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《岳陽(yáng)樓記》導(dǎo)讀
《岳陽(yáng)樓記》是北宋文學(xué)家范仲淹應(yīng)好友巴陵郡太守滕子京之請(qǐng)，于北宋慶歷六年(1046年)九月十五日為重修岳陽(yáng)樓寫(xiě)的。《岳陽(yáng)樓記》超越了單純寫(xiě)山水樓觀的狹境，將自然界的晦明變化、風(fēng)雨陰晴和“遷客騷人”的“覽物之情”結(jié)合起來(lái)寫(xiě)，從而將全文的重心放到了縱議政治理想方面，擴(kuò)大了文章的境界。
導(dǎo)讀1：
范仲淹(989―1052)，字希文，蘇州吳縣(今蘇州吳中區(qū))人，北宋著名思想家、政治家、文學(xué)家、軍事家。宋真宗大中祥符八年(1015)中進(jìn)士。仕至樞密副使、參知政事。仁宗時(shí)，曾率兵鎮(zhèn)守延安，抵御西夏，西夏不敢進(jìn)犯，說(shuō)他“胸中自有數(shù)萬(wàn)甲兵”。他做參知政事后。曾提出均田賦、修武備、減徭役、擇長(zhǎng)官等十條建議，因受當(dāng)時(shí)保守派的反對(duì)未被朝廷采用。慶歷四年(1044)被罷了參知政事，離京出任鄧州、杭州、青州等地方長(zhǎng)官。后在赴穎州途中病死。死后，贈(zèng)兵部尚書(shū)，賜謚文正。后人評(píng)說(shuō)：在中國(guó)文學(xué)家中，有“出可為將，入可為相”的資格能力的屈指可數(shù)，而范仲淹當(dāng)之無(wú)愧。
岳陽(yáng)樓，其前身是三國(guó)時(shí)期吳國(guó)都督魯肅的閱兵臺(tái)。開(kāi)元四年(716)，歷任唐武后、中宗、睿宗、玄宗四朝大臣的張說(shuō)被貶官至岳州(今湖南岳陽(yáng))。他在岳州西城門(mén)上修了一座城樓，因其在天岳山之南，遂定名為岳陽(yáng)樓。慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。岳陽(yáng)樓又為之改觀。新樓增其舊制，樓壁上刻有《臨洞庭湖》(孟浩然)、《登岳陽(yáng)樓》(杜甫)等詩(shī)句。滕認(rèn)為“山水非有樓觀登覽者不為顯，樓觀非有文字稱記者不為久，文字非出于雄才巨卿者不為著。”于是滕請(qǐng)名家作《洞庭晚秋圖》，連同親擬《求記書(shū)》一并寄好友范仲淹。范仲淹沒(méi)辜負(fù)朋友之托，欣然動(dòng)筆，寫(xiě)下了此千古絕唱――《岳陽(yáng)樓記》。
本文題目雖為“岳陽(yáng)樓記”，但不是一般記敘性散文，而是一篇隨情化景的寫(xiě)景抒情散文。因具有歷史文化含義，故有學(xué)者名之日歷史文化含義的散文。下面是從美學(xué)角度試對(duì)本文進(jìn)行賞析。
一、景物的動(dòng)態(tài)美
洞庭湖古稱“云夢(mèng)澤”。北連長(zhǎng)江，南接湘、資、沅、澧四水，號(hào)稱“八百里洞庭湖”。洞庭的意思是神仙洞府，可見(jiàn)其風(fēng)光綺麗。今岳陽(yáng)樓主樓旁邊“懷甫”、“三醉”、“仙梅”三座輔亭之――三醉亭，據(jù)說(shuō)是為神仙呂洞賓在此樓飲酒三醉之韻事而建。還有唐傳奇《柳毅傳》中洞庭君、龍女等人物形象，屈原的“兮秋風(fēng)、洞：庭波兮木葉下”和柳禹錫的“遙望洞庭山水翠。白銀盤(pán)里一青螺”等詩(shī)句，無(wú)不給洞庭涂上了神奇而優(yōu)美的色彩。而在趙宋王朝普遍患有“軟骨病”的時(shí)勢(shì)下。追求陽(yáng)剛之氣、推崇雄健之風(fēng)的歷史重任便自然落在范仲淹身上。范倡導(dǎo)對(duì)文風(fēng)的改革：“國(guó)之文章，應(yīng)于風(fēng)化。風(fēng)化厚薄，見(jiàn)乎文章。”因此，《岳陽(yáng)樓記》描寫(xiě)的景物是何等壯美。
請(qǐng)看：“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江。浩浩蕩蕩。橫無(wú)際涯;朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千”。其中一個(gè)“吞”字不僅點(diǎn)明洞庭作為長(zhǎng)江中游吞吐湖泊的特征，而且完全使之人格化了，“浩浩蕩蕩。橫無(wú)際涯”從空間上寫(xiě)其壯美，其后者從時(shí)間上寫(xiě)變化。僅僅二十二個(gè)字就把“岳陽(yáng)樓之大觀”展示在讀者面前。再看那氣勢(shì)萬(wàn)鈞使人產(chǎn)生悲情的景象：連綿的雨紛紛漂灑下個(gè)不停，接連幾個(gè)月不放晴，“陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形”;商人和旅客都不能前行，“檣傾楫摧”：傍晚時(shí)分天色昏暗，老虎厲聲吼叫，猿猴尖聲哀鳴。這樣的描寫(xiě)給讀者的難道不是一種帶有剛性、壯闊、浩大、雄奇色彩的動(dòng)態(tài)美嗎?
二、語(yǔ)言的音樂(lè)美
本文首段有一句：“刻唐賢今人詩(shī)賦于其上”。這里所指的“賦”是一種文體。它講究文采、節(jié)奏、韻律，兼具詩(shī)歌與散文的特點(diǎn)，在漢代特別盛行，以后或向駢文方向發(fā)展，或進(jìn)一步散文化。假如你讀到張衡的《歸田賦》：“于是仲春令月，時(shí)和氣清。原隰郁茂，百草滋榮。王雎鼓翼，鴿?jì)p哀鳴。交頸頡頏，關(guān)關(guān)嚶嚶”，便會(huì)被這清新和美的“體物的文字”所吸引。從《詩(shī)經(jīng)》到曹操的樂(lè)府詩(shī)(四言體特好)，再到北宋大眾化讀物《百家姓》、《千字文》，四言體韻文有其獨(dú)特的魅力。柳宗元在《乞巧文》中贊賦體語(yǔ)言為“駢四儷六。錦心繡口”。范仲淹在本文中運(yùn)用賦體語(yǔ)言也不足為奇了。
請(qǐng)讀本文第四段：“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。”……其中有對(duì)偶，也有借代，可謂極有文采;與上文張衡《歸田賦》中韻律基本相同，讀之如聞古箏或琵琶之聲。悅耳動(dòng)聽(tīng)。從總體看，韻散結(jié)合，有松有緊，這就構(gòu)成節(jié)奏感。總之，本文節(jié)奏鮮明。音調(diào)和諧，具有讓人洗耳恭聽(tīng)的音樂(lè)美。
三、結(jié)構(gòu)的布局美
本文全篇三百六十八字。分六段。第一段寫(xiě)這篇文章的緣由：應(yīng)滕子京的囑托，為新修岳陽(yáng)樓而寫(xiě)記。其中一個(gè)“謫”字是關(guān)鍵，它貫穿全篇。第二段概述岳陽(yáng)樓上遠(yuǎn)眺所見(jiàn)的洞庭湖的壯觀景象，轉(zhuǎn)入登臨者的覽物情懷，以引起下文。岳陽(yáng)樓地處交通要塞，“遷客騷人，多會(huì)于此。”“覽物之情，得無(wú)異乎”的設(shè)問(wèn)，簡(jiǎn)捷而自然地把文路拓展開(kāi)去，引出下面洋洋灑灑的文字，足見(jiàn)先生謀篇布局之巧妙。
第三、四段，一寫(xiě)遷客騷人之悲。是覽物之情而憂者;二寫(xiě)遷客騷人之喜，是覽物之情而樂(lè)者，作者用“若夫”引出景物描寫(xiě)，形象地描繪一個(gè)陰冷險(xiǎn)惡的環(huán)境。如此的自然環(huán)境，我們不妨當(dāng)作一種象征來(lái)看亦可。接著又用“至若”來(lái)銜接，描繪出洞庭湖與前者不同的春光明媚的動(dòng)人畫(huà)面。這兩段布局相同，都是先寫(xiě)眼前看到的景，后寫(xiě)觸景而生的情;寫(xiě)景部分，都是先寫(xiě)白天，后寫(xiě)晚上。與上文“朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千”句互相照應(yīng)。并深寓著中國(guó)古代“陰陽(yáng)兩極”的哲學(xué)命題，形象地昭示了人類社會(huì)及人生道路陰暗與光明的矛盾發(fā)展歷程。這兩段不是作者對(duì)洞庭湖的客觀描述，更不是個(gè)人的即景抒情，而是作者代替“遷客騷人”設(shè)想出來(lái)的主觀感受，以此作為其“覽物之情”必有“異”的論據(jù)。正如二吳在《古文觀止》中所論：“上寫(xiě)悲喜二段。只是欲起古仁人一段正意。”也就是說(shuō)自“霪雨霏霏”之景而生“悲”，“春和景明”之狀而生“喜”，以及后文的“不以物喜，不以己悲”構(gòu)成了雙重的對(duì)比。
作者在第五段中借“古仁人之心”以抒發(fā)自己的正面見(jiàn)解和政治抱負(fù)，總收全文。體現(xiàn)宋代文人在藝術(shù)創(chuàng)作中注重哲理思考的共性。這段是全文重點(diǎn)。先生擲地有聲地中心論點(diǎn)即“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。這既是對(duì)革新派好友滕子京的勉勵(lì)，也是他自己改革時(shí)政的決心和抱負(fù)，堪為全文警句和點(diǎn)睛之筆。“噫!微斯人，吾誰(shuí)與歸”這一結(jié)句，仍緊扣一個(gè)“謫”字，含蓄別致而一往情深。末段則交代作記的時(shí)間，讓本文定格在歷史長(zhǎng)河的重要港灣之中。從“時(shí)間”起筆，到“時(shí)間”收筆，中間環(huán)環(huán)相扣，特別濃墨重彩鋪寫(xiě)而就的第三、四段平行對(duì)比;如此首尾統(tǒng)一、詳略分明的結(jié)構(gòu)，猶如織出錦繡的梭子精致而完美。
四、情操的真誠(chéng)美
“予嘗求古仁人之心……”讓我們聆聽(tīng)先生那先憂后樂(lè)的拳拳心語(yǔ)：古仁人“不以物喜。不以己悲”，而憂樂(lè)俱在天下。孟子不是說(shuō)過(guò)：“樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”范的憂樂(lè)觀便由此而生發(fā)出來(lái)。但注入了更為強(qiáng)烈的使命感和自我犧牲精神。而且也更具有一種濃厚的悲劇意識(shí)。《古文觀止》編者評(píng)論說(shuō)：“以圣賢憂國(guó)憂民心地，發(fā)而為文章，非先生其孰能之。”
慶歷六年(1046)九月十五日，此時(shí)此刻，也許先生的腦海里浮現(xiàn)出自己四十年前在淄州澧泉寺中攻苦食淡的艱難生活，那時(shí)的他不是自誦：“士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。此其志也”?也許他的腦海里浮現(xiàn)出在關(guān)中親眼目睹的病尸遍野的悲慘情景，那時(shí)的他不是慨然發(fā)誓：“不為良相。便為良醫(yī)”。“大丈夫當(dāng)以利澤民生為務(wù)”?也許他的腦海里浮現(xiàn)出十年前他為指斥宰相呂夷簡(jiǎn)結(jié)黨營(yíng)私而大膽向仁宗進(jìn)獻(xiàn)《百官圖》的場(chǎng)景，結(jié)果他被罷吏部員外郎。遷知饒州。那是他政治生涯中再次被貶離京了吧!
本文寫(xiě)后的幾件事。足見(jiàn)先生言行一致。情操之真誠(chéng)。一是他在晚年將全部積蓄購(gòu)置義田，用以周濟(jì)民眾。二是在杭州任知州時(shí)，曾有人建議他在西湖旁造房以作日后頤養(yǎng)天年之用。他斷然拒絕說(shuō)：“西湖乃天下之西湖。我豈能與民爭(zhēng)利，將寶地占為一家私有。我所擔(dān)憂的不是日后無(wú)立足之地，而是一日去職后如何去為人”。……先生的憂患意識(shí)真讓今人嘆服!
孔子云：“有德心有言”。林語(yǔ)堂則從“德行”高度論述文章第一要義是“誠(chéng)”：“必不愧有我，不愧人之見(jiàn)我真面目，此種文章始有性靈有骨氣。”看來(lái)范先生的文章當(dāng)屬“有性靈有骨氣”之文。
在范仲淹誕辰1020周年之際，讓我們一起學(xué)習(xí)他的“為人”作風(fēng)以及他倡導(dǎo)的文風(fēng)吧!現(xiàn)引錄范仲淹《嚴(yán)先生祠堂記》中詩(shī)句于此作結(jié)：“云山蒼蒼，江水泱泱。先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)。”
導(dǎo)讀2：
洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓。八百里洞庭湖，南接湘、資、沅、澧四水，北分松滋、太平等長(zhǎng)江支流，煙波浩淼，湖山輝映，自古以來(lái)就是令人神往的江山勝地；岳陽(yáng)古稱巴陵，位于洞庭湖與長(zhǎng)江匯合之處，枕山帶湖，為巴、蜀、荊、襄之要沖。北宋慶歷六年（1046），一代名臣范仲淹應(yīng)朋友之約，為重修的岳陽(yáng)樓作記，千古名文《岳陽(yáng)樓記》于是誕生。
文章開(kāi)頭即切入正題，敘述事情的本末緣起。以“慶歷四年春”點(diǎn)明時(shí)間起筆，格調(diào)莊重雅正；說(shuō)滕子京為“謫守”，已暗寓對(duì)仕途沉浮的悲慨，為后文抒情設(shè)伏。下面僅用“政通人和，百?gòu)U俱興”八個(gè)字，寫(xiě)出滕子京的政績(jī)，引出重修岳陽(yáng)樓和作記一事，為全篇文字的導(dǎo)引。
第2段，格調(diào)振起，情辭激昂。先總說(shuō)“巴陵勝狀，在洞庭一湖”，設(shè)定下文寫(xiě)景范圍。以下“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江”寥寥數(shù)語(yǔ)，寫(xiě)盡洞庭湖之大觀勝概。一“銜”一“吞”，何等的氣勢(shì)!“浩浩湯湯，橫無(wú)際涯”，極言水波壯闊；“朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千”，概說(shuō)陰晴變化，簡(jiǎn)練而又生動(dòng)。“前人之述備矣”一句承前啟后，并回應(yīng)前文“唐賢今人詩(shī)賦”一語(yǔ)。這句話既是謙虛，也暗含轉(zhuǎn)機(jī)，經(jīng)“然則”一轉(zhuǎn)，引出新的意境，由單純寫(xiě)景，到以情景交融的筆法來(lái)寫(xiě)“遷客騷人”的“覽物之情”，從而構(gòu)出全文的主體。
3～4兩段是兩個(gè)排比段，并行而下，一悲一喜，一暗一明，像兩股奔涌跳躍的情感之流，傳達(dá)出景與情互相感應(yīng)的兩種截然相反的人生情境。
第3段以“若夫”起筆，意味深長(zhǎng)。這是一個(gè)引發(fā)議論的詞，又表明了虛擬的情調(diào)，而這種虛擬又是對(duì)無(wú)數(shù)實(shí)境的濃縮、提煉和升華，頗有典型意義。“若夫”以下描寫(xiě)了一種悲涼的情境，由天氣的惡劣寫(xiě)到人心的凄楚。這里用四字短句，層層渲染，漸次鋪敘。霪雨、陰風(fēng)、濁浪構(gòu)成了主景，不但使日星無(wú)光，山岳藏形，也使商旅不前；或又值暮色沉沉、“虎嘯猿啼”之際，怎能不令過(guò)往的“遷客騷人”有“去國(guó)懷鄉(xiāng)”之慨、“憂讒畏譏”之懼、“感極而悲”之情呢？
第4段以“至若”領(lǐng)起，打開(kāi)了一個(gè)陽(yáng)光燦爛的畫(huà)面。“至若”盡管也是列舉性的語(yǔ)氣，但從音節(jié)上已變得高亢嘹亮，格調(diào)上已變得明快有力。下面的描寫(xiě)，雖然仍為四字短句，色調(diào)卻為之一變，繪出春風(fēng)和暢、景色明麗、水天一碧的良辰美景。更有鷗鳥(niǎo)在自由翱翔，魚(yú)兒在歡快游蕩，連無(wú)知的水草蘭花也充滿活力。作者以極為簡(jiǎn)練的筆墨，描摹出一幅湖光春色圖，讀之如在眼前。值得注意的是，這一段的句式、節(jié)奏與上一段大體相仿，卻也另有變奏。“而或”一句就進(jìn)一步擴(kuò)展了意境，增強(qiáng)了疊加詠嘆的意味，把“喜洋洋”的氣氛推向高潮，而“登斯樓也”的心境也變成了“寵辱偕忘”的超脫和“把酒臨風(fēng)”的揮灑自如。
第5段是全篇的重心，以“嗟夫”開(kāi)啟，兼有抒情和議論的意味。作者在列舉了悲喜兩種情境后，筆調(diào)突然激揚(yáng)，道出了超乎這兩者之上的一種更高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”!感物而動(dòng)，因物悲喜雖然是人之常情，但并不是做人的最高境界。古代的仁人，就有堅(jiān)定的意志，不為外界條件的變化動(dòng)搖。無(wú)論是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠(yuǎn)”，憂國(guó)憂民之心不改，“進(jìn)亦憂，退亦憂”。這似乎有悖于常理，有些不可思議。作者也就此擬出一問(wèn)一答，假托古圣立言，發(fā)出了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的誓言，曲終奏雅，點(diǎn)明了全篇的主旨。“噫!微斯人，吾誰(shuí)與歸”一句結(jié)語(yǔ)，“如怨如慕，如泣如訴”，悲涼慷慨，一往情深，令人感喟。文章最后標(biāo)明寫(xiě)作時(shí)間，與篇首照應(yīng)。
《古文觀止》的作者總評(píng)本文說(shuō)：“岳陽(yáng)樓大觀，已被前人寫(xiě)盡。先生更不贅述，止將登樓者覽物之情寫(xiě)出悲喜二意，只是翻出后文憂樂(lè)一段正論。”這一評(píng)語(yǔ)確實(shí)道出了本文的精神實(shí)質(zhì)。
《岳陽(yáng)樓記》是北宋范仲淹的名篇，因文中有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”一句而名留史冊(cè)。宋仁宗慶歷五年（1045)，范仲淹因提出政治改革主張，觸動(dòng)了朝廷中保守派的利益，被罷奪參知政事(副宰相)的職務(wù)，貶放鄧州(現(xiàn)在河南省鄧縣)。第二年六月，謫守巴陵的滕子京重修岳陽(yáng)樓行將落成，函請(qǐng)林晟甫作記，并附上《洞庭晚秋圖》。千古名篇《岳陽(yáng)樓記》就是在這年九月十五日寫(xiě)成的。
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