歸園田居種豆南山下教學實錄

時間：2024-09-04 07:21:26 歸園田居我要投稿

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歸園田居（種豆南山下）教學實錄

　　歸園田居(種豆南山下)教學實錄平淡無奇，淡到幾乎看不見詩，但卻得到人們的欣賞并廣為傳誦。下面是歸園田居(種豆南山下)教學實錄，和小編一起來看一下吧。

歸園田居（種豆南山下）教學實錄

　　師：《桃花源記》我們已經學過，現在老師向你們請教兩個問題，第一，文中的桃花源是個什么樣的地方?

　　生1：是一個沒有剝削，沒有壓迫，與世隔絕的地方。

　　生2：是一個人人平等，百姓豐衣足食，熱情淳樸的地方。

　　生3：是一個景色優美，讓人留連忘返的地方。

　　師：很好。第二，我們知道，像桃花源這樣美好的地方在當時是不可能存在的，陶淵明為什么創造這個社會呢?

　　生：因為當時社會黑暗，動蕩不安，人心思定，渴望和平。

　　生：陶淵明以這個世外桃源來寄托自己的政治理想，表達了他對美好生活的向往。

　　師：同學們掌握得相當不錯，今天我們再走進他的詩歌《歸園田居(其三)》，去深入體會這位大詩人美好的心靈。先請同學們自由讀兩遍。(師板書題目作者)誰來為大家朗讀一遍?(一生毛遂自薦，效果不錯，然后全班齊讀)

　　師：請同學們靜下心，輕輕地讀一讀，細細地想一想，發揮想象，把詩歌改寫成一篇優美的散文。要求：1.用第一人稱。2.有景物和心理描寫。3.時間為五分鐘。(小組內交流并推薦優秀作品，而后全班交流)

　　生1：南山坡下有我的豆地，雜草叢生，豆苗長得很稀。清晨我下地松土鋤草，星月下我扛著鋤頭回家休息，草木覆蓋了狹窄的歸路，夜露打濕了我的粗布上衣，衣服濕了又有什么可惜，只求我那心愿至死不移。

　　生2：南山腳下有塊豆地，雜草叢生，豆苗稀疏，還有幾棵營養不良，毫無生機。沒有辦法誰讓我不善種田呢?盡管如此，我仍然早出晚歸，不辭勞苦。勞動歸來的我雖然獨自一人，卻有一輪明月相伴。月下的我肩扛一副鋤頭，穿行在齊腰的草叢中。透明的月光、靜謐的田野、青草的芳香、泥土的氣息，啊，好一幅迷人的月夜歸耕圖。如果有“絲竹亂耳，案牘勞形”，哪有機會和心情欣賞這良宵美景。調皮而又多情的露珠也來助興，它給辛勞了一天的我以清涼溫柔的撫慰。遠離官場，遠離喧囂，按自己意愿生活的感覺真好!(掌聲)

　　師：寫得真好!我們都陶醉在你描繪的意境之中了。同學們，經過剛才的創作，詩中哪些句子或詞語給你留下了深刻的印象，或讓你產生豐富地想象?請你再反復地品一品，然后把你獨到的感受與大家分享。

　　生1：“帶月荷鋤歸”，詩人是帶月而歸，而不是月照而還，一個“帶”突出了人物的主體性，“一切景語皆情語”，流露出詩人對周圍景物地喜愛和勞動后的愉悅心情。有此警句，全句生輝!(掌聲)

　　生2：對這句詩我的感受是：天上一個皎潔的月亮，地上一位悠閑的老人，肩上扛著一把心愛的鋤頭，輕松走在一條回家的路上，這句營造了一種溫馨的意境。畫中有詩，詩中有畫，大概如此吧。

　　師：陶淵明有你們二位知音，定當含笑九泉。

　　生3：“道狹草木長”中，草勢旺盛，蔓延到路上，蓋住了路面，所以“狹”正面寫路窄，側面寫草長。

　　生4：“狹”還有“長”的意思，羊腸小道彎彎曲曲，鄉間小路，斗折蛇行。在月光地映襯下，給人一種曲徑通幽的感覺，也許在詩人的眼里，與其說走在回家的路上，不如說走在一道美麗的風景線上。

　　師：你們二位見解獨到，讓人耳目一新。

　　生5：句中用“狹”而不用“窄”，體現了詩人的良苦用心，讓我聯想到一句詩：“吟安一個字，捻斷數根須。”而我們寫作中就往往缺少這種精神。(轉向同學)我說的對不對?(掌聲，生說：“對!”)

　　師：既有批注，又有自省，還不失時機“籠絡人心”，不愧是一班之長。(轉向全體同學)除了詞句，其他方面呢?

　　生6：我很欣賞本詩的語言。詩中語言，不見絲毫裝飾，樸素如隨口而出，明白如話，如話家常。

　　師：嗯，我有同感。

　　生7：就本詩結構而言，不斷轉折是本詩的特色，草盛豆稀不僅不棄，反而早出晚歸，精心侍弄。言及歸來似乎無話可說，詩人轉而道狹草長。露打濕衣，大概要抱怨了吧，他又說不足惜，只要不違心志就行。轉折雖多，卻毫不費力，沒有刻意而為之的痕跡。如果不是性情平和，如果不是語言功底深厚，我覺得是達不到這種境界的。(學生點頭頷許)

　　師：有理有據，(抱拳)佩服佩服。

　　師：剛才大家精彩地賞析有點有面，既有局部地探究，也有整體地把握。不知道大家能否融會貫通，把自己對作品地理解，通過朗讀表達出來。大家先準備一下，一會兒，我們舉辦一個小小的詩歌朗誦會，自由報名，男女不限，名額有限喲!(生笑并躍躍欲試)

　　(音樂響起，學生朗讀聲情并茂，教室里掌聲不斷。)

　　師：我的嗓子癢癢了，給老師一個表現的機會，行嗎?

　　生(異口同聲)：行。

　　(老師根據自己對作品的理解，感情充沛地背誦了一遍，引起了學生共鳴。)

　　師：如此美詩，如果背誦下來，那該多好呀!

　　(學生背誦，教師找個別學生試背，效果不錯)

　　師：陶淵明詩中的田園生活是怎樣的?請用一個詞概括。

　　生1：美好的，溫馨的。

　　生2：幸福的，自由的。

　　生3：既辛苦又愉快。

　　師：現實生活中的歸隱生活果真如此嗎?(學生用異樣的眼光看著我，可能一時沒想到老師這樣問。)讓我們考證一下。(出示課件《五柳先生傳》節選。注釋略。)

　　五柳先生傳(節選)

　　陶淵明

　　先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。……性嗜酒，家貧不能常得。……環堵蕭然，不蔽風日，短褐穿結,簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。

　　師：這是陶淵明的自傳，真實地記錄了的歸隱生活。(老師范讀，學生自讀)劃線句子表明了陶淵明怎樣的歸隱生活?

　　生1：家貧如洗，家徒四壁。

　　生2：衣幾乎不蔽體，食幾乎不裹腹。

　　師：讀了自傳，再看本詩，你有什么疑問嗎?

　　生：陶淵明在詩中隱去了生活的困苦與艱難，把田園生活描寫得如此美好，這是為什么?

　　師：問得好，這是為什么呀?能否用本詩中的一句話來回答。

　　生：但使愿無違。

　　師：怎樣理解句中的“愿”呢?(板書：愿)

　　生1：不愿為五斗米折腰，要按照自己的意愿生活，不想在那污濁的現實世界中失去自我。

　　生2：淡泊名利，寧靜致遠。

　　生3：安貧樂道，與世無爭。

　　生4：陶淵明不在乎物質上的清貧，而追求精神上的富有。

　　師：詩言志，古人寫詩往往抒發自己的志向，陶淵明隱去現實生活中的困頓、潦倒，正是為了表達自己的理想與追求。與古文《桃花源記》的主旨殊途同歸。

　　師：以前老師教學生這首詩，也是學到這兒，遇到一件驚喜的事。有個學生一連問了三個問題：陶淵明從何而歸?為何而歸? 歸向何處?老師說，你別著急，聽我慢慢道來。(“慢慢道來”故意拖長聲音。)

　　(屏顯：歸園田居 (其一)

　　少無適俗韻，性本愛丘山。

　　誤落塵網中，一去三十年。

　　羈鳥戀舊林，池魚思故淵。

　　開荒南野際，守拙歸園田。

　　…………

　　久在樊籠里，復得返自然。)

　　師：《歸園田居》組詩是陶淵明辭官歸隱后寫的，共五首，這是其一。(師動情范讀，而后學生齊讀。)

　　師：聰明的同學們，以上三個問題你能幫助他解決嗎?

　　生1：從“塵網”、“樊籠”而歸。

　　生2：因“性本愛丘山”、“戀舊林”、“思故淵”而歸。

　　生3：歸向“田園”，歸向“自然”。

　　師：“塵網”、“樊籠”比喻什么?

　　生：比喻官場。

　　師：詩人把自己比喻什么?

　　生：“羈鳥”、“池魚”。

　　師：你的悟性很高嘛!(齊讀)

　　(屏顯：人生格言

　　人的一生就是一舍一得的過程，人的區別就在于有的人知道舍什么，得什么，什么時候該舍，什么時候該得。有的人卻不同，由此人生的境界也就不同。)

　　師：東晉末年，社會上物欲橫流，攀比、腐化、奢侈之風愈刮愈猛。而陶淵明反其道而行之，毅然辭去官職，舍去富貴，得到了身心的自由和精神的解放。他的這一抉擇，正體現了一種高尚的人生境界。(師板書：人生境界)同學們，在物質生活日益豐富的今天，你將如何正確選擇“舍”與“得”呢?最后讓我們懷著崇敬的心情，再來背誦《歸園田居(其三)》。(學生背誦，下課。)

　　拓展閱讀：陶淵明簡介

　　陶淵明(365～427)，晉宋時期詩人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節。潯陽柴桑(今江西九江西南)人。陶淵明出生于一個沒落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開國元勛，官至大司馬，都督八州軍事、荊江二州刺史，封長沙郡公。陶淵明的祖父作過太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。

　　陶淵明一生大略可分為三個時期。

　　第一時期，晉太元十七年(392)陶淵明28歲以前。由于父親早死，他從少年時代就處于生活貧困之中，但家庭教育很好，讀了《老子》、《莊子》和“六經”。不少文、史、神話、小說等“異書”，可能也是在這個時候讀的。少年時代志趣未定。或性愛丘山、委懷琴書，或志在四海，向往著胡馬鐵蹄下的張掖與幽州。他的《五柳先生傳》可能寫于青年時期，其中簡潔地描述了他“閑靜少言，不慕榮利”、“好讀書不求甚解”，“性嗜酒，家貧不能常得”，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的個性風貌。

　　第二時期，學仕時期，從太元十八年他29歲到晉義熙元年(405)41歲。他因“親老家貧”，離家為江州祭酒。但“不堪吏職，少日自解歸”。在家閑居了五、六年。晉隆安四年(400)他到荊州，任刺史桓玄屬吏，職務不明。曾奉命使都。隆安五年

　　(401)他就因母喪辭職歸家。晉元興三年(404)陶淵明離家東下，入劉裕幕下，任鎮軍參軍。義熙元年(405)，他轉任建威將軍江州刺史劉敬宣的參軍。8月，他出任彭澤令。在官80余日。11月，辭官回家。這一時期，他的重要作品有《歸去來兮辭》等等。

　　第三時期，歸田時期，從晉義熙二年(406)至宋元嘉四年(427)病故。他歸田之初，家有僮仆，雖然他和妻子也參與耕作，但勞動余閑時間較多，溫飽亦無憂慮。可惜好景不長，義熙四年六月，他家遭大火，林室盡焚，宅無遺宇。此后，生活日益貧困。躬耕未廢，饑寒不免。義熙七年，他移居潯陽負郭之南村，結識了不少新的鄰居，其中既有共話桑麻的農民，也有共賞奇文、共賦新詩的文人。晉義熙末年，朝廷又征他為著作郎，被他拒絕。宋元嘉三年，檀道濟作江州刺史，親自到他家訪問。這時他病餓臥床。檀道濟勸他：“賢者處世，天下無道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此?”他說：“潛也何敢望賢，志不及也。”檀道濟饋以粱肉，被他揮而去之。元嘉四年冬天，終于在貧病交攻之下去世。歸田后20多年，是他創作最豐富的時期。主要作品有《歸園田居五首》、《飲酒二十首》、《桃花源詩并記》、《讀山海經十三首》、《詠荊軻》、《感士不遇賦》、《與子儼等疏》等篇。

　　陶淵明今存詩歌共125首，計四言詩9首，五言詩116首。他的五言詩可大略分為兩大類;一類是繼承漢魏以來抒情言志傳統而加以發展的詠懷詩，一類是幾乎很少先例的田園詩。

　　陶淵明的田園詩，描寫鄉村風光與田園勞動生活，以及在此生活基礎上產生的社會理想。《歸園田居五首》是他田園詩中最著名的代表作。第一首“少無適俗韻”尤為世人傳誦。他說自己置身官場，好比是“羈鳥”和“池魚”，無時不想念著“舊林”和“故淵”的自由天地;日夜夢想的田園景物又出現在他的面前：“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。”他好象是又重新開始了一種新的生活：“久在樊籠里，復得返自然!”字里行間洋溢著歡欣、喜悅的心情。“野外罕人事”一首寫他斷絕了和官場上層的應酬，卻和農民們“時復墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長。”他身在田園，心在田園，種桑麻就說桑麻，沒有其他雜念，自然就和農民有了共同語言。“種豆南山下”一首，也是直接描寫種豆鋤草的勞動。晨出暮歸，這一天的活對他來說并不輕松，因而就有一種先難后獲的充實愉快心情。“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”兩句，給農家披星戴月的勞動增加了無限的詩意。

　　東晉末陶淵明的出現，使詩壇大放光彩。陶淵明親身體驗過當時官場中的黑暗情狀，對上層統治集團的腐朽本質有一定了解。他以棄官行動表示了潔身自好的決心，并在村居生活中與勞動人民建立了真摯感情。他的詩歌，表現了對官場污濁風氣的憎惡和對田園勞動生活的贊美。在藝術風格上，他的詩自然真樸，言近旨遙，平淡而有思致。這些都使陶淵明成為中國詩歌史上最優秀的詩人之一。

　　陶淵明現存文12篇，計辭賦3篇，韻文5篇，散文4篇。篇數不多，影響卻很大。

　　但是，陶淵明的詩文在南北朝并不很受重視。劉勰《文心雕龍》根本沒有提到他，鐘嶸《詩品》僅把他的詩列入中品，蕭統的《文選》也只選了他八首詩、一篇文。當時詩壇的總的風氣也不因他而有所改變。此后整個南北朝時期，詩歌仍沿著華艷靡弱和注重形式表現的方向在演進變化。到了唐代，他才開始受到廣泛的重視。李白、高□、顏真卿、白居易等極力推崇其人品和氣節;孟浩然、王維、韋應物、柳宗元等認真仿效其題材與風格。北宋以后，他的地位愈尊，北宋蘇軾追和陶詩111首，大有將他置于曹、劉、李、杜之上之勢。南宋理學家朱熹、陸九淵也大力贊揚他的詩，不遺余力，元明清三代，注陶、評陶風氣大開。注本、評本之多，幾與注杜、評杜相埒。

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