古代描寫山的古詩

時間：2024-09-15 17:05:24 古詩我要投稿

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古代描寫山的古詩

　　導語：古詩是古代中國詩歌的泛稱，下面由小編為大家整理的古代描寫山的古詩，希望可以幫助到大家！

古代描寫山的古詩

　　古代描寫山的古詩1

　　1、《游山西村》

　　陸游

　　莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。

　　山重水復疑無路，柳暗花明又一村。

　　簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。

　　從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。

　　2、《望岳》

　　唐·杜甫

　　岱宗夫如何?齊魯青未了。

　　造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

　　蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。

　　會當凌絕頂，一覽眾山小。

　　3、《游鐘山》

　　宋·王安石

　　終日看山不厭山，買山終待老山間。

　　山花落盡山長在，山水空流山自閑。

　　4、《望天門山》

　　唐·李白

　　天門中斷楚江開，碧水東流自此回。

　　兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。

　　5、《曉行望云山》

　　宋·楊萬里

　　霽天欲曉未明間，滿目奇峰總可觀。

　　卻有一峰忽然長，方知不動是真山。

　　6、《題天柱峰》

　　唐·白居易

　　太微星斗拱瓊臺，圣祖琳宮鎮九垓。

　　天柱一峰擎日月，洞門千仞鎖云雷。

　　玉光白橘相爭秀，金翠佳蓮蕊斗開。

　　時訪左慈高隱處，紫清仙鶴認巢來。

　　7、《江上望皖公山》

　　唐·李白

　　奇峰出奇云。秀木含秀氣。

　　清晏皖公山。口絕稱人意。

　　獨游滄江上。終日淡無味。

　　但愛茲嶺高。何由討靈異。

　　默然遙相許。欲往心莫遂。

　　待吾還丹成。投跡歸此地。

　　8、《詠江郎山》

　　宋·辛棄疾

　　三峰一一青如削，卓立千仞不可干。

　　正直相扶無依傍，撐持天地與人看。

　　結語：以上是由小編為大家整理的古代描寫山的'古詩，希望可以幫助到大家！

　　古代描寫山的古詩2

　　1、《題西林壁》

　　宋·蘇軾

　　橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

　　不識廬山真面目，只緣身在此山中。

　　譯文

　　從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現各種不同的樣子。我之所以認不清廬山真正的面目，是因為我人身處在廬山之中。

　　2、《望岳》

　　唐·杜甫

　　岱宗夫如何？齊魯青未了。

　　造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

　　蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。

　　會當凌絕頂，一覽眾山小。

　　譯文

　　巍峨的泰山，到底如何雄偉？走出齊魯，依然可見那青青的峰頂。神奇自然匯聚了千種美景，山南山北分隔出清晨和黃昏。層層白云，蕩滌胸中溝壑；翩翩歸鳥，飛入賞景眼圈。定要登上泰山頂峰，俯瞰群山，豪情滿懷。

　　3、《江上望皖公山》

　　唐·李白

　　奇峰出奇云。秀木含秀氣。

　　清晏皖公山。口絕稱人意。

　　獨游滄江上。終日淡無味。

　　但愛茲嶺高。何由討靈異。

　　默然遙相許。欲往心莫遂。

　　待吾還丹成。投跡歸此地。

　　譯文

　　奇特的山峰，奇特的云，相映成趣，滿山的秀木郁郁蔥蔥，秀色無邊。

　　清爽無云的皖公山，巉峻陡峭的`山嶺，特別中我心意！

　　獨自一人在滄江上游玩，整天都提不起興趣。

　　但是由于鐘愛此山，如何才有求取仙法的途徑？

　　皖公山，我已經對你傾心，但是，還不是流我在這里的時候。我們簽個約定：

　　等我丹藥煉成，我將在此地歸隱，陪你，永遠陪你！

　　4、《望天門山》

　　唐·李白

　　天門中斷楚江開，碧水東流自此回。

　　兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。

　　5、《曉行望云山》

　　宋·楊萬里

　　霽天欲曉未明間，滿目奇峰總可觀。

　　卻有一峰忽然長，方知不動是真山。

　　6、《題天柱峰》

　　唐·白居易

　　太微星斗拱瓊臺，圣祖琳宮鎮九垓。

　　天柱一峰擎日月，洞門千仞鎖云雷。

　　玉光白橘相爭秀，金翠佳蓮蕊斗開。

　　時訪左慈高隱處，紫清仙鶴認巢來。

　　7、《游鐘山》

　　宋·王安石

　　終日看山不厭山，買山終待老山間。

　　山花落盡山長在，山水空流山自閑。

　　8、《詠江郎山》

　　宋·辛棄疾

　　三峰一一青如削，卓立千仞不可干。

　　正直相扶無依傍，撐持天地與人看。

　　古代描寫山的古詩3

　　1、《曉行望云山》

　　宋·楊萬里

　　霽天欲曉未明間，滿目奇峰總可觀。

　　卻有一峰忽然長，方知不動是真山。

　　2、《題天柱峰》

　　唐·白居易

　　太微星斗拱瓊臺，圣祖琳宮鎮九垓。

　　天柱一峰擎日月，洞門千仞鎖云雷。

　　玉光白橘相爭秀，金翠佳蓮蕊斗開。

　　時訪左慈高隱處，紫清仙鶴認巢來。

　　3、《江上望皖公山》

　　唐·李白

　　奇峰出奇云。秀木含秀氣。

　　清晏皖公山。口絕稱人意。

　　獨游滄江上。終日淡無味。

　　但愛茲嶺高。何由討靈異。

　　默然遙相許。欲往心莫遂。

　　待吾還丹成。投跡歸此地。

　　4、《詠江郎山》

　　宋·辛棄疾

　　三峰一一青如削，卓立千仞不可干。

　　正直相扶無依傍，撐持天地與人看。

　　5、《錢塘湖春行》

　　唐·白居易

　　孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。

　　幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。

　　亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。

　　最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

　　6、《無題》

　　唐·李商隱

　　相見時難別亦難，東風無力百花殘。

　　春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

　　曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。

　　蓬萊此去無多路，青鳥殷勤為探看。

　　7、《次北固山下》

　　唐·王灣

　　客路青山下，行舟綠水前。

　　潮平兩岸闊，風正一帆懸。

　　海日生殘夜，江春入舊年。

　　鄉書何處達，歸雁洛陽邊。

　　8、《夜雨寄北》

　　唐·李商隱

　　君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

　　何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

　　古代描寫山的古詩4

　　《望岳》

　　唐代:杜甫

　　岱宗夫如何?齊魯青未了。

　　造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

　　蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。

　　會當凌絕頂，一覽眾山小。

　　注釋:

　　這首詩是杜甫青年時代的作品，充滿了詩人青年時代的浪漫與激情。全詩沒有一個“望”字，卻緊緊圍繞詩題“望岳”的“望”字著筆，由遠望到近望，再到凝望，最后是俯望。詩人描寫了泰山雄偉磅礴的氣象，抒發了自己勇于攀登，傲視一切的雄心壯志，洋溢著蓬勃向上的朝氣。

　　《題西林壁》

　　宋代:蘇軾

　　橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

　　不識廬山真面目，只緣身在此山中。

　　注釋:

　　從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現各種不同的樣子。我之所以認不清廬山真正的面目，是因為我人身處在廬山之中。此詩描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說理，指出觀察問題應客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結論。

　　《鳥鳴澗》

　　唐代:王維

　　人閑桂花落，夜靜春山空。

　　月出驚山鳥，時鳴春澗中。

　　注釋:

　　關于這首詩中的桂花，頗有些分歧意見。一種解釋是桂花有春花、秋花、四季花等不同種類，此處所寫的當是春日開花的一種。另一種意見認為文藝創作不一定要照搬生活，傳說王維畫的《袁安臥雪圖》，在雪中還有碧綠的芭蕉，現實生活中不可能同時出現的事物，在文藝創作中是允許的。不過，這首詩是王維題友人所居的《皇甫岳云溪雜題五首》之一。五首詩每一首寫一處風景，接近于風景寫生，而不同于一般的寫意畫，因此，以解釋為山中此時實有的春桂為妥。

　　《早發白帝城 / 白帝下江陵》

　　唐代:李白

　　朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。

　　兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。

　　注釋:

　　全詩給人一種鋒棱挺拔、空靈飛動之感。然而只看這首詩的氣勢的豪爽，筆姿的駿利，還不能完備地理解全詩。全詩洋溢的是詩人經過艱難歲月之后突然迸發的一種激情，所以在雄峻和迅疾中，又有豪情和歡悅。快船快意，給讀者留下了廣闊的想象余地。為了表達暢快的心情，詩人還特意用上平“刪”韻的“間”、“還”、“山”來作韻腳，使全詩顯得格外悠揚、輕快，回味悠長。

　　《夏日山中》

　　唐代:李白

　　懶搖白羽扇，裸袒青林中。

　　脫巾掛石壁，露頂灑松風。

　　注釋:

　　全詩寫出了作者在山林無拘無束，曠達瀟灑，不為禮法所拘的形象，有魏晉風度。詩人忘情沉醉于“夏日山中”，悠悠然一種自樂自足的逍遙，特別是對個人情感的放縱與宣泄，可以說達到了極點。在《夏日山中》羽扇可以不搖，衣履可以不穿。“裸體青林中”，“露頂灑松風”更體現出詩人悠然自得，親近自然的心情詩通過對詩人自身狀態的描寫，來突出夏天的炎熱。同時借夏天炎熱的環境，表達詩人無拘無束，在山林間豪放自如的狀態。詩中在夏天炎熱的環境下，對詩人狀態的描寫生動，別有一番悠然自得的閑趣。

　　《鹿柴》

　　唐代:王維

　　空山不見人，但聞人語響。

　　返景入深林，復照青苔上。

　　注釋:

　　這首詩描繪的是鹿柴附近的空山深林在傍晚時分的幽靜景色。詩的絕妙處在于以動襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。落筆先寫空山寂絕人跡，接著以但聞一轉，引出人語響來。空谷傳音，愈見其空;人語過后，愈添空寂。最后又寫幾點夕陽余暉的映照，愈加觸發人幽暗的感覺。

　　《詠華山》

　　宋代:寇準

　　只有天在上，更無山與齊。

　　舉頭紅日近，回首白云低。

　　注釋:

　　《詠華山》是宋朝宰相寇準七歲時詠誦的一首詩。詩的`大意是:除了藍天，遠遠近近的山都在華山腳下。太陽顯得那么近，山腰間飄著朵朵白云。寇準是北宋時期稀世神童，聰慧過人。他詠的這首詩，緣境構詩，詩與境諧。孩子的詩是即景即情之作，與先前的爬山描寫投榫合縫，都突出了華山的高峻陡峭，氣勢不凡，顯得貼合山勢，準確傳神，應該說是難能可貴了。

　　《望岳三首·其二》

　　唐代:杜甫

　　西岳崚嶒竦處尊，諸峰羅立似兒孫。

　　安得仙人九節杖，拄到玉女洗頭盆。

　　車箱入谷無歸路，箭栝通天有一門。

　　稍待秋風涼冷后，高尋白帝問真源。

　　注釋:

　　詠華山一首，作者所寫的華山亦同樣雄偉。不過，與年青時代一首相比，這無疑是一首失意之作。自天寶亂來，作者飽歷憂患方得重返朝廷，而今因宰相房管敗績喪師于陳濤斜被罰，抗疏救之而獲罪被貶。作者人至中年，除了官拜左拾遺一年境遇較佳，一直極備艱辛。因此，詩中亦有流露出失意彷徨之感。作者發端“西岳崚嶒竦處尊，諸峰羅立似兒孫”即寫華山崇高。

　　《獨秀峰》

　　清代:袁枚

　　來龍去脈絕無有，突然一峰插南斗。

　　桂林山水奇八九，獨秀峰尤冠其首。

　　三百六級登其巔，一城煙水來眼前。

　　青山尚且直如弦，人生孤立何傷焉?

　　注釋:

　　題名為“獨秀峰”，但詩人并未平鋪直敘，作一般性的平實說明，而是以“來龍去脈絕無有，突然一峰插南斗”這種突兀的筆觸，夸飾性的語言，橫空劈來。一個“插”字，逼真地寫出詩人與獨秀峰不期而遇時敏銳而又獨特的審美感受，顯示了獨秀峰的動態美;也生動地突現出獨秀峰孤峰橫插、直沖云霄的不凡氣勢。同時，還由孤立的山，聯想到孤立的人生，發出青山尚且勁直、人生何必感傷的興嘆，表達了一種積極、樂觀、向上的情懷。

　　《泰山吟》

　　南北朝:謝道韞

　　峨峨東岳高，秀極沖青天。

　　巖中間虛宇，寂寞幽以玄。

　　非工復非匠，云構發自然。

　　器象爾何物?遂令我屢遷。

　　逝將宅斯宇，可以盡天年。

　　注釋:

　　該詩雖有哀痛激憤之語，但對泰山之美的描寫卻并不是為了襯托這些情緒，而是為了表現出詩人對大自然真摯而熱烈的愛，這種愛與詩人堅強不屈的性格相交融，使詩人在面對泰山時淡定而又堅強，這是一種非凡的氣度，是一種“萬物皆備于我”的崇高精神狀態，也是詩人在遭遇困境時更加主動地融入自然，感受自然魅力的原因。