杜甫在詩中竟然預測到了李白之死

　　李白的一生，絕大部分在漫游中度過。天寶元年(前742年)，因道士吳筠的推薦，被召至長安，供奉翰林。文章風采，名動一時，頗為玄宗所賞識。后因不能見容于權貴，在京僅三年，就棄官而去，仍然繼續他那飄蕩四方的流浪生活。安史之亂發生的第二年，他感憤時艱，曾參加了永王李璘的幕府。不幸的是，永王與肅宗發生了爭奪帝位的斗爭，兵敗之后，李白受牽累，流放夜郎(今貴州境內)，途中遇赦。晚年漂泊東南一帶，依附當涂縣令李陽冰，不久即去世。

　　李白的詩以抒情為主。屈原而后，他第一個真正能夠廣泛地從當時的民間文藝和秦、漢、魏以來的樂府民歌吸取其豐富營養，集中提高而形成他的獨特風貌。他具有超異尋常的藝術天才和磅礴雄偉的藝術力量。一切可驚可喜、令人興奮、發人深思的現像，無不盡歸筆底。杜甫有“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”之評，李白是屈原之后我國最為杰出的浪漫主義詩人，有“詩仙” 之稱。與杜甫齊名，世稱“李杜”，韓愈也說：“李杜文章在，光焰萬丈長”。然而，這樣一位才華橫溢的著名詩人在死因上后人卻存在著爭議。

　　一種觀點認為，李白是病死的。李白族叔、當涂令李陽冰在他的文集《草堂集序》中寫道：“陽冰試弦歌于當涂，心非所好。公暇不棄我，乘扁舟而相顧，臨當掛冠，公又疾亟，草稿萬卷，手集未修，枕上授簡，俾予為序。”唐代李華《故翰林學土李君墓志序》云：“姑熟東南，青山北址，有唐高士李白之墓……(李白〕年六十二，不偶，賦臨終歌而卒。”李白死后二十九年，劉全白在唐德宗貞元六年(791)作《唐故翰林學士李君碣記》也說：“君名白，天寶初詔令歸山，偶游至此，以疾終，因葬于此。全白幼則以詩為君所知，及此投吊，荒墓將毀，追想音容，悲不能止。”李白死后一百多年，著名的學者皮日休在《七愛詩》中也曾說過“竟遭腐脅疾，醉魄歸八極。”古代文獻所謂“疾亟”、“賦臨終歌而卒”、“以疾終”，都明白地告訴人們，李白是病卒的。

　　現世學者郭沫若從文獻記載的“腐脅疾”得到啟發，從醫學角度進行研究推測，認為李白六十一歲曾游金陵，往來于宣城、歷陽二郡間。李光弼東鎮臨淮，李白決計從軍，可惜行至金陵發病，半途而歸。此為“腐脅疾”之初期，當是膿胸癥。一年后，李白在當涂養病，膿胸癥慢性化，向胸壁穿孔，由“腐脅疾”致命，最終死于當涂。但是，這也僅僅是推測而已。

　　但是，另一種觀點認為，李白不是病死，而是醉酒后溺死。李陽冰《草堂集序》說“疾亟”，劉全白《李君碣記》說“疾終”，范傳正《李公新墓碑序》說“卒于此”，都不說得的什么病;到了皮日休《七愛詩》中才突然冒出個“腐脅疾”，李白自己也從未提起，為他撰集序與撰墓碑者也從未言及，皮日休生活的年代離李白死去已有一百多年，他從何得知李白是死于“腐脅疾” 呢?郭沫若據此推斷李白的死因是不妥當的。

　　李白一生嗜酒成性是出名的，因有“醉仙”之稱。玩讀李白詩作，就能聞到一股濃濃的酒味。詩人的《將進酒》有“烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯”。《敘贈江陽宰陸調》有“大笑同一醉，取樂平生年”。《贈劉都史》有“高談滿四座，一日傾千觴”。《訓岑勛見尋就元丹邱對酒相待以詩見招》有“開顏酌美酒，樂極忽成醉”。《月下獨酌四》之三有“醉后失天地，兀然就孤枕，不知有吾身，此樂最為甚”。李白的死會不會與他喝酒有關呢?

　　五代時期王定保在《唐摭言》中記載：“(李白)著宮錦袍游采石江中，傲然自得，旁若無人，因醉入水捉月而死。”這種說法認為李白是醉酒溺死的，此說正史雖然沒有記載，但屢見于文人歌詠。

　　北宋初期梅堯臣《采石月下贈功甫》一詩說得最為明白：“醉中愛月江底懸，以手弄月身翻然。”醉中在船上愛江中皎潔月影，以手于江水中戲弄月影而翻身落水溺死。這不是比興，而是實寫。那么，宋代大文豪蘇東坡持何看法呢?宋朝陳善《捫虱新話》記道：“坡(蘇東坡)又嘗贈潘谷詩云：‘一朝人海尋李白，空看人間畫墨仙。’”可見，他也認為李白是醉入水中溺死。元朝時候的學者辛文房在《唐才子傳》中說：“(李)白晚節好黃老，度牛渚磯，乘酒捉月，沉水中，初悅謝家青山，今墓在焉。”元代祝成輯《蓮堂詩話》也說：“宋胡璞，閩中劍南人，曾經采石渡題詩吊李白：‘抗議金鑾反見仇，一壞蟬蛻此江頭，當時醉尋波間月，今作寒光萬里流。’蘇軾見之，疑唐人所作，嘆賞不置。”

　　南宋祝穆《方輿勝覽》卷十五《太平州·祠墓》在研究了李白病死與溺死的兩種說法后提出疑問：“而捉月之說，豈古不吊溺，故史氏為白諱耶?抑小說多妄而詩老好奇，姑以發新意耶?”那么，李白可能不可能像這些人記載的那樣是溺死呢?假若是溺死，為何時人并不加以記載?

　　近代學者郭啟宏力主李白是溺死的，他在《李白之死的考證》一文中寫道：“溺死在封建時代被認為‘橫死’非‘善終’，依古禮屬不祥，親友不能吊唁，還有礙子孫前程，為了掩飾真相，往往當作病故。于是，既顧及忌諱又不甘造假的親友提筆行文之際未免躊躇，不得已而閃爍其辭。”劉全白于李白死后二十多年撰寫《碣記》，當時，李白的兒子伯禽仍然在當涂，于是劉全白恐有礙伯禽及子孫前程，為他避諱而寫作“疾終”。其他的人也因為這個原因閃爍其辭。

　　學者安旗的觀點與之相同，他在《李白縱橫探》“李白之死”一節中寫道：“稗官野史就完全不足憑信嗎?從李白當時近乎瘋狂的精神狀態來看，這種情況(指溺死)是可能的”。在他的著作中，他還描繪了李白臨終的情景：“夜，已深了;人，已醉了;歌，已終了;淚，已盡了;李白的生命也到了最后一刻了。此時，夜月中天，水波不興，月亮映在江中，好像一輪白玉盤，一陣微風過處，又散作萬點銀光。多么美麗!多么光明!多么誘人!……醉倚在船舷上的李白，伸出了他的雙手，向著一片銀色的光輝撲去……船夫恍惚看見，剛才還邀他喝過三杯的李先生，跨在一條鯨魚背上隨波逐流去了，去遠了，永遠地去了。”

　　正像安旗描寫的那樣，在傳說中，李白不僅是溺死的，而且在死后，他“騎鯨升天”了，騎鯨之說，最早見于晚唐詩人貫休的《觀李翰林真》：“宜哉杜工部，不錯道騎鯨。”到了北宋，文人歌詠便將騎鯨與捉月連起來。如梅堯臣在《采石月下贈功甫》中還寫道：“不應暴落饑蛟涎，便當騎鯨上青天。”郭祥正《采石渡》中寫道：“騎鯨捉月去不返，空余綠草翰林墓。”金代李俊民《李太白圖》：“謫在人間凡幾年，詩中豪杰酒中仙。不因采石江頭月，那得騎鯨去上天。”當然，這只是文人墨客的美好想象，我們不必信以為真。

　　對于李白有可能溺死，杜甫在冥冥之中仿佛有預感。他在“三夜頻夢”李白之際，作《夢李白二首》，反復提出自己的擔心：“江湖多風波，舟楫恐失墜。””水深波浪闊，無使蛟龍得，”杜甫深知李白嗜酒，也知李白晚年正“病起暮江濱”。但醉與病都不使他擔心，唯擔心有舟楫失墜的可能。這種擔心不能說事出無因。起碼可以說是杜甫在往年與李白交往的實踐得出的體驗。李白之死難道真的被杜甫的擔心所言中嗎?

　　對于李白是否是病死或溺水無論肯定或否定都無法加以確證，他的死因只能成為千古疑案了。

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