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古詩(shī)詞鑒賞要注意些什么？
古詩(shī)詞鑒賞是近幾年來(lái)中考考查的重點(diǎn)之一。古詩(shī)詞鑒賞，對(duì)眾多的初中生而言都覺(jué)得有點(diǎn)難。那么，在理解鑒賞古詩(shī)詞的時(shí)候，到底要注意哪些問(wèn)題呢?下面小編給大家?guī)?lái)的古詩(shī)詞鑒賞要注意些什么相關(guān)內(nèi)容，歡迎閱讀！
古詩(shī)詞鑒賞要注意些什么？ 1
1、注意作品中的“意象”
從形象出發(fā)，鑒賞古典詩(shī)詞，應(yīng)該充分考慮到它們創(chuàng)造形象的特點(diǎn)。中國(guó)古典詩(shī)詞主要是短小的抒情詩(shī)，并沒(méi)有塑造什么典型人物。因此，我們不能用分析戲劇、小說(shuō)的方法，從詩(shī)里尋找典型人物形象。古典詩(shī)詞的形象，是借助客觀物象(如山川草木等等)表現(xiàn)出來(lái)的主觀的情感形象，我們姑且稱之為“意象”。鑒賞具體作品的時(shí)候，不僅要著眼于它們所描寫(xiě)的客觀物象，還應(yīng)透過(guò)它們的外表，看到其中注入的意念和感情;注意主客觀兩方面融合的程度。只有抓住作品的意象，以及意象所包含的旨趣，意象所體現(xiàn)的情調(diào)，意象的社會(huì)意義和感染作用，才能真正地鑒賞古代的詩(shī)詞作品。
2、注意作品中的“意境”
詩(shī)人在寫(xiě)作時(shí)是十分注重意境的。那么，作為鑒賞者在欣賞詩(shī)詞時(shí)也一定要注重對(duì)意境的把握。意境是什么呢?簡(jiǎn)而言之，是情和景的和諧統(tǒng)一。情，指的是思想感情;景，指的是藝術(shù)境界。意境是思想感情與藝術(shù)境界的結(jié)合，這一結(jié)合，不是兩者的簡(jiǎn)單相加，而是兩者有機(jī)地組成一個(gè)整體。這正如古代詩(shī)詞評(píng)論者所說(shuō)的，情與景諧，思與境共。具有完美意境的詩(shī)詞，情與景的和諧統(tǒng)一，不僅是情景交融的，而且還能情景相映，也就是，思想感情與藝術(shù)境界互增光彩。意境是詩(shī)詞不可少的，但是意境又不是整齊劃一的，在不同的作品中有著不同的形式。
(1)觸景生情。因見(jiàn)到某一景物、某一場(chǎng)景，油然而引出某種情感的抒發(fā)，這體現(xiàn)在作品中常常是情與景的一致，情與景的融合。
(2)情景分列。在詩(shī)詞中，寫(xiě)景部分和抒情部分界限很清，表面看來(lái)，情與景是并列的，是分開(kāi)的，實(shí)際上，情景一致，情景交融。
(3)景略情在。有的詩(shī)詞，表面看來(lái)，又全是抒情，同寄情于景的形式正好相反。象這樣的詩(shī)詞，是否就沒(méi)有意境呢?也是有的。本是觸景生情，情與景一致，但寫(xiě)成詩(shī)時(shí)，卻把景略去了，而直抒胸懷。
3、注意作者的“邏輯思維”
古典詩(shī)詞人們一般能注意到其中的形象思維，并對(duì)此加以充分的分析，而忽視了對(duì)作品進(jìn)行必要的邏輯思維的分析理解，從而在某些時(shí)候不能全面客觀地鑒賞出作品的真正意蘊(yùn)。
形象思維不能排斥邏輯思維，而且必須以邏輯思維為基礎(chǔ)。這是因?yàn)樽鳛橐环N思維活動(dòng)的形象思維，和抽象思維一樣，必須遵循人類思維的一般規(guī)律。因此，在探討作品中具有的形象思維的特點(diǎn)的同時(shí)，不能忽視邏輯思維。如果我們把握了詩(shī)人在作品中為邏輯思路，又弄清楚詞和詞、句和句的邏輯聯(lián)系，那么就能透徹地理解出作品的思想內(nèi)容及其表現(xiàn)手法。
4、注意修辭手法的運(yùn)用
在古典詩(shī)詞中，修辭手法的運(yùn)用是相當(dāng)普遍的。一般而言，象比喻、夸張、擬人、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、排比等都常見(jiàn)，而且比較容易理解領(lǐng)會(huì)。這里重點(diǎn)介紹兩種不太常見(jiàn)且理解起來(lái)有點(diǎn)困難的修辭手法。
4.1 互文�！盎ノ摹笔枪艥h語(yǔ)中一種特殊的'修辭手法。在古詩(shī)詞中的的運(yùn)用一般來(lái)講有兩種表現(xiàn)形式：
其一是有時(shí)為了避免詞語(yǔ)單調(diào)重復(fù)，行文時(shí)交替使用同義詞。從這個(gè)角度講與“變文”是一致的，這種互文的特點(diǎn)是在相同或基本相同的詞組或句子里，處于相應(yīng)位置的詞可以互釋。掌握了它，有時(shí)可以從已知詞義來(lái)推知另一未知詞義。這類互文是容易理解和掌握的。
其二是有時(shí)出于字?jǐn)?shù)的約束、格律的限制或表達(dá)藝術(shù)的需要，必須用簡(jiǎn)潔的文字，含蓄而凝煉的語(yǔ)句來(lái)表達(dá)豐富的內(nèi)容。于是把兩個(gè)事物在上下文只出現(xiàn)一個(gè)而省略另一個(gè)，即所謂“兩物各舉一邊而省文”，以收到言簡(jiǎn)意繁的效果，這是其在結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)。下面結(jié)合常見(jiàn)的一些詩(shī)文來(lái)具體談一談互文的具體應(yīng)用。
(1)岐王宅里尋常見(jiàn)，崔九堂前幾度聞。(《江上逢李龜年》)其中“見(jiàn)”與“聞”互補(bǔ)見(jiàn)義。即“(當(dāng)年我)常在岐王與崔九的住宅里見(jiàn)到你并聽(tīng)到你的歌聲”，并非在岐王宅只見(jiàn)人而不聞歌;也并非在崔九堂只聞歌而不見(jiàn)人。
(2)開(kāi)我東閣門(mén)，坐我西閣床。(《木蘭詩(shī)》)其上句省去了“坐我東閣床”，下句省去了“開(kāi)我西閣門(mén)”。兩句要表述的意思是：打開(kāi)東閣門(mén)在床上坐坐，又打開(kāi)西閣門(mén)在床上坐坐，以表達(dá)木蘭對(duì)久別的家庭的喜愛(ài)。不然既開(kāi)的是東閣門(mén)，怎么會(huì)坐西閣床呢?
4.2 列錦。所謂“列錦”，就是全部用名詞或名詞性短語(yǔ)，經(jīng)過(guò)選擇組合，巧妙的排列在一起，構(gòu)成生動(dòng)可感的圖象，用以烘托氣氛，創(chuàng)造意境，表達(dá)情感的一種修辭手法。運(yùn)用“列錦”，可以收到很好的表達(dá)效果。
4.2.1 簡(jiǎn)遠(yuǎn)美。所謂簡(jiǎn)遠(yuǎn)，是指選取那些具有巨有概括性的事物，經(jīng)過(guò)作家巧妙的藝術(shù)處理，使之凝聚豐富深廣的思想內(nèi)容和情感。
4.2.2 意境美。意境指文學(xué)作品中所描繪的生活圖景(或自然景色)與表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的藝術(shù)境界。
5、注意作品的“含蓄之美”
我們?cè)阼b賞古詩(shī)詞時(shí)一定要注意到作品中的“含蓄之美”。一般而言，含蓄之美在詩(shī)詞中的體現(xiàn)有如下的情形(舉2點(diǎn))：
(1)托物起興，意味雋永。如巧用雙關(guān)、象征等手法來(lái)寫(xiě)，更為別致。
(2)諷詠時(shí)事，寓意精警。如《泊秦淮》，“煙籠寒水月籠沙”，首句描寫(xiě)煙霧茫茫，迷蒙冷寂的水上夜色，連用二“籠”字，意味深長(zhǎng)。“夜泊秦淮近酒家”，前四字承上寫(xiě)景又點(diǎn)題，后三字自然引出下文�！吧膛恢鰢�(guó)恨”此句是曲筆，因?yàn)檎l(shuí)都知道，真正不知亡國(guó)恨而沉醉在這樂(lè)曲(因荒淫而亡國(guó)的陳后主所作)聲中的是那班貴族官僚。“隔江猶唱《后 庭 花》”，微妙地把歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)連成一線，表現(xiàn)出詩(shī)人辛辣的諷刺，深沉的悲涼和無(wú)限的感慨，堪稱發(fā)人深省之作。
古詩(shī)詞鑒賞要注意些什么？ 2
1、注意詩(shī)的題目。
首先是要想一想這首詩(shī)“寫(xiě)的是什么?”看看詩(shī)題，也許就有意想不到的收獲。杜甫的《月夜》詩(shī)題告訴我們寫(xiě)作的背景;李商隱的《夜雨寄北》詩(shī)作內(nèi)容沒(méi)有離開(kāi)夜，而且這是一個(gè)雨夜，滂沱大雨也好，綿綿細(xì)雨也罷，這一夜詩(shī)人無(wú)法入眠要給遠(yuǎn)方的親人或是友人寄去綿綿情思;孟浩然的《臨洞庭上張丞相》勢(shì)必要描述洞庭風(fēng)光，而題目還告訴我們這首詩(shī)要呈給張丞相，一個(gè)“上”字，又向我們透露出張丞相的身份、地位顯然是高于孟浩然的;元稹是白居易的好朋友，仕途不順被貶到通州得了一場(chǎng)大病，險(xiǎn)些要了他的命，這時(shí)《聞樂(lè)天授江州司馬》，他的心靈會(huì)受到怎樣的觸動(dòng)?題目是解讀詩(shī)歌的鑰匙,古詩(shī)詞的特點(diǎn)是抒情性，詩(shī)人常常由偶然事件激發(fā)感情，借某一場(chǎng)景表現(xiàn)詩(shī)人的所見(jiàn)所感。從創(chuàng)作動(dòng)機(jī)上講，題目就是引發(fā)作者情思的端點(diǎn)，展開(kāi)詩(shī)歌內(nèi)容的引子
2、抓住關(guān)鍵詞(句)
詩(shī)歌中那些透露作者思想感情的詞句。例如蘇軾的《定風(fēng)波莫聽(tīng)穿林打葉聲》：“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行，竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴�！边@首詞作于貶謫黃州后第三年，寫(xiě)眼前景，寓心中事，由自然現(xiàn)象談人生哲理，詩(shī)中的.“一蓑煙雨任平生”和“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”兩句顯然是作者那種超然于物外的淡泊心境的真實(shí)反映。
3、注意作者身世及所處的朝代。
要真正讀懂一首詩(shī)，必須知人論世。同樣的景物，因詩(shī)人遭遇、心境的不同，會(huì)寓含截然不同的情感。霜葉紅了，有人贊美“紅于二月花”，有人卻傷心地覺(jué)得“總是離人淚”。因此，讀詩(shī)時(shí)，必須注意詩(shī)人的遭遇如何、境況如何，注意詩(shī)人所處朝代的國(guó)勢(shì)如何，朝政如何。聯(lián)系這些背景，才能準(zhǔn)確把握詩(shī)歌的思想感情。這方面的信息有的詩(shī)歌考題會(huì)提供相關(guān)的注釋，有的屬于名家名篇的則不再加注，需要從平時(shí)積累的知識(shí)中回憶提取。 如王安石的《梅花》：“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。遙知不是雪，為有暗香來(lái)�！蓖醢彩侵袊�(guó)十一世紀(jì)的改革家。他在擔(dān)任宰相期間，力主改革，但最終因保守派的反對(duì)而失敗。王安石堅(jiān)持自己的改革主張，不向保守派屈服。了解了這樣的背景，就能知道，王安石正是借梅花而自喻，表明自己在政治改革上的態(tài)度。不管處境如何，寒冷且無(wú)花為伴，梅花依然會(huì)開(kāi)放，并逸香于世。
4、注意詩(shī)的語(yǔ)言特點(diǎn)。
詩(shī)歌的語(yǔ)言與散文的語(yǔ)言不同。 詩(shī)歌的語(yǔ)言是最凝練的，同樣一件事用散文的語(yǔ)言來(lái)寫(xiě)，會(huì)是很長(zhǎng)的一句話，或者是幾句話，而詩(shī)歌卻只用幾個(gè)字。如“高樓聊眺望”，若是寫(xiě)散文，會(huì)先交代某年月日，在某地登上一座怎樣的高樓，然后再寫(xiě)極目眺望遠(yuǎn)處的情景，而詩(shī)句只有5個(gè)字。 詩(shī)歌語(yǔ)言也富于跳躍性，在句與句之間留下很多空白，需要讀者通過(guò)想象作補(bǔ)充，還原詩(shī)歌的場(chǎng)景。賈島的《訪隱者不遇》：“松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處�！睂ぴL者與童子的三番問(wèn)答，至少要用六句話來(lái)寫(xiě)，但詩(shī)人采用答話包孕問(wèn)話的方法，精簡(jiǎn)為四句二十個(gè)字。這就在句與句之間留下了空白，要我們讀者去想象補(bǔ)充。
5、注意詩(shī)中的意象。
意象就是詩(shī)中描繪的藝術(shù)形象。詩(shī)歌借助意象來(lái)表情達(dá)意。詩(shī)人“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”，解讀詩(shī)歌就要用心去把握蘊(yùn)含于“山”“水”中的情意。在古典詩(shī)歌中，有一些意象在不同時(shí)代不同詩(shī)人的筆下反復(fù)出現(xiàn)，其涵義也具有了穩(wěn)定性。對(duì)這些常見(jiàn)意象應(yīng)作為讀詩(shī)常識(shí)把握好。
常見(jiàn)意象一般具有的約定性的涵義。但這些常見(jiàn)意象有時(shí)在詩(shī)人筆下還會(huì)有非約定性的涵義，同時(shí)，詩(shī)中更多的是詩(shī)人即興描繪的意象，其涵義也不具有約定性，這些都需要從具體作品中去感受把握。
6、注意詩(shī)的最后兩句。
卒章顯志，是詩(shī)文常見(jiàn)的寫(xiě)法。古代詩(shī)詞常在末尾兩句點(diǎn)明題旨，閱讀時(shí)應(yīng)該重點(diǎn)注意。
杜甫有一首絕句：“江碧鳥(niǎo)逾白，山青花欲燃。今春看又過(guò)，何日是歸年�！笨辞皟删�，只是寫(xiě)色彩明麗之美景，情感如何還難以確定。后兩句則點(diǎn)明了詩(shī)人思?xì)w之情。詩(shī)人流落他鄉(xiāng)，一年又一年，思鄉(xiāng)心切而歸期難知，心中是何等的傷痛。由這后兩句可知，此詩(shī)用的是樂(lè)景寫(xiě)哀的手法
7、詩(shī)歌中常用比喻，尤其是暗喻、借喻用起來(lái)不露痕跡，要注意識(shí)別
暗喻與明喻不同，其表現(xiàn)形式是比與被比的對(duì)象它們之間沒(méi)有比喻詞，而是用“是”、“為”、“當(dāng)”、“化”等詞連接。如《孔雀東南飛》中“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”，以“磐石”和“蒲葦”作比，表達(dá)一種對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞之心，就是典型的例子。借喻，根本不露比喻痕跡，直接用喻體來(lái)代替本體，本體和比喻詞都不出現(xiàn)。
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