郭沫若《女神》讀后感

　　當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。可能你現(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編整理的郭沫若《女神》讀后感，歡迎大家分享。

郭沫若《女神》讀后感1

　　一天就把郭沫若先生的《女神》給看完了，看到精彩處的時(shí)候不自覺(jué)的朗誦起來(lái)，強(qiáng)強(qiáng)也受到我的感染，和我一起朗誦。今天下午的時(shí)光真是幸福啊，呵呵。

　　郭沫若，原名郭開(kāi)貞，號(hào)尚武，沫若是他留日時(shí)根據(jù)故鄉(xiāng)四川省樂(lè)山縣的兩條河流——沫水(大渡河)和若水(雅河)而取的名字，詩(shī)人的思鄉(xiāng)情懷由此觀之。

　　他的詩(shī)充滿活力，詩(shī)中運(yùn)用了大海、波濤、地球、太陽(yáng)、萬(wàn)里長(zhǎng)城、金字塔等豪邁壯闊的青春的意象構(gòu)成了闊大雄渾的意境。聞一多曾評(píng)論《女神》說(shuō)：“若講新詩(shī)，郭沫若君的詩(shī)才配稱新呢，不獨(dú)藝術(shù)上他的'作品的舊詩(shī)詞相去最遠(yuǎn)，最要緊的是他的精神完全是時(shí)代的精神——二十世紀(jì)時(shí)代底精神。有人講文藝作品是時(shí)代的產(chǎn)兒。《女神》不愧為時(shí)代的一個(gè)肖子。”

　　他感到大自然“到處都是生命的光波，/到處都是新鮮的情調(diào)，/到處都是詩(shī)，/到處都是笑”(《光海》);他在“崇拜”太陽(yáng)、山岳、海洋、江河的同時(shí)，又“崇拜偶像破壞者，崇拜我”。他禮贊太陽(yáng)，要太陽(yáng)把他的生命“照成道鮮紅的血流”;他同時(shí)也反映了自己的自我意識(shí)“我是一條天狗呀!/我把月來(lái)吞了，/我把日來(lái)吞了，/我把一切的星球來(lái)吞了，/我把全宇宙來(lái)吞了。/我便是我了。/我是月底光，/我是日底光，/我是一切星球底光，/我是X光線的光，/我是全宇宙底Energy底總量!”(《天狗》)。

　　《鳳凰涅盤(pán)》中，鳳凰“集香木自焚”體現(xiàn)了徹底破壞舊世界的精神，“復(fù)從死灰中更生”則是創(chuàng)造意志的寫(xiě)照。《女神之再生》中，他借女神們高唱：“我們要去創(chuàng)造個(gè)新鮮的太陽(yáng)。不能再在這壁龕之中做甚神像!"表現(xiàn)出強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和創(chuàng)造意志。《立在地球邊上放號(hào)》中，“力的繪畫(huà)，力的舞蹈，力的音樂(lè)，力的詩(shī)歌，力的Rhythm喲!”表現(xiàn)出與中國(guó)傳統(tǒng)溫柔敦厚的人格理想截然不同的現(xiàn)代性格。

　　總之，《女神》中的優(yōu)秀詩(shī)篇，都活躍著一個(gè)個(gè)性鮮明的抒情主人公形象。他是一個(gè)充滿青春朝氣、熱情洋溢，對(duì)自我的力量充滿自信、對(duì)光明的未來(lái)充滿向往的五四青年，他厭惡一切陳腐的事物，厭惡平庸無(wú)為的生活。憎恨現(xiàn)實(shí)生活的黑暗和殘酷，贊美一切新鮮的生命，崇拜一切具有旺盛生命力的偉大事物。

　　詩(shī)人的詩(shī)思在整個(gè)宇宙和整個(gè)世界自由馳騁，從而又顯示出想象力極為豐富，跳躍迅捷，奇麗壯觀的特點(diǎn)。詩(shī)歌的語(yǔ)言上，可以明顯看出古典詩(shī)詞在節(jié)奏上的影響，排比、疊句、反復(fù)等修辭的運(yùn)用，詞語(yǔ)的兩兩對(duì)應(yīng)，平仄音韻的協(xié)調(diào)，使詩(shī)句既能揮灑自如，又朗朗上口，甚至個(gè)別字的粗糙也沒(méi)能減損詩(shī)歌激蕩的節(jié)律和搖滾樂(lè)般的震撼力。

郭沫若《女神》讀后感2

　　“天方國(guó)古有神鳥(niǎo)名菲尼克司，滿五百歲后，集香木自焚，復(fù)從死灰中更生，鮮美異常，不再死。按此鳥(niǎo)殆即中國(guó)所謂鳳凰。”這是著名詩(shī)人郭沫若的詩(shī)集《女神》中的代表作《鳳凰涅盤(pán)》的開(kāi)篇語(yǔ)，亦是整首詩(shī)內(nèi)容的概括。為作者譜寫(xiě)一曲時(shí)代的頌歌添就了激昂的音符。

　　香木自古以來(lái)就是高潔、正直之士的象征。無(wú)論是屈原的“蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房。”還是郭沫若的“唱著哀哀的歌聲飛去，銜著枝枝的香木飛來(lái)，飛來(lái)在丹穴山上。”香木，總是代表雅潔。在“五四”時(shí)期的中國(guó)，各種民主運(yùn)動(dòng)正如火如荼地進(jìn)行，在詩(shī)人的心目中，舊中國(guó)就是這樣“一切都要去了”的鳳凰。——同樣都是含棄舊我，追求新生。鳳凰是集香木來(lái)燒盡自己那陳舊的軀體；而我們的中國(guó)，有無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)的進(jìn)步人士前赴后繼，有無(wú)數(shù)高尚的革命同胞攜手相助，我們那個(gè)曾經(jīng)落后、保守的中華民族，“在死灰中更生”的新時(shí)代已經(jīng)到來(lái)！

　　涅盤(pán)的鳳凰，不僅象征著中國(guó)的再生，也象征著像郭沫若先生這樣的革命界、思想界人士的再生。自明朝的“八股取士”制度的實(shí)行，中國(guó)的知識(shí)分子們就開(kāi)始被政治的枷鎖鎖住了思想與創(chuàng)新的翅膀。“五四”運(yùn)動(dòng)的風(fēng)潮，讓更多的學(xué)生與愛(ài)國(guó)青年接觸到了獨(dú)立自主、開(kāi)放進(jìn)步的思想和精神，在思想上有較大的轉(zhuǎn)變。或許在以前，他們是“我們這飄渺的浮生，到底要向哪兒安宿？”但就像毅然投入火海的鳳凰一般，他們選擇了接受進(jìn)步的民主思想，迎來(lái)了他們的新生！正如重生后的鳳凰，我們生動(dòng)，我們自由，我們雄渾，我們悠久，我們翱翔，我們歡唱！為了新生的祖國(guó)而盡情地歡唱！

　　面對(duì)禽中靈長(zhǎng)的鳳凰的涅盤(pán)，“群鳥(niǎo)”表現(xiàn)出的，是共同的幸災(zāi)樂(lè)禍與自鳴得意的卑劣心理。面對(duì)在新思潮的沖擊下即將獲得新生的中國(guó)，那些反動(dòng)者不就是群鳥(niǎo)的翻版嗎？巖鷹象征作惡的'軍閥，孔雀象征卑劣的政客，鴟梟象征貪婪的市儈，家鴿象征屈膝的奴才，鸚鵡象征聒噪的文痞，白鶴象征旁觀的過(guò)客。他們是郭沫若先生的對(duì)比，更加能彰顯出進(jìn)步人士的高尚與無(wú)私。鳳凰的涅盤(pán)之火，就如同那給一切帶來(lái)新生的時(shí)代精神。在黑暗腐敗的舊中國(guó)，《鳳凰涅盤(pán)》無(wú)限光明的前景，給人以前進(jìn)的希望，是一曲新生的頌歌。

　　鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)。黑暗的過(guò)去與無(wú)知的小人阻擋不了新生的未來(lái)，鳳凰涅盤(pán)之火必將燃盡一切罪惡，帶給我們嶄新的天地！

郭沫若《女神》讀后感3

　　這是郭沫若《女神》讀后感作文，《女神》的抒情主人公是一個(gè)大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個(gè)追求個(gè)性解放，要求尊崇自我的戰(zhàn)斗者。

　　《女神》的反抗精神和《女神》的時(shí)代精神，首先表現(xiàn)為強(qiáng)烈地要求沖破封建藩籬，徹底地破壞和掃蕩舊世界的反抗精神。《女神》的抒情主人公是一個(gè)大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個(gè)追求個(gè)性解放，要求尊崇自我的戰(zhàn)斗者。《天狗》中“我”所喊出的似是迷狂狀態(tài)的語(yǔ)言，正是猛烈破壞舊事物的情緒的極好表現(xiàn)。這種情緒是與“五四”時(shí)期思想解放的大潮流相一致的。

　　因此，詩(shī)中的“我”是時(shí)代精神的代表者。《天狗》是《女神》創(chuàng)作中詩(shī)人情感與藝術(shù)碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花。可見(jiàn)，《女神》創(chuàng)作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩(shī)界一絕。它所具有的無(wú)與倫比的浪漫主義藝術(shù)色彩將是照徹詩(shī)歌藝術(shù)長(zhǎng)廊的一束耀眼光芒;它的'灼人的詩(shī)句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進(jìn)的五四時(shí)代的最強(qiáng)音。

　　《女神》的愛(ài)國(guó)主義精神《爐中煤》以煤自喻，表示甘愿為祖國(guó)貢獻(xiàn)出全部的光和熱;《棠棣之花》、《鳳凰涅盤(pán)》、《女神之再生》等作品都是以自我獻(xiàn)身的形式表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。五四運(yùn)動(dòng)本身就是一場(chǎng)反帝愛(ài)國(guó)的政治性運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)所激發(fā)起來(lái)的中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)激情，通過(guò)詩(shī)的形式被反映在《女神》之中了。

　　《女神》的進(jìn)取精神這是在感受了新的革命世紀(jì)到來(lái)的氣息所產(chǎn)生的不可抑止的歡欣情緒，也是對(duì)前途充滿信心的表現(xiàn)。所以，《女神》中最有代表性的作品都是對(duì)光明、對(duì)力量的歌頌，色彩明亮，聲調(diào)高亢，氣勢(shì)磅礴。《太陽(yáng)禮贊》表達(dá)了詩(shī)人對(duì)新生太陽(yáng)的激情;《立在地球邊上放號(hào)》歌唱了把地球推倒的偉力;《晨安》的興奮之情更明顯，一氣喊出二十七個(gè)“晨安”，把自我與世界貫通，表現(xiàn)了一代新青年的宏大氣魄;《筆立山頭展望》等作品也都表現(xiàn)出求新棄舊的進(jìn)取心。

　　《女神》作為劃時(shí)代意義的巨片在今時(shí)今日有著不可磨滅的影響。在現(xiàn)在社會(huì)中，人人過(guò)著平淡的日子，缺少了上個(gè)年代的現(xiàn)實(shí)刺激，我們的精神容易變得麻木和空洞。也許時(shí)代已經(jīng)給不出那種奮起的機(jī)會(huì)，但是我們有著先背給我們的精神財(cái)產(chǎn)。《女神》就是其中不可多得的財(cái)寶。

　　如今再次拜讀郭沫若先生的《女神》時(shí)，我們可以強(qiáng)烈的感受到它所帶來(lái)的激情和奮斗，如作者以天狗自喻，大手筆的宣泄吹自己的感情，這在現(xiàn)實(shí)作品中已很少見(jiàn)了。我們也許沒(méi)有作者的經(jīng)歷，但是我們可以繼承他的思想，繼承這份激情和熱情。那種為祖國(guó)可以舍棄一切的情感應(yīng)該永遠(yuǎn)留在我們心中，并且我們有這個(gè)義務(wù)和責(zé)任將這份情感生生不息的傳下去!

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