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杜牧懷古詩的表現技巧
杜牧的懷古詩往往采用借古抒懷、借古諷今、以古喻今的藝術技巧,構成了“雄姿英發”的獨特風格,深受世人稱道。
一、借古抒懷
借古抒懷指詩人借助古跡、古物聯想到古人和史實,借對古人和史實的敘述抒發自己的思想感情。杜牧游歷過許多地方,如:江西、宣歙、淮南、黃州、池州、睦州、湖州等地。每到一處,他都登覽名勝,游歷古跡,有感而發。
《題宣州開元寺水閣,閣下宛溪,夾溪居人》
六朝文物草連空,天淡云閑今古同。
鳥去鳥來山色里,人歌人哭水聲中。
深秋簾幕千家雨,落日樓臺一笛風。
惆悵無因見范蠡,參差煙樹五湖東。
這首詩寫于文宗開成三年(公元838年),杜牧此時為宣州團練判官,對于他來說,這段時期并不如意,當時正是“甘露之變”、突厥肆虐,可謂內憂外患。朝廷的黑暗,人們之間互相傾軋使杜牧頗為苦悶。后因為弟弟的眼疾去了宣州,他的抱負是在京城而不是在宣州,正是他的不得志,才有這樣的詩篇。宣州是今天安徽省的宣城,開元寺是東晉時所建,原名永安寺,唐開元年間改名為開元寺。“六朝文物草連空,天淡云閑今古同。”詩人看到開元寺的景物聯想到六朝興廢之感。原來興盛的六朝現在只有草連著天空 ,“天”和“云”古今都是一樣的。也就是說自然景物并沒有發生改變,變的是人事。作者把視角從下推到上,不禁發出感慨。“鳥去鳥來山色里,人歌人哭誰聲中。深秋簾幕千家雨,落日樓臺一笛風。”望著天空看著鳥在山間飛來飛去,又把視角推到下面,那潺潺的流水聲仿佛在傾聽人們的喜怒哀樂。“深秋”、“落日”這些意象都讓人感到惆悵傷感。這四句是寫宛溪一帶的景色,通過景色反映當地人的生活。“惆悵無因見范蠡,參差煙樹五湖東。”詩人因為沒有辦法見到范蠡而感到惆悵,范蠡是春秋時期越國的大夫,曾幫助越王勾踐滅吳。從水閣遙望太湖,心里有說不出的感觸。整個這首詩都被惆悵的思緒貫穿下來,詩人借開元寺的景色追溯到六朝的興衰,借古人范蠡寫出自己對古人的追慕之情以及對范蠡的向往,也想像范蠡那樣輔佐明君,建功立業。可現實不可能使詩人像范蠡那樣,也抒發了自己的苦悶之情。
《將赴吳興,登樂游原一絕》
清時有味是無能,閑愛孤云靜愛僧。
欲把一麾江海去, 樂游原上望昭陵。
這是杜牧在宣宗大中四年(公元850年)赴湖州任刺史時所作。這段時期已經是杜牧的晚年,此時的杜牧已經歷盡滄桑,少了以前的慷慨激昂,甚至有些消極,不過詩人還十分關心時事,對朝政不滿。當時國家處于水深火熱的境地,吐蕃焚掠河西,遣兵擊黨項。杜牧登樂游原遠望昭陵,抒發自己的政治抱負。吳興是今浙江省湖州市,樂游原在長安南部,是唐朝的登臨勝地。“清時有味是無能,閑愛孤云靜愛僧。”這句話的表面意思是說現在政治清明,像我這樣無能的人就在這悠閑之地享受清閑。可實際上這是反語,是詩人對當時朝政的不滿,內憂外患,朝廷卻不重用能人。“欲把一麾江海去,樂游原上望昭陵。”這句話的意思是我寧愿去遠離朝廷的吳興去做官,站在樂游原上遠望昭陵,昭陵是唐太宗的陵墓,其實是向往唐太宗時的太平盛世,當時朝政清明,國泰民安。這首詩詩人借登樂游原望著的昭陵還抒發自己懷才不遇,得不到施展的不滿情緒,同時也可以看出詩人想重現貞觀之治的偉大抱負。
《蘭溪》
蘭溪春盡碧泱泱,映水蘭花雨發香。
楚國大夫憔悴日,應尋此路去瀟湘。
蘭溪是溪水名,在蘄州境內,距離黃州城東七十里。馮集梧《樊川詩集注》里所注:“《太平寰宇記》:‘蘄水縣蘭溪水,源出箬竹山,其側多蘭,唐武德初,縣指此為名。杜牧之守黃州,作此詩,黃承蘭溪下流故耳。’”④杜牧此時做黃州刺史,在遠離長安的地方做了一個小官。“蘭溪春盡碧泱泱,映水蘭花雨發香。”蘭溪水碧波蕩漾,蘭花倒映在水中雨后發出陣陣幽香。“楚國大夫憔悴日,應尋此路去瀟湘。”《史記・屈原傳》⑤:“屈原至于江濱,披發行吟澤畔,顏色憔悴,形容枯槁。漁夫見而問之曰:‘子非三閭大夫歟?’”屈原被放逐以后面容憔悴的樣子,都要讓別人認不出他就是原來的三閭大夫。詩人推測屈原應該是從這條路到瀟湘去吧。作者從蘭溪附近的蘭花聯想到了屈原,然后用屈原自托。屈原有政治抱負不得施展,一心忠于祖國卻不被重用,與杜牧自己的境地極為相似,故自己也有了懷才不遇之感,借此來出發自己這種受人排擠,有才能不被重用的抑郁情懷。
二、借古諷今
借古諷今,批判現實是杜牧懷古詩的又一寫作技巧。如《汴河懷古》、《過勤政樓》、《過華清宮絕句三首》、《過驪山作》等等。
《汴河懷古》
錦纜龍舟隋煬帝,平臺復道漢梁王。
游人閑起前朝念,折柳孤吟斷殺腸。
這是詩人從睦州入京途經汴河有感所作。“錦纜龍舟隋煬帝”,隋煬帝游幸江都,到汴河乘龍舟,錦帆彩纜,窮極奢靡。“平臺復道漢梁王”,梁孝王大治宮室,筑東苑,極其華麗。作者對隋煬帝和梁孝王這兩個窮奢極欲的帝王進行強烈的批判,“游人閑起前朝念,折柳孤吟斷殺腸”更明確有力地表明了自己的憎惡之情。詩人通過對這兩件史實的敘述諷刺當朝的現實,當時回鶻、吐蕃作亂,國家內部牛李黨派紛爭,可謂內憂外患。可是會昌年間的統治者唐武宗仍然過著悠閑快活的日子,這和詩人所諷刺的隋煬帝和梁孝王是一樣的,表達了作者的憤慨之情。
《過勤政樓》
千秋佳節名空在,承露絲囊世已無。
唯有紫苔偏稱意,年年因雨上金鋪。
勤政樓是唐玄宗時用修建的用來處理朝政,舉行國家重大典禮的地方。“千秋佳節名空在,承露絲囊世已無。”“千秋佳節”指唐玄宗的生日,布告天下為“千秋節”。“承露絲囊”是王公以下獻鏡及承露囊等以慶賀皇帝的生日。而這些都已成為過去,留下的只有“千秋佳節”的空名,群臣百姓獻的“承露絲囊”現在也沒有了。“唯有紫苔偏稱意,年年因雨上金鋪。”只有遍地的青苔在洋洋得意,因為年頭久遠,這些青苔野草都已經長得老高,都上了門上的“金鋪”。杜牧生活的時代正是甘露之變,回鶻吐蕃干擾邊疆,牛李黨紛爭的時代,可是唐宣宗、唐武宗等這些在位的皇帝和唐玄宗一樣不理朝政,還整天花天酒地,沉迷墮落。這首詩詩人是借用唐玄宗還諷刺這些在位的統治者,表達自己對他們的不滿情緒。
《過華清宮絕句三首》其一
長安回望繡成堆, 山頂千門次第開。
一騎紅塵妃子笑, 無人知是荔枝來。
華清宮在今陜西西安臨潼,驪山的西北簏。貞觀十八年(公元644年)建湯宮于此,唐玄宗天寶六年(公元747年)擴建,改名為華清宮,唐玄宗常攜楊貴妃在此游玩。“長安回望繡成堆, 山頂千門次第開。”從長安回望驪山處處花草就像一堆堆的錦繡一樣,驪山頂上重重宮殿的門一個一個地打開。“一騎紅塵妃子笑,無人知是荔枝來。” 明皇天寶年間,涪州進貢荔枝,從涪州到長安路途遙遠卻要保證荔枝色香不變,于是運送的人疾走奔馳以取悅皇帝,“一騎紅塵”代指這些人。“妃子笑”,指楊貴妃 ,《新唐書・楊貴妃傳》:“妃嗜荔枝,必欲生致之,乃置騎傳送,走數千里,味未變,已至京師。”滾滾紅塵飛馳而過,楊貴妃看見笑了,卻沒有人知道那是來進貢荔枝的。這首詩就是對唐玄宗寵幸楊貴妃,為了讓貴妃吃上新鮮荔枝,不惜勞民傷財,體現其荒淫無道,窮奢極欲。為博得妃子的“一笑”而花費大量的人力物力。全詩采用對比的寫法,語言簡練,諷刺意義深刻。
這首詩是不但對唐玄宗進行諷刺,同時也是諷刺當朝皇帝唐敬宗。唐敬宗寶歷元年王播進羨余進貢絹百萬匹。另外唐敬宗游戲無度,喜歡擊球和手搏,還愛好夜間捕狐貍,對國家大事不聽不聞,和唐玄宗沒有什么兩樣。杜牧借說唐玄宗古事諷喻唐敬宗的荒淫無度。
《過驪山作》
始皇東游出周鼎,劉項縱觀皆引頸。
削平天下實辛勤,卻為道旁窮百姓。
黔首不愚爾益愚,千里函關囚獨夫。
牧童火入九泉底,燒作灰時猶未枯。
秦始皇的陵墓就在驪山,這首詩是詩人經過驪山時有感所作。“始皇東游出周鼎,劉項縱觀皆引頸。”《史記・秦始皇紀》:“陽和方起,皇帝東游。始皇還過彭城,齊戒禱祠,欲出周鼎泗水,使千人沒水求之弗得。”秦始皇經過彭城想從泗水中取出周鼎,沒有得到。始皇出游時劉邦項羽都曾在路旁伸長脖子迫切地觀看過。“削平天下實辛勤,卻為道旁窮百姓。”自己不辭辛勞得到的天下,卻被道旁觀看的劉邦項羽奪去。“黔首不愚爾益愚,千里函關囚獨夫。”秦始皇焚書坑儒想控制百姓思想,讓百姓變得愚蠢,黎民百姓不愚蠢,始皇你才愚蠢,你這種做法是控制不了百姓的。千里函關沒有能擋住別人,只囚禁住你自己一個人,自己斷送了天下。“牧童火入九泉底,燒作灰時猶未枯。”《漢書・劉向傳》?:“秦始皇帝葬于驪山之阿,其后牧兒亡羊,羊入其鑿,牧者持火照求羊,失火燒其藏槨。”這兩句是寫秦始皇苦心經營的墳墓,到后來卻被牧童燒毀,原來叱詫風云的一代帝王最后落得個尸骨不全的下場。這首詩對秦始皇試圖永遠獨霸天下,為了達到自己的目的胡作非為,進行深刻諷刺。同時也是對當時唐朝政治統治者們的諷刺,當時牛李黨派紛爭激烈,杜牧通過這首詩勸誡他們不要再繼續像始皇那樣肆意妄為,否則只會落得和秦始皇一樣的下場。
三、以古喻今
杜牧的懷古詩中也采用了以古喻今的方法。總結歷史教訓,用歷史教訓警示當今王朝。
《登樂游園》
長空澹澹孤鳥沒,萬古銷沉向此中。
看取漢家何事業,五陵無樹起秋風。
“長空澹澹孤鳥沒,萬古銷沉向此中。”遼闊的長空中隱隱約約地飛著一只失群的鳥,自古以來,歷史就是這樣地在逐漸湮沒。這兩句可以看出當初的游覽勝地已經變的凄涼不堪。“看取漢家何事業,五陵無樹起秋風。”看看漢朝是怎樣的偉業啊,西漢五陵現在連可以興起秋風的樹木都沒有了。一派蕭條廢敗的景象。作者想想自古以來豐功偉績也是這樣的逐漸消逝不禁發出盛衰興亡之感。西漢之初,國富民強,可后來也消逝不見。現在的大唐不就是像漢朝一樣嗎?已經在逐漸消逝了,如果統治者還不警醒的話,最終就會像現在的游樂園一樣。
《泊秦淮》
煙籠寒水月籠沙,夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨,隔江猶唱后庭花。
這是杜牧從池州到睦州赴任途經金陵所作。秦淮河在江蘇省南京市,東吳以來一直是繁華的商業區和人口聚集地。到了六朝,成為名門望族聚居地,商業發達,文人薈萃,儒學鼎盛。隋唐以后,秦淮河地區漸趨衰落。陳后主,即陳叔寶,南朝陳皇帝。在位時大建宮室,生活奢侈,日與妃嬪、文臣游宴,制作艷詞。陳后主整日里花天酒地,不聞外事。邊境州郡將隋兵入侵的消息飛報入朝,朝廷上下卻不以為然,當隋軍深入之時,州郡相繼告急,陳后主卻依舊吃喝玩樂,最后導致亡國。《玉樹后庭花》是他所作:“麗宇芳林對高閣,新裝艷質本傾城;映戶凝嬌乍不進,出帷含態笑相迎。妖姬臉似花含露,玉樹流光照后庭;花開花落不長久,落紅滿地歸寂中!”這首詞也成為后世所說的亡國之音。詩人借歌女唱后庭花來譴責醉生夢死的陳后主,同時也是警示當朝的統治者,你們現在正沿著陳后主的老路逐漸走向滅亡。
《題武關》
碧溪留我武關東,一笑懷王跡自窮。
鄭袖嬌嬈酣似醉,屈原憔悴去如蓬。
山墻谷塹依然在,弱吐強吞盡已空。
今日圣神家四海,戍旗長卷夕陽中。
這首詩是杜牧在開成四年(公元839年)由宣州赴京,途經武關時所作。武關在今陜西省商南縣。“碧溪留我武關東,一笑懷王跡自窮。” 這句是用了楚懷王入秦不返的典故,《史記・屈原列傳》?:“懷王卒行。入武關,秦伏兵絕其后,因留懷王,以求割地。懷王怒,不聽。亡走趙,趙不內。復之秦,竟死於秦而歸葬。”意思是值得一笑的是楚懷王,他的蹤跡到了武關就走向了窮途末路。“鄭袖嬌嬈酣似醉,屈原憔悴去如蓬。”鄭袖是楚懷王的寵妃,姿態嬌媚,像喝醉了酒一般,而屈原因為楚懷王聽信讒言被放逐在外地,面容憔悴,孤獨地在外飄零。這句詩人運用了對比的方法,使詩句意義深刻。“山墻谷塹依然在,弱吐強吞盡已空。”當年的山墻谷塹依然在,戰國弱肉強食的歲月已經過去,一切都是徒然。“今日圣神家四海,戍旗長卷夕陽中。” 今日太平無事,四海統一。大唐的旗幟會永遠在夕陽中飄揚。旗幟在夕陽中飄揚實際的意思是已經處于夕陽時期了,已經是末路了。這首詩詩人通過武關聯想到了楚懷王入秦不返的歷史事件,他嘲笑楚懷王受秦國欺辱走向窮途末路的愚蠢行為,又對屈原被放逐憔悴飄零的悲慘遭遇非常同情。最后希望唐文宗要吸取這樣的歷史教訓,不要讓歷史重演。
杜牧運用這些藝術技巧,使他的詩歌呈現其特有的風格,他借助歷史古跡古物發表議論,然后聯想到當今,聯想到自己的境遇,抒發其心中的真情實感。他能站在一個新的高度,用他獨特的視角來看歷史。懷古詩的藝術成就很高,自成一家,不愧為晚唐的杰出詩人。
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