《歸園田居》反思

時間：2024-09-11 08:58:08 歸園田居我要投稿

《歸園田居》反思(集錦15篇)

　　在現實社會中，我們要有很強的課堂教學能力，反思過去，是為了以后。反思應該怎么寫呢？以下是小編為大家整理的《歸園田居》反思，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

《歸園田居》反思(集錦15篇)

《歸園田居》反思1

　　摘要：高中階段課程標準要求學生“學習中國古代優秀作品，為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎。”又要求對文學作品“能感受形象，品味語言，領悟作品的豐富內涵，體會其藝術表現力”。為了更好地調動學生的主動性，筆者把傳統的創設情景法和現代化手段多媒體結合起來。這種教學方法極大提高了學生學習的積極性，取得了很好的效果。

　　關鍵詞：詩歌；陶淵明；想象力

　　《歸園田居》是陶淵明的名篇，對了解陶淵明的精神世界來說是很重要的篇目。根據詩歌本身的特點和高一學生的實際，我在上課時把“解讀陶淵明的思想和感受陶淵明筆下的田園之美”作為教學重點，讓學生充分體會他的精神追求和美的意境，教學思路較清晰，重點比較突出，流程也很順暢。但這節公開課，教學過程中的一些處理引發了我的一些反思，歸納如下：

　　反思一：關于教學目標的設立

　　這節課的預設教學目標有兩個：一是解讀陶淵明的思想；二是感受陶淵明筆下的田園之美。陶淵明是學生比較熟悉的詩人，初中已學過《桃花源記》、《五柳先生傳》和《飲酒》、《歸園田居》其三等篇目，學生對陶淵明的性格、詩歌風格等都有了一定的了解，但對其思想還未深入理解。《歸園田居》是一首學生較為容易理解的詩歌，對于高一學生的'學生來說，他們具備一定的詩歌感受能力，但對詩人形象還未能全方位認識，所以高一詩歌教學不能像高二高三那樣規范系統，必須根據高一學生的特點確立教學目標。基于這些考慮，這節課的教學目標確立為“解讀陶淵明的思想”，就系統了解陶淵明其人來說，這個教學目標的設立還是具有現實意義的。為了提升他們的探究能力，本節課設置了討論環節，讓他們就“陶淵明的思想”發表自己的看法，同時，筆者歸納總結，讓學生形成系統知識。

　　反思二：關于教學的預設與生成

　　《歸園田居》上課時間為一課時，主要訓練學生的感知能力和探究能力，中間穿插知識回顧和對詩歌的反復朗讀。在上課的過程中，基本能按照自己預設的教學思路進行講授，知識回顧、朗讀、討論等環節都能較好地進行，但課堂的重點在鑒賞陶淵明筆下的田園風光，鑒賞詩句和描繪整體畫面對學生來說是有相當難度的。如學生描繪畫面可能順序不當、想象不足或流于翻譯詩句，不一定能鑒賞出田園風光的美，學生也很難把握詩人思想和詩歌意鏡美，這些都要在教學過程中及時調整的。

　　教學方式是為課程目標服務的，課程目標是多元的，教學方式也不應該是單一的。不管在教學中采用哪一種教學方式，其目的都是為了促進學生有效學習，從而全面實現課程目標。在這個過程中,學生的感知能力、理解能力、想象能力、創造能力都得到了訓練,并且也提高了學生學習語文的興趣。久而久之,還能幫助學生養成良好的語文學習習慣,掌握學習的主動權,真正成為學習的主人。

《歸園田居》反思2

　　所謂“三生”即生命、生存、生活。其實《歸園田居》一詩關乎這三個方面有很多東西可以挖掘和拓展。然而，“三生課堂”不在于將這些知識挖掘出來，而在于教學過程中的自然生成。下面按照上課的幾個板塊來呈現對“三生課堂”的實踐過程，希望能夠得到各位同仁的指導和建議。

　　一、在合作導入中上演“三生”

　　導入是語文課堂的第一個環節，也是不可忽視的一個環節。精彩的導入可以吸引學生的注意、可以激發他們的學習興趣。以“說說你所熟悉的陶淵明”這個話題展開，這是對一個生命形態的再認識。在回答過程中，學生們表現得非常活躍。作者的基本信息、初中時候學過的相關作品、從課外了解到的一些相關故事等等，原本預設的深情導入，在這個環節被學生們搶占先機，不得不說是一種欣慰。然而，對于這一個生命的個體，我們真正認識了嗎？為何我們還要繼續學習他的詩作呢？通過學習《歸園田居》（其一）我們還能夠獲得哪些更為全面的關于這個生命個體的認識呢？帶著這樣的疑問，我們正式進入了文本的探究過程。

　　二、在文本探究中生成“三生”

　　全詩圍繞一個字展開，也就是“文眼”—“歸”，圍繞一個“歸”字，詩人寫出了“為何而歸？”、“從何而歸？”、“歸向何處？”“歸去如何？”這四個問題的獲得過程在于學生的自我思考，這是培養他們生存能力的一個很好的契機，然而在學案設計過程中已一目了然，這無疑是教學預設過程中的敗筆。還好學生們對于這四個問題的探究過程是自由的。在探究過程中不僅從“為何而歸？”“從何而歸？”“歸去如何？”中體會到陶淵明這個生命個體的生存狀態，即從做官到歸隱的過程中所經歷的一些情感的波動。對歸隱田園的欣喜、愉悅之情有多濃，對官場生活的厭惡就有多深，還能從“歸向何處？”的田園風光、田園生活中感受詩人的一種生活狀態。這里是清凈、自然、和諧的，人置身于這樣的環境中所獲得的一種來自內心的安寧是千古同一的。學生們通過自己的語言借助詩人所提供的意象描繪出來的意境融合了自己的情感體驗，于學生于我自身而言都是一種享受，一次仿佛置身其中而后收獲同樣愉悅的一次旅行。在文本探究過程中，學生們不僅認識了一個生命個體的生存選擇以及生活狀態，同時也在思考、總結的過程中獲得了自身的關于生命、生存、生活的相關體悟：“做你想做的！”那種可以獲得心靈真正安寧的生活方式。

　　然而，在思考、探究、總結的過程中發展的更多的是一種理性思維，“語文味”所需要的感性的呈現，當然少不了朗讀或者說朗誦。詩歌是需要讀出來的，在朗讀的過程中可以品味、可以由此生長出思維的花來。“誤落塵網中，一去三十年”要讀出一種無奈和悔恨之情，田園之景要讀出一種向往、閑適來。此環節本應貫穿于課程的全部，而在實際的教學中卻受到了一定程度的忽視，這也是教學中的不足之處。

　　三、在拓展延伸中完美“三生”

　　完成了文本探究的過程，對于詩人所選擇的生存方式很多同學都已經能夠理解，然而要認識一個全面的陶淵明還需要教師的進一步引導，唯有如此才能解開課堂中少數學生的情感傾向。正如要說服一個人一樣，話得說得他心服口服才行。“我不喜歡陶淵明這樣一個沒有責任心，只顧自己享受的人。”突然冒出的'學生這樣的情感態度無疑是這堂課的亮點之一。與其用“各有所好”來忽略他的情感，還不如借此機會讓他認識一個更全面的陶淵明，這不正是尊重生命個體的體現嗎？若是讓他最終能夠理解這位詩人的人生選擇，對于學生自己不僅可以收獲一種全面看問題的思考能力，或許還能夠使其在生活中學會理解、學會寬容。當然這樣的“情感態度與價值觀”的目標的形成不能脫離課堂內容，侃侃而談。由此，拓展延伸的環節亦是十分重要的。在這個環節中學生們還可以認識一個“猛志逸四海”的陶淵明，也可以通過老師呈現的背景材料從情感深處理解他。“三生”由此而完美。

　　回歸的不只是田園，還是一種寧靜、恬淡的生活狀態，以及在這種狀態中生活的那個個體生命的高潔的精神品質。回歸田園，回歸心之所向，回歸我們獲得的情感、價值里。

《歸園田居》反思3

　　在這首詩里，我們所接觸到的不是互不相關的方宅草屋、榆柳桃李、傍晚的村落、墟里的炊煙、深巷中的狗吠、桑樹顛的雞鳴，而是由這些具體的景物構成的一種寧靜安謐、純樸自然的`意境，使人深深體味到作者那淡泊恬靜的生活情趣，真正達到了情景交融的至臻完美的藝術境界。

《歸園田居》反思4

　　課堂教學的大致步驟是：介紹作家、作品；朗讀詩歌；了解含義；感悟情感；課外閱讀海子的《面朝大海，春暖花開》進行；當堂隨筆“我的心靈家園”。

　　其中，本應該比較出彩的地方是課前演講、內容理解和當堂隨筆。課前演講由“皓月社”隨筆社團的全體成員完成，演講的內容是“我心中的家園”。

　　但是課前演講時，學生們過于緊張，課堂氣氛過于沉悶，效果并不理想。加之，演講內容與后文隨筆內容有相似的地方，似乎課文講解還沒有開始，懸念就早已被解開一樣，沒有味道，沒有美感，沒有與課文其它環節形成前后呼應、逐層深入的關系，在設計和實施上，是失敗的。

　　內容理解部分，教師做了示范：當我讀到“種豆南山下”一句時，我仿佛看到在村子里的山腳下，陶淵明俯身耕種的情景。脫下官服，穿上莊稼漢的.粗布衣裳；放下官印，拿起鋤頭，詩人的心情一定是無比舒暢吧！

　　要求學生用“詩句解釋+合理想象”的格式完成對其它詩句內容的理解。

　　學生在寫的時候，集中分析前四句，對于后幾句少有涉及。教師提問的學生過多，也耽誤了時間，而且顯得審美疲勞。還是設計得不錯，但操作是的方法和教師當堂調控能力都是不夠的。此環節亦不好。

　　當堂隨筆環節，隨筆內容為：我的家園（田園）。題目中的“我”，可以是某位詩人、作家，可以是文學作品中的人物形象，可以是自然界的動物植物，可以是在座的我們……

　　教師隨筆示范：我是一顆小小的鵝卵石，寂靜的海邊就是我美好的家園。每一天靜靜地躺著，看日出日落，與魚兒為伴。如果你偶然經過我的身邊，贊嘆就好，不要把我據為己有。因為離開大海，我就失去了心靈家園。寂靜的大海才是鵝卵石永遠的家。

　　但是，學生寫了幾分鐘，下課時間就到了，有機會讀的只有兩三個同學。最該閃現的亮點，沒有出來。即使出來了，也和課前演講的內容有點重復。好像一節課只是流于表面，并沒有向縱深行進。

　　最最要命的是，我自己說話言不由衷，呆呆的，傻傻的。

　　這樣的我，真是難以忍受。

　　仁慈的詩歌課題研究顧問吳老師，同樣仁慈的教研員王老師，尊敬的李主任，都提出了優點，加以認可。當然，也提出了問題，指出下一步改進的方向。

　　詩歌教學要善于找到詩人的“出情點”、“燃情點”、找到“聯想的支撐點”，吳老師這樣說。

　　教師勇于自我反思、自我解剖，這點是可貴的；課堂節奏在勻稱些會更好，處理上應更具內在邏輯性，王老師說。

　　詩歌教學切入點至關重要，“庖丁解牛”就是這個道理；詩歌教學應該彰顯個性，按部就班、千篇一律的講，是不應該的；余映潮先生的詩歌教學，樹梁中學孟兆琴老師的詩歌教學，都值得學習和借鑒，李主任說。

　　楊老師很受學生歡迎，先從興趣入手，在進行板塊式的應試研究，相信她的成績會更好的，學校的教學主管校長高校長說。

　　我愿意聽這些話，而且聽進去了。我愿意做我并不擅長的事，在詩歌課題研究中用心實踐、不斷積累。我愿意把我當缺點和失誤放在大家的目光審視下，因為，這樣我就記住了，這樣我就更有動力了。

　　失誤，失敗，才是最好的反思機會和提升契機。

　　我沒有上學期的上課狀態，抓不住學生和聽課者，這是我自己出問題了。好好梳理自己，那個我會回來的。

　　也謝謝真誠對待我的領導、專家們。

《歸園田居》反思5

　　《歸園田居》是陶淵明辭官歸隱之時的一組重要的詩歌作品，寫于其“不為五斗米折腰”之后。厭倦了官場的繁縟禮節，迎來送往，向往山川田園的陶淵明，最終結束了時仕時隱的生活，選擇在摯愛的田園中度過余年。

　　《歸園田居（其一）》更是清楚地告訴讀者——他要回家。于是我根據學生的實際情況和詩歌本身的特點，上課時緊扣一個“歸”字來預設問題，從“歸”來鑒賞詩人的情感，體會他的精神追求。所以我提出四個問題：“緣何歸”、“歸何方”、“從何歸”、“歸如何”在課堂上師生合作共同解決，并在中間穿插了陶淵明身世簡介，引導學生更好地理解詩歌的內容和情感。

　　尤其是從“抓意象、辨角度、明白描”等入手去體會陶淵明筆下淡泊寧靜的田園之美。領悟詩人對真實的追求與堅守，考到陶淵明的那份純真、自然。

　　然而理想很豐滿，現實很骨感。

　　首先太過依賴于自己預設的問題，教條地只會按著多媒體的播放順序上課，卻忘了學生是活動的，他們的思想是與我不同步的，因此當學生的思想跳躍時，我卻未能跟上他們的腳步，有點手忙腳亂。

　　其次重點不夠突出，在授課過程中喜歡面面俱到，導致重點不突出。為了“全”卻失了“全”也是此堂課的最大的缺點。雖然我的教案寫得密密麻麻，做的認真、仔細，學生也由于是賽教課更是積極努力的配合，尤其是連發言也努力猜測我預設的答案，讓我的心不由的.沉重。因為我和學生都缺少了對詩個性的解讀。我們都參考了大量的資料，都被這些資料束縛的展不開自己的解讀，讓我們的想象與聯想在限定的世界里游走，失去了“人”的魅力。

　　再次在引導學生關注詩歌的煉字與比喻、白描等寫景角度時，我更沒有充分地信任學生的能力，我怕他們基礎差，不能說出我預想的答案而使課堂教學無法順暢的進行。所以我掌握著整個課堂，依然重復著教師講解為主，學生被動接受的老套路。這種教學模式影響了學生的思維能力和創造能力，讓這堂課看似滴水不漏，教學環節齊全卻毫無生機。

　　寫到這里，我不禁捫心自問：自己精心準備的教學設想難道就是要看到這樣的局面？在他們點頭的同時是否真的走進了詩歌的內容與情感，是否感同身受的領略到了詩人筆下那個恬靜美麗的田園生活？是否知曉了“復得返自然”的“自然”二字在詩人心中的分量……

　　想到這些，我真的對于自己這堂失敗的賽教課懊悔萬分，明明是為了求“完美”，卻上成了支離破碎，毫無亮點的一堂課。

　　課后說課、評課時，聽著同僚給我提出的意見，我深深地明白了：詩歌教學切莫貪|“全”“多”。希望在今后的教學中，我能將這種求“全”卻失“全”的做法戒掉，讓學生真正成為課堂的主人。

　　因此,這堂課成了我教學路上的警鐘，讓我時時牢記自己在課堂上的位置，也讓學生有更多的想象和創造的空間成了我課堂追求的目標。讓自己多一份驚喜，少一點后悔吧！

《歸園田居》反思6

　　陶淵明的《歸園田居》一共有五首，這是其中的第三首。從表面上看，這首詩寫的是田園勞作之樂，表現的是歸隱山林的遁世思想;但把這首詩和其他的詩對比來看，作者的“愿”其實有它特殊的內涵。

　　種豆南山下，草盛豆苗稀。這兩句寫在南山下種豆，草很茂盛豆苗卻稀稀疏疏的。起句很平實，就像一個老農站在那里說話，讓人覺得很親切。作者雖志在田園，但初歸時的勞動效果不大理想，莊稼長得不好，豆苗還沒有草多。這一方面是因土地荒蕪貧瘠，雜草叢生，地廣人稀，難以根除;另一方面也說明他不善于勞動，一個封建士大夫，剛離官職的縣太爺，既沒有耕作經驗，又沒有耕作能力，種不好莊稼，也是情理中的.必然。他對“草盛豆苗稀”的狀況是不甚滿意的，但不文過非，這符合他一貫“任真自得”的性格。蕭統說他為人率直，不矯飾言辭，曾與人飲酒，不論貴賤，若先醉，便對客人說：“我醉欲眠，卿可去!”詩人襟懷坦蕩如此

　　晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。為了不使豆田荒蕪，詩人一大早就下了地，到了晚上才披著月光回來。雖然很辛苦，但他并不抱怨，這從“帶月荷鋤歸”的美景就可以看出來。“晨興”寫早起;“帶月”寫晚歸，看出他日出而作，日入而息的辛勞。“理荒穢”，寫他歸耕后墾荒工作的艱難。盡管每天勞動時間很長，從日出到月出，身體很疲憊，然而詩人沒有絲毫怨言，反而有“帶月荷鋤歸”的悠閑筆調寫出他勞動后的輕快。陶詩于平淡中又富于情趣。陶詩的情趣來自于寫意。“帶月荷鋤歸”，勞動歸來的詩人雖然獨自一身，卻有一輪明月陪伴。月下的詩人，肩扛一副鋤頭，穿行在齊腰深的草叢里，這是一幅多么美好的月夜歸耕圖啊!其中洋溢著詩人心情的愉快和歸隱的自豪。我們好象看見詩人在月出山崗后，心滿意得地扛著鋤頭，哼著詩句，漫步歸家的情景。此時，人與月與自然環境構成了一個和諧的統一體，詩人心靈的舒暢，通過藝術的筆觸，凈化為一種崇高的自然美、精神美、詩歌美，活脫出一個美好靜謐的意境和悠閑自得的形象。“帶月”句可說是神來之筆，它變勞苦為歡快，化困倦為輕松，具有點染之功。 “種豆南山下”平淡之語，“帶月荷鋤歸”幽美之句;前句實，后句虛。全詩在平淡與幽美、實景與虛景的相互補襯下相映生輝，柔和完美。

　　道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。路窄草長，夕露沾衣，但衣服打濕了有什么可惜的呢?這兩句是進一步寫田園荒蕪，歸耕艱難。以上六句敘寫耕作生活，真切樸實，宛如在目。“衣沾不足惜” 這句話看似平淡，但這種平淡正好映射了結尾這一句“但使愿無違”，使得“愿無違”強調得很充分。這里的“愿”更蘊含了不要在那污濁的現實世界中失去了自我的意思。它既有儒家潔身自好、安貧樂道的思想，亦有道家的返璞歸真、順應自然的意念，并且這二者常常融為一體。這首詩用語十分平淡自然。“種豆南山下”“夕露沾我衣”，樸素如隨口而出，不見絲毫修飾。這自然平淡的詩句融入全詩醇美的意境之中，則使口語上升為詩句，使口語的平淡和詩意的醇美和諧地統一起來，形成陶詩平淡醇美的藝術特色。

　　這首五言詩，主要是采用“賦”的手法，通過敘事來表現思想感情，其中沒有景物的描寫、氣氛的烘托，也沒有比興的運用，幾乎全用敘述，只在未尾稍發議論，以點明其主旨。全詩敘寫真實，發自肺腑，所以《后山詩話》說：“淵明不為詩，寫其胸中之妙爾。”《藏海詩話》說：“子由敘陶詩，‘外枯中膏，質而實綺，癯而實腴’，乃是敘意在內者也。”日本學者近藤元粹說這首詩是“五古中之精金良玉”。陶詩受到中外詩評家的如此贊譽，可見其征服人心的藝術力量。

《歸園田居》反思7

　　《歸園田居》是第二單元《詩三首》中的最后一首。詩意相對前兩首較好理解，所以本詩設計為以學生自讀為主，教師以問題點撥的教學方式。這也是對單元整體教學中強化訓練這一環節的落實。

　　既然是教師以問題來點撥學生，那么這看似簡單的一兩個問題就成為了設計的關鍵。依據高考詩歌鑒賞類試題的命題特點，我設計了兩個問題： 1 著眼于詩歌內容：你認為這首詩表現了詩人怎樣的感情？結合詩句回答。此問重點落在要求學生闡述結論的依據上。有此帶出詩中直抒胸臆的句子和關鍵詞，近一步鞏固單元教學重點——通過抓直接抒情的關鍵詞句讀出古詩的情感。 2 著眼于詩歌的表現手法：你認為本詩在描寫景物時主要運用了哪種表現手法？以此帶出對“白描”這一重要的'知識點的鞏固，并進一步體會古詩“寓情于景”的表現手法在陶詩中的運用。最后，我又設計了一道練習題：將陶淵明筆下優美的田園風光用現代散文的語言再現出來，意在提升學生對本詩精華部分的體悟，并訓練學生的改寫能力。

　　這首詩這樣處理下來，教師覺得很輕松，學生也很有成就感，因為他們感覺到是自己通過思索和討論解讀出了一向較為畏懼的古詩，利用半節課的時間就完成了這首詩的學習。

　　這節課后，我又追加了一節課外詩歌鑒賞課，繼續給學生“練兵”的機會，提升他們對古詩的感受力，學生反應很積極。此次月考表明，學生已初步具備了解讀古詩的能力。

《歸園田居》反思8

　　今天上完青年教師匯報課，我如釋重負，雖然并不是特別激烈的比賽，但我還是愿意多準備準備，好好學習學習。

　　講《歸園田居》，針對我們班學生的具體情況，我設計了三個很簡單的教學環節：一是復習詩人陶淵明的相關知識，我想盡管他們以前都學過，可是基礎都不夠牢固，復習一下還是有必要的；二是讓學生多讀課文內容，結合曾經學習過的《歸園田居》（其三）、《桃花源記》、《五柳先生傳》等課文分析本首詩歌所蘊含的的作者情感；三是復習藝術手法有哪些，并找出本詩涉及到的藝術手法。其中第二個是重點，在這個過程中讓學生多讀、多思考。

　　上課情況與預想的有一些差別，尤其是時間分配上，本想把大多時間安排到第二個目標上，可是，在復習詩人相關情況階段就已經占用了很多時間，到了第三個環節，時間就非常有限了，下次還是要安排好時間。我想造成這種情況的原因，一是學生對以前的知識有些陌生，二是自己沒能正確引導學生。還有個問題就是每個教學環節之間的`銜接上不太順暢，沒有組織好合適的語言進行每個環節的更替，這是以后要多加注意的。在語言表達上，說話不夠精煉，有些可不說的話說多了，以后應該更加精簡語言，做到“不多說一句廢話，每句話都說得恰當好處。”

　　其他老師給我提的意見也多是這些，可是有個一直困擾我的難題就是：如何調動學生積極性，活躍課堂氣氛呢？似乎每次上課都是這種氛圍，只是個別學生積極配合，多數學生都只是聽聽，好像課堂跟他們并無瓜葛，完全置身事外。這也許與自己的性格也有關系吧，不喜歡吵吵鬧鬧的環境，喜歡安靜悠閑的生活步調，但我想，生活還是應該嘗試著去改變一下，試著運用一些手段活躍一下課堂氛圍。

《歸園田居》反思9

　　這節課是對新教育實驗提出的有效課堂的一次嘗試和實踐。教學設計的理念是以課文《歸園田居》(其五)為依托，引入了《五柳先生傳》的片段和《飲酒》(其五)的賞析，使整節課形成一個由文到詩，到人，再回到詩的回環，使學生對東晉著名詩人陶淵明初步留下一個完整的印象，受到詩人的高潔品質和人格的感染，實現對教材的拔高處理，增加初中語文課堂的深度和廣度。

　　如何實現語文課堂教學的有效性?應該采取哪些措施予以保證?這是我們在備課過程中著重考慮的`問題。我們主要實施了以下舉措：

　　1、擷取陶淵明的《五柳先生傳》里的三句富有特色的話：“先生不知何許人也，亦不詳其姓字;宅邊有五柳樹，因以為號焉。”“好讀書，不求甚解;每有會意，便欣然忘食。”“常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。”來請學生們猜猜“此乃何許人也?” 一方面引起學生的好奇心，激發學生探究詩人形象的興趣，學生有濃厚興趣的課堂應該是有效課堂的前提。另一方面《五柳先生傳》里的這三句話與執教的詩《歸園田居》(其五)對形成陶淵明這位詩人的立體形象有相互映襯的作用，即《五柳先生傳》片段引入是對執教文本的一點有益的補充。

　　2、三步讀詩法指導學生由淺到深、層層深入地朗讀詩歌，為學生提供一個自由讀詩、直接觸摸文本的平臺，用通過聲音演繹詩人的情感和自己的感受，而且一步一步指導提高。

《歸園田居》反思10

　　作為語文的教育工作者都知道語文是一門工具性和人文性統一的學科，也就是說語文其實要讓學生今后能在他的人生路途中能夠使用的一門學科。可是現在的語文教學，一套教材似乎就是學生們整個的語文世界。我們要在一個學期的時間里給學生灌輸進去兩本語文教材，學生們每天在字、詞、句、段中打轉，背誦、記憶，他們早已習慣呆在這種單調、無趣的語文世界里了，這和我們當前的教育形勢有關。當今，我們的教育目標還僅僅只是停留在應付考試上，與考試無關的內容我們老師基本上不講。難道學生們語文試卷上的高分就是我們所追求的“優質教育”呢?除了教材，語文課堂上就沒有其它內容可講了嗎?把一篇課文“肢解”式的講解，這就是語文課堂嗎?只注重能力培養的語文教學就是完整的語文教學嗎?學生完成了試卷上的題目，取得了讓他自己和老師都滿意的成績就是語文工具性和人文性的體現嗎?也許如此深遠的問題，不是一時半會能解決的，可是在教學中，我們應該教一些更為實際的東西，比如今后的`生活態度。

　　在面對高中語文必修二第二單元《詩三首》中的《歸園田居》(其一)這首詩的時候，我預設教學目標有兩個：一是初步學會鑒賞詩歌的方法;二是解讀陶淵明的思想。

　　先說第一個目標陶淵明是學生比較熟悉的詩人，初中已學過《桃花源記》、《五柳先生傳》和《飲酒》、《歸園田居》(其三)等篇目，所以學生對陶淵明的性格、詩歌風格等都有了一定的了解。《歸園田居》(其一)是一首學生較為容易理解的詩歌，對于學生來說，他們具備一定的詩歌感受能力，但缺乏系統的詩歌鑒賞常識，所以必須根據高一學生的特點確立教學目標。基于這些考慮，這節課的教學目標確立為“通過揣摩語言、想象畫面與體味情感來鑒賞古典詩歌情景交融意境的能力”，就教學效果來說，這個教學目標的設立還是具有現實意義的，它對于學生今后規范地鑒賞詩歌架起了一座橋梁。

　　重點要說第二個教學目標，解讀陶淵明的思想。詩歌其實分為“歸園”和“田居”兩個部分。“歸園”部分就是在突出陶淵明厭棄官場，渴望回歸田園的心情。從而田居生活就更能把握作者的深層思想。“田居”部分要求學生準確抓住兩個詞“曖曖”和“依依”。從這兩個字可以看出作者是在將最樸實最自然地田園生活夢境化，詩意化。普通景在作者的眼中都是那么的與眾不同，作者陶淵明是選擇了詩意的生活。他不是一個渾身靜穆的山野閑人，而是一個在心底里關心時政的、憂憤而痛苦的、不為時人所知所賞識的、用詩歌表達思考的嚴肅的思想家。他的思考是詩意的思考，他的情感表達是詩意的表達，他的人生是失意的，但他的生存態度、他的思考和表達，則都是詩意的，盡管這僅僅是一種憂憤、痛苦和寂寞的詩意，如今其詩意中的這種淡泊因素正在得到越來越多的人的認同，可以說，這是他千百載之后得以持續輝煌的一個重要原因。

　　課文上到這里，就要體現語文的工具性和人文性了，我選擇讓學生思考今后打算如何找到自己的生活態度為了詩意的生活，這個話題會讓還在校園中的學生一時之間很難有所感觸，我在此時補充了相關的信息如，當內心在都市的喧囂里越來越浮躁，當心靈在職場傾軋之下掙扎得越來越疲累，當身影在享樂主義、拜金主義的熏風里離大自然越來越疏遠時，不要忘記最本真的自己，要讓自己學會在快速發展的社會中學會詩意的生活，我們軀體身體不必想陶淵明一樣歸隱山林，但是內心一定要懂得如何確定什么是自己真的想要的生活，不要為了追逐名利把快樂的自己，詩意的生活忘記。

《歸園田居》反思11

　　《歸園田居》對了解陶淵明的精神世界來說是很重要的篇目。根據詩歌本身的特點和學生的實際，我設計教案時緊扣一個“歸”字展開，如從何而歸、為何而歸、歸向何處、歸去如何，以“歸”為線索來品讀詩歌內容從而把握詩人的情感，體會他的精神追求。

　　學生初中學過陶淵明的作品，對于陶淵明的思想以及精神追求有過一定的了解，那么課前我設計了針對本課的導語，體現了新舊知識之間的'銜接與過渡，以此來喚起學生的共鳴。在教學設計中，設計理念體現為深抓基礎知識，拓展課外閱讀，探究文本意義等方面。

　　整體來說：

　　1、教學目標明確，重點難點講解到位，詩文內容把握得當，教學效果好。

　　2、課堂上學生圍繞“歸”和文本進行對話并通過詩中意象的分析體會詩人歸隱田園的心境。有的同學對作者的精神追求表示敬佩、仰慕。有的同學不免為此而感到憤憤不平。學生各抒己見，課堂氣氛熱烈。

　　3、通過品讀、誦讀及教師示讀，學生對文本理解、把握得更好。

　　4、體會平中有奇，淡中有味的語言特色這一環節，學生自己概括有點難度，老師要點撥提示，通過這一環節讓學生在以后鑒賞古詩語言特色方面有所掌握。

　　5、當堂檢測，既注重當堂內容的掌握情況的了解，又注重學生知識視野的拓展與思維通道的打通，以期達到舉一反三的教學效果。

　　6、課堂小結時，以“欣賞詩歌的方法”歸納為著眼點，注重方法的歸納與運用。

　　7、把課堂交給學生，課前學生根據導學案內容完成預習，課堂上，學生展示預習效果，這樣使課堂充分體現了學生的自主性，師生合作，體現新課程理念。

　　8、注重教材和學生手中資料的高效利用。培養學生重視文本、利用資料的良好習慣。

　　令人遺憾之處是沒給學生較多的時間去自由誦讀，以致學生對于整個詩歌的情感基調把握不夠到位。也沒有將陶淵明的生平進一步拓展，使學生對陶淵明“不沉迷物欲，崇尚精神。不摧眉折腰，堅守節操。不隨波逐流，堅守本性” 的“人性之光”不能深刻的理解。

《歸園田居》反思12

　　課前，師傅陳老師和李老師都給我做了悉心的指導，從教案的設計到課堂教學如何展開，每一個細節該如何把握，時間方面應該如何安排，都給予了詳細的指導，在自己的具體的課堂實施過程中，還存在著很多的問題。

　　一、遺漏了詩歌藝術特色的分析環節。

　　詩歌藝術特色分析本應該是在探究詩歌意象環節之后緊接著進行的，但是由于我的疏忽直接進入了下一個鑒賞方法的環節。等到總結鑒賞方法的最后一個詩歌藝術特色時才想起來還沒有講這個，于是又匆匆返回去講解。導致整個課堂顯得有些脫節，很混亂。究其原因，緊張在所難免，但我認為最重要的還是準備不夠充分。如果心中有底，胸有成竹，就不會發生這種現象。所以，課前還是要做好充分的準備，這次，我是真正體會到了“教師要有一桶水，才能給學生一杯水”這句話的深刻含義。課后，徐斌老師跟我講，遺漏的環節索性就不要講，直接總結鑒賞方法，讓學生按照總結的三點去分析其他的.詩歌，靈活處理課堂的突發情況，這也是教學藝術的一種體現。徐老師的這個點評對我來說非常重要，能靈活處理課堂上的突發情況和自身的狀況，正是體現出一個老師的教學藝術之所在，在這一方面我應該努力學習，不斷提升。

　　二、課堂時間安排不合理。

　　本堂課的最后一個環節我設計的是“學以致用”，讓學生根據總結的鑒賞方法來鑒賞陶淵明的另外一首《歸園田居（其三）》。可是，在教學過程中，只是讓學生把這首詩讀了一遍就下課了，沒有達到訓練方法應用的目標。因為前面詩歌分析用的時間太長了，有一些不必要的環節繁榮拖沓，浪費了時間。比如，“知人論世”的環節讓學生直接填空就可以檢查預習情況，分析意象的時候也可以再緊湊簡略一些，這樣就可以在后面留3—5分鐘的時間完成課外閱讀鑒賞訓練。

　　以上是我在課堂上出現的問題，在詩歌鑒賞這類文章的教學法，我還存在著很大的欠缺。如何設計最優的教學方案，讓學生活動起來，真正的掌握這類文章。師傅為我寫的精彩的點評讓我感動，更是受之有愧，彭主任的精當專業的點評也讓我學到了很多知識，公開課上完，收獲是豐厚的，以后，我爭取把每堂課都當成公開課，虛心聽取各位專家教師的意見，不斷提升自己，爭取在課堂的內容和形式上都有更進一步的提高。

《歸園田居》反思13

　　《歸園田居》是陶淵明的名篇，對了解陶淵明的精神世界來說是很重要的篇目。根據詩歌本身的特點和高一學生的實際，我在上課時緊扣一個“歸”字展開，如為何歸、從何歸、歸向何、歸去何，從“歸”來鑒賞詩人的情感，體會他的精神追求，《歸園田居》上課時間為一課時，主要訓練學生的詩歌鑒賞能力和探究能力，中間穿插知識回顧和對詩歌的反復朗讀。在上課的過程中，基本能按照自己預設的教學思路進行講授，知識回顧、朗讀、討論等環節都能較好地進行，但課堂的重點在鑒賞陶淵明筆下的田園風光。陶淵明是學生比較熟悉的詩人，初中已學過《桃花源記》，學生對陶淵明的性格、詩歌風格等都有了一定的了解，為了提升他們的'探究能力，設置了討論環節，讓他們就“陶淵明的歸隱”發表自己的看法，學生們討論的很積極，看法很多，并且都能自圓其說。整堂課上下來，學生的積極性都很高，對于我拋出的每個問題都能積極思考，主動回答問題，氣氛很好，在時間上也掌握的剛好。

　　當然有些地方我還應該引導學生往更深層次去挖掘、去品味，今后我還要加強對這方面的學習和提高，學會更好的引導學生往深層次去思考去品味。第一，由于初上講臺，教學經驗不足，授課過程中“面面俱到”導致重點不突出。第二，在引導學生體會作者情感的過程中，方法不夠得當，引導不夠到位，導致學生在接受新知識的過程中顯得有些被動。第三，在講解和表達方面用詞還不夠精當，不僅是學生在接受知識上存在一些困難，而且有時還會對學生產生一些錯誤的導向。

　　把每節課當作公開課來準備，必定有更快的成長，雖然現在的我難以做到。但我很珍惜每一次的公開課，因為每次由準備、試講、正式上課，到評課，都能得到很多老師的真誠指導，讓我更清楚自己的不足，調整自己的教學。感覺這半年來，我也是在“公開”的課堂里成長。因此，我們不要拒絕別人來聽課，關鍵是要虛心請教來聽課的人自己還有哪些不足！

《歸園田居》反思14

　　上完本節課，我認識到自己在內容講解和環節安排上既有閃光點也有不足之處。得：

　　第一，選準了以“歸”為突破口，設置問題，這樣文章的思路就很清晰，便于學生把握詩歌的內容，進而易于理解作者的`情感。

　　第二，注意引導啟發學生，充分的調動了學生的學習積極性，課堂氣氛活躍，很好的體現了“以學生為主體”的教學理念。

　　第三，引導學生初步掌握了鑒賞詩歌的步驟：景境—意境—情境。

　　失：

　　第一，由于初上講臺，教學經驗不足，授課過程中“面面俱到”導致重點不突出。

　　第二，在引導學生體會作者情感的過程中，方法不夠得當，引導不夠到位，導致學生在接受新知識的過程中顯得有些被動。

　　第三，在講解和表達方面用詞還不夠精當，不僅是學生在接受知識上存在一些困難，而且有時還會對學生產生一些錯誤的導向。

　　第四教學環節不夠完整，最后的背誦環節應當堂檢查結果。

《歸園田居》反思15

　　今天講了《歸園田居》借用了之前出去培訓時候的方法，讓學生們畫圖講解，7班效果可以，6班的圖稍微簡略了一些，主要原因如下：

　　1、課前自己準備不足。之前有點想讓學生畫圖，但是又覺得學生可能會不愿意在語文上花費這么多時間，所以也就不敢布置這樣的作業，想讓畫圖是中午的時候決定的。其實學生很喜歡這種創新的教學方式，還有這種跟正常授課無關的東西，他們都喜歡，下次更加大膽的嘗試。

　　2、具體操作出問題。主要是教室電腦上沒有QQ之類的'軟件，學生的圖無法展示，所以我就在他們畫圖的時候趕緊嘗試，7班是登陸了QQ，6班是用上了希沃授課助手，這個過程還算順利，但是還是稍微耽誤了一下，下次要改進，希沃授課助手其實挺好用的，以后統一。

　　3、學生的程度。因為7班時間相對充裕，所以小組討論時間比較多，畫的畫也還不錯，分享的也還行，但是6班畫畫時間有點短，所以畫的還不是很好。下次時間要再統籌一下。

　　4、分組效果更好。7班分組，有很強的集體感，6班以同桌兩人為單位，畫的并不是很好，其中一個女生很積極的想講，我一看畫的不好，所以就說不讓了，沒想到她好失望。每班的分享名額都是4、5個，這個還是不錯的，但全由他們報名這個不行，下次我要定一半人數，然后其他讓踴躍參加。從而保證課堂上每個人都顧及到了。不至于語文課上總是就那兩個人活躍。

　　5、學生講過如何自己過度到自己的課文上，需要自己琢磨。

　　但今天6班講完課文學生給我鼓掌，我就很開心了，這個鼓勵很暖，加油。

　　6、分享期間課堂紀律要控制好，學生的分享可能會很搞笑，但我拿出話筒，來統籌紀律，不然太吵了，下次要說清楚紀律再行事。

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