歸園田居教學反思

時間：2024-07-02 01:56:35 歸園田居我要投稿

歸園田居教學反思15篇

　　身為一名到崗不久的人民教師，我們需要很強的課堂教學能力，對學到的教學技巧，我們可以記錄在教學反思中，那么你有了解過教學反思嗎？以下是小編為大家整理的歸園田居教學反思，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

歸園田居教學反思15篇

歸園田居教學反思1

　　陶淵明的《歸園田居》一共有五首，這是其中的第三首。從表面上看，這首詩寫的是田園勞作之樂，表現(xiàn)的是歸隱山林的遁世思想;但把這首詩和其他的詩對比來看，作者的“愿”其實有它特殊的內(nèi)涵。

　　種豆南山下，草盛豆苗稀。這兩句寫在南山下種豆，草很茂盛豆苗卻稀稀疏疏的。起句很平實，就像一個老農(nóng)站在那里說話，讓人覺得很親切。作者雖志在田園，但初歸時的勞動效果不大理想，莊稼長得不好，豆苗還沒有草多。這一方面是因土地荒蕪貧瘠，雜草叢生，地廣人稀，難以根除;另一方面也說明他不善于勞動，一個封建士大夫，剛離官職的縣太爺，既沒有耕作經(jīng)驗，又沒有耕作能力，種不好莊稼，也是情理中的必然。他對“草盛豆苗稀”的狀況是不甚滿意的，但不文過非，這符合他一貫“任真自得”的性格。蕭統(tǒng)說他為人率直，不矯飾言辭，曾與人飲酒，不論貴賤，若先醉，便對客人說：“我醉欲眠，卿可去!”詩人襟懷坦蕩如此

　　晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。為了不使豆田荒蕪，詩人一大早就下了地，到了晚上才披著月光回來。雖然很辛苦，但他并不抱怨，這從“帶月荷鋤歸”的美景就可以看出來。“晨興”寫早起;“帶月”寫晚歸，看出他日出而作，日入而息的辛勞。“理荒穢”，寫他歸耕后墾荒工作的艱難。盡管每天勞動時間很長，從日出到月出，身體很疲憊，然而詩人沒有絲毫怨言，反而有“帶月荷鋤歸”的.悠閑筆調(diào)寫出他勞動后的輕快。陶詩于平淡中又富于情趣。陶詩的情趣來自于寫意。“帶月荷鋤歸”，勞動歸來的詩人雖然獨自一身，卻有一輪明月陪伴。月下的詩人，肩扛一副鋤頭，穿行在齊腰深的草叢里，這是一幅多么美好的月夜歸耕圖啊!其中洋溢著詩人心情的愉快和歸隱的自豪。我們好象看見詩人在月出山崗后，心滿意得地扛著鋤頭，哼著詩句，漫步歸家的情景。此時，人與月與自然環(huán)境構成了一個和諧的統(tǒng)一體，詩人心靈的舒暢，通過藝術的筆觸，凈化為一種崇高的自然美、精神美、詩歌美，活脫出一個美好靜謐的意境和悠閑自得的形象。“帶月”句可說是神來之筆，它變勞苦為歡快，化困倦為輕松，具有點染之功。 “種豆南山下”平淡之語，“帶月荷鋤歸”幽美之句;前句實，后句虛。全詩在平淡與幽美、實景與虛景的相互補襯下相映生輝，柔和完美。

　　道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。路窄草長，夕露沾衣，但衣服打濕了有什么可惜的呢?這兩句是進一步寫田園荒蕪，歸耕艱難。以上六句敘寫耕作生活，真切樸實，宛如在目。“衣沾不足惜” 這句話看似平淡，但這種平淡正好映射了結尾這一句“但使愿無違”，使得“愿無違”強調(diào)得很充分。這里的“愿”更蘊含了不要在那污濁的現(xiàn)實世界中失去了自我的意思。它既有儒家潔身自好、安貧樂道的思想，亦有道家的返璞歸真、順應自然的意念，并且這二者常常融為一體。這首詩用語十分平淡自然。“種豆南山下”“夕露沾我衣”，樸素如隨口而出，不見絲毫修飾。這自然平淡的詩句融入全詩醇美的意境之中，則使口語上升為詩句，使口語的平淡和詩意的醇美和諧地統(tǒng)一起來，形成陶詩平淡醇美的藝術特色。

　　這首五言詩，主要是采用“賦”的手法，通過敘事來表現(xiàn)思想感情，其中沒有景物的描寫、氣氛的烘托，也沒有比興的運用，幾乎全用敘述，只在未尾稍發(fā)議論，以點明其主旨。全詩敘寫真實，發(fā)自肺腑，所以《后山詩話》說：“淵明不為詩，寫其胸中之妙爾。”《藏海詩話》說：“子由敘陶詩，‘外枯中膏，質而實綺，癯而實腴’，乃是敘意在內(nèi)者也。”日本學者近藤元粹說這首詩是“五古中之精金良玉”。陶詩受到中外詩評家的如此贊譽，可見其征服人心的藝術力量。

歸園田居教學反思2

　　教學得失：

　　上完本節(jié)課，我認識到自己在內(nèi)容講解和環(huán)節(jié)安排上既有閃光點也有不足之處。得：

　　第一，選準了以“歸”為突破口，設置問題，這樣文章的思路就很清晰，便于學生把握詩歌的內(nèi)容，進而易于理解作者的情感。

　　第二，注意引導啟發(fā)學生，充分的調(diào)動了學生的學習積極性，課堂氣氛活躍，很好的體現(xiàn)了“以學生為主體”的教學理念。

　　第三，引導學生初步掌握了鑒賞詩歌的'步驟：景境—意境—情境。

　　失：

　　第一，由于初上講臺，教學經(jīng)驗不足，授課過程中“面面俱到”導致重點不突出。

　　第二，在引導學生體會作者情感的過程中，方法不夠得當，引導不夠到位，導致學生在接受新知識的過程中顯得有些被動。

　　第三，在講解和表達方面用詞還不夠精當，不僅是學生在接受知識上存在一些困難，而且有時還會對學生產(chǎn)生一些錯誤的導向。

　　第四教學環(huán)節(jié)不夠完整，最后的背誦環(huán)節(jié)應當堂檢查結果。

歸園田居教學反思3

　　《歸園田居》其一是陶淵明的名篇，教學這篇文章，除了讓學生明白詩歌的意思和體味田園的意境外，了解陶淵明的精神世界也是一個重要的教學內(nèi)容。

　　這首詩教學設計為一課時，學生在初中已經(jīng)學過《桃花源記》和《五柳先生傳》，對陶淵明的性格、行文風格有一定的了解；同時，對于高一的學生來說，他們具備一定的詩歌感受能力，學生完全可以根據(jù)課文下的注釋來了解本首詩的內(nèi)容。所以根據(jù)高一學生的實際和本課意境較為淺顯的特點，我在上課時以“歸”字為中心輻射開來，以“從何而歸、為何而歸、歸向何處、歸去如何”四個問題來緊扣詩中相應的句子，從而將本文的行文思路清晰地展現(xiàn)在了學生的面前。同時通過詩句中如“羈鳥”、“性本”“自然”等關鍵詞語的理解準確地闡釋了上面的四個問題，把學生的感受和分析落實到具體的'語言上，讓學生結合自己的知識儲備，真正做到“望文生義”，從而避免了學生的憑空想象。為了培養(yǎng) 學生的詩歌鑒賞能力和探究能力，中間穿插對田園生活詩句的改寫描繪和對詩歌的反復朗讀。

　　為了更好地理解陶淵明所追求的精神境界，在理解本詩內(nèi)容的基礎上，還引用了其它相關的詩句來說明陶淵明歸隱過后所面臨的物質上貧困但內(nèi)心卻自由無比的生活，進而提出了“ 自由精神與豐厚物質之間，我們該如何選擇？ ”的問題，學生討論并發(fā)言，不強求唯一的答案，只要說出自己的理由即可，讓學生在學習中獲得啟示，并在學習中成長。

　　在上課的過程中，基本能按照自己預設的教學思路進行講授，知識講解、朗讀、討論等環(huán)節(jié)都能較好地進行，整堂課上下來，學生的積極性都很高，對于我拋出的每個問題都能積極思考，主動回答問題，氣氛很好，在時間上也掌握的剛好。

　　但也有很多需要改進的地方，進行前面結構內(nèi)容分析的時候主要是老師講解學生聽，給學生參與的時間不夠；在引入討論環(huán)節(jié)的時候對學生的引導還不夠，使得剛開始討論的時候學生只能從宏觀上談自己的理解，不能更好地結合自身的現(xiàn)實。

　　教學是一門藝術，教書是一種創(chuàng)造，創(chuàng)造教學藝術是我們教師永無止境的追求。

歸園田居教學反思4

　　《歸園田居》對了解陶淵明的精神世界來說是很重要的篇目。根據(jù)詩歌本身的特點和學生的實際，我設計教案時緊扣一個“歸”字展開，如從何而歸、為何而歸、歸向何處、歸去如何，以“歸”為線索來品讀詩歌內(nèi)容從而把握詩人的情感，體會他的精神追求。

　　學生初中學過陶淵明的作品，對于陶淵明的思想以及精神追求有過一定的了解，那么課前我設計了針對本課的導語，體現(xiàn)了新舊知識之間的銜接與過渡，以此來喚起學生的共鳴。在教學設計中，設計理念體現(xiàn)為深抓基礎知識，拓展課外閱讀，探究文本意義等方面。

　　整體來說：

　　1、教學目標明確，重點難點講解到位，詩文內(nèi)容把握得當，教學效果好。

　　2、課堂上學生圍繞“歸”和文本進行對話并通過詩中意象的分析體會詩人歸隱田園的心境。有的同學對作者的精神追求表示敬佩、仰慕。有的同學不免為此而感到憤憤不平。學生各抒己見，課堂氣氛熱烈。

　　3、通過品讀、誦讀及教師示讀，學生對文本理解、把握得更好。

　　4、體會平中有奇，淡中有味的語言特色這一環(huán)節(jié)，學生自己概括有點難度，老師要點撥提示，通過這一環(huán)節(jié)讓學生在以后鑒賞古詩語言特色方面有所掌握。

　　5、當堂檢測，既注重當堂內(nèi)容的掌握情況的了解，又注重學生知識視野的'拓展與思維通道的打通，以期達到舉一反三的教學效果。

　　6、課堂小結時，以“欣賞詩歌的方法”歸納為著眼點，注重方法的歸納與運用。

　　7、把課堂交給學生，課前學生根據(jù)導學案內(nèi)容完成預習，課堂上，學生展示預習效果，這樣使課堂充分體現(xiàn)了學生的自主性，師生合作，體現(xiàn)新課程理念。

　　8、注重教材和學生手中資料的高效利用。培養(yǎng)學生重視文本、利用資料的良好習慣。

　　令人遺憾之處是沒給學生較多的時間去自由誦讀，以致學生對于整個詩歌的情感基調(diào)把握不夠到位。也沒有將陶淵明的生平進一步拓展，使學生對陶淵明“不沉迷物欲，崇尚精神。不摧眉折腰，堅守節(jié)操。不隨波逐流，堅守本性” 的“人性之光”不能深刻的理解。

歸園田居教學反思5

　　課堂教學的大致步驟是：介紹作家、作品；朗讀詩歌；了解含義；感悟情感；課外閱讀海子的《面朝大海，春暖花開》進行；當堂隨筆“我的心靈家園”。

　　其中，本應該比較出彩的地方是課前演講、內(nèi)容理解和當堂隨筆。課前演講由“皓月社”隨筆社團的全體成員完成，演講的內(nèi)容是“我心中的家園”。

　　但是課前演講時，學生們過于緊張，課堂氣氛過于沉悶，效果并不理想。加之，演講內(nèi)容與后文隨筆內(nèi)容有相似的地方，似乎課文講解還沒有開始，懸念就早已被解開一樣，沒有味道，沒有美感，沒有與課文其它環(huán)節(jié)形成前后呼應、逐層深入的關系，在設計和實施上，是失敗的。

　　內(nèi)容理解部分，教師做了示范：當我讀到“種豆南山下”一句時，我仿佛看到在村子里的山腳下，陶淵明俯身耕種的情景。脫下官服，穿上莊稼漢的粗布衣裳；放下官印，拿起鋤頭，詩人的心情一定是無比舒暢吧！

　　要求學生用“詩句解釋+合理想象”的格式完成對其它詩句內(nèi)容的理解。

　　學生在寫的時候，集中分析前四句，對于后幾句少有涉及。教師提問的學生過多，也耽誤了時間，而且顯得審美疲勞。還是設計得不錯，但操作是的方法和教師當堂調(diào)控能力都是不夠的。此環(huán)節(jié)亦不好。

　　當堂隨筆環(huán)節(jié)，隨筆內(nèi)容為：我的家園（田園）。題目中的“我”，可以是某位詩人、作家，可以是文學作品中的人物形象，可以是自然界的動物植物，可以是在座的我們……

　　教師隨筆示范：我是一顆小小的鵝卵石，寂靜的海邊就是我美好的家園。每一天靜靜地躺著，看日出日落，與魚兒為伴。如果你偶然經(jīng)過我的身邊，贊嘆就好，不要把我據(jù)為己有。因為離開大海，我就失去了心靈家園。寂靜的大海才是鵝卵石永遠的家。

　　但是，學生寫了幾分鐘，下課時間就到了，有機會讀的只有兩三個同學。最該閃現(xiàn)的亮點，沒有出來。即使出來了，也和課前演講的內(nèi)容有點重復。好像一節(jié)課只是流于表面，并沒有向縱深行進。

　　最最要命的是，我自己說話言不由衷，呆呆的，傻傻的。

　　這樣的我，真是難以忍受。

　　仁慈的'詩歌課題研究顧問吳老師，同樣仁慈的教研員王老師，尊敬的李主任，都提出了優(yōu)點，加以認可。當然，也提出了問題，指出下一步改進的方向。

　　詩歌教學要善于找到詩人的“出情點”、“燃情點”、找到“聯(lián)想的支撐點”，吳老師這樣說。

　　教師勇于自我反思、自我解剖，這點是可貴的；課堂節(jié)奏在勻稱些會更好，處理上應更具內(nèi)在邏輯性，王老師說。

　　詩歌教學切入點至關重要，“庖丁解牛”就是這個道理；詩歌教學應該彰顯個性，按部就班、千篇一律的講，是不應該的；余映潮先生的詩歌教學，樹梁中學孟兆琴老師的詩歌教學，都值得學習和借鑒，李主任說。

　　楊老師很受學生歡迎，先從興趣入手，在進行板塊式的應試研究，相信她的成績會更好的，學校的教學主管校長高校長說。

　　我愿意聽這些話，而且聽進去了。我愿意做我并不擅長的事，在詩歌課題研究中用心實踐、不斷積累。我愿意把我當缺點和失誤放在大家的目光審視下，因為，這樣我就記住了，這樣我就更有動力了。

　　失誤，失敗，才是最好的反思機會和提升契機。

　　我沒有上學期的上課狀態(tài)，抓不住學生和聽課者，這是我自己出問題了。好好梳理自己，那個我會回來的。

　　也謝謝真誠對待我的領導、專家們。

歸園田居教學反思6

　　這節(jié)課是對新教育實驗提出的有效課堂的一次嘗試和實踐。教學設計的理念是以課文《歸園田居》（其五）為依托，引入了《五柳先生傳》的片段和《飲酒》（其五）的賞析，使整節(jié)課形成一個由文到詩，到人，再回到詩的回環(huán)，使學生對東晉著名詩人陶淵明初步留下一個完整的印象，受到詩人的高潔品質和人格的感染，實現(xiàn)對教材的拔高處理，增加初中語文課堂的深度和廣度。

　　如何實現(xiàn)語文課堂教學的有效性？應該采取哪些措施予以保證？這是我們在備課過程中著重考慮的問題。我們主要實施了以下舉措：

　　1、擷取陶淵明的《五柳先生傳》里的三句富有特色的話：“先生不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹，因以為號焉。”“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。”“常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。”來請學生們猜猜“此乃何許人也？”一方面引起學生的好奇心，激發(fā)學生探究詩人形象的興趣，學生有濃厚興趣的課堂應該是有效課堂的前提。另一方面《五柳先生傳》里的這三句話與執(zhí)教的詩《歸園田居》（其五）對形成陶淵明這位詩人的立體形象有相互映襯的`作用，即《五柳先生傳》片段引入是對執(zhí)教文本的一點有益的補充。

　　2、三步讀詩法指導學生由淺到深、層層深入地朗讀詩歌，為學生提供一個自由讀詩、直接觸摸文本的平臺，用通過聲音演繹詩人的情感和自己的感受，而且一步一步指導提高。

歸園田居教學反思7

　　對于課文的教學，一是“選取一個詩句，展開想象，描繪詩中畫面。”這一教學環(huán)節(jié)一來為學生學詩提供一個角度—————通過想象豐富詩之簡潔背后的意蘊，這樣才能做到真正走進詩歌；二是為后面的“探究詩人形象”做好鋪墊和蓄勢。因此怎樣才能保證這一環(huán)節(jié)學生學習的效果顯得尤為重要。我親自“下水”，想象“種豆南山下”的畫面，寫了這樣一段話：“我辭去了官職，興沖沖地來到我日思夜想的山林，抬望眼是座座青山，山峰高聳入云。四顧滿目是翠竹綠樹，草兒青青，樹木繁茂，那隨風搖曳的一樹樹翠綠令人精神為之一振。啊！這就是我向往的南山，是我渴望自由的地方。

　　就在南山的`山腳下，我開墾了一塊豆田，把豆種下去，小小的豆苗就會一個一個地冒出來，這是多么有生機的景象啊！”

　　親自為學生做引領，精彩果然不期而至，后來學生的表現(xiàn)告訴我們：教師的“下水”示范為學生打開了思維，為他們提供了可模仿的范本，他們的展示可謂“青出于藍而勝于藍”，異彩紛呈，博得了老師的贊賞。

　　由詩文到詩人，是對教材的深入和挖掘，通過一堂課的教學而達到詩人豐滿形象的樹立，僅僅依靠《歸園田居》這一首詩還略顯單薄，故為了實現(xiàn)在“探究詩人形象”這一教學環(huán)節(jié)的有效性，我通過一番比較之后選擇《飲酒》組詩里的第五首作為課文的互補，通過朗讀、賞析《飲酒》（其五），抓住“問君何能爾，心遠地自偏。”“采菊東籬下，悠然見南山。”這兩句詩以及句中“心遠”“悠然”這兩個詞的玩味，結合課文里的一句“衣沾不足惜，但使愿無違”來讓學生感受這是一位堅決不與世俗同流合污，愿在自然田園中追求自我，守志安貧，淡泊名利的高潔之人。

　　通過這節(jié)課的教學，能在學生心里留下關于我國著名田園詩人陶淵明的些許痕跡，能從陶淵明身上感受到一種人格的高尚，能面對生活中的種。種誘惑，時時想起“但使愿無違”，我愿足矣。

歸園田居教學反思8

　　《歸園田居》是陶淵明辭官歸隱之時的一組重要的詩歌作品，寫于其“不為五斗米折腰”之后。厭倦了官場的繁縟禮節(jié)，迎來送往，向往山川田園的陶淵明，最終結束了時仕時隱的生活，選擇在摯愛的田園中度過余年。

　　《歸園田居（其一）》更是清楚地告訴讀者——他要回家。于是我根據(jù)學生的實際情況和詩歌本身的特點，上課時緊扣一個“歸”字來預設問題，從“歸”來鑒賞詩人的情感，體會他的精神追求。所以我提出四個問題：“緣何歸”、“歸何方”、“從何歸”、“歸如何”在課堂上師生合作共同解決，并在中間穿插了陶淵明身世簡介，引導學生更好地理解詩歌的內(nèi)容和情感。

　　尤其是從“抓意象、辨角度、明白描”等入手去體會陶淵明筆下淡泊寧靜的田園之美。領悟詩人對真實的追求與堅守，考到陶淵明的`那份純真、自然。

　　然而理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感。

　　首先太過依賴于自己預設的問題，教條地只會按著多媒體的播放順序上課，卻忘了學生是活動的，他們的思想是與我不同步的，因此當學生的思想跳躍時，我卻未能跟上他們的腳步，有點手忙腳亂。

　　其次重點不夠突出，在授課過程中喜歡面面俱到，導致重點不突出。為了“全”卻失了“全”也是此堂課的最大的缺點。雖然我的教案寫得密密麻麻，做的認真、仔細，學生也由于是賽教課更是積極努力的配合，尤其是連發(fā)言也努力猜測我預設的答案，讓我的心不由的沉重。因為我和學生都缺少了對詩個性的解讀。我們都參考了大量的資料，都被這些資料束縛的展不開自己的解讀，讓我們的想象與聯(lián)想在限定的世界里游走，失去了“人”的魅力。

　　再次在引導學生關注詩歌的煉字與比喻、白描等寫景角度時，我更沒有充分地信任學生的能力，我怕他們基礎差，不能說出我預想的答案而使課堂教學無法順暢的進行。所以我掌握著整個課堂，依然重復著教師講解為主，學生被動接受的老套路。這種教學模式影響了學生的思維能力和創(chuàng)造能力，讓這堂課看似滴水不漏，教學環(huán)節(jié)齊全卻毫無生機。

　　寫到這里，我不禁捫心自問：自己精心準備的教學設想難道就是要看到這樣的局面？在他們點頭的同時是否真的走進了詩歌的內(nèi)容與情感，是否感同身受的領略到了詩人筆下那個恬靜美麗的田園生活？是否知曉了“復得返自然”的“自然”二字在詩人心中的分量……

　　想到這些，我真的對于自己這堂失敗的賽教課懊悔萬分，明明是為了求“完美”，卻上成了支離破碎，毫無亮點的一堂課。

　　課后說課、評課時，聽著同僚給我提出的意見，我深深地明白了：詩歌教學切莫貪|“全”“多”。希望在今后的教學中，我能將這種求“全”卻失“全”的做法戒掉，讓學生真正成為課堂的主人。

　　因此,這堂課成了我教學路上的警鐘，讓我時時牢記自己在課堂上的位置，也讓學生有更多的想象和創(chuàng)造的空間成了我課堂追求的目標。讓自己多一份驚喜，少一點后悔吧！

歸園田居教學反思9

　　作為一名年輕教師，深受“新課改”的影響，我也在積極努力地踐行新課改理念。新課改要求體現(xiàn)學生的主體地位，在課堂上教師要激發(fā)學生的學習興趣，讓學生通過“自主、合作、探究”的方法積極主動地學習;教師要在課前認真?zhèn)湔n，“備教材，備學生”，并在課堂上起到主導性作用，精心設計教學環(huán)節(jié)，巧妙掌控課堂流程，促成教學生成，提高課堂效率。

　　《歸園田居(其一)》是陶淵明的名篇，對了解陶淵明的精神世界來說是很重要的篇目。而高一學生對陶淵明是比較熟悉的，他們在初中學過很多陶淵明的作品，如《桃花源記》、《五柳先生傳》、《飲酒(其五)》等等，所以理解詩歌主旨，把握詩人感情對于學生來說還是較容易的，于是我想把這首詩歌作為田園詩歌鑒賞的一個范例來講，讓學生初步掌握詩歌鑒賞的一般方法：從“煉字”的角度，通過分析意象特點及所運用的藝術手法，感受詩歌中田園風光美的意境，體會詩人借寫景句抒發(fā)的情感。并且把“啟發(fā)學生借陶淵明的生平經(jīng)歷思考人生的舍與得”作為本節(jié)課的情感態(tài)度價值觀目標。課堂教學思路較清晰，重點比較突出，流程也很順暢。但作為一節(jié)年輕教師的公開課，由于經(jīng)驗不足，心理素質欠佳等原因，某些課堂上的不恰當處理也暴露出了很多問題，須做深刻反思，現(xiàn)具體歸納如下：

　　反思一：關于教學目標的完成

　　這節(jié)課的預設教學目標有兩個：一是通過學生“自主、合作、交流”的方式“意象(藝術手法)——意境——感情”鑒賞詩歌的方法，重點分析詩歌中運用的`藝術手法。二是從陶淵明的人生經(jīng)歷中感悟人生的“舍”與“得”。第一個目標是最主要的，課堂上也用了大量的時間來讓學生討論交流，從小組代表發(fā)言來看，學生掌握的情況還是不錯的，但是由于在第一個目標上花了太多時間導致第二個目標完成地有些倉促。所以教師應該引導學生分析重點詩句，而不是句句分析，做到合理取舍，而不是面面俱到，這樣才能留下足夠的時間來完成第二個教學目標。

　　反思二：關于教學的預設與生成

　　《歸園田居》上課時間為一課時，主要訓練學生的感知能力和探究能力，在上課的過程中，基本能按照自己預設的教學思路進行講授，但課堂的重點在鑒賞陶淵明筆下的田園風光，鑒賞詩句和描繪整體畫面對學生來說是有相當難度的。如學生無法準確分析出詩句中的藝術手法，描繪畫面可能順序不當、想象不足或流于翻譯詩句，不一定能鑒賞出田園風光的美，而教師由于經(jīng)驗不足，不能給予學生恰當?shù)囊龑В侠淼脑u價，尤其是針對一個學生對主旨的偏激理解沒能夠及時引導，而是置之不理，導致沒有很好地促成教學生成。

歸園田居教學反思10

　　在這首詩里，我們所接觸到的不是互不相關的方宅草屋、榆柳桃李、傍晚的村落、墟里的炊煙、深巷中的.狗吠、桑樹顛的雞鳴，而是由這些具體的景物構成的一種寧靜安謐、純樸自然的意境，使人深深體味到作者那淡泊恬靜的生活情趣，真正達到了情景交融的至臻完美的藝術境界。

歸園田居教學反思11

　　《歸園田居》是陶淵明的名篇，對了解陶淵明的精神世界來說是很重要的篇目。《歸園田居》是一首學生較為容易理解的詩歌，對于高一學生的學生來說，他們具備一定的詩歌感受能力，但缺乏系統(tǒng)的詩歌鑒賞常識，所以高一詩歌教學不能像高二高三那樣規(guī)范系統(tǒng)，必須根據(jù)高一學生的特點確立教學目標。就教學效果來說，這個教學目標的設立還是具有現(xiàn)實意義的，它對于學生今后規(guī)范地鑒賞詩歌架起了一座橋梁。

　　根據(jù)詩歌本身的特點和高一學生的實際，我在上課時緊扣一個“歸”字展開，如為何歸、從何歸、歸向何、歸去何，從“歸”來鑒賞詩人的情感，體會他的精神追求，《歸園田居》上課時間為一課時，主要訓練學生的詩歌鑒賞能力和探究能力，中間穿插知識回顧和對詩歌的反復朗讀。在上課的過程中，基本能按照自己預設的教學思路進行講授，知識回顧、朗讀、討論等環(huán)節(jié)都能較好地進行，但課堂的重點在鑒賞陶淵明筆下的田園風光陶淵明是學生比較熟悉的詩人，初中已學過《桃花源記》，學生對陶淵明的性格、詩歌風格等都有了一定的了解，為了提升他們的探究能力，設置了討論環(huán)節(jié)，讓他們就“陶淵明的歸隱”發(fā)表自己的看法，學生們討論的很積極，看法很多，并且都能自圓其說。這個環(huán)節(jié)反映的效果比較好。整堂課上下來，學生的積極性都很高，對于我拋出的每個問題都能積極思考，主動回答問題，氣氛很好，在時間上也掌握的剛好。

　　當然有些地方我還應該引導學生往更深層次去挖掘、去品味，今后我還要加強對這方面的學習和提高，學會更好的引導學生往深層次去思考去品味。

　　范例三在課堂中，以學生為主體，教師為主導。講課初始，思路還是很清晰的，由“從何歸”、“”為何歸”、 “歸向何”問題引出。只是后來沒預料到意外的情況，我也有些手忙腳亂，提問題時有無效問題的出現(xiàn)，在問題設置上也出現(xiàn)了漏洞。所以下次在備課時一定要認真準備，嚴格把關。

　　范例四《歸園田居》是陶淵明的篇，田園詩的典型代表，對了解陶淵明的精神世界，掌握鑒賞一般田園詩的方法是很重的篇目。但我在教學過程中對一些問題的'處理引發(fā)了我的一些反思，歸納如下：第一，字詞落實不到位。因為我的教學對象是普通班的學生，基礎較為薄弱，所以，落實字詞，注重基礎知識很重要。第二，重點不夠突出，新教師在授課的過程中，往往喜歡面面俱到，導致重點不突出。我們應該認真執(zhí)行新課改的要求，體現(xiàn)“一課一得”的教學理念。第三，《歸園田居》作為陶淵明詩歌的名篇，同時是田園詩的代表作因此在教學的過程中不能僅限于本首詩，而應通過本首詩的教學引導學生學會一般田園詩的鑒賞方法。

歸園田居教學反思12

　　《歸園田居（其一）》是高中人教版必修二第二單元的詩歌，也是陶淵明關于歸隱田園生活五首詩歌的第一首，對了解陶淵明的思想和精神世界來說是很重要的篇目。高一的學生對于陶淵明已經(jīng)很熟悉了，初中的時候學習過《桃花源記》、《飲酒（其五）》等等，所以對陶淵明的人生經(jīng)歷、思想以及詩歌風格已有一定的了解。

　　我把這節(jié)課的學習目標主要設置為：多梯度誦讀詩歌、賞析景色描寫的詩句、感受陶淵明精神光輝這三個方面。整節(jié)課主要圍繞詩眼“歸”字展開，主要分為“從何而歸”、“為何而歸”、“歸向何處”、“歸后如何”四個方面，其中“從何而歸”、“歸后如何”比較簡單，“為何而歸”中加入對陶淵明時隱時仕的探討，“歸向何處”中主要賞析田園風光的描繪。

　　在第一次備完課并且試講以后，組長王老師悉心為我指點，因為這一首詩歌相對來說比較簡單且容易理解，所以整堂課比較平，沒有突出重點。這節(jié)課的重點應放在田園風光的鑒賞上，在這部分最后可以讓學生用優(yōu)美的語言描繪畫面或者加上方法指導。對于學生讀的方面要充分，在聽示范讀的時候就可以布置任務讓學生劃分節(jié)奏、體會情感。最后一個問題我設置的是“如果你是陶淵明你會怎么做?他給了你什么啟示?”在王老師的指導下，現(xiàn)在教學提倡情景式教學，于是這個問題換成了“如果你是陶淵明，現(xiàn)在又有一個出仕機會，你還會再去做官嗎?”

　　經(jīng)過磨課、修改過后，就到了公開課了，公開課上基本按照我設計的流程走，還算順暢，但是講完后我發(fā)現(xiàn)了自己存在許多問題。

　　第一，語言需要斟酌錘煉。語言所傳達出來的魅力對于一堂課來說尤為重要，特別是語文課。特別是對于本節(jié)課，一節(jié)詩歌鑒賞課而言，更是需要優(yōu)美流暢、打動人心的語言。但是由于準備時間比較匆忙，語言顯得有些平淡和隨意，沒有展現(xiàn)出語文課的精彩之處，沒有很好地用語言感染學生。所以，語言還需要好好錘煉和打磨。

　　第二，重點把握不太準確。我把這節(jié)課的重點放在了景物描寫的特點上，并總結歸納了賞析景物描寫的角度。但是總結景物描寫角度放在這節(jié)課來講并不是很好，容易出現(xiàn)講不透的.現(xiàn)象。這類方法總結其實放在散文中更佳，更容易讓學生一下子就理解掌握。其實學生初中就學習過陶淵明的詩歌，那本節(jié)課就要讓學生對陶淵明的認識進一步深化。這首詩其實很簡單，如果學生對陶淵明的思想及地位有深刻的了解，這首詩自然是不講自懂了。分析詩歌緊扣文本，《歸園田居（其一）》是陶淵明歸園系列的第一首，陶淵明此時究竟有沒有想明白?有沒有徹底放下?這個時候其實應該是還沒有的，只是后來田園的生活讓他越來越堅定了自己的選擇，最終徹底做到超脫。那學習這首詩，就可以和同系列的幾首進行對比閱讀，體會詩人在不同時期的不同思想感情。

　　第三，讀沒有體現(xiàn)梯度性。在誦讀這一環(huán)節(jié)，我先讓學生齊讀，讀完糾正字音。然后播放示范朗讀視頻，讓學生在讀的過程中感受詩歌節(jié)奏和情感。最后再挑一個同學起來試著讀讀。被我選中的這位同學表現(xiàn)得很好，讀的感情很充沛。但是我想對于大多數(shù)同學來說，這幾遍誦讀并沒有呈現(xiàn)出階梯式上升的效果，沒有很好地體現(xiàn)梯度性。誦讀對于一首詩歌來說十分重要，要做到以讀代講，以讀代練。對于讓學生充分朗讀方面，還需要不斷地改進。

歸園田居教學反思13

　　摘要：高中階段課程標準要求學生“學習中國古代優(yōu)秀作品，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎。”又要求對文學作品“能感受形象，品味語言，領悟作品的豐富內(nèi)涵，體會其藝術表現(xiàn)力”。為了更好地調(diào)動學生的主動性，筆者把傳統(tǒng)的創(chuàng)設情景法和現(xiàn)代化手段多媒體結合起來。這種教學方法極大提高了學生學習的積極性，取得了很好的效果。

　　關鍵詞：詩歌；陶淵明；想象力

　　《歸園田居》是陶淵明的名篇，對了解陶淵明的精神世界來說是很重要的篇目。根據(jù)詩歌本身的特點和高一學生的實際，我在上課時把“解讀陶淵明的思想和感受陶淵明筆下的田園之美”作為教學重點，讓學生充分體會他的'精神追求和美的意境，教學思路較清晰，重點比較突出，流程也很順暢。但這節(jié)公開課，教學過程中的一些處理引發(fā)了我的一些反思，歸納如下：

　　反思一：關于教學目標的設立

　　這節(jié)課的預設教學目標有兩個：一是解讀陶淵明的思想；二是感受陶淵明筆下的田園之美。陶淵明是學生比較熟悉的詩人，初中已學過《桃花源記》、《五柳先生傳》和《飲酒》、《歸園田居》其三等篇目，學生對陶淵明的性格、詩歌風格等都有了一定的了解，但對其思想還未深入理解。《歸園田居》是一首學生較為容易理解的詩歌，對于高一學生的學生來說，他們具備一定的詩歌感受能力，但對詩人形象還未能全方位認識，所以高一詩歌教學不能像高二高三那樣規(guī)范系統(tǒng)，必須根據(jù)高一學生的特點確立教學目標。基于這些考慮，這節(jié)課的教學目標確立為“解讀陶淵明的思想”，就系統(tǒng)了解陶淵明其人來說，這個教學目標的設立還是具有現(xiàn)實意義的。為了提升他們的探究能力，本節(jié)課設置了討論環(huán)節(jié)，讓他們就“陶淵明的思想”發(fā)表自己的看法，同時，筆者歸納總結，讓學生形成系統(tǒng)知識。

　　反思二：關于教學的預設與生成

　　《歸園田居》上課時間為一課時，主要訓練學生的感知能力和探究能力，中間穿插知識回顧和對詩歌的反復朗讀。在上課的過程中，基本能按照自己預設的教學思路進行講授，知識回顧、朗讀、討論等環(huán)節(jié)都能較好地進行，但課堂的重點在鑒賞陶淵明筆下的田園風光，鑒賞詩句和描繪整體畫面對學生來說是有相當難度的。如學生描繪畫面可能順序不當、想象不足或流于翻譯詩句，不一定能鑒賞出田園風光的美，學生也很難把握詩人思想和詩歌意鏡美，這些都要在教學過程中及時調(diào)整的。

　　教學方式是為課程目標服務的，課程目標是多元的，教學方式也不應該是單一的。不管在教學中采用哪一種教學方式，其目的都是為了促進學生有效學習，從而全面實現(xiàn)課程目標。在這個過程中,學生的感知能力、理解能力、想象能力、創(chuàng)造能力都得到了訓練,并且也提高了學生學習語文的興趣。久而久之,還能幫助學生養(yǎng)成良好的語文學習習慣,掌握學習的主動權,真正成為學習的主人。

歸園田居教學反思14

　　作為語文的教育工作者都知道語文是一門工具性和人文性統(tǒng)一的學科，也就是說語文其實要讓學生今后能在他的人生路途中能夠使用的一門學科。可是現(xiàn)在的語文教學，一套教材似乎就是學生們整個的語文世界。我們要在一個學期的時間里給學生灌輸進去兩本語文教材，學生們每天在字、詞、句、段中打轉，背誦、記憶，他們早已習慣呆在這種單調(diào)、無趣的語文世界里了，這和我們當前的教育形勢有關。當今，我們的教育目標還僅僅只是停留在應付考試上，與考試無關的內(nèi)容我們老師基本上不講。難道學生們語文試卷上的高分就是我們所追求的“優(yōu)質教育”呢?除了教材，語文課堂上就沒有其它內(nèi)容可講了嗎?把一篇課文“肢解”式的講解，這就是語文課堂嗎?只注重能力培養(yǎng)的語文教學就是完整的語文教學嗎?學生完成了試卷上的題目，取得了讓他自己和老師都滿意的成績就是語文工具性和人文性的體現(xiàn)嗎?也許如此深遠的問題，不是一時半會能解決的，可是在教學中，我們應該教一些更為實際的東西，比如今后的生活態(tài)度。

　　在面對高中語文必修二第二單元《詩三首》中的《歸園田居》(其一)這首詩的'時候，我預設教學目標有兩個：一是初步學會鑒賞詩歌的方法;二是解讀陶淵明的思想。

　　先說第一個目標陶淵明是學生比較熟悉的詩人，初中已學過《桃花源記》、《五柳先生傳》和《飲酒》、《歸園田居》(其三)等篇目，所以學生對陶淵明的性格、詩歌風格等都有了一定的了解。《歸園田居》(其一)是一首學生較為容易理解的詩歌，對于學生來說，他們具備一定的詩歌感受能力，但缺乏系統(tǒng)的詩歌鑒賞常識，所以必須根據(jù)高一學生的特點確立教學目標。基于這些考慮，這節(jié)課的教學目標確立為“通過揣摩語言、想象畫面與體味情感來鑒賞古典詩歌情景交融意境的能力”，就教學效果來說，這個教學目標的設立還是具有現(xiàn)實意義的，它對于學生今后規(guī)范地鑒賞詩歌架起了一座橋梁。

　　重點要說第二個教學目標，解讀陶淵明的思想。詩歌其實分為“歸園”和“田居”兩個部分。“歸園”部分就是在突出陶淵明厭棄官場，渴望回歸田園的心情。從而田居生活就更能把握作者的深層思想。“田居”部分要求學生準確抓住兩個詞“曖曖”和“依依”。從這兩個字可以看出作者是在將最樸實最自然地田園生活夢境化，詩意化。普通景在作者的眼中都是那么的與眾不同，作者陶淵明是選擇了詩意的生活。他不是一個渾身靜穆的山野閑人，而是一個在心底里關心時政的、憂憤而痛苦的、不為時人所知所賞識的、用詩歌表達思考的嚴肅的思想家。他的思考是詩意的思考，他的情感表達是詩意的表達，他的人生是失意的，但他的生存態(tài)度、他的思考和表達，則都是詩意的，盡管這僅僅是一種憂憤、痛苦和寂寞的詩意，如今其詩意中的這種淡泊因素正在得到越來越多的人的認同，可以說，這是他千百載之后得以持續(xù)輝煌的一個重要原因。

　　課文上到這里，就要體現(xiàn)語文的工具性和人文性了，我選擇讓學生思考今后打算如何找到自己的生活態(tài)度為了詩意的生活，這個話題會讓還在校園中的學生一時之間很難有所感觸，我在此時補充了相關的信息如，當內(nèi)心在都市的喧囂里越來越浮躁，當心靈在職場傾軋之下掙扎得越來越疲累，當身影在享樂主義、拜金主義的熏風里離大自然越來越疏遠時，不要忘記最本真的自己，要讓自己學會在快速發(fā)展的社會中學會詩意的生活，我們軀體身體不必想陶淵明一樣歸隱山林，但是內(nèi)心一定要懂得如何確定什么是自己真的想要的生活，不要為了追逐名利把快樂的自己，詩意的生活忘記。