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范仲淹《依韻酬毋湜推官》
范仲淹(989-1052年)，字希文，漢族，北宋著名的政治家、思想家、軍事家、文學家，世稱“范文正公”。范仲淹文學素養(yǎng)很高，寫有著名的《岳陽樓記》。
依韻酬毋湜推官
作者：范仲淹
圣門非入室，文陣敢爭盟。
不意棲云閣，何才隸月卿。
珍群憐未至，霄鶚引修程。
直舍有仙味，秘庭無俗聲。
午陰宮樹綠，宵刻禁鍾清。
奉製歌三秀，稱觴聽六英。
恩輝孤易感，交結淡難成。
新發(fā)鑒中改，舊山天際橫。
纓思漁父濯，春伴隼旟行。
桃浪觀秦塞，薰風省舜城。
幾多興廢跡，重疊古今情。
進退思先覺，蹉跎畏后生。
見詒如美袞，欲報管英瓊。
凈揖澄江練，高窺抉露莖。
復驚聞正始，終仰輔登閎。
好勵圖南志，翱翔覽四瀛。
主要成就
政治貢獻
●地方治績
范仲淹出任泰州時，征調民眾4萬多人，重修捍海堰。自天禧五年(1021年)至天圣四年(1026年)完成，新堤橫跨通、泰、楚三州，全長約200華里，不僅當時人民的生活、耕種和產鹽均有了保障，還在后世“捍患御災”中發(fā)揮了重要作用，當地人民將所修之堤命名為“范公堤”，遺址迄今猶存。
景祐元年(1034年)，蘇州久雨霖潦，江湖泛濫，積水不能退，造成良田委棄，農耕失收，黎民饑饉困苦，范仲淹出知蘇州后，根據水性與地理環(huán)境，提出開浚昆山、常熟間的“五河”，將積水導流太湖，注入于海的治水計劃。范仲淹以“修圍、浚河、置閘”為主的治水經畫，不但獲得時輿的贊揚，還澤被后世，自南宋一直至元、明的兩浙職守，都依照這個模式去整治水患。
●實施新政
慶歷三年(1043年)八月，范仲淹針對內憂(官僚隊伍龐大但行政效率低)外患(遼和西夏威脅著北方和西北邊疆)的.現狀，上疏《答手詔條陳十事》，提出十項改革綱領，主張澄清吏治、改革科舉、整修武備、減免徭役、發(fā)展農業(yè)生產等，內容涉及到政治、經濟、軍事、教育、科舉等各個方面和領域。新政實施的短短幾個月間，政治局面已煥然一新：官僚機構開始精簡;科舉中，突出了實用議論文的考核，有特殊才干的人員，得到破格提拔;全國也普遍辦起了學校。
慶歷五年(1045年)正月，以夏竦為首的反對派攻擊革新派為“朋黨”，仁宗外放范仲淹、富弼等大臣，改革遂以失敗告終。但新政雖只推行一年，卻開北宋改革風氣之先，成為王安石“熙寧變法”的前奏。
軍事思想
康定元年(1040年)，范仲淹奉調西北前線，擔任邊防主帥。針對西北地區(qū)地廣人稀、山谷交錯、地勢險要的特點，范仲淹提出“積極防御”的守邊方略，即在要害之地修筑城寨，加強防御工事，訓練邊塞軍隊，以達到以守為攻的目的。
軍隊制度上，取締按官職帶兵舊制，改為根據敵情選擇戰(zhàn)將的應變戰(zhàn)術;建立營田制，解決軍需問題，使軍隊面貌一新，應變能力和作戰(zhàn)能力大大提高。防御工事方面，構筑城寨、修葺城池、建烽火墩，形成以大順城為中心、堡寨呼應的堅固戰(zhàn)略體系。對沿邊少數民族，誠心團結，慷慨優(yōu)惠，嚴立賞罰公約，使其安心歸宋。同時，范仲淹精選將帥、大力提拔軍隊將領，使西北軍中涌現出狄青、種世衡等名將，又訓練出一批強悍敢戰(zhàn)的士兵，直到北宋末年，這支軍隊仍是宋朝的一支勁旅。
范仲淹利用筑城修寨進行積極防御的思想，使西北軍事防務形勢發(fā)生了根本性的變化，邊境局勢大為改觀。慶歷四年(1044年)，北宋與西夏最終締署合約，西北邊疆得以重現和平。
文學成就
●散文
宋建國至仁宗七十多年來，墨守祖宗家法，政尚循謹，浮華奢靡的背后潛伏著種種危機。范仲淹洞破北宋積貧積弱的局面，重視文章的政治教化作用，主張文章是政治重要的有機組成部分，關系到社會風俗的醇厚訛薄、國家的興衰成敗。在經世濟時思想的影響下，范仲淹反對宋初文壇的柔靡文風，提出了宗經復古、文質相救、厚其風化的文學思想。范仲淹的文章，立足點在于政而不在于文，在價值取向上與揚雄、王勃、韓柳以及宋初復古文論一樣，具有歷史意義和復古精神，對宋初文風的革新具有積極作用。
散文創(chuàng)作上，范仲淹作品以政疏和書信居多，陳述時政，邏輯嚴密、有很強的說服力，蘇軾曾評價《上政事書》“天下傳誦”;《靈烏賦》一文，“寧鳴而死，不默而生”，是中國古代哲人爭自由的重要文獻;名篇《岳陽樓記》，借作記之機，規(guī)勸友人“不以物喜，不以己悲”，全文融記敘、寫景、抒情、議論為一體，動靜相生，思想境界崇高，成為雜記中的創(chuàng)新，其中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”為千古名句。
●詩歌
詩歌上，范仲淹主張“范圍一氣”、“與時消息”。范仲淹繼承了孟子的“浩然之氣”，又將曹丕的“文氣說”、陸機、鐘嶸的“感物說”和“天人合一”的詩學思想捏合在一起，他認為，詩人創(chuàng)作的沖動與意向，是秉承大道之“一氣”，感于萬物并通過萬物體現出來。范仲淹的“與時消息”則繼承了劉勰的“為情而文”觀和白居易“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的'主張，把政治教化和為情造文有機有機結合起來，范仲淹批判宋初詩壇的盲目模仿之風和無病呻吟之態(tài)，主張詩歌創(chuàng)作要忠于生活現實，符合時事，不為空言。
范仲淹詩歌存世305首，內容非常廣泛，或言志感懷，抒寫偉大的政治抱負;或關注民生，抒發(fā)憂國憂民的情懷;或紀游山水，歌頌祖國大好河山;或詠物寄興，展現自己的人格操守。詩意淳語真，藝術手法多樣，以清為美的特點尤為突出，以文為詩、議論化的傾向非常明顯，同時注意白描手法和疊字的運用，與當時的白體、晚唐體及西昆體相比，呈現出迥然不同的面貌，成為宋初詩歌由唐音向宋調轉變的重要一環(huán)。
●詞
范仲淹詞作存世共五首，雖然數量較少，但首首膾炙人口，在宋詞的發(fā)展中起著承前啟后的重要作用。北宋建國至宋仁宗，生活享樂漸成風尚，以艷情為主要創(chuàng)作話題的歌詞亦趨向繁榮。范仲淹于仁宗年間登上詞壇，其詞作內容和風格豐富多樣，有直接寫艷情者，也有跳出艷情之外者，正是過渡時期遺留下來的深刻痕跡。
《漁家傲·秋思》一詞，反映了邊塞生活的艱苦，表達了作者反對入侵、鞏固邊防的決心和意愿，同時還表現出外患未除、功業(yè)未建、久戍邊地、士兵思鄉(xiāng)等復雜矛盾的心情。在范仲淹之前，很少有人用詞這一新的詩體形式來描寫邊塞生活，唐人韋應物的《調笑令·胡馬》雖有“邊草無窮日暮”之句，但沒有展開，且缺乏真實的生活基礎，因而，范詞實際上是邊塞詞的首創(chuàng)。不僅如此，這首詞的內容和風格還直接影響到宋代豪放詞和愛國詞的創(chuàng)作，為詞世界開辟了嶄新的審美境界，也開啟了宋詞貼近社會生活和現實人生的創(chuàng)作方向。《剔銀燈·與歐陽公席上分題》和《定風波·自前二府鎮(zhèn)穰下營百花洲親制》兩詞，讀史、詠風景，題材寬泛，與艷情無關，與北宋前期詞壇的創(chuàng)作風格合拍，表現了從晚唐五代至北宋前期歌壇衰變的一個過程。
范仲淹的艷情之作(《蘇幕遮·懷舊》、《御街行·秋日懷舊》)，總是寫出一種宏大的時空背景，與同時代其他詞人“小圓香徑”、“庭院深深”的狹深環(huán)境迥然不同。而沉摯真切、婉麗動人的風格，也極大地改變了宋人的創(chuàng)作觀念，引導著詞壇創(chuàng)作風氣的轉移，對后世詞壇產生著深刻影響。
教育方略
范仲淹繼承和發(fā)展了儒家正統(tǒng)的教育思想，把“興學”當作是培養(yǎng)人才、救世濟民的`根本手段。在《上執(zhí)政書》中，范仲淹明確提出“重名器”(慎選舉、敦教育)，把當時科舉以考試取人、而不在考試之先育人，比之為“不務耕而求獲”，主張“勸學育才”，恢復制舉并使之與教育相銜接。慶歷年間主政時，范仲淹再次提出“復古興學校，取士本行實”，著力改革科舉考試制度、完善教育系統(tǒng)、加強學堂管理，各地亦奉詔建學，地方學堂如雨后春筍般涌現，時謂“盛美之事”。
師資選材上，范仲淹提倡明師執(zhí)教、經實并重。范仲淹注重對教師的培養(yǎng)和選拔，把“師道”確立為教育的重心，他推薦的名師胡瑗、李覯等，皆為北宋著名的教育家。教學內容上，范仲淹提倡“宗經”，以儒家經典培養(yǎng)能通達“六經”、悉經邦治國之術的人才;同時注意兼授諸算學、醫(yī)藥、軍事等基本技能，培養(yǎng)具有專門知識、技能的實用人才。
范仲淹亦身體力行，無論“居廟堂之高”、還是“處江湖之遠”，足跡所涉，無不興辦學堂，教澤廣被;晚年又設義田、建義學，對族中子弟實行免費教育，激勸“讀書之美”，范氏義學在教化族眾、安定社會、優(yōu)化風尚上取得了巨大成功，開啟了中國古代基礎教育階段免費教育的新風尚。
書法成就
范仲淹善書。黃庭堅《山谷題跋》中云：“范文正公書落筆痛快沉著，極近晉宋人書。”又云：“范文正公書《伯夷頌》極得前人筆意，蓋正書易俗，而小楷難于清勁有精神。朱長文《續(xù)書斷》謂仲淹晚年學王羲之《樂毅論》，亦一代之墨寶也。明唐錦《龍江夢余錄》評范仲淹書極端勁秀麗，無毫鋩縱逸之態(tài)。”清高士奇也稱范仲淹書法“挺勁秀特，肖其為人”。
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