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杜牧詩三首《早雁》《過華清宮絕句三首》《題烏江亭》教案
杜牧詩三首《早雁》《過華清宮絕句三首（其一）》《題烏江亭》教案
教學目標：
1、學生了解中唐社會現實在詩歌中的大致反映。了解杜牧詩歌中表現出來的詩人對統治者的不滿和諷刺,對人民疾苦同情的情懷
2、了解杜牧的著名詩篇。背誦《過華清宮絕句三首（其一）》《題烏江亭》
3、誦讀詩歌名句，能品味詩歌的藝術效果。理解古詩中的“虛實”，象征與比喻的異同；了解詠古詩的一般特點，學習多角度解讀的方法。
教學重點難點：1、結合寫作背景，理解杜牧在獻計獻策傾注的情感。 2、品味詩歌象征、借古諷今的藝術手法。3、背誦詩歌名句，品味其中藝術效果。
教學過程：
一、新課導入：
在人生階段中，人最喜歡回憶的過去是晚年。因為走到風燭殘年時，人們常常會回憶青春年少的風華,思索人生途中的得失教訓。 而一個朝代呢？ 一個王朝的 興、盛、衰、亡正與一個人的生、老、病、死相仿。 對于晚唐詩人而言，唐王朝已經走上了無可挽回的下坡路，開元、天寶盛世正如同青春的美夢，而安史之亂恰似驚破美夢的怪影。社會危機加深，末世的景象、仕途的迷茫，使這時期的詩人，對社會和歷史的思考出現了新的特色，反映在當時流行的詠史懷古題材中，懷古詠史詩的數量大增，普遍表現出傷時悼亂的情調。
杜牧便是眾多晚唐詩人中成就最高的一位。我們已經在《阿房宮賦》中領略了杜牧在文賦上的成就，今天讓我們一起來感受他在詩歌方面的風流。
二、推進新課：
1、走近作者：杜牧（803－853），字牧之，京兆萬年（今陜西西安）人。祖居長安下杜樊（fán）鄉，因稱“杜樊川”。文宗大和時中進士后，曾為黃、池、睦、湖等州的刺史，也在朝中做過司勛員外郎、中書圣人等官。一生仕途并不得意，始終未能施展抱負。他的詩、賦和古文都極負盛名，而以詩的成就最高，后人稱為“小杜”，以別于杜甫。又和李商隱齊名，并稱“小李杜”。杜牧以七言律絕見長，俊爽圓淳，并能寓諷喻、感慨于景物之中。他自稱“苦心為詩，本求高絕。不務奇麗，不涉習俗。不古不今，處于中間”。 (《獻詩啟》)，詠史詩成就頗高，其中多有詩人深沉的歷史感。《泊秦淮》：煙籠寒水月籠沙,夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨,隔江猶唱后庭花.《江南春》：千里鶯鳴綠映紅，水村山郭酒旗風。 南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
2、詠史詩鑒賞步驟：1）寫了什么史實？——人？地？事？2）、詩人的觀點？從哪些詞句表現出來？
3）、詩人寫作的目的？（述己志——知人；憂天下——明世）4）、寫作技巧？
三．課文學習
（一）學習《早雁》
1．寫作背景簡介：唐武宗會昌二年(842)八月，北方回紇部族大舉南侵大同、太原等地，大肆擄掠，邊地人民流離失所，痛苦不堪。詩人當時在黃州刺史任上，聽到這個消息，對邊地人民命運充滿關切。農歷八月是秋季的第二個月，故稱此時南飛的大雁為“早雁”，此處用為象征手法。
2．基本解讀：這首詩借寫早雁，表達自己對邊地人民流離失所的關切，暗含了對統治者的不滿。（主旨）
1）首聯“金河秋半虜弦開，云外驚飛四散哀”，想象雁遭射擊四散哀鳴的情景。金河，在今內蒙古自治區呼和浩特市南，這里泛指北方邊地。古代北方少數民族常借秋天狩獵之機，乘中原地區軍民并無防范情況時突然襲擊，其罪魁禍首當然是其貴族統治者。“云外驚飛”，點明秋高氣爽時節，本是大雁翱翔長空、無拘無束之時，卻因戰亂不得不極力高飛以避禍，一“哀”字，寫出了大雁群飛無序之狀和叫聲凄慘。
2）頷聯“仙掌月明孤影過，長門燈暗數聲來!”想象雁失群后南飛途中情形。當大雁飛過長安上空時，景象凄涼，令人心碎：在清涼的月色下，漢宮中當年漢武帝所建承露盤上的仙掌孤單地高高聳立，形單影只；當年陳皇后幽居的長門冷宮里，燈光黯淡，幾聲失群孤雁的哀鳴陸續傳來。
3）頸聯“須知胡騎紛紛在，豈逐春風一一回”，是說必須要知道胡人的騎兵還紛紛布滿金河一帶，明春雁兒們又怎能隨著春風一一重返故鄉呢?這是勸早雁既已到了南方，即使到了春天也不要忙于回去。據《資治通鑒》載，回鶻南侵時，唐朝廷“詔發陳、徐、汝、襄陽等兵屯太原及振武、天德，俟來春驅逐回鶻”。這里的“春風”含有對朝廷的軍事努力效果的懷疑和微諷。
4）尾聯“莫厭瀟湘少人處，水多菰米岸莓苔”，告知雁兒們，不要厭惡南方人跡稀少的地方，因為這里食物充分，菰米和莓苔處處都有。瀟湘，瀟水，湘水，均在湖南。相傳深秋北雁南飛到衡山回雁峰就不再南飛，瀟湘一帶是大雁過冬的地方。
3、小結：這首詩四聯八句，前面兩聯寫實，后面兩聯寫虛；因為前面兩聯有記敘描寫的具體畫面，而后面兩聯只是詩人的議論要求，分別從用“須知”“莫厭”正反兩面對大雁提出正告和建議。注意，詩作全部的詩句都有具體畫面時，才從“是聯想想象的還是耳聞目睹的”的角度界定其“虛”“實”。
4.藝術特色：
1）象征手法的運用：通過學習這一首詩，我們可以知道，杜牧筆下的早雁是有寄托的。表面寫雁，實為寫人，即把逃避回鶻南侵的邊民寫作四散的早雁。
①所謂象征手法，就是以具體事物去表現某種抽象意義或不便表達的意義的一種表現手法。換言之，象征就是通過特定的容易引起聯想的具體形象，表現某種概念、思想和感情的一種表現手法。
② 象征（托物言志）：
虛 聯想想象的 / 議論抒情的道理感情（要求） 實 耳聞目睹的 / 記敘描寫的具體畫面（情境）
2）強烈的現實批判性。全詩通過寫雁來寫邊地人民的苦況，既有對人民的同情，亦隱含著對朝廷未能抵抗強敵、安撫百姓的不滿。
（二）學習《過華清宮絕句三首》（其一）
1、寫作背景簡介：華清宮在長安東二十五公里臨潼縣城南驪山下，唐貞觀十八年(644)太宗皇帝詔令在此造殿，賜名湯泉宮。唐玄宗于開元十一年(723)修建為行宮，“治湯井為池，環山列為宮室，又筑羅城，置百司及十宅”。原名溫泉宮，天寶六載(747)改名華清官，長生殿就在此宮內，玄宗和楊貴妃曾在這里尋歡作樂。
安史之亂后，華清宮遭到了破壞，多年過后，杜牧經過這里時，早已冷落殘敗。面對斷壁殘垣，詩人回憶史事，感慨萬千，寫下這三首七絕。
2．基本解讀：這首詩借吟詠楊貴妃吃荔枝之事，寄寓自己對歷史興亡的感慨，語含諷刺。（主旨）
1）起句“長安回望繡成堆”寫華清官所處的驪山秀麗景色。“繡成堆”，既指驪山兩旁的東繡嶺和西繡嶺，又暗含贊美驪山景色美不勝收之意，有雙關意味。《雍大記》云：“東繡嶺在驪山右，西繡嶺在驪山左。唐玄宗時植林木花卉如錦繡，故名。”長安離臨潼已遠，事實上是看不到此二嶺的，所以此句應為想象之詞。
2）次句“山頂千門次第開”寫華清宮的景象。用特寫鏡頭：平時緊閉的宮門一道道開啟，給人感覺似有軍國要事發生了。“山頂千門”用張衡《西京賦》“門千戶萬，重閨幽闥，轉相逾延”句意。“次第開”，可見使者被重視，也說明唐玄宗與楊貴妃對私人享受生活的重視。
3）最后兩句“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”一氣呵成，答案出來，原來只是楊貴妃要吃的荔枝緊急送到了。帝王貴妃們的驕奢淫逸，平民百姓哪里會知道啊!詩人感慨中含深深的嘲諷。
3．藝術特點：
1）此詩以小見大，從貢荔枝這一看似小事的角度出發，表達詩人對歷史興亡的深沉思考。
2）此詩表達含蓄，用語精警，諷刺之意見于其中。“詩貴有含蓄不盡之意，尤以不著意見聲色故事議論者為最上”(吳喬《圍爐詩話》)。這首詩含蓄而精深，詩人不說玄宗荒淫好色，楊貴妃恃寵而驕，而是以“一騎紅塵”與“妃子笑”作對比，含意深遠。“一騎紅塵”隱含的是無數個驛卒的血汗和無數匹戰馬的死亡；“妃子笑”的背后，正是封建統治者不恤民力，呈一己之私欲而置民于水火之中的形象寫照，而這不由人不聯想到春秋時周幽王為博妃子一笑而“烽火戲諸侯”的歷史教訓。“無人知”發人深思。其實“荔枝來”并非絕無人知，至少“一騎”知， “妃子”知，皇帝更知。這更點出了皇帝為討妃子歡心而做出的極為荒唐之舉。
（三）《題烏江亭》
1．寫作背景簡介： 唐文宗開成四年(839)年，杜牧結束在南方十余年的漂泊生涯后，由宣州赴京時渡江經過烏江亭，寫了這首詩。烏江亭，文稱項亭，在今安徽和縣烏江鎮東南的鳳凰山上。和縣一帶杜牧多次經過，“江湖醉度十年春，牛渚山邊六問津”。楚漢相爭時，項羽敗退烏江邊時，烏江亭長泊舟于江岸，對項羽說：“江東雖小，地方千里，眾數十萬，亦足王也，愿大王急渡。今獨臣有船，漢軍至，無以渡。”項羽笑道：“天之亡我，我何渡為?且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之!縱彼不言，籍獨不愧于心乎!”，遂自刎(wěn)而死。后人在其地建有項羽衣冠亭，并塑像紀念。唐書法家李陽冰在亭上題有“西楚霸王靈祠”。
2、基本解讀：這首詩針對項羽兵敗身亡的史實，批評他不能忍辱負重和總結失敗的教訓而重新奮發圖強，暗寓諷刺。（主旨）
1）首句“勝敗兵家事不期”指出勝敗乃兵家常事。“事不期”，難以預料。
2）次句“包羞忍恥是男兒”批評一旦失敗便自刎身亡的項羽難當“男兒”二字。因為只有能“包羞忍恥”以圖東山再起才是英雄所為。可惜的是項羽一直到死也不知總結教訓，只是歸于“時不利”，確實有愧于其“英雄”之名。
3）第三句“江東子弟多才俊”是對亭長之語“江東雖小，地方千里，眾數十萬，亦足王……”的概括。這里表達了詩人對項羽剛愎（bì）自用的批評。
4）第四句“卷土重來未可知”呼應第一、二句，意謂假如能“包羞忍恥”的話，勝負還是難料的。此句氣勢如虹，令人想象“江東子弟”真的有一天“卷土重來”的情形。
3．鑒賞要點：
1）借古抒懷，詩人重評歷史，暗含詩人以英雄自許的氣質風范。詩人對歷史事實作出了假設，表達了自己的惋惜、批判之意，亦有與項羽惺惺相惜之情。
2）通過議論表達了一個人生哲理，即成就大事不可意氣用事，應能忍辱負重，不為一時失敗所挫，其中說明了“敗不餒”的道理，具有相當積極意義。
四、詠史詩的鑒賞
1、弄清史實：對于作品所涉及的史實和人物一定要有所了解，這就要求我們要積累一些歷史知識。在閱讀一首詩時，一定要讀好注解，這也是讀懂材料的一把鑰匙。
2、要體會意圖：后代作家對塵封的往事發思古之幽情，一定有現實的原因或觸發感慨的媒介。如蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》，蘇軾被貶黃洲，到過當地一處叫赤鼻磯的地方——傳聞就是當年三國時的古戰場赤壁——憑吊，這赤鼻磯也可以說是觸發詩人感想的媒介。辛棄疾的《永遇樂京口北固亭懷古》，詩人登上京口北固亭，從歷史上的孫權、劉裕以京口為基地堅持抗擊北方勁敵，聯想到南宋小朝廷在風雨飄搖中茍且偷安，這京口北固亭是觸發詩人感想的媒介。南宋小朝廷的茍且偷安，自己報國無門，是詩人引發詩情的現實原因。
3、領悟感情：詩人懷古詠古，大致有這樣幾種情況：
1）、對歷史作冷靜的理性思考，詩人自己不置身其中。如杜牧和王安石都寫過《題烏江亭》詩。杜牧為項羽自刎而惋惜：“江東弟子多俊才，卷土重來未可知。”然而王安石卻感到項羽的失敗歷史的必然：“江東弟子今雖在，肯為君王卷土來。”
2）、把史實和現實扭和在一起，或是感慨個人遭遇，或是搏擊社會現實。我們中學里學過的兩首宋詞《念奴嬌赤壁懷古》和《京口北固亭懷古》，便是如此。第三種情況是只抓住歷史的影子，故意借題發揮，如李商隱的《賈生》就是這么一首借古諷今和杰作。
4、分析寫法：在構思上，懷古詠史詩可以說百花齊放，有以景襯情的，如蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》；有議論引發的，如清人劉獻庭的“六奇已出陳平計，王餌曾聞賈誼言。敢借妄自歸異國，漢家長策在和番。”（《王昭君》），對漢元帝的統治無能作了辛辣的諷刺。在章法上，或作正對比，或側面烘托等。
五、作業：完成課后練習。
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