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《歸園田居其三》教學(xué)案
《歸園田居其三》反映了詩人勞作艱辛，但躬耕田園的志向不改，表達(dá)作者厭惡官場，熱愛田園生活。
教學(xué)目標(biāo)
1.學(xué)會在詩意的想象中詩意的朗讀詩歌。
2.學(xué)習(xí)描寫景物的藝術(shù)手法。
3.體味作者對黑暗官場的厭惡之情和對田園生活的喜愛之情。
4.學(xué)習(xí)作者詩意的面對殘酷的現(xiàn)實(shí)生活。
教學(xué)重點(diǎn)
觸摸詩人隱藏在詩歌語言和意象之后的詩心。理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時黑暗的上層社會同流合污，熱愛田園生活的精神。
教學(xué)難點(diǎn)
培養(yǎng)學(xué)生通過揣摩語言，想象畫面，體味情感來鑒賞詩歌的能力。
教學(xué)過程
一、情境導(dǎo)入(2分鐘)
教師導(dǎo)入：“假如同學(xué)們高中苦讀三年，大學(xué)苦讀四年，畢業(yè)后只有兩個選擇，一是去做官，有名有利;一是去當(dāng)農(nóng)民，平平淡淡，你會怎么選擇?(幾乎所有學(xué)生都會選擇做官)是啊，做官的話，且不說實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)和人生價值，單是物質(zhì)生活水平、地位和身份都比農(nóng)民要高出很多。我們上學(xué)不就是不想再當(dāng)農(nóng)民，要改變自己的生存方式嗎?古代貧寒人家的學(xué)子改變自己的生存方式只有一條路，就是考取功名然后做官。但是做官有很多種，有為報效祖國而為官，有為滿足私利爭做官，前者官難做，但人品高尚;后者官好做，但遭人唾罵。東晉時期的陶淵明就是前者，但在走了“三十年”(實(shí)際十三年)的仕途以后歸隱了，這是為什么?讓我們一起走進(jìn)他的《歸園田居》尋找答案。
自由回答 適當(dāng)引導(dǎo) 檢查預(yù)習(xí)
二、鑒賞步驟
(一)知人論世(3分鐘)
活動一：造句：陶淵明是 人?(從思想、性格、朝代、愛好等方面來介紹)并檢查預(yù)習(xí)情況。
教師適當(dāng)補(bǔ)充：
陶淵明29歲(393)初次出仕，做江州祭酒，不久回家。新居五六年后又先后在桓玄、劉裕、劉敬宣幕下做僚佐，時間都不長。至義熙元年(405)八月，出任彭澤縣令，在任八士余天，辭官歸田，時年41歲。直至他63歲時去世，再沒有出任。據(jù)此可發(fā)現(xiàn)，是出任還是退隱，青壯年時期的陶淵明在這個問題上多次反復(fù)。他之所以三出謀求官職，一是因為家境不好，負(fù)擔(dān)重;二是從小所接受的儒家思想的教育，要求他在社會上有所作為。但他天性熱愛田園生活，喜歡讀書，不喜歡在俗世雜務(wù)上費(fèi)心思，加上當(dāng)時朝廷權(quán)臣當(dāng)?shù)溃瑱?quán)豪們一心爭權(quán)奪利，鏟除異已，無心致力于清明政治。作者在奔波勞累的官場生活中倍感不適與厭倦，強(qiáng)烈渴望閑居的鄉(xiāng)村田園生活。從彭澤縣令任上的辭官，是他與仕途徹底決裂的開始。辭賦《歸去來兮》和詩歌《歸園田居》正是創(chuàng)作于轉(zhuǎn)折時期。陶淵明是田園詩派的開創(chuàng)者，風(fēng)格平淡自然，語言質(zhì)樸清新。(小組討論
小組代表公布答案)適當(dāng)補(bǔ)充
(二)誦讀感知(5分鐘)
活動二：
1.指名學(xué)生朗讀、點(diǎn)評(以肯定為主)
(指導(dǎo)：字準(zhǔn)句清，音正腔圓，把握節(jié)奏，語調(diào)得體。)
2.聽錄音，感受名家配樂誦讀
3.齊讀詩歌
(三)眉目傳情(3分鐘)
活動三：文章和詩歌的題目好似一個人的眉毛和眼睛，俗話說“眉目傳情”，文章的標(biāo)題往往能或暗示許多有效信息。“歸園田居”的意思告訴我們要回到田園生活，那么它的題眼是什么?這個明示信息下還潛藏著的信息和值得我們思考的問題?
明確:“歸”, 1.從何而歸?2.為何而歸?
3.歸向何處? 4.歸去如何?
(四)情境復(fù)原(25分鐘)
活動四：自由誦讀，思考上面四個問題，從詩中分別找到這四個問題的答案。
1.從何而歸?(2分鐘)
誤落塵網(wǎng)中，久在樊籠里。 塵網(wǎng)、樊籠：喻官場生活。
追問：為什么要如此比喻：表達(dá)了詩人怎樣的情感?
對官場生活的厭惡、悔恨。
誤落塵網(wǎng)：足見詩人對勾心斗角、爾虞我詐的官場厭惡。
“三十年”實(shí)為“十三年”(29歲-41歲)實(shí)際夸大了數(shù)字，說明時間之長，痛苦之深。
除此之外，還能明顯表達(dá)詩人這種厭惡情感的詩句有哪些?
“羈鳥戀舊林，池魚思故淵。” “羈鳥、池魚”：喻自己。
它們均失去最適合自己的生長環(huán)境，被束縛失去自由，暗示作者在官場失去自由。鳥在空中飛，魚在水中游，最易喚起人們對于自由的向往。“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”兩個詞讓人感受到詩人在官場中的種種束縛下痛苦不堪，失去生機(jī)的形象。本性難變，鳥要回到山林中，魚要回到江河中，詩人要回到田園中。
2.為何而歸?(8分鐘)
明確：“少無適俗韻，性本愛丘山” 韻：氣質(zhì)，本性。
丘山：田園
為何要出仕?
明確：①養(yǎng)家糊口;②從小受儒家思想影響，大濟(jì)蒼生。而在封建社會，人們要建功立業(yè)，要實(shí)現(xiàn)政治理想，只能當(dāng)官，走仕途。但是當(dāng)時的東晉，政治腐敗，社會動亂，門閥勢力飛揚(yáng)跋扈，統(tǒng)治階級熱衷于追名逐利，陶淵明又不愿同流合污，只有選擇離開，選擇歸隱。
這樣看來，“少無適俗韻”也許是陶淵明歸隱的一個重要原因，但不是最關(guān)鍵的原因。請同學(xué)們繼續(xù)尋找文中的信息。(提示：點(diǎn)題的是哪句?)
“守拙歸園田”，如何理解?
言外之意：不歸園就不能守拙。“守拙”：守住愚拙，反對機(jī)巧圓滑，反對官場生活的八面玲瓏，爾虞我詐，怕自己受到官場的不良影響而迷失本心。所以“歸園田”是為了保持自己精神上的獨(dú)立和自由。
前八句讓我們看到了詩人在出入、進(jìn)退選擇上的一段經(jīng)歷：
性本愛丘山 誤落塵網(wǎng)(官場) 思?xì)w(歸隱田園)
教師范讀“少無適俗韻、、、守拙歸園田”八句。然后讓學(xué)生自由朗讀并思考每個句子所包含的情感。讀前做朗讀指導(dǎo)，注意語速、重音、節(jié)奏和情感。尤其是注意語速，讓學(xué)生學(xué)會拖音朗讀。要求把自己想象成作者，讀詩要如出己口，如出己心。
3.歸向何處?(13分鐘)
明確：“守拙歸園田” 歸向園田
提問：詩人筆下的田園景象有何特點(diǎn)?找出描寫田園景色的詩句。
方宅十余畝，草屋八九間。
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
讓學(xué)生自由朗讀“方宅十余畝、、、、雞鳴桑樹巔”八句，對陶淵明筆下田園風(fēng)光有一個感性的認(rèn)識。請學(xué)生用自己的話賞析這幾句詩，看詩人為我們描繪了一幅怎樣的畫面?如何來描繪的?
景語：
意象 方宅、草屋
榆柳、桃李
村莊、炊煙
狗吠、雞鳴(以動襯靜)
意境 優(yōu)美、空曠、恬靜、祥和、清新
情語：回歸田園的喜悅、輕松、怡然自得。
(一)切景語皆情語)熱愛田園生活
分析：(前四句為近景)雖普普通通，平平常常，但對于掙脫“塵網(wǎng)”的人來說，卻是另一個天地。土地、榆柳、桃李、村莊、炊煙、狗吠、雞鳴……在詩人筆下，構(gòu)成了一幅十分恬靜優(yōu)美、清新喜人的圖畫，正是作者筆下的世外桃源的光景。這些描寫看似自然平淡，其實(shí)構(gòu)思奇妙。“方宅十余畝，草屋八九間”，是簡筆的勾勒，以顯示出主人生活的簡樸，但開闊、自由。雖無雕梁畫棟之堂皇富麗，卻有郁郁蔥蔥的榆樹柳樹的綠限籠罩于屋后，桃花李花于堂前競相斗艷，素淡與絢麗交掩成趣，語句間流露出作者心滿意足的欣慰情緒。前四句為近景，后四句為遠(yuǎn)景。“暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”，給人以平靜祥和的感覺，不受外界力量的干擾。從近景到遠(yuǎn)景，猶如電影鏡頭逐漸拉開，將一座充滿農(nóng)家風(fēng)味的茅舍融進(jìn)深遠(yuǎn)的背景之中。畫面很淡很淡，味道卻很濃很濃，令人胸襟開闊，心曠神怡。而“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，則是以動映靜，以有聲襯無聲，更顯鄉(xiāng)間的寧靜、和平。在這里，詩人流露出對田園風(fēng)光的由衷喜愛，這純樸幽靜的田園景色與虛偽欺詐，互相傾上層社會形成了鮮明的對比。
陶淵明筆下田園風(fēng)光充滿了生活氣息，請同學(xué)們根據(jù)作者寫景的順序和手法，寫一篇200字左右的小作文。(要求用散文的筆法，加入適當(dāng)?shù)南胂螅⒁饷鑼懙捻樞颍\(yùn)用動靜結(jié)合的藝術(shù)手法，也可結(jié)合陶其他的詩句。)
4.歸去如何?(2分鐘)
從詩中找出蘊(yùn)涵作者情感的詞語。(學(xué)生找出后齊讀，思考作者歸隱后心情如何?)
“戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。”
回歸田園的自由、安逸、喜悅
從詩歌中可以看出陶淵明是怎樣一個人。
厭惡官場，保持自己高尚的節(jié)操，追求精神上的自由和獨(dú)立，熱愛田園生活。
三、朗讀比賽(5分鐘)
活動五：讓學(xué)生自由朗讀一遍詩歌后，找?guī)讉�學(xué)生賽讀，教師進(jìn)行評價。(這一步驟必不可少，既是通過多種形式的朗讀，激發(fā)學(xué)生的朗讀興趣，提高學(xué)生的朗讀能力，同時這也是整合。教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的過程，應(yīng)該是先整體感知，然后分析，分析后沒有及時整合容易給學(xué)生造成支離破碎的印象。)
四、拓展延伸(2分鐘)
活動六：引導(dǎo)學(xué)生思考，為什么農(nóng)耕生活那么貧窮落后，可是在作者的眼中卻那么的美好?
在學(xué)生從文本中找出原因的基礎(chǔ)上，教師可進(jìn)行必要的補(bǔ)充，那就是作者心中有詩意。然后引導(dǎo)學(xué)生思考怎么樣才算是詩意的面對生活?教師可根據(jù)自身的教學(xué)生活進(jìn)行啟發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)自己高中學(xué)習(xí)生活的詩意，學(xué)會詩意的面對自己的生活。
五、作業(yè)布置
1.背誦全詩
2. 寫一篇300——500字的小作文，描寫高中生活的詩意。下節(jié)后進(jìn)行展示。
拓展閱讀：《歸園田居其三》賞析
在陶淵明看來，為口腹所役，以社會的價值標(biāo)準(zhǔn)作為自己的行動準(zhǔn)則，追逐富貴，追逐虛名，都是扭曲人性、失去自我的行為。而自耕自食，滿足于儉樸的生活，舍棄人與人之間的競逐與斗爭，這才是自然的生活方式。不管這種認(rèn)識在社會學(xué)中應(yīng)作如何評價，終究是古今中外反覆被提出的一種思想。當(dāng)然，陶淵明作為一個貴族的后代，一個很少經(jīng)歷真正的苦難生活的磨礪的士大夫，要完全憑借自己的體力養(yǎng)活一家人，實(shí)際是難以做到的;而且事實(shí)上，他的家中仍然有僮仆和帶有人身依附性質(zhì)的“門生”為他種田。但他確實(shí)也在努力實(shí)踐自己對人生、對社會的特殊認(rèn)識，經(jīng)常參加一些農(nóng)業(yè)勞動，并在詩歌中歌頌這種勞動的愉悅和美感。讀者應(yīng)當(dāng)注意到：不能把陶淵明的“躬耕”與普通農(nóng)民的種地等量齊觀，因為這并不是他維持家庭生活的主要經(jīng)濟(jì)手段;也不能把陶淵明對勞動的感受與普通農(nóng)民的感受等同看待，因為這種感受中包含了相當(dāng)深沉的對于人生與社會的思考，在古代，它只能出現(xiàn)在一小部分優(yōu)秀的知識分子身上。如果要找相類的表述，讀者可以在托爾斯泰的著名小說《安娜·卡列尼娜》中看到。小說中的列文，在某種程度上是作者的化身，也曾親身參加農(nóng)業(yè)勞動，而從中求取人生的真理，以此來批判貴族社會的虛偽、空洞、無聊。
所以，這首詩看起來極為平易淺顯，好像只是一個日常生活的片斷，其實(shí)卻有不少需要深入體會的內(nèi)涵。
首先，這詩中不易察覺地涵化了前人的作品，那就是漢代楊惲(司馬遷外孫)的一首歌辭：
田彼南山，蕪穢不治。種一頃豆，落而為萁。人生行樂耳，須富貴何時!
此詩原是楊惲得罪免官后發(fā)泄牢騷之作。據(jù)《漢書》顏師古注引張晏說，南山為“人君之象”，蕪穢不治“言朝廷之荒亂”，豆實(shí)零落在野，“喻己見放棄”。此說大體不錯。
將陶詩與楊詩比照，相似之處是顯而易見的。“種豆南山下”，便是“田彼南山”;“草盛豆苗稀”，便是“蕪穢不治”;“晨起理荒穢”，也是針對“蕪穢不治”這一句而寫的。考慮到陶淵明對古代典籍的熟悉，這種明顯的相似，可以斷定不是偶然巧合。
那么，陶淵明暗用楊詩，用意又何在?首先，這種化用，已經(jīng)把楊詩的一部分涵意移植到自己詩里了。對于熟悉《漢書》的人來說，馬上會聯(lián)想到“朝廷之荒亂”、賢者無所用這樣的喻意。
但是，這詩又并不是單純地脫化前人之作，詩中所寫種豆鋤草，都是作者實(shí)際生活中的事情。陶淵明既移植了楊詩的某種涵意，表達(dá)他對現(xiàn)實(shí)政治的看法，又用自己親身種豆南山的舉動，針對楊詩“田彼南山，蕪穢不治”的喻意，表明自己的人生態(tài)度：在污濁混亂的社會中，潔身自好，躬耕田園，才是一種可取的選擇。楊詩結(jié)尾說：“人生行樂耳，須富貴何時。”在一定前提下，這也是陶淵明所贊成的。但他通過自己的詩又表明：勞作生活中包含著豐富的人生樂趣。忙時種植收獲，閑來杯酒自娛，縱身大化，忘情世外，這就是真正的“人生行樂”。
解析了此詩運(yùn)用典故的內(nèi)涵，便可以對詩本身作進(jìn)一步的分析。
種豆南山，草盛苗稀，有人說這是因為陶淵明初歸田園，不熟悉農(nóng)務(wù)。其實(shí)他的田主要不是自己耕種的，他只是參與部分勞動，這話說得沒有意思。組詩第一首《歸園田居·少無適俗韻》有“開荒南野際”之句，可以證明南山下的土地是新開墾的。所以不適合種其它莊稼，只好種上容易生長的豆類。這道理種過田的人都懂得。如果不考慮運(yùn)用典故的因素，這兩句就像一個老農(nóng)的閑談，起得平淡，給人以親切感。
草盛就得鋤，所以一早就下地了。這是紀(jì)實(shí)。但“理荒穢”三字，用得比較重，似乎別有用心。楊惲詩中“蕪穢不治”，是比喻朝廷之荒亂。那么，在陶淵明看來，社會的混亂，是由什么引起的呢?那是因為許多人脫離了自然的生活方式，玩弄智巧，爭奪利益，不能自拔。于是天下戰(zhàn)亂紛起，流血無盡。“人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營，而以求自安!”(《庚戌歲九月中于西田獲早稻》)這詩表明陶淵明把自耕自食看作是每個人都應(yīng)遵循的根本道理。所以，“理荒穢”，亦包含了以自耕自食的生活方式糾治整個社會的“蕪穢”之深意。
“帶(戴)月荷鋤歸”，說明整整干了一天。陶淵明畢竟不是真正的農(nóng)民，既有僮仆和他一起下地，即使他干起活不那么緊張勞累，這一天也夠受的。但他的心情卻很愉快。因為沒有好心情，寫不出這樣美的詩句。月光灑遍田野，扛著鋤頭，沿著田間小路往家走，這是多么漂亮的畫面!另一首詩中，陶淵明對田間勞動說過這樣的話：“四體誠乃疲，庶無異患干。”身體雖然疲勞，卻避免了許多患害。這不但包括兵兇戰(zhàn)厄，也包括人群間的爾詐我虞。在勞作中生命顯得切實(shí)、有力，所以是愉快的，美的。
因為是新開墾的土地，道路狹隘，草木卻長得高。天時已晚，草葉上凝結(jié)了點(diǎn)點(diǎn)露珠，沾濕了衣裳。“衣沾不足惜”，把這么一件小事提出來，強(qiáng)調(diào)一句，好像沒有什么必要。衣服濕了，確確實(shí)實(shí)是沒有什么可惜的，陶淵明這么一個豁達(dá)的人，按理不應(yīng)該去說它。但“衣沾”并不只是說衣服被打濕而已，而是一個象征。從前做官，雖然不舒服，總有一份俸祿，可以養(yǎng)家活口，沽酒買醉。辭官隱居，生活自然艱難得多，田間勞動，又不是他這么一個讀書人所能輕易勝任的，而且這種境況還將持續(xù)下去。高蹈避世，說起來容易，沒有多少人能做到。陶淵明自己，也是內(nèi)心中“貧富長交戰(zhàn)”的。只是詩人不愿說得太遠(yuǎn)、太露，以致破壞整首詩的氣氛，只就眼前小事，輕輕點(diǎn)上一筆。
“但使愿無違”是全詩的歸結(jié)和主旨。“愿”，就是保持人格的完整，堅持人生的理想，以真誠的態(tài)度、自然的方式，完成這一短暫的生命。這太重要了。所以一切艱難，與此相比，都變得微不足道。而自己確做到了“愿無違”，也是頗值得自我欣賞的。
用淺易的文字，平緩的語調(diào)，表現(xiàn)深刻的思想，是陶淵明的特長。即使讀者并不知道詩中運(yùn)用了什么典故，單是詩中的情調(diào)、氣氛，也能把作者所要表達(dá)的東西傳送到讀者的內(nèi)心深處。
詩人躬耕田畝，把勞動寫得富有詩意。“種豆南山下”，多么平淡的口語;“帶月荷鋤歸”，多么美的畫面。語言平淡而意境醇美，這就是陶詩的獨(dú)特風(fēng)格。
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