨秋紛紛，四海八荒同壹雲。
去馬來牛不複辨，濁涇清渭何當分。
禾頭生耳黍穗黑，農夫田婦無消息。
城中鬥米換衾裯，相許甯論兩相直。
其三
長安布衣誰比數，反鎖衡門守環堵。
老夫不出長蓬蒿，稚子無憂走風雨。
雨聲颼颼催早寒，胡雁翅濕高飛難。
秋來未曾見白日，泥汙後土何時幹。
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