從《岳陽樓記》看范仲淹作文的機智

時間：2024-09-20 21:41:16 范仲淹我要投稿

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從《岳陽樓記》看范仲淹作文的機智

　　范仲淹的《岳陽樓記》這篇文章敘述了事情的本末源起，通過描繪岳陽樓的景色及遷客騷人登樓覽景后產生的不同感情，表達了自己“不以物喜，不以己悲”的曠達胸襟與“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負。

從《岳陽樓記》看范仲淹作文的機智

　　從《岳陽樓記》看范仲淹作文的機智

　　從某種意義上來說，作文不僅是語言表達技巧，更是為文者智慧的一種展示。從《岳陽樓記》的行文過程來看，就表現了范仲淹的某些作文機智。《岳陽樓記》可算是范公所作的一篇“命題作文”，是滕子京“屬予作文以記之”而成就的，實乃遵囑之作。全文雖說僅有360個字，但文理結構的“起承轉合”，文勢波瀾的起伏跌宕，文思相扣的縝密緊湊，文旨抒寫的“后無來者”等等，禁不住讓人贊不絕口。

　　《岳陽樓記》第一段，簡明交代作“記”的背景及緣由，完成了作文點題的開篇布局。接下來進入到文的主體內容上來，但對范公來講，寫作《岳陽樓記》一文的主體內容似乎有些為難，特別是就“岳陽樓之大觀也”而言，因為這困難是明擺著的：“前人之述備矣”。無論范公如何描寫“巴陵勝狀”，那都是很難超越“唐賢今人”的。以岳陽樓為話題的詩詞歌賦等名家名篇早已被滕子京在重修岳陽樓之際幾乎全都鐫刻其上了，所以范公在正文主體內容一開始提筆描繪了“巴陵勝狀”幾筆之后便迅速擱筆，即以“前人之述備矣”作結，不再就“巴陵勝狀”繼續寫下去了。從這里就充分看出范公作文的機智――自知之明。

　　于是范公便筆鋒一轉，依據岳陽樓所處的地理位置以交通之便利為新的起點，將遷客騷人引了出來，這樣作文的路徑一下子就豁然開朗，進而范公飽蘸筆墨，就遷客騷人的登樓所見之景(覽物)進行了酣暢淋漓的描繪，并抒寫了其所生之情(覽物之情)。靜觀范公筆下的覽物及覽物之情，是做了精心的聚集歸類和對比對應的。這種“景”與“情”的兩兩對照再次體現了范公作文的機智――牢牢地“牽”住了讀者的思維之手，制控了人們的閱讀眼球，此乃其一。另外，借寫遷客騷人之“覽物”竟然在無形之中彌補了上文描寫巴陵勝景難以為續的缺憾，這絕不是作文的技巧所能詮釋得了的。

　　之后，直到范公詳解“古仁人之心”，與遷客騷人的覽物之情構成一個高層次的鮮明對照時，人們似乎才又一次感受到了范公作文的機智――原來前文為遷客騷人潑墨繪景記情是便于后文為揭示“古仁人之心”所作的鋪墊與對比;更重要的是范公對于古仁人之“心”和遷客騷人之“情”所作的“肯前否后”的價值取向，體現了古代文人一貫所遵從的“文以載道”的作文原則，這也正是范公的這篇作文成為千古名篇、不朽杰作的核心價值之所在;還有一點最不易為人所覺察的，那就是范公于作文中隱含著對好友滕子京的無聲勝有聲的暗暗稱頌――滕子京才是具有并實踐著“古仁人之心”的偉丈夫。

　　詩言志，詩文同理。《岳陽樓記》一文最后的點睛之筆――“微斯人，吾誰與歸?”無疑是再一次精彩地體現范公作文的機智。正是這一筆就將范公自己融入到了作文之中，徹底避開了自己作為一個局外人――旁述者的嫌疑，擲地有聲地表明了自己做人的觀點、立場和志向：向好友看齊，以好友為楷模，與好友志同道合，一起去做一個具有 “古仁人之心”的人。以此來鞭策自己，同時也號召并激勵世人。

　　縱觀范公在《岳陽樓記》中所表現出來的作文機智，也許能給予人們這樣的啟示――是做人讓作文充滿著智慧，是作文彰顯著做人的品性。

　　拓展閱讀：

　　《岳陽樓記》原文

　　岳陽樓記

　　慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。(具通：俱)

　　予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯;朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎?

　　若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空;日星隱曜，山岳潛形;商旅不行，檣傾楫摧;薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。(隱曜一作：隱耀;霪雨通：淫雨)

　　至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。

　　嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶?其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎?噫!微斯人，吾誰與歸?

　　時六年九月十五日。

　　注釋

　　記：一種文體。可以寫景、敘事，多為議論。但目的是為了抒發作者的情懷和政治抱負（闡述作者的某些觀念）。

　　慶歷四年：公元1044年。慶歷，宋仁宗趙禎的年號。文章末句中的“時六年”，指慶歷六年（1046），點明作文的時間。

　　滕子京謫（zhé）守巴陵郡：滕子京降職任岳州太守。滕子京，名宗諒，子京是他的字，范仲淹的朋友。謫守，把被革職的官吏或犯了罪的人充發到邊遠的地方。在這里作為動詞被貶官，降職解釋。謫，封建王朝官吏降職或遠調。守，做郡的長官。漢朝“守某郡”，就是做某郡的太守；宋朝廢郡稱州，應說“知某州”。巴陵郡，即岳州，治所在今湖南岳陽，這里沿用古稱。“守巴陵郡”就是“守岳州”。

　　越明年：有三說，其一指慶歷五年，為針對慶歷四年而言；其二指慶歷六年，此“越”為經過、經歷；其三指慶歷七年，針對作記時間慶歷六年而言。

　　政通人和：政事順利，百姓和樂。政，政事。通，通順。和，和樂。這是贊美滕子京的話。

　　百廢具興：各種荒廢的事業都興辦起來了。百，不是確指，形容其多。廢，這里指荒廢的事業。具，通“俱”，全，皆。興，復興。

　　乃：于是。

　　制：規模。

　　唐賢今人：唐代和當代名人。賢，形容詞作名詞用。

　　屬（zhǔ）：通“囑”，囑托、囑咐。予：我。作文：寫文章。以：連詞，用來。記：記述。

　　夫：那。勝狀：勝景，好景色。

　　銜：包含。

　　吞：吞吐。

　　浩浩湯湯（shāng）：水波浩蕩的樣子。湯湯，水流大而急。

　　橫無際涯：寬闊無邊。橫，廣遠。際涯，邊。際專指陸地邊界，涯專指水的邊界）。

　　朝暉夕陰，氣象萬千：或早或晚（一天里）陰晴多變化。朝，在早晨，名詞做狀語。暉，日光。氣象，景象。萬千，千變萬化。

　　此則岳陽樓之大觀也：這就是岳陽樓的雄偉景象。此，這。則，就。大觀，雄偉景象。

　　前人之述備矣：前人的記述很詳盡了。前人之述，指上面說的“唐賢今人詩賦”。備，詳盡，完備。矣，語氣詞“了”。之，助詞，的。

　　然則：雖然如此，那么。

　　南極瀟湘：南面直到瀟水、湘水。瀟水是湘水的支流。湘水流入洞庭湖。南，向南。極，盡，最遠到達。

　　遷客：謫遷的人，指降職遠調的人。騷人：詩人。戰國時屈原作《離騷》，因此后人也稱詩人為騷人。

　　多：大多。會：聚集。

　　覽物之情，得無異乎：看到自然景物而引發的情感，怎能不有所不同呢？覽，觀看，欣賞。得無……乎，大概……吧。

　　若夫：用在一段話的開頭以引起下文。下文的“至若”，同此。“若夫”近似“像那”。“至若”近似“至于”。淫雨，連綿不斷的雨。霏霏，雨或雪（繁密）的樣子。

　　開：（天氣）放晴。

　　陰，陰冷。

　　排空，沖向天空。

　　日星隱曜（yào）：太陽和星星隱藏起光輝。曜（不為耀，古文中以此當作日光），光輝，日光。

　　山岳潛形：山岳隱沒了形體。岳，高大的山。潛，隱沒。形，形跡。

　　行：走，此指前行。

　　檣（qiáng）傾楫（jí）摧：桅桿倒下，船槳折斷。檣，桅桿。楫，船槳。傾，倒下。摧，折斷。

　　薄暮冥冥：傍晚天色昏暗。薄，迫近。冥冥，昏暗的樣子。

　　則，就。有：產生……的（情感）。

　　去國懷鄉，憂讒畏譏：離開國都，懷念家鄉，擔心（人家）說壞話，懼怕（人家）批評指責。去，離開。國，國都，指京城。憂，擔憂。讒，讒言。畏，害怕，懼怕。譏，嘲諷。

　　蕭然：凄涼冷落的樣子。

　　感極，感慨到了極點。而，連詞，表順接。

　　至若春和景明：至于到了春天氣候暖和，陽光普照。至若，至于。春和，春風和煦。景，日光。明，明媚。

　　波瀾不驚：湖面平靜，沒有驚濤駭浪。驚，這里有“起”“動”的意思。

　　上下天光，一碧萬頃：天色湖面光色交映，一片碧綠，廣闊無邊。一，一片。萬頃，極言其廣。

　　沙鷗翔集，錦鱗游泳：沙鷗時而飛翔，時而停歇，美麗的魚在水中游來游去。沙鷗，沙洲上的鷗鳥。翔集，時而飛翔，時而停歇。集，棲止，鳥停息在樹上。錦鱗，指美麗的魚。鱗，代指魚。游泳，或浮或沉。游，貼著水面游。泳，潛入水里游。

　　岸芷（zhǐ）汀（tīng）蘭：岸上的小草，小洲上的蘭花。芷，香草的一種。汀，小洲，水邊平地。

　　郁郁：形容草木茂盛。

　　而或長煙一空：有時大片煙霧完全消散。或，有時。長，大片。一，全。空，消散。

　　皓月千里：皎潔的月光照耀千里。

　　浮光躍金：湖水波動時，浮在水面上的月光閃耀起金光。這是描寫月光照耀下的水波。有些版本作“浮光耀金”。

　　靜影沉璧：湖水平靜時，明月映入水中，好似沉下一塊玉璧。這里是寫無風時水中的月影。璧，圓形正中有孔的玉。沉璧，像沉入水中的璧玉。

　　互答：一唱一和。

　　何極：哪有窮盡。何，怎么。極，窮盡。

　　心曠神怡：心情開朗，精神愉快。曠，開闊。怡，愉快。

　　寵辱偕忘：榮耀和屈辱一并都忘了。寵，榮耀。辱，屈辱。偕，一起，一作“皆”。

　　把酒臨風：端酒面對著風，就是在清風吹拂中端起酒來喝。把，持，執。臨，面對。

　　洋洋：高興的樣子。

　　嗟（jiē）夫：唉。嗟夫為兩個詞，皆為語氣詞。

　　嘗：曾經。求：探求。古仁人：古時品德高尚的人。心：思想（感情心思）。

　　或異二者之為：或許不同于（以上）兩種心情。或，近于“或許”“也許”的意思，表委婉口氣。為，這里指心理活動，即兩種心情。二者，這里指前兩段的“悲”與“喜”。

　　不以物喜，不以己悲：不因為外物好壞和自己得失而或喜或悲（此句為互文）。以，因為。

　　居廟堂之高則憂其民：在朝中做官就擔憂百姓。居廟堂之高：處在高高的廟堂上，意為在朝中做官。廟，宗廟。堂，殿堂。廟堂：指朝廷。下文的“進”，即指“居廟堂之高”。

　　處江湖之遠則憂其君：處在僻遠的地方做官就為君主擔憂。處江湖之遠：處在偏遠的江湖間，意思是不在朝廷上做官。之：定語后置的標志。是，這樣。下文的“退”，即指“處江湖之遠”。

　　先天下之憂而憂，后天下之樂而樂：在天下人擔憂之前先擔憂，在天下人享樂之后才享樂。先，在……之前。后，在……之后。其，指“古仁人”。

　　微斯人，吾誰與歸：（如果）沒有這種人，那我同誰一道呢？微，（如果）沒有。斯人，這種人（指前文的“古仁人”）。誰與歸，就是“與誰歸”。歸，歸依。[1][2-3]

　　譯文

　　慶歷四年春天，滕子京降職到岳州做太守。到了第二年，政務順利，百姓和樂，各種荒廢了的事業都興辦起來了。于是重新修建岳陽樓，擴展它原有的規模，把唐代名家和今人的詩賦刻在上面。囑咐我寫一篇文章來記述這件事。

　　我看那巴陵郡的美景，全在洞庭湖上。洞庭湖包含遠方的山脈，吞吐著長江的流水，浩浩蕩蕩，寬闊無邊，清晨湖面上撒滿陽光、傍晚又是一片陰暗，景物的變化無窮無盡。這就是岳陽樓雄偉壯麗的景象。前人對這些景象的記述已經很詳盡了，雖然這樣，那么這里北面通向巫峽，南面直到瀟水、湘江，被降職遠調的人員和吟詩作賦的詩人，大多在這里聚會，觀賞這里的自然景物而觸發的感情，大概會有所不同吧？

　　像那連綿細雨紛紛而下，整月不放晴的時候，陰冷的風怒吼著，渾濁的波浪沖向天空；日月星辰隱藏起光輝，山岳也隱沒了形跡；商人和旅客無法通行，桅桿倒下，船槳折斷；傍晚時分天色昏暗，只聽到老虎的吼叫和猿猴的悲啼。這時登上這座樓，就會產生被貶官離開京城，懷念家鄉，擔心人家說壞話，懼怕人家譏諷的心情，再抬眼望去盡是蕭條冷落的景象，一定會感慨萬千而十分悲傷了。

　　至于春風和煦、陽光明媚時，湖面波平浪靜，天色與湖光相接，一片碧綠，廣闊無際；沙洲上的白鷗，時而飛翔時而停歇，美麗的魚兒或浮或沉；岸上的小草，小洲上的蘭花，香氣濃郁，顏色青翠。有時湖面上的大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，有時湖面上微波蕩漾，浮動的月光閃著金色；有時湖面波瀾不起，靜靜的月影像沉在水中的玉璧。漁夫的歌聲響起了，一唱一和，這種樂趣真是無窮無盡！這時登上這座樓，就會感到胸懷開闊，精神愉快，光榮和屈辱一并忘了，在清風吹拂中端起酒杯痛飲，那心情真是快樂高興極了。

　　唉！我曾經探求古時品德高尚的人的思想感情，他們或許不同于以上兩種心情，這是什么緣故呢？是因為古時品德高尚的人不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就為百姓憂慮；不在朝廷做官而處在僻遠的江湖中間就為國君憂慮。這樣他們進入朝廷做官也憂慮，退處江湖也憂慮。雖然這樣，那么他們什么時候才快樂呢？那一定要說“在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂以后才快樂”吧？唉！如果沒有這種人，我同誰一路呢？

　　寫于慶歷六年九月十五日。

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