讀《杜甫傳》有感
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編精心整理的讀《杜甫傳》有感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
讀《杜甫傳》有感1
生活常是這樣。心冷的時(shí)候，你會(huì)覺得每一個(gè)季節(jié)都冷，星星仿佛是冰做的光。其實(shí)，大地并非那樣寒冷，否則，檫樹怎會(huì)搖動(dòng)滿目清香。
其實(shí)，世界不窄，窄得是心。懷著效國(guó)利民的滿心希冀，抱著高官優(yōu)待的不渝追求，一腔壯志的杜甫，推開了長(zhǎng)安城門，邁入了求官之路。可終是“萬事益酸辛”只得“殘杯與冷炙”空嘆“如覺天地窄”。失落和憤慨狹窄了他的心境，他終日侍奉皇帝，伺察長(zhǎng)官顏色，因小恩小惠歡欣，因街道偶遇而戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，變成了一個(gè)小心謹(jǐn)慎的小官。不得不說，他的所為都是為了實(shí)現(xiàn)做官的追求，可此時(shí)這個(gè)追求只剩一個(gè)空官位，早已偏離了它的初衷。他的視界僅局限在皇帝周圍，看不見國(guó)家，看不見人民；他的盼求只剩官職，已然不是他的最初所求。失意的灰塵覆蓋了原本光亮的追求，追求便只剩一個(gè)影子，于是只記得追求那影子，忘記了追求光影的'主人，心變窄了。直至離開長(zhǎng)安，他才真正放寬了心境，真正看見了國(guó)家，走向了人民，他開始真正為人民發(fā)聲，為國(guó)家擔(dān)憂，而這，又何嘗不是實(shí)現(xiàn)了他的追求呢？家庭和儒術(shù)難道只是要求他追求一個(gè)官位嗎？憂國(guó)慮民的杜甫難道只是要求自己有一個(gè)官職嗎？我想不是。或者說，一個(gè)官位根本不會(huì)是，也不配是他的追求。為國(guó)為民才是追求，是真的追求。而過分在乎那一個(gè)結(jié)果和表面，狹窄了他的心境，故而狹窄了他的追求，甚至連他自己也看不清了那追求。當(dāng)他關(guān)上仕門，打開詩窗，他才看見了追求，實(shí)現(xiàn)了追求，這是因?yàn)樾木硨掗熈恕?/p>
所以，關(guān)閉一扇門，打開一扇窗，其實(shí)不必上帝來做，而需要自己來做。想把一件事做好，首先要喜歡做這件事，而不是喜歡你那結(jié)果，這樣，很可能，在門里想去的地方會(huì)在窗外飛去，不去過分關(guān)注的結(jié)果往往出人意料。別以追求為障狹窄了心境，這樣，你才有機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)，世界，其實(shí)一點(diǎn)都不窄。
生活常是這樣。你所失去的，命運(yùn)會(huì)以另一種方式補(bǔ)償。就像，桂花枯萎的時(shí)候，秋菊又亮新裝。
讀《杜甫傳》有感2
《杜甫傳》書畢，心敬萬緒起。
常聽人言，一代“詩圣”杜甫何以了得，其心愛國(guó)何以赤城，其詩文筆何以優(yōu)美……今日一見，果不負(fù)此般美譽(yù)，此外余于《杜甫傳》一書所觀，粗明杜甫生平，對(duì)其更為了解，對(duì)往日所聞杜甫之評(píng)更有感觸，同時(shí)，也新多了幾分對(duì)杜甫的看法。
讀杜甫的一生，似是讀一個(gè)朝代的興衰、一曲盛世文化的哀奏。杜甫一生漂泊不定，開元時(shí)，他幾乎游遍祖國(guó)大好山河，在泰山之巔發(fā)出了“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的雄心壯志，年壯時(shí)也同盛唐文人一般應(yīng)試求取功名。后來，他困守長(zhǎng)安達(dá)十年之久，這是他一生中最難堪回首的歲月。公元755年，安史之亂開始，長(zhǎng)安淪陷。不幸的是，憂國(guó)憂民的杜甫被叛軍所俘，因他不肯為叛軍賣命，受盡了非人的折磨。一個(gè)大雨滂沱的深夜，杜甫在朋友的幫助下從牢中逃了出來，他幾乎是歷盡艱辛，才逃到鳳翔。然而“福不雙至，禍不單行”，五月拜左拾遺，因上書營(yíng)救好朋友房琯，而觸怒了肅宗，被貶于四川。公元789年，他前往四川依附節(jié)度使嚴(yán)武，寄居在成都西郊的一個(gè)破舊的草堂里，曾經(jīng)一度在嚴(yán)武的幕下任參謀，檢校工部員外郎等職，所以后來人們稱他為杜工部。 他長(zhǎng)期沉淪于下層，有普通人的忠厚善良，也有以天下為己任的'遠(yuǎn)大抱負(fù)。他親身體驗(yàn)了安史之亂之時(shí)百姓的民不聊生，官吏的兇殘，以及親人的悲歡離合，他把這些都融入到自己的詩中，杜甫最為著名描寫民間疾苦的作品，人們耳熟能詳?shù)氖恰叭簟薄ⅰ叭齽e”，他對(duì)自己貧困潦倒的哀嘆和對(duì)國(guó)家的深刻思考結(jié)合在一起。
古代讀書人的理想，大抵是修身齊家治國(guó)平天下。換種說法，即學(xué)成文武藝，貨與帝王家。杜甫亦不能免俗，不僅如此，杜甫出身官宦世家，從小家中的教育以及祖輩的影響，令他對(duì)致仕一途執(zhí)念深刻，所以杜甫一生的沉浮也與著他的仕途升降相關(guān)。可憐杜甫半生的努力與漂浮，他的仕途可謂崎嶇坎坷。早年杜甫到洛陽考取進(jìn)士，卻因李林甫編導(dǎo)的“野無遺賢”的鬧劇，當(dāng)時(shí)所有考生全部落選，后來杜甫向皇帝獻(xiàn)賦，向貴人投贈(zèng)，方得一小官。又因安史之亂，他幾經(jīng)沉浮，后投靠唐肅宗，終得小許重用，卻因直諫為房綰求情，杜甫逐漸被冷落。后關(guān)輔饑荒，杜甫棄官，幾經(jīng)漂流，最后漂流到湖北、湖南一帶，病死在湘江上……杜甫的仕途便如此“碌碌無為”。
對(duì)于杜甫的仕途，我看出他的許多矛盾。一方面，他與李白攜手同游歸后，因他對(duì)致仕耀祖這一思想的根深蒂固，他選擇求官。一方面，他又十分懷念當(dāng)初與李白游樂的日子，閑暇時(shí)常追憶，他也羨慕和向往像李白那樣的生活，并曾多次作詩贊美懷念李白，無奈杜甫自己的心，唉……
從小讀杜甫的詩，聽著崇高的解讀，加之老師、些許文章等對(duì)杜甫的高評(píng)，我一直將其認(rèn)為是一位如圣人般的詩人，但《杜甫傳》卻讓我看到了不一樣的杜甫，他，亦是一位普通人，也有缺陷。杜甫并非就真十分正直。他是嫉惡如仇，但基本上只能表現(xiàn)在他的詩歌里；他也會(huì)阿諛奉承，為求得一官半職作出違心之詩；他也說自己“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵”；他性格也有偏激，他在成都依靠嚴(yán)武期間，曾指著嚴(yán)武大罵；除去作詩之外，我個(gè)人感覺，杜甫是有幾分無能，每遇生活窘境，他總想著依靠別人的幫助施舍，而不靠自己嘗試從其他方式去克服……以上這些看法，或許有些片面，或許少了對(duì)當(dāng)時(shí)時(shí)代背景的考慮而有幾分欠妥，又或許有對(duì)杜甫太過苛求而使我鉆了牛角尖，但這確實(shí)是我真實(shí)的觀后感受。
看《杜甫傳》，或許我的感受千萬，但那最深刻且從未動(dòng)搖的，是對(duì)杜甫愛國(guó)憂民的忱心的敬佩。與李白攜手漫游祖國(guó)大好河山，他拳拳愛國(guó)之心感受到了山河壯麗；十年長(zhǎng)安的仕途之旅，他明白什么是真正的官場(chǎng)黑暗；四處流浪的痛苦經(jīng)歷，他深深體會(huì)到人民正處于水深火熱之中。因此杜甫的內(nèi)心埋下了“熱愛祖國(guó)”“關(guān)心百姓”的種子。因?yàn)檫@顆種子，在杜甫以后的日子里，無論是當(dāng)官還是漫游，抑或是流浪、逃命，他不曾失一分對(duì)祖國(guó)的熱愛，不曾少一毫對(duì)百姓的憂愁，因此，他的詩亦從著他的心，襯著他的見聞，和著他的感受，堆砌了其詩“詩史”美譽(yù)，基奠了他的“詩圣”雅頌！這就是杜甫，站立泰山之巔，觀壯麗之景，能發(fā)出“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”之志；安史之亂，從東都流浪到華州，目睹了百姓的百般凄苦，悲痛而詠出了“三吏”“三別”；晚年孤苦伶仃，窮困潦倒，甚至連自己溫飽問題都解決不了的情況下，仍想著“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。這就是杜甫，一個(gè)自身難保仍在憂國(guó)憂民的杜甫，一個(gè)對(duì)著愛國(guó)愛民至死不渝的杜甫！
杜甫，如此的古圣人之心，實(shí)無愧于他那名流千古的詩圣之稱，帶著他赤誠(chéng)之心的詩篇，為中華文化添上了濃墨重彩的一筆！合上《杜甫傳》，心潮一陣起伏，在因臺(tái)風(fēng)雨而略顯清冷的天氣里，我的赤心跳動(dòng)得更為火熱……
讀《杜甫傳》有感3
杜甫的詩被稱為詩史，是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩歌的巔峰。這些偉大的作品背后，是一顆偉大的心靈，一種博大的情懷。
憂國(guó)憂民是杜甫詩作的一大特征。這種風(fēng)格不僅是亂世的產(chǎn)物，更是詩人偉大人格的體現(xiàn)——自覺不自覺地站在國(guó)家與人民的立場(chǎng)，心憂國(guó)家，心系民眾，同情百姓的苦難遭遇，一顆挽救社會(huì)的心在劇烈跳動(dòng)，一種幫助人民擺脫沉重枷鎖的激情在涌動(dòng)。長(zhǎng)安十年，歷盡坎坷，杜甫仍舊不愿徹底放下自己的雄心，那顆渴望救黎民于水火的誠(chéng)心。這些因憂國(guó)憂民而興起的滿腔熱忱，形成現(xiàn)實(shí)主義詩歌創(chuàng)作的力量源泉，這種從政的'熱情，在屢遭冰霜之后，代作“詩史”創(chuàng)作的雛形。
把詩人從政的愿望轉(zhuǎn)化為批判揭露黑暗現(xiàn)實(shí)正是當(dāng)時(shí)的腐朽社會(huì)。這種沉悶的黑暗，催生了一位政客從政救國(guó)救民的理想，但同時(shí)，它一次又一次戲弄著一位詩人。如果腐朽的力量只是作用于黎民，那它將催生一代救世名臣，可悲的是它竟摧毀了一位救世之臣，那么，它將催生了它所摧毀不了的一代詩人。長(zhǎng)安十年，個(gè)人的凄涼際遇，與黎民的苦難交際交融，孕育出了現(xiàn)實(shí)主義的巔峰之作，這份情感，自然而然的成為了創(chuàng)作的靈感源泉。
讀《杜甫傳》有感4
我讀過的第一首杜甫的詩，是《夢(mèng)李白.其二》，那時(shí)我只有三歲。現(xiàn)在雖然依稀記得其中“三夜頻夢(mèng)君，情親見君意”、“千秋萬歲名，寂寞身后事。”等詩句，然而其中的深意，十多年來我從未探究過。
人物傳記通常評(píng)價(jià)得較為客觀，個(gè)人崇拜和偏見相對(duì)較少。世人對(duì)于喜愛之物或是人，常多褒少貶，故而多年來我所聽說的杜甫，已經(jīng)不再是“詩圣”，而是一個(gè)真正的“圣人”，或是“神人”，他超脫于世，比君王更懂百姓，他才高八斗，他不慕名利……
然而在傳記里，我所看到的，是一個(gè)真正的“詩圣”，而不是圣人或是神人，他曾走過的那年那月，有著一個(gè)普通人的艱辛困苦，他所期望的功名利祿，是凡夫俗子所追求的浮華。但是他的詩，卻是在平淡艱苦的生活中最為與眾不同的亮點(diǎn)。
情隨事遷，他的詩，隨著他生活的歡喜悲憂而千變?nèi)f幻，而他的生活實(shí)在太艱苦，以至于他的詩，無論如何總籠罩著一層布滿憂傷的細(xì)紗，剪不斷、理還亂。他與世人分享喜悅的詩，寥寥無幾。
中年的杜甫，可能是到了他此生最憂郁的時(shí)候，憂郁到他都不愿意生男孩，我記得自己在《兵車行》里見過的詩句：“信知生男惡，反是生女好。生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草。君不見，青海頭，古來白骨無人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾！”讀了讓人忍不住熱淚盈眶，在那樣戰(zhàn)亂的年代，他甚至“不重生男重生女”，卻不是像普通人那樣，受楊貴妃被寵的影響，為了靠女兒的`美艷過上榮華富貴的生活，他雖頗有抱負(fù)，但他只是一個(gè)憂心忡忡的父親，不愿讓自己的孩子上戰(zhàn)場(chǎng)送死的父親！
在這樣的情況下，他更加思念李白，可以說，李白那樣的灑脫與不羈，是他所向往和曾經(jīng)試圖追隨過的，除去與李白深刻的情誼，本質(zhì)上，他思念的是他對(duì)于浪漫主義的向往，而這種向往，卻是他對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望所表現(xiàn)出來的，故而連寫兩篇《夢(mèng)李白》。但是他終究不是李白，不像李白那般深受重用過，也不像李白一樣“欲與天公試比高”。
他對(duì)現(xiàn)實(shí)極度失望，但他不是圣人，他只是一個(gè)沉沒在世俗的巨浪中的手無寸鐵的文人，他還要依靠著這些世俗活下去！
于是，他曾經(jīng)不羈的心，在凡塵中落寞成一季風(fēng)花雪月。
他曾經(jīng)向往的浪漫，在世俗中已然成了海市蜃樓。
所以，他并非李白那般“仙風(fēng)道骨”，他成了“詩圣”，而絕非圣人，他把一生的抱負(fù)轉(zhuǎn)為走向人民，他含淚寫下了《三吏》、《三別》，取代了曾經(jīng)“蕩胸生層云，決眥入歸鳥；會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的雄心壯志。
而他不再抱有期望的朝廷上，玄宗也自食荒淫之果，導(dǎo)致“馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處”，而行宮也寥落不堪，正如元稹《行宮》所說，“寥落古行宮，宮花寂寞紅；白頭宮女在，閑坐說玄宗”。
這樣的時(shí)刻，杜甫的夢(mèng)徹底醒了，從此用余生，在筆下為百姓力爭(zhēng)幸福的生活，也為后人記錄下了兵荒馬亂的那年那月。一代“詩圣”從此誕生！
他曾走過的那年那月，是一個(gè)為世俗打擊而又不得不依賴世俗茍且求生的俗人的磨煉，所幸他最終被磨煉成了一大詩人，名流千古！
讀《杜甫傳》有感5
杜甫，一位詩作萬首的詩界泰斗；一位憂國(guó)憂民，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的工程部員外郎；一位后人敬仰的詩壇巨星。
詩如虹，句如錦，字如珠。“星垂平野闊，月涌大江流”的雄渾遼闊，意境深邃；“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪情壯意，深遠(yuǎn)高闊；“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來”的筆力雄健，大氣磅礴……
家鄉(xiāng)逆賊叛亂，他不得不攜妻帶子流落他鄉(xiāng)。“國(guó)破山河在，城春草木深”，無論春光多嫵媚旖旎，面對(duì)支離破碎的疆土，一切都凄涼破敗；“親朋無一字，老病有孤舟”，自然界宏偉綺麗的景象與憂國(guó)憂民的寬廣胸襟互相托襯；“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，落寞惆悵，排斥貶低，但是一切都無能為力啊！
他自己的`茅屋被秋風(fēng)摧殘后的窘?jīng)r，不管；雨夜屋漏，長(zhǎng)夜無眠，不管；“南村群童欺我老無力，忍能對(duì)面為盜賊“，不管！永遠(yuǎn)放在他心頭第一位的，是普天之下處在水深火熱之中的黎民百姓！
“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士盡歡顏”，是他的崇高理想，是他的博大胸襟，是他的偉岸情操。
讀罷惘然，掩卷沉思。“烽火連三月”啊，何日是歸期？鄉(xiāng)愁啊，“剪不斷，理還亂，是離愁。別是一番滋味在心頭。”盡管這樣，卻依然發(fā)出這樣的心聲：“吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”這就是杜甫如明鏡般澄澈的心靈，這就是真正的詩魂！
“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，才想襄陽下洛陽。”“白頭搔更短，渾欲不勝簪”……詩人那渾厚的聲音正穿越時(shí)空，清亮亮地一代又一代傳頌，隨之傳頌的，還有中華民族的精魂。
讀《杜甫傳》有感6
“江漢思?xì)w客，乾坤一腐儒。”《江漢》中這兩句詩是對(duì)于杜甫一生最好的寫照：獨(dú)立于茫茫宇宙之間，詩人深深地悲哀自己的孤獨(dú)和無力，但我們卻能從中看出詩圣杜甫博大的胸懷以及對(duì)世事不能如愿的惋惜。
杜甫，這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩人，讓我們銘記于心的緣由何在？
以前讀人物傳記，總覺得書寫得單調(diào)，不能引發(fā)讀者深刻的興趣。但我得否認(rèn)讀完《杜甫傳》有這樣的感受，他是一個(gè)詩人，出生于大唐開元盛世，而自中晚唐開始，唐由安史之亂而由盛而衰，杜甫的詩被稱為詩史，其中的原因即是他真實(shí)地記錄了安史之亂前后唐王朝由盛而衰的歷史過程。讀杜甫的一生，是讀一個(gè)偉人的傳記，是讀一段令人心痛的歷史，亦是一場(chǎng)文化之旅。
杜甫一生漂泊不定，開元時(shí)，他幾乎游遍祖國(guó)大好山河，在泰山之巔發(fā)出了“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的雄心壯志，年壯時(shí)也同盛唐文人一般應(yīng)試求取功名。后來，他困守長(zhǎng)安達(dá)十年之久，這是他一生中最難堪回首的歲月。公元755年，安史之亂開始，長(zhǎng)安淪陷。不幸的是，憂國(guó)憂民的杜甫被叛軍所俘，因他不肯為叛軍賣命，受盡了非人的折磨。一個(gè)大雨滂沱的深夜，杜甫在朋友的幫助下從牢中逃了出來，他幾乎是歷盡艱辛，才逃到鳳翔。然而“福不雙至，禍不單行”，五月拜左拾遺，因上書營(yíng)救好朋友房琯，而觸怒了肅宗，被貶于四川。公元789年，他前往四川依附節(jié)度使嚴(yán)武，寄居在成都西郊的一個(gè)破舊的草堂里，曾經(jīng)一度在嚴(yán)武的幕下任參謀，檢校工部員外郎等職，所以后來人們稱他為杜工部。
他長(zhǎng)期沉淪于下層，有普通人的忠厚善良，也有以天下為己任的遠(yuǎn)大抱負(fù)。他親身體驗(yàn)了安史之亂之時(shí)百姓的民不聊生，官吏的兇殘，以及親人的悲歡離合，他把這些都融入到自己的詩中，杜甫最為著名描寫民間疾苦的作品，人們耳熟能詳?shù)氖恰叭簟薄ⅰ叭齽e”，他對(duì)自己貧困潦倒的哀嘆和對(duì)國(guó)家的深刻思考結(jié)合在一起。
暫且不說杜詩之精粹，我認(rèn)為杜甫能夠深深打動(dòng)我的就是他具有一顆悲天憫人的善心。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。”道出了多少人的希冀，更能令人震動(dòng)的是“嗚呼！何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”為了天下人的安定幸福，他甘愿以一己之身擔(dān)起所有的苦難。他這樣博大的'胸懷以及寧苦己身而利國(guó)利民的精神難道不值得我們尊重，不值得我們學(xué)習(xí)么？
杜甫并不完全是嚴(yán)肅的，他也有風(fēng)趣的一面。絕句漫興九首中對(duì)于惜春之情，反用惱春、怨春的口氣道來，別有特色。更難的可貴的是，杜甫善于發(fā)現(xiàn)賢才，我想其若是知曉自己仍能為國(guó)效力，也當(dāng)是會(huì)“白發(fā)生黑絲”的吧！
杜甫，如此的古圣人之心，無愧于獨(dú)立天地之間的詩圣之稱。
讀完《杜甫傳》，深深地感動(dòng)，在因雨而顯得略微清冷的天氣里，心依舊有一股暖流涌動(dòng)……
讀《杜甫傳》有感7
杜甫，應(yīng)該是我們最為熟悉的唐代詩人。他的詩歌把社會(huì)現(xiàn)實(shí)與作者的日常生活緊密結(jié)合起來，達(dá)到思想內(nèi)容與藝術(shù)的完美統(tǒng)一，也代表了唐代詩歌的最高成就，所以杜甫的詩歌被當(dāng)代稱為“史詩”《杜甫傳》的作者馮至自幼熱愛杜甫，無論在什么時(shí)期，他都沒有停止對(duì)杜甫人生的思考。就是他在思考中的節(jié)選。
初到長(zhǎng)安，杜甫漫游時(shí)代時(shí)的豪邁之情還未消逝，但與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的接觸漸多，豪邁之情也被一種心理矛盾漸漸替代。由于政治正顯露出日趨腐化征象，杜甫這種矛盾心理也更加濃烈，心中的無奈也愈甚。經(jīng)過這十年的`磨礪，使他的詩風(fēng)形成沉郁頓挫的風(fēng)格。
安史之亂的開始，也標(biāo)志著杜甫流亡生活的開始。這幾年的流亡生活，也讓杜甫更加貼近百姓，更加同情民間疾苦，使其是個(gè)充滿憂國(guó)憂民的情懷，展現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)狀態(tài)、政治形勢(shì)，表達(dá)了人民的情緒與愿望。
當(dāng)時(shí)的社會(huì)、政治環(huán)境毀了杜甫又成就了杜甫：毀了他的仕途和夢(mèng)想，卻成就了他的詩歌和他在中國(guó)詩壇中不可磨滅的地位，猶如鳳凰涅盤般重生！從官宦世家的公子到為在長(zhǎng)安謀職而不擇手段的小吏；從周游四方的游士到內(nèi)心矛盾的無奈詩人；從只為個(gè)人忙碌的士人到憂國(guó)憂民的沉郁詩人，杜甫一步步走向成功，一步步進(jìn)入“詩圣”，一步步邁向人民，一步步走出內(nèi)心困頓轉(zhuǎn)而進(jìn)入民生之境。杜甫，一位帶有傳奇色彩的愛國(guó)詩人，一位萬方多難成就的詩圣！
讀《杜甫傳》有感8
閑坐巖石，穿倚翠竹，仰望晴空，身繞清風(fēng)，一個(gè)逍遙的詩人。觀杜甫。
嘆抉擇。杜甫一生都十分矛盾，一方面羨慕自由的“江海人士”，一方面又想在長(zhǎng)安謀得一個(gè)官職，他懷念李白，羨慕李白還繼續(xù)著那種豪放的生活，而他自己卻不得不跟這種生活告別。人的一生最難戰(zhàn)勝的就是自己，一顆心，兩個(gè)方向，雙方的拉扯令自己痛苦，然而自己無奈。轉(zhuǎn)看自身，心中那份藏匿許久的童稚想有一片游玩的天地，然而“前程”二字卻牽著握筆的雙手遨游在書海，無奈，惟獨(dú)在桌角深刻“自在不成人，成人不自在”。
嘆仕途。上帝以胃口為誘餌將一顆顆飄蕩的心領(lǐng)入曲折坎坷的生活路。在矛盾中杜甫踏上仕途，跌跌蕩蕩，起起浮浮，忠的呈現(xiàn)似乎注定要以奸來陪襯，陰謀籠罩的朝廷怎容得下杜甫這種的儒生，一次次的希望，一次次的打擊，杜甫一生仕途坎坷。憤！憤奸臣，這不是一個(gè)人人格上的悲哀，而是當(dāng)時(shí)社會(huì)的悲哀，甚至是一個(gè)時(shí)代的悲哀。
嘆詩才。“詩圣”杜甫用其一生造就“詩史”，他寫“絕”了唐詩，也寫“完”了唐詩。他之后的詩韻格律，最終都以他的詩篇為金科玉律，“三吏”、“三別”、《兵車行》、《麗人行》、《北征》，他的律詩千秋無匹。當(dāng)杜甫二字成為教科書上的常客，當(dāng)稚嫩的童音將杜甫的詩讀入空際，心中的.那份贊嘆無法壓抑。
嘆人格。一首首堅(jiān)硬的詩源于一個(gè)偉大的人格，一雙腳觸摸這片曾經(jīng)流血的土地，一雙眼看盡戰(zhàn)亂的殘酷，人生的悲涼，一對(duì)耳聽盡人間的哀哭，這一切筑成的是杜甫的人格，他將這份內(nèi)心的震撼揚(yáng)于詩中，搖動(dòng)了封建這座堡壘，將民憤、民怨、民饑、民寒訴說。
獨(dú)坐孤石，心立堅(jiān)竹，俯瞰塵世，寫盡悲苦，滿心愁緒的詩人。讀杜甫。
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