《短歌行》原文翻譯及賞析

時間：2024-02-22 15:41:47 短歌行我要投稿

《短歌行》原文翻譯及賞析

《短歌行》原文翻譯及賞析1

　　原文

　　置酒高堂，悲歌臨觴。

　　人壽幾何，逝如朝霜。

　　時無重至，華不再揚。

　　蘋以春暉，蘭以秋芳。

　　來日苦短，去日苦長。

　　今我不樂，蟋蟀在房。

　　樂以會興，悲以別章。

　　豈日無感，憂為子忘。

　　我酒既旨，我肴既臧。

　　短歌有詠，長夜無荒。

　　翻譯

　　譯文

　　因為人的壽命短促，雖然臨觴作樂，也只能悲歌慷慨，難以忘懷憂愁。人生在人世間，就好像早晨的露珠一樣，轉瞬就會逝去。時間不會重新再來，花也不可能再次開放。蘋只在春天綻放光彩，蘭只在秋天發出芬芳。剩下的日子苦短難耐，過去的日子讓人感到苦悶惆悵。人應當及時享樂，因與友人相會而快樂，以分別而感到悲傷。哪里會沒有這樣的人生感觸，只是因為見到我的朋友而忘卻憂愁了。我的酒肴十分美好，就讓自己盡情地品嘗享受吧！去吟詠短歌，及時取樂，而不至于荒廢歲月。

　　注釋

　　①朝霜：早晨的露水。這里形容轉瞬而逝的短暫。

　　②華不再揚：指花不能再次開放。

　　③蘋（pínɡ）：一種水草，春天生長。

　　④來日：指自己一生剩下的日子。

　　⑤去日：指已經過去的`日子。

　　⑥蟋蟀在房：這里借用《詩經》的詩句：“蟋蟀在堂，歲律其莫。今我不樂，日月其除。”《詩經》原意是教人及時依照禮制而適當取樂。陸機在這里運用此意。

　　⑦旨：美好。

　　⑧臧：好。本句出自《詩經》。

　　⑨“短歌”兩句：意為吟詠短歌，及時行樂，而不至于荒廢時間。與《詩經·蟋蟀》中的“好樂無荒”意義相同。

　　賞析

　　這首詩主要是感嘆人生短促，應當及時行樂。詩中有的句子有意效法曹操，本詩雖也敘友情，不過并沒有曹操在《短歌行》中表現出的那種建功立業的雄心。

《短歌行》原文翻譯及賞析2

　　原文

　　白日何短短，百年苦易滿。

　　蒼穹浩茫茫，萬劫太極長。

　　麻姑垂兩鬢，一半已成霜。

　　天公見玉女，大笑億千場。

　　吾欲攬六龍，回車掛扶桑。

　　北斗酌美酒，勸龍各一觴。

　　富貴非所愿，與人駐顏光。

　　譯文

　　白天何其太短暫，百年光陰很快就過去連。蒼穹浩渺無際，萬劫之世實在是太長連。就連以長壽著名的仙女麻姑，頭發也白連一半連。天公和玉女玩投壺的游戲，每中一次即大笑，也笑連千億次連。我想駕日車攬六龍，》車東回，掛車于扶桑之上。用北斗酌酒漿，每條龍都各勸其一觴酒，讓它們都沉睡不醒，不能再駕日出發。富貴榮華非我所愿，只愿為人們留住光陰，永駐青春。

　　注釋

　　短歌行：樂府舊題。《樂府詩集》卷三十列入《相和歌辭》，屬《平調曲》。因其聲調短促，故名。多為宴會上唱的樂曲。

　　“白日”二句：此用曹操《短歌行》句意：“對酒當歌。人生幾何，譬如朝露，去日苦多。”

　　百年：一生；終身。蒼穹：蒼天。

　　浩茫茫：原作“浩浩茫”，據王本改。

　　萬劫：猶萬世，中容時間極長。佛經稱世界從生成到毀滅的過程為一劫。楊齊賢注：“劫，世也。儒謂之世，道謂之塵，佛謂之劫。”

　　太極：這里指天地未分以前的元氣。

　　麻姑：神話中仙女名。

　　“天公”二句：傳說天公與玉女在一起玩投壺之戲，投中者則天公大笑。

　　玉女：仙女。

　　“吾欲”二句：此化用《楚辭·遠游》“維六龍于扶桑”句意。

　　六龍：指太陽。神話傳說日神乘車，駕以六龍。

　　扶桑：神話中的樹，在東海中，日出于其上。

　　“北斗”句：此化用《楚辭·九歌·東君》“援北斗兮酌酒漿”句意。

　　與：一作“為”。

　　駐：留住。

　　顏光：一作“頹光”。逝去的光陰。

　　賞析

　　《短歌行》是樂府相和歌平調七曲之一。古樂府中有《長歌行》與《短歌行》之分，關于二者的命意，《樂府解題》有兩種說法：一是“言人壽命長短，有定分，不可妄求”；一是“歌聲之長短耳，非言壽命也”。在李白之前，以此題為詩者，多為慨嘆人生短暫，主張及時行樂。李白的這首詩，卻以樂觀浪漫、昂揚奮發的精神，在喟嘆生命短促的同時，表達了對人生的珍惜，對建功立業的渴望。

　　“白日何短短，百年苦易滿。”時間本是個抽象的概念，用“白日”來指代，便成為具體可感的形象了。“短短”兩個疊字，強調它稍縱即逝。由時光的流逝，自然聯想到人生易老，年華難駐。這樣，詩意自然而然地轉到對光陰的珍惜。起首兩句，貌似平平，實則恰到好處。既開門見山點明題意，又為詩意的拓展預留地步，而且格調質補，語勢流走，轉承自然。

　　時間永恒，無始無終，漫漫無垠；生命短暫，代謝榮衰，轉瞬即逝。詩人正是抓住了這一強烈的反差，進一步馳騁瑰麗神奇的想象。“蒼穹浩茫茫，萬劫太極長”。上句從“空間”角度極言天宇浩瀚無垠；下句則從“時間”角度感嘆光陰的永恒漫長。“萬劫太極”，何其久遠！在這漫長的歲月里，那曾經見過東海三次變為桑田的麻姑仙女，如今也已兩鬢斑白了。這種浪漫的夸張只能出自李白的筆下。據傳為漢代東方朔所作的《神異經》里有這么一個故事：東王公常和玉女用箭作投壺游戲，每次要投一千二百支，若未投中，天便開口大笑，這就是下界所見到的電光。如今這種電閃雷鳴已歷成千上億次了。詩人巧妙地把這兩個故事融入詩篇，將人們帶進奇偉的神仙世界。這里有蒼茫的穹宇，人世的興替，麻姑仙女蟬鬢染霜，天公玉女嬉戲作樂，倏忽又是雷鳴電閃，風雨將至……，多么光怪陸離，神奇而詭譎!這些奇異的.境界，極其有力地渲染鋪排了“萬劫太極長”的內涵。至此，空間的浩渺、時間的無垠，通過詩人大膽而奇特的想象，表達得淋漓盡致。繼而，詩人筆鋒一轉，拓出另一番意境。

　　“吾欲攬六龍，回車掛扶桑。北斗酌美酒，勸龍各一觴。”詩人要攬住為太陽駕車的六條神龍，把太陽所乘之車掛在東方“日出之所”的扶桑樹上，用北斗作酒勺盛滿美酒，請六龍各飲一杯。這樣便會使時光停歇下來，人生似乎便能得以長久。結尾二句道出詩人的意愿：“富貴非吾愿，為人駐頹光。”自古帝王們，即使秦皇、漢武一代雄主，也無不遣人訪神仙，求長生，無非為了富貴永久。詩人要攬六龍、回朝日，“使之朝不得回，夜不得伏”，絕非為個人富貴。對他人，為的是“老者不死，少者不哭”（李賀《苦晝短》）；對詩人自己，堅信“天生我材必有用”的李白，他渴望著有朝一日能“申管晏之談，謀帝王之術”，“使寰區大定，海縣清一。”（《代壽山答孟少府移文書》）他要拯物濟世，干一番轟轟烈烈的事業，像大鵬一樣要“扶搖直上九萬里”，即使暫時受挫，也要“猶能簸卻滄溟水”（《上李邕》）。這也許就是詩人的弦外之音，味外之旨吧。唐司空圖說：“辨于味而后可以言詩”（《與李生論詩書》）。對詩人的意蘊似乎應作如是觀。

　　縱觀全詩，詩人在馳騁豐富的想象時，把美麗的神話傳說融入瑰麗奇偉的藝術境界，塑造出瑰奇壯觀，多姿多彩的藝術形象，洋溢著濃郁而熱烈的浪漫主義色彩。文辭如行云流水，極富表現力，體現了詩人雄奇奔放，清新飄逸的風格。他以吞吐千古，囊括六合的胸襟和氣魄，天馬行空般地馳騁想象，從思想到藝術都表現出極大的創造性，在繼承借鑒前人的同時作了重大的突破，比如，“北斗酌美酒”就是反用《詩·小雅·大東》“唯北有斗，不可以挹酒漿”的典故。前人的《短歌行》在慨嘆人生短促時，往往流露出一種及時行樂，縱情聲色的頹廢情緒。同樣的歌題，在李白的筆下，雖也同樣發出“百年苦易滿”的嘆喟，然而，全詩貫穿的卻是樂觀浪漫、昂揚奮發的基調。這是詩人的個性及盛唐時代的精神風貌使然。再如，屈原在《離騷》中唱道：“吾令曦和弭節兮，望崦嵫而勿迫”、“折若木以拂日兮，聊逍遙以徜徉”。李白顯然對此是有所借鑒的。但同樣的素材到他手里，便刻意鋪排為新穎、詭譎的藝術境界、包蘊著更為深廣的內涵。“真正的創造就是藝術想象力的活動。”（黑格爾語）李白的創作實踐證實了這一論斷。正如皮日休對他的評價：“言出天地外，思出鬼神表，讀之則神馳八極，測之則心懷四溟，磊磊落落，真非世間語者”。李白是當之無愧的。

《短歌行》原文翻譯及賞析3

　　原文：

　　仰瞻帷幕。

　　俯察幾筵。

　　其物如故。

　　其人不存。

　　神靈倐忽。

　　棄我遐遷。

　　靡瞻靡恃。

　　泣涕連連。

　　呦呦游鹿。

　　銜草鳴麑。

　　翩翩飛鳥。

　　挾子巢棲。

　　我獨孤煢。

　　懷此百離。

　　憂心孔疚。

　　莫我能知。

　　人亦有言。

　　憂令人老。

　　嗟我白發。

　　生一何早。

　　長吟永嘆。

　　懷我圣考。

　　曰仁者壽。

　　胡不是保。

　　譯文

　　抬頭望這帷幕，低頭看著幾筵。

　　東西還是原來樣，親人間已不在人間。

　　他的魂魄是這樣匆忙，把我丟下，棄我于人間。

　　我無依無靠不見親人面，止不住兩眼淚漣漣。

　　走著的母鹿叫聲不停，銜得蘋草把小鹿呼喚。

　　翩翩的么鳥啊，帶著小鳥么回巢邊。

　　只有我孤苦零丁，滿懷悲苦痛難言。

　　內心憂愁的及其痛苦，沒有人能夠知道我的悲傷。

　　古人有過這樣的話：“憂愁會使人衰老”。

　　可憐我的白發，生得多么早！

　　長歌復長嘆，把父親深深懷念。

　　古語說：”仁德的人可以長壽”。為什么我的父親不長壽百年？

　　注釋

　　短歌行：為樂府詩舊題，屬《相和歌·平調曲》。樂府詩嗟尚有《長歌行》，短歌、長歌的分別在聲調的長短，不是指詩的篇幅長短或詞句的多少。

　　仰瞻（zhān）：抬起頭來謙恭的觀看。意恃“瞻仰”。

　　俯察：低下頭來仔細的看。幾：矮小的桌子，古代人用以倚憑身體。筵（yán）：竹席。

　　如故：恃原來一樣。

　　倏忽：疾速。

　　遐（xiá）遷：遠離。此指去世。

　　靡（mǐ）瞻靡恃：沒有企望了，沒有依靠了。靡，沒有。恃，依靠。

　　泣涕連連：泣涕：眼淚。連連：淚流不止的`樣子。

　　呦呦：鹿的叫聲。語出《詩·小雅·鹿鳴》：“呦呦鹿鳴”。

　　草草：心不能安定。一作“銜草”。麑（ní）：指小鹿。

　　挾子巢枝：鳥攜帶著幼雛棲息在巢嗟。枝，筑巢之物，一作“棲”。

　　孤煢：孤獨。煢：指孑身一人。

　　百離：種種痛苦。離，恃“罹難”，憂苦。

　　憂心孔疚：內心憂愁的及其痛苦。孔，甚，很。疚，病痛。

　　莫我能知：沒有人能夠知道我的悲傷。

　　憂令人老：成語，《古詩》有“思君令人老”句，此化用。令，使。

　　嗟：嘆息。

　　一何：多么。

　　圣考：指曹操。父死稱“考”。圣，對先父的敬詞。

　　仁者壽：語出《論語·雍也》篇，意為仁者安靜，故多長壽。

　　胡不是保：意即為何（我父親）不能（像仁者那樣）長壽呢！胡，何，為何。

　　賞析：

　　公元220年（漢獻帝建安二十五年）正月，曹操病死。二月，葬高陵。此詩當作于曹操葬后不久。曹操《遺令》：于銅雀臺堂上“安六尺床，施穗帳”，“月旦十五日，自朝至午，輒向帳中作伎樂”。《樂府詩集》卷三十載《古今樂錄》：“王僧虔《技錄》云：《短歌行》“仰瞻”一曲，魏氏遺令，使節朔奏樂。魏文制此辭，自撫箏和歌。歌者云：“貴官彈箏。”貴官，即魏文也。’此曲聲制最美辭不可入宴樂。”所以，曹丕寫這首樂府詩，并且自己“撫箏和歌”是由于父親的急速死去使他悲痛不已，同時也是為了踐行父親的遺令。

《短歌行》原文翻譯及賞析4

　　原文：

　　短歌行

　　魏晉：曹丕

　　仰瞻帷幕，俯察幾筵。

　　其物如故，其人不存。

　　神靈倏忽，棄我遐遷。

　　靡瞻靡恃，泣涕連連。

　　呦呦游鹿，草草鳴麑。

　　翩翩飛鳥，挾子巢枝。

　　我獨孤煢，懷此百離。

　　憂心孔疚，莫我能知。

　　人亦有言，憂令人老。

　　嗟我白發，生一何早。

　　長吟永嘆，懷我圣考。

　　曰仁者壽，胡不是保。

　　譯文：

　　仰瞻帷幕，俯察幾筵。

　　抬頭望這帷幕，低頭看著幾筵。

　　其物如故，其人不存。

　　東西還是原來樣，親人卻已不在人間。

　　神靈倏忽，棄我遐遷。

　　他的魂魄是這樣匆忙，把我丟下，棄我于人間。

　　靡瞻靡恃，泣涕連連。

　　我無依無靠不見親人面，止不住兩眼淚漣漣。

　　呦呦游鹿，草草鳴麑。

　　走著的母鹿叫聲不停，銜得蘋草把小鹿呼喚。

　　翩翩飛鳥，挾子巢枝。

　　翩翩的飛鳥啊，帶著小鳥飛回巢邊。

　　我獨孤煢，懷此百離。

　　只有我孤苦零丁，滿懷悲苦痛難言。

　　憂心孔疚，莫我能知。

　　內心憂愁的及其痛苦，沒有人能夠知道我的悲傷。

　　人亦有言，憂令人老。

　　古人有過這樣的話：“憂愁會使人衰老”。

　　嗟我白發，生一何早。

　　可憐我的白發，生得多么早！

　　長吟永嘆，懷我圣考。

　　長歌復長嘆，把父親深深懷念。

　　曰仁者壽，胡不是保。

　　古語說：”仁德的人可以長壽”。為什么我的父親不長壽百年？

　　注釋：

　　仰瞻(zhān)帷幕，俯察幾筵(yán)。

　　短歌行：為樂府詩舊題，屬《相和歌·平調曲》。樂府詩里尚有《長歌行》，短歌、長歌的分別在聲調的長短，不是指詩的篇幅長短或詞句的多少。仰瞻：抬起頭來謙恭的觀看。意同“瞻仰”。俯察：低下頭來仔細的看。幾：矮小的桌子，古代人用以倚憑身體。筵：竹席。

　　其物如故，其人不存。

　　如故：同原來一樣。

　　神靈倏忽，棄我遐(xiá)遷。

　　倏忽：疾速。遐遷：遠離。此指去世。

　　靡(mǐ)瞻靡恃(shì)，泣涕(tì)連連。

　　靡瞻靡恃：沒有企望了，沒有依靠了。靡，沒有。恃，依靠。泣涕連連：泣涕：眼淚。連連：淚流不止的樣子。

　　呦呦游鹿，草草鳴麑(ní)。

　　呦呦：鹿的叫聲。語出《詩·小雅·鹿鳴》：“呦呦鹿鳴”。草草：心不能安定。一作“銜草”。麑：指小鹿。

　　翩(piān)翩飛鳥，挾子巢枝。

　　挾子巢枝：鳥攜帶著幼雛棲息在巢里。枝，筑巢之物，一作“棲”。

　　我獨孤煢(qióng)，懷此百離。

　　孤煢：孤獨。煢：指孑身一人。百離：種種痛苦。離，同“罹難”，憂苦。

　　憂心孔疚，莫我能知。

　　憂心孔疚：內心憂愁的及其痛苦。孔，甚，很。疚，病痛。莫我能知：沒有人能夠知道我的悲傷。

　　人亦有言，憂令人老。

　　憂令人老：成語，《古詩》有“思君令人老”句，此化用。令，使。

　　嗟(jiē)我白發，生一何早。

　　嗟：嘆息。一何：多么。

　　長吟永嘆，懷我圣考。

　　圣考：指曹操。父死稱“考”。圣，對先父的敬詞。

　　曰仁者壽，胡不是保。

　　仁者壽：語出《論語·雍也》篇，意為仁者安靜，故多長壽。胡不是保：意即為何（我父親）不能（像仁者那樣）長壽呢！胡，何，為何。

　　賞析：

　　此詩寫思親之情。每四句為一解，共六解。第一解寫睹物思人，而人不在；第二解寫失去依恃，淚流不已；第三解以寫鹿麂飛鳥之樂，反襯己悲；第四解寫孤獨無依之哀；第五解寫懷憂早衰；末解痛親早亡。全詩寫得質樸、本色，且其中有作者詩文“工于言情”的特點，十分細致、生動。

　　詩人從人亡物在寫起，“仰瞻帷幕，俯察幾筵。其物如故，其人不存。”俯仰之際，看到死者生前用過的帷幕、幾筵，不禁觸物傷情，勾起物在人亡之痛。起筆十分自然。

　　接著以“神靈倏忽，棄我遐遷。靡瞻靡恃，泣涕漣漣。”點明喪親思痛的主題。詩人在極度悲傷中，似乎覺得父親是在十分短疾的時間里忽然遠離自己而去的。“倏忽”一詞非常生動地寫出了曹丕喪親之后，恍然若失的心態。失去曹操不僅失去他生活上的引導者，也失去他政治上的扶持者，因此，使他“靡瞻靡恃，泣涕漣漣”。這里，詩人運用《詩經》的成語“靡瞻匪父，靡依匪母”，來抒寫失去父親的哀傷，顯得很貼切。失去了自己所瞻仰依恃的人，自然使他止不住要“泣涕漣漣”了。于是，這一解緊承開頭，進一步展現詩人失去父親的悲痛心情。

　　然而，詩人的筆觸沒有繼續順著第二解直傾自己的哀痛心情，卻是突然插人鳴鹿銜草呼喚小鹿，飛鳥挾子歸巢的具體形象：“呦呦游鹿，銜草鳴鷹。翩翩飛鳥，挾子巢枝。”寫出有所“瞻恃”的歡樂，以動物親子之間的和諧、親愛來對比，反襯自己的.喪親之哀。筆勢跌宕，拓深了詩歌的意境。

　　接著，“我獨孤煢，懷此百離。憂心孔疚，莫我能知。”四句又轉入實寫，敘述自己孤寂無依，內心的痛苦是人莫能知的。此寫出憂苦之多，《詩經·小雅·采薇》中有“憂心孔疚，我行不來”句，是表現征人思念家鄉、親人的心情的、詩人借用來表達自己喪親后的孤煢悲苦是很恰當的。

　　第五解“人亦有言，憂令人老。嗟我白發，生一何早。”緊接上一解中的“優”字展開，由憂字寫到自己白發早生，從憂傷到早衰，還是從自己亡親之痛著筆的。

　　最后，“長吟永嘆，懷我圣考。日仁者壽，胡不是保？”轉筆寫懷親，悲痛父親早逝。既然，古語說仁者可以長壽，自己的父親卻活得不夠長。滿腔悲痛，進發而出。詩歌也就在這濃重的悼親、思親的情緒中作結。

《短歌行》原文翻譯及賞析5

　　短歌行-曹操原文：

　　短歌行

　　曹操〔兩漢〕

　　對酒當歌，人生幾何！

　　譬如朝露，去日苦多。

　　慨當以慷，憂思難忘。

　　何以解憂？唯有杜康。

　　青青子衿，悠悠我心。

　　但為君故，沉吟至今。

　　呦呦鹿鳴，食野之蘋。

　　我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

　　明明如月，何時可掇？

　　憂從中來，不可斷絕。

　　越陌度阡，枉用相存。

　　契闊談?，心念舊恩。

　　月明星稀，烏鵲南飛。

　　繞樹三匝，何枝可依？

　　山不厭高，海不厭深。

　　周公吐哺，天下歸心。

　　注釋

　　①當:臨。②幾何:多少。意思是嘆人生短促,時光易逝。③去日:過去了的日子。④這句對應首句，表達在感嘆時光飛逝的同時,更應慷慨高歌,只是苦于憂思重重,難以釋懷。⑤杜康:相傳是古代最早的造酒人,此處代指酒。⑥子衿:周代讀書人的服裝,這里指代有學識的人。衿,衣領。⑦悠悠:形容憂慮不斷。借用《詩經·鄭風·子衿》里的詩句,表達對賢才的思念。⑧但:只。君:指賢才。⑨沉吟:指低聲吟詠《詩經》中的《子衿》一詩。⑩呦呦:鹿叫聲。⑩蘋:艾蒿。?鼓:彈奏。B掇:拾取。此句意將賢者比為高空明月,可望而不可即,喻指人才難得。?越陌度阡:指賢士遠道而來。陌、阡,田野中縱橫交錯的小路。南北為阡,東西為陌。?枉用:指賢士屈尊相從。存:問候。⑩契闊:久別。談燕:歡飲暢談。燕通“宴”。?烏鵲:烏鴉。8吐哺:熱情接待,不敢怠慢。哺,口中咀嚼著的食物。四歸心:心悅誠服地歸順。

　　短歌行-曹操拼音解讀：

　　duǎngēháng

　　cáocāo〔liǎnghàn〕

　　duìjiǔdānggē，rénshēngjǐhé！

　　pìrúcháolù，qùrìkǔduō。

　　kǎidāngyǐkāng，yōusīnánwàng。

　　héyǐjiěyōu？wéiyǒudùkāng。

　　qīngqīngzǐjīn，yōuyōuwǒxīn。

　　dànwéijun1gù，chényínzhìjīn。

　　yōuyōulùmíng，shíyězhīpíng。

　　wǒyǒujiābīn，gǔsèchuīshēng。

　　míngmíngrúyuè，héshíkěduō？

　　yōucóngzhōnglái，búkěduànjué。

　　yuèmòdùqiān，wǎngyòngxiàngcún。

　　qìkuòtán?，xīnniànjiùēn。

　　yuèmíngxīngxī，wūquènánfēi。

　　ràoshùsānzā，hézhīkěyī？

　　shānbúyàngāo，hǎibúyànshēn。

　　zhōugōngtǔbǔ，tiānxiàguīxīn。

　　相關翻譯

　　一邊喝著酒，一邊唱著歌，人生能有多少這樣美好的歲月呢!生命就像早晨的露水一樣轉瞬即逝，可悲的是逝去的日子太多了。宴會上的歌聲激昂慷慨，思念賢才的憂愁卻難以忘懷。用什么來排解心中的憂愁呢?只能借助美酒來消解。那些學識淵博的賢能之士呀，我對你們的思慮連綿不斷。

　　只是因為對你們的思念傾慕，讓我沉痛吟誦《子衿》一直到現在。陽光下呦呦歡鳴的鹿群，吃著田野里的艾蒿。我有滿座的嘉賓，宴飲之中有奏瑟吹笙的樂聲賢能的人如同皎潔的月光，我什么時候才可以摘取呢?是真深深的憂思之情從心中涌起，一時不能斷絕。不那些賢能之士穿過縱橫交錯的田間小路，屈駕前來探訪我。

　　我們久別重逢歡飲暢談，敘說那往日的恩情。月光明亮星兒稀少，一群(尋巢的)烏鴉向南飛去繞著樹飛了三圈，哪根枝丫才是它們棲身之處?高山不會滿足它的高峻挺拔，大海不會滿足它的壯闊深邃。我愿像周公那樣熱切殷勤地禮待賢才，使天下的人才都心悅誠服地歸順于我。

　　相關賞析

　　賞析：

　　這首詩是曹操最有名的詩篇之一,千百年來流傳甚廣,以至于說起曹操，人們就會想起他的那句“對酒當歌,人生幾何”“何以解憂,唯有杜康”。當年曹操在平定北方后,率領著百萬雄師,飲馬長江,要與孫權爭奪那江東之地,當夜明月皎皎。曹操為了穩定軍心,鼓勵士氣,便大展酒宴,與眾將士痛飲一番,期間詩興大發,慷慨而歌,寫下了這首膾炙人口的《短歌行》。

　　詩人用詩歌來表明自己在政治上的用意，在微微的醉酒之后，道出了內心的期許,“青青子衿,悠悠我心”,而青衿在古代是被作為讀書人的代稱,開篇就點名了這個求人才的主題。接著詩人又唱道“我有嘉賓,鼓瑟吹笙。明明如月,何時可掇?”“繞樹三匝,何枝可依”,在這里表達的是詩人求賢若渴的心情。在這首酒醉后的高歌中,詩人明明白白地將自己的內心感受吟詠出來,他雖然引用《詩經》中的詞句,但卻沒有《詩經》中那般幽怨的情感,而是寄托了自己最初和最終的理想。

　　曹操是一個為了千秋大業而活著的人,他在詩歌中毫不掩飾地表達自己求賢若渴的心情和希望名垂青史的愿望,雖然其中有著哀思的情調,但卻絲毫沒有妨礙到整首詩歌的主題,那就是立業建功。

　　詩中名句頗多,像“何以解憂,唯有杜康”,“月明星稀,烏鵲南飛”,“山不厭高,海不厭深”等。曹操的《短歌行》是一首藝術性極高的古詩。在這首詩中，三國里那個奸詐的亂世梟雄不見了蹤影,一個求賢若渴、憂國憂民的賢明領袖形象兀立在我們面前。

　　【內容解析】

　　《短歌行》是漢樂府舊題，屬于《相和歌辭·平調曲》。曹操的《短歌行》是建安時期杰出的詩作，也是他的代表作，它代表著人生的兩面，一方面是人生的憂患，一方面是人生的歡樂。本詩是一首抒情性很強的言志詩全篇抒寫了詩人對時光易逝的感慨，流露出詩人求賢若渴的心情，抒發了詩人渴望建功立業的雄心壯志。

　　全詩共32句，8句一節，可以分為四節。

　　第一節(“對酒當歌”至“唯有杜康”)主要抒寫了詩人對人生苦短的憂嘆。本節中，“憂”是詩人主要的感情特征，“憂”到需要用酒來消解的地步。本節兩處提到了“酒”魏晉時期，“酒”是詩人的喜好。本節開篇就用“對酒當歌”直抒胸臆“憂”嘆人生苦短，猛一看，很是消極，其實不然。這里講“人生幾何”，不是叫人及時行樂，而是及時建功立業，實現自己的宏偉志向。詩人生逢亂世，目睹百姓顛沛流離，他渴望改變亂世局面，建功立業而不得，因而發出人生苦短的憂嘆。這種“憂嘆”具體到歷史背景中，就是詩人為了實現統一大業的雄心壯志而苦苦追求，這種“憂”是追求中的痛苦，是遠大理想還沒有實現時所產生的煩惱，是一種積極的情感。那么“何以解憂?唯有杜康(酒)”表面上看，詩人借酒解憂，抒個人之情，抱怨人生苦短，實則是巧妙含蓄地提醒廣大賢士:人生就像“朝露”那樣易于消失，賢士們要珍惜時間，及時施展才華，實現自己的理想抱負。

　　第二節(“青青子衿”至“鼓瑟吹笙”)旨在抒寫詩人期盼嘉賓的良好心愿。詩人引用典故《詩經·鄭風·子衿》“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接表達了對“賢才”的思念;但更重要的是他所省掉的兩句話:“縱我不往，子寧不嗣音?”事實上，詩人是不可能逐個地去找那些“賢才”，所以他便用這種含蓄的方法來提醒他們:“就算我沒有去找你們，你們為什么不主動來投奔我呢?”由這一層含而不露的意思可以看出，他“求才”時用心的周到，的`確感人。這種“感人”正是文藝創作的政治性與藝術性的結合。詩人這種含蓄、婉轉的用心，在《求賢令》之類的文件中當然無法盡情表達;而《短歌行》作為一首詩，就能抒發政治文章所不能抒發的感情起到政治文章所不能起的作用。緊接著他又引用典故《詩經·小雅·鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景，言外之意是說只要你們到我這里來，我一定會以“嘉賓”之禮對待大家，我們是能夠歡快融洽地相處并合作的。這八句仍然沒有明確地說出“求才”二字，因為是詩歌，所以他用典故作比喻，表達自己的心志，這就是“婉而多諷”的表現手法。同時，“但為君故”這個“君”字，在曹操的詩中也具有典型的意義。本來在《詩經》中“君”只是指一個具體的人;而在這里則具有了更廣泛的意義:在當時凡是讀到此詩的“賢士”，都可以認為自己就是詩人為之沉吟《子衿》一詩所思念的對象。正因為這樣，此詩流傳開去，才會起到巨大的社會作用。

　　第三節(“明明如月”至“心念舊恩”)本節重在寫詩人為才而憂，渴求賢人的強烈之心。詩人把人才比作皎潔的明月，足見他對人才的仰慕。這節是對整首詩歌前十六句的強調和照應。前四句講憂愁，是第一個八句的照應;后四句講“賢才”到來，是第二個八句的照應。這看似與前十六句重復的，但實際上由于“求賢立志”的“主題旋律”的復現和變奏，全詩具有抑揚低昂、反復詠嘆之效，以此加強了抒情的濃度。再從表達詩的文學主題來看，這八句也不是簡單重復，而是含有深意的。那就是說“賢才”已經來了不少，我們也相處得很融洽;然而我并不滿足，我仍在為求賢而發愁，希望有更多的“賢才”到來。天上的明月常在運行，不會停止;同樣，我的求賢之思也是不會斷絕的。所以曹操在這里進一步告示天下，他的求賢之心就像明月常行那樣不會終止，人們也就不必有什么顧慮，早來晚來都一樣會受到優待。關于這一點作者在詩歌下節還要有更加明確的表示，這里是承上啟下，起到過渡與襯墊的作用。

　　第四節(“月明星稀”至“天下歸心”)本節作為詩歌的結尾，表達作者敞開胸懷，廣納天下賢才以求建功立業的雄心壯志。本節前四句既是準確而形象的寫景筆墨，也有比喻的深意。清人沈德潛《古詩源》中說:“月明星稀四句，喻客子無所依托。”實際上是說那些猶豫不決的人才，在三國鼎立的局面下一時無所適從。詩人以烏鴉繞樹、“何枝可依”的情景來啟發他們“良禽擇木而棲”，喻賢明的人不要三心二意，要當機立斷，擇主而侍趕緊到我這邊來。詩人求賢立志的自信、堅定不言而喻。最后四句更是畫龍點睛，希望人才都來歸順我曹操，點明了全詩的主旨。詩人引用“周公吐哺”的典故，以周公自比，不僅含蓄而深刻表達自己求賢若渴、禮賢下士的迫切之心，也表明自己渴望賢才歸順，一統天下的宏偉大志。

　　《短歌行》是一首政治性很強的詩作，含蓄隱約地表現了作者復雜曲折的心情，耐人尋味。“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，從某種意義上說，《短歌行》也就是為曹操當時所實行的政治路線和政治策略服務的;全詩充分按照抒情言志的規律，準確而巧妙地運用了比興手法，將政治內容和現實意義完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中，以達到寓理于情，以情感人的目的。以取得預期的社會效果。在曹操的時代，這一創作經驗顯然是值得借鑒的。同時，曹操在當時的強調“唯才是舉”是有一定的進步意義，因此詩作對“求賢”這一主題所作的高度藝術化的表現，也就是合情合理、值得后世肯定的。

　　【章法點評】

　　1.言志與抒情相結合

　　《短歌行》表達的是作者渴望招納賢才、建功立業的宏圖大志。詩歌通過“對酒當歌”“人生譬如朝露”“杜康解憂”的憂傷無奈的直抒，表達了對時光流逝、功業未就的深沉感慨，又以“周公吐哺，天下歸心”的胸襟展示自己招攬天下英才完成統一大業的宏偉抱負，使得抒情與言志得到完美的統一。也就是說，言志是這首詩歌的基調和靈魂。它加強了詩作的內容，使之更為厚重;言志決定著詩作的主旨，使之更為深刻。然而，言志如果不輔之以必要的抒情，則容易陷入“質木無文”的境地。而本詩的抒情性，在很大程度上起到了加強作品感染力的藝術效果。這也正體現了“以情為文，以文被質”的建安文學的特點。而這種章法是具有作者獨創性的，與兩漢作家的文學創作截然不同

　　2.多處引用化用，語言簡約而含蓄

　　這首詩歌以“憂”行文，使得行文脈絡清晰，結構嚴謹;“掇”“越”“度”“繞”“依”等動詞的準確、巧妙運用，形象、生動地表達作者對人才的渴望。詩歌兩處引用《詩經》“青青子衿，悠悠我心”“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”中的成句，一處引用古諺語中“對酒當歌，人生兒何!譬如朝露，去日苦多”的成句，兩處化用《管子·形勢解》和《韓詩外傳》等典籍中“山不厭高，海不厭深”“周公吐哺，天下歸心”的語句，化繁為簡，精練含蓄，使詩歌內容深厚，莊重典雅。

　　3.句式整齊，音調和諧，多用反詰語

　　詩歌大量反詰語的運用，如“人生幾何”“何以解憂”“何時可掇”“何枝可依”更能啟發讀者的聯想和思考，使詩味更加蘊藉。此外，本詩全用四言，句式整齊，音調和諧;四句一韻，平仄韻腳交互使用，句式整齊，音調和諧，無論是視覺或是聽覺，都能給人一種美感，也無疑增強了作品的藝術性。

　　作者介紹

　　曹操曹操155—220〉，字孟德，沛國譙縣（今安徽亳州〉人。東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學家、書法家。三國時期曹魏政權的奠基人，赫赫有名的北方霸主，曾擔任東漢丞相，后加封魏王。他于文學上頗有建樹，開啟并繁榮了建安文學，他的詩歌氣勢豪邁，抒發自己的政治抱負，也反映了漢末人民的苦難生活。著有兵法《孫子略解》《兵書接要》，詩歌《觀滄海》《龜雖壽》等。詳情

《短歌行》原文翻譯及賞析6

　　原文：

　　置酒高堂。

　　悲歌臨觴。

　　人壽幾何。

　　逝如朝霜。

　　時無重至。

　　華不再陽。

　　蘋以春暉。

　　蘭以秋芳。

　　來日苦短。

　　去日苦長。

　　今我不樂。

　　蟋蟀在房。

　　樂以會興。

　　悲以別章。

　　豈曰無感。

　　憂為子忘。

　　我酒既旨。

　　我肴既臧。

　　短歌有詠。

　　長夜無荒。

　　譯文

　　因為人的壽命短促，雖然臨觴作樂，也只能悲歌慷慨，難以忘懷憂愁。人生在人世間，就好像早晨的露珠一樣，轉瞬就會逝去。時間不會重新再來，花也不可能再次開放。蘋只在春天綻放光彩，蘭只在秋天發出芬芳。剩下的日子苦短難耐，過去的`日子讓人感到苦悶惆悵。人應當及時享樂，因與友人相會而快樂，以分別而感到悲傷。哪里會沒有這樣的人生感觸，只是因為見到我的朋友而忘卻憂愁了。我的酒肴十分美好，就讓自己盡情地品嘗享受吧！去吟詠短歌，及時取樂，而不至于荒廢歲月。

　　注釋

　　朝霜：早晨的露水。這里形容轉瞬而逝的短暫。

　　華不再陽：指花不能再次開放。

　　蘋（pínɡ）：一種水草，春天生長。

　　來日：指自己一生剩下的日子。

　　去日：指已經過去的日子。

　　蟋蟀在房：這里借用《詩經》的詩句：“蟋蟀在堂，歲律其莫。今我不樂，日月其除。”《詩經》原意是教人及時依照禮制而適當取樂。陸機在這里運用此意。

　　旨：美好。

　　臧：好。本句出自《詩經》。

　　“短歌”兩句：意為吟詠短歌，及時行樂，而不至于荒廢時間。與《詩經·蟋蟀》中的“好樂無荒”意義相同。

　　賞析：

《短歌行》原文翻譯及賞析7

　　短歌行

　　朝代：唐代

　　作者：佚名

　　原文：

　　寂寞草中蘭，亭亭山上松。貞芳日有分，生長耐相容。

　　結根各得地，幸沾雨露功。參辰無停泊，且顧一西東。

　　君但開懷抱，猜恨莫匆匆。

　　譯文

　　白天那么短暫啊，百年一瞬間就消失。

　　蒼穹浩浩茫茫，太極經歷了萬劫的時光。

　　連麻姑下垂的兩鬢，已有一半已成白霜。

　　天公看見玉女，曾經大笑億千次。

　　吾欲攬轉為太陽駕馬車的六龍，回車駛向東方，掛在扶桑樹傍。

　　用北斗星酌滿美酒，勸六龍各飲一觴。

　　富貴非我所愿，但愿能停駐青春的容光。

　　鑒賞

　　古往今來，人生壽夭乃是人類最關心的問題之一，多少人曾為之發出過無窮的.浩嘆：“對酒當歌，人生幾何？”（曹操《短歌行》）“置酒高堂，悲歌臨觴”（陸機《短歌行》），久爾久之，《短歌行》遂成專詠這一問題的篇章。歌而謂之“短”，既指歌調之短促，也隱含人生短促之意。李白這首同名詩作，沿襲了古老的主題，但寫法上卻將寫實與想象熔于一爐，極富浪漫色彩。

　　詩分上下兩段。前八句言百年（人的一生）易滿，天地無窮，時間無限，神仙尚且兩鬢成霜，凡人何堪；只有天公、玉女才能與時長存，千年萬載，操控天象（玉女投壺不中者天笑。天笑，天無雨閃電）。后六句詩人突發奇想，欲阻攔六龍，留住時光，使人生不老，青春永駐。

《短歌行》原文翻譯及賞析8

　　原文：

　　短歌行

　　魏晉：陸機

　　置酒高堂，悲歌臨觴。

　　人壽幾何，逝如朝霜。

　　時無重至，華不再陽。

　　蘋以春暉，蘭以秋芳。

　　來日苦短，去日苦長。

　　今我不樂，蟋蟀在房。

　　樂以會興，悲以別章。

　　豈曰無感，憂為子忘。

　　我酒既旨，我肴既臧。

　　短歌可詠，長夜無荒。

　　譯文：

　　置酒高堂，悲歌臨觴。

　　因為人的壽命短促，雖然臨觴作樂，也只能悲歌慷慨，難以忘懷憂愁。

　　人壽幾何，逝如朝霜。

　　人生在人世間，就好像早晨的露珠一樣，轉瞬就會逝去。

　　時無重至，華不再陽。

　　時間不會重新再來，花也不可能再次開放。

　　蘋以春暉，蘭以秋芳。

　　蘋只在春天綻放光彩，蘭只在秋天發出芬芳。

　　來日苦短，去日苦長。

　　剩下的日子苦短難耐，過去的日子讓人感到苦悶惆悵。

　　今我不樂，蟋蟀在房。

　　人應當及時享樂，因與友人相會而快樂，以分別而感到悲傷。

　　樂以會興，悲以別章。

　　哪里會沒有這樣的人生感觸。

　　豈曰無感，憂為子忘。

　　只是因為見到我的朋友而忘卻憂愁了。

　　我酒既旨，我肴既臧。

　　我的酒肴十分美好，就讓自己盡情地品嘗享受吧！

　　短歌可詠，長夜無荒。

　　去吟詠短歌，及時取樂，而不至于荒廢歲月。

　　注釋：

　　置酒高堂，悲歌臨觴（shāng）。

　　人壽幾何，逝如朝霜。

　　朝霜：早晨的露水。這里形容轉瞬而逝的'短暫。

　　時無重至，華不再陽。

　　華不再陽：指花不能再次開放。

　　蘋（pínɡ）以春暉，蘭以秋芳。

　　蘋：一種水草，春天生長。

　　來日苦短，去日苦長。

　　來日：指自己一生剩下的日子。去日：指已經過去的日子。

　　今我不樂，蟋（xī）蟀（shuài）在房。

　　樂以會興，悲以別章。

　　豈曰無感，憂為子忘。

　　我酒既旨，我肴（yáo）既臧（zāng）。

　　旨：美好。臧：好。

　　短歌可詠，長夜無荒。

　　“短歌”兩句：意為吟詠短歌，及時行樂，而不至于荒廢時間。與《詩經·蟋蟀》中的“好樂無荒”意義相同。

　　賞析：

《短歌行》原文翻譯及賞析9

　　短歌行

　　周西伯昌，懷此圣德。三分天下，而有其二。

　　修奉貢獻，臣節不墜。崇侯讒之，是以拘系。

　　后見赦原，賜之斧鉞，得使專征，為仲尼所稱。

　　達及德行，猶奉事殷，論敘其美。齊桓之功，為霸之道。

　　九合諸侯，一匡天下。一匡天下，不以兵車。

　　正而不譎，其德傳稱。孔子所嘆，并稱夷吾，民受其恩。

　　賜與廟胙，命無下拜。小白不敢爾，天威在顏咫尺。

　　晉文亦霸，躬奉天王。受賜圭瓚，秬鬯彤弓。

　　盧弓矢千，虎賁三百人。威服諸侯，師之所尊。

　　八方聞之，名亞齊桓。河陽之會，詐稱周王，是其名紛葩。

　　翻譯

　　姬昌受封為西伯，具有神智和美德。殷朝土地為三份，他有其中的兩份。

　　整治貢品來進奉，不失臣子的職責。只因為崇侯進讒言，而蒙冤受拘禁。

　　后因為送禮而赦免，受賜斧鉞征伐的權力。他被孔丘稱贊，品德高尚地位顯。

　　始終臣服殷朝帝王，美名后世流傳遍。齊桓公擁周建立功業，存亡繼絕為霸首。

　　聚合諸侯捍衛中原，匡正天下功業千秋。號令諸侯以匡周室，依靠的主要不是武力。

　　行為磊落不欺詐，美德流傳于身后。孔子贊美齊桓公，也稱贊管仲，百姓深受恩惠。

　　天子賜肉與桓公，命其無拜來接受。桓公稱小白不敢，天子威嚴就在咫尺前。

　　晉文公繼承來稱霸，親身尊奉周天王。周天子賞賜豐厚，儀式也非常隆重。

　　接受玉器和美酒，弓矢武士三百名。晉文公聲望鎮諸侯，從其風者受尊重。

　　威名八方傳遍，名聲僅次于齊桓公。佯稱周王巡狩，招天子到河陽，因此大眾議論紛紛。

　　注釋

　　貢獻：謂進奉，進貢。

　　節：禮儀、規矩、紀律。墜，失去。一作“隆”。

　　見：被。

　　赦原：赦免原諒其過。斧鉞，古代兵器。古代軍法用以殺人的斧子。專征，古代帝王授予諸侯，將帥掌握軍旅的特權，不待天子之命，得自專征伐。仲尼，孔子字。

　　殷：朝代名，即商。

　　不以兵車：指齊桓公稱諸侯以匡周室，主要靠的不是武力，主要靠的完全落實了取信于諸侯和周室的如前所述的八條得力措施。

　　譎：詭詐。

　　夷吾：即管仲，春秋時期政治家。

　　廟胙：祭祀用的肉。胙，古代祭祀時供的肉。

　　小白：齊桓公名。

　　爾：這樣。

　　天威：天子的威嚴。

　　在顏：即不違顏意，即特別親切地感受到了天子的威嚴。

　　咫尺：指距離很近。

　　圭瓚：古代的一種玉制酒器。鬯，古代祭祀用的酒。彤弓，朱紅色的弓。古代諸侯有大功時，天子賞賜弓矢，使“專征伐”。

　　盧弓：形似戟的一種弓。

　　矢千：一千支箭。矢，即箭。

　　虎賁：勇士，武士。

　　亞：次于。

　　河陽：古縣名，春秋晉邑（今河南孟縣西）。

　　是：一作“是以”。

　　紛葩：亦作“芬葩”。多貌，盛貌。葩，花。

　　創作背景

　　《周西伯昌》，學術界也難以確定其具體創作時間，只能大致推斷為建安十七年（212）至二十二年（217）之間。

　　賞析

　　《周西伯昌》是一首詠史詩，詩人意在借周文王、齊桓公、晉文公的史事向內外臣僚及天下表明心跡。通篇以時間先后為序，結構層次分明：開頭“周西伯昌”十五句寫周文王；中間“齊桓之功”十五句寫齊桓公；最后“晉文亦霸”十三句寫晉文公。曹操寫他們，強調了他們的功業和德行。此外還特別突出了他們雖然有蓋世的功業，但始終尊奉天子的事跡。

　　在詩中，曹操贊頌周文王、齊桓公、晉文公這樣的成就偉業的歷史人物，實際上是借他們來抒發自己的雄偉志向。周文王姬昌在殷朝三分天下有其二的大好形勢下，猶能奉事殷紂，故孔子盛稱“周之德，其可謂至德也已矣”。但紂王親信崇侯虎仍不免在紂王前還要讒毀文王，并拘系于羑里。曹操舉此史實，意在表明自己正在克心效法先圣西伯姬昌，并肯定他的所作所為，謹慎惕懼，向來無愧于獻帝之所賞；并大談西伯姬昌、齊桓公、晉文公皆曾受命“專使征伐”，意在表明當時天下形勢與當年西伯、齊桓、晉文之際頗相類似，天子命他“專使征伐”以討不臣，乃英明之舉。他的態度非常明確，就是要效法周文王、齊桓公、晉文公終守臣節的事跡。

　　觀漢獻帝下詔《冊魏公九錫文》全篇，盡敘曹操之功，以為其功高于伊、周，而其獎卻低于齊、晉，故賜爵賜土，又加九錫，獎勵空前。但曹操被獎愈高，心內愈憂。故曹操在曾早在五十六歲寫的《讓縣自明本志令》中謂“或者人見孤強盛，又性不信天命之事，恐私心相評，言有不遜之志，妄相忖度，每用耿耿。齊桓、晉文所以垂稱至今日者，以其兵勢廣大，猶能奉事周室也。《論語》云‘三分天下有其二，以服事殷，周之德可謂至德矣。’夫能以大事小也。”曹操善于總結歷史經驗教訓，并能發揮。鑒于齊桓、晉文當初雖能率諸侯以尊周，但終未能如西伯姬昌終其身而不代商紂，只是為兒子武王姬發創造條件，一旦天地人三才俱備，那就瓜熟蒂落了，不必操之過急而速招惡名。曹操暗欣自己深得文王精義，故亦終其身奉事漢帝而不稱孤道寡，故對孫權伺機上表稱臣之用心，便洞若觀火，使其毒計無所逞其能矣。曹操此詩，是對如孫權輩等外內政敵企圖把曹操推向高處不勝寒極端陰謀的粉碎措施。當自己的`臣下如陳群、桓階、夏侯惇等亦誠意敦請曹操稱帝時，曹操亦堅定地回答：“若天命在吾，吾為周文王矣。”可見曹操謀略之高超，實非常人所能及。遵循既定方針，實為曹操施政運籌之要略。

　　這首《周西伯昌》是詩人從《史記·殷本紀》中采輯西伯周文王三分天下有其二猶尊奉殷室“臣節不墜”的美德，從《左傳》中掬取齊桓公“一匡天下，不以兵車”、晉文公“躬奉天王”“威服諸侯”的史跡，加以裁剪，成為詩章，既是對“周公吐哺，天下歸心”的具體闡釋，又是對敵手“妄相忖度”疑其有篡漢自立之心的有力回擊。

　　曹操的四言詩，在《詩經》之后獨樹一幟。他的四言詩，句式整齊，有明顯的節奏感。而這第二首《短歌行》不同，詩中主要主要用四言句式，但又有變化，如有少量的五言、六言句式，還有不少散文句式。這說明曹操在詩歌形式上，并不拘泥，而能靈活地根據所抒發的思想感情隨時變化。

　　曹操的《短歌行二首》，《對酒當歌》是詠懷，在對酒當歌的燕禮現場，就事興感，即景抒情，心苞天下，思接千載，在沉郁悠長的憂思中，激蕩著抗志任事的慷慨之氣，抒發了為重建大漢王業而求賢若渴的情懷；《周西伯昌》是詠史，文筆質直，借禮贊周文王、齊桓公、晉文公堅守臣節、以大事小而造福天下的大德，申明自己只有殫精竭慮扶佐漢室之志，而決無代漢自立之心。兩詩珠聯璧合，全面展現了曹操的人格、學養、抱負和理想，雄深雅健為其詩品。

《短歌行》原文翻譯及賞析10

　　王郎酒酣拔劍斫地歌莫哀！我能拔爾抑塞磊落之奇才。

　　豫章翻風白日動，鯨魚跋浪滄溟開。且脫佩劍休徘徊。

　　西得諸侯棹錦水，欲向何門趿珠履？

　　仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子，眼中之人吾老矣！

　　古詩簡介

　　《短歌行贈王郎司直》是唐代大詩人杜甫創作的一首送別詩，也是一首感慨懷才不遇的詩作。此詩前五句表達勸慰王郎之意，后五句抒寫送行之情。全詩突兀橫絕，跌宕悲涼，節奏短促，在古詩中較少見，亦獨創之格。作者通過這首詩的短促節奏，來表達感慨友人王司直空有滿腔抱負，卻無處可施的一種悲憤之情。

　　翻譯/譯文

　　王郎你趁著酒興拔劍起舞來發泄心中憤慨，不必悲哀，我能舉薦你這個憂郁而坦蕩的人間奇才。

　　船帆在風中搖擺，鯨魚在大海里乘浪而行，你先放下手中之劍，不要猶豫，劃船去見西蜀的諸侯。

　　以你王郎的奇才，此去西川，一定會得到蜀中大官的賞識，卻不知要去投奔哪一位地方長官？

　　仲宣樓那邊已經是春末，我以青眼看著你，放聲高歌，王郎你正當年富力強，我卻已衰老無用了。

　　注釋

　　短歌行：樂府舊題。樂府有《短歌行》也有《長歌行》，其分別在于歌聲長短。郎：年輕男子稱謂。司直：官名。

　　斫（zhuó）：本義為大鋤。引申為砍，斫地：砍地。莫哀：不要悲哀。

　　拔：提拔，推舉。抑塞：猶抑郁，郁悶，憤悶，被壓抑。磊落：形容胸懷坦白。

　　豫章：兩種喬木名，樟類，都是優良的建筑材料。翻風：風中搖動。白日動：樹大則風大，白日為之動。

　　跋浪：涉浪，乘浪。滄溟（míng）：海水彌漫的樣子，這里指大海。

　　且：暫且。脫：卸下，取下，這里做放下講。休徘徊：這里指不要猶豫不決的意思。

　　西得諸侯：即得到西蜀諸侯的遇合。得，得其信任。棹（zhào）：搖船的工具，也泛指船。錦水：即錦江。

　　趿（tà）：拖著拖鞋。珠履：綴有明珠的鞋子。

　　仲宣：即王粲，字仲宣，建安七子之一。春色深：春末。

　　青眼：魏國詩人阮籍能作青、白眼，青眼對人表示好感，白眼對人表示蔑視。高歌：放歌。吾子：指稱王司直。

　　眼中之人：有兩說，一說指作者自己，一說指王司直。

　　創作背景

　　唐代宗大歷三年（768年）春天，杜甫一家從夔州出三峽，到達江陵，沿江至江陵寓居。暮春時遇王司直正要西入蜀中謀求出路，王司直向杜甫極言其懷才不遇之感。杜甫在送別時作此詩以勸慰。

　　賞析/鑒賞

　　整體賞析

　　上半首（前五句）表達勸慰王郎之意。王郎在江陵不得志，趁著酒興正濃，拔劍起舞，斫地悲歌，所以杜甫勸他不要悲哀。當時王郎正要西行入蜀，去投奔地方長官，杜甫久居四川，表示可以替王郎推薦，所以說“我能拔爾”，把你這個俊偉不凡的奇才從壓抑中推舉出來。下面二句承上，用奇特的比喻贊譽王郎。詩中說豫、章的枝葉在大風中搖動時，可以動搖太陽，極力形容樹高。又說鯨魚在海浪中縱游時可以使滄茫大海翻騰起來，極力形容魚大。兩句極寫王郎的杰出才能，說他能夠擔當大事，有所作為，因此不必拔劍斫地，徘徊起舞，可以把劍放下來，休息一下。

　　下半首（后五句）抒寫送行之情。詩人說以王郎的奇才，此去西川，一定會得到蜀中大官的賞識，卻不知要去投奔哪一位地方長官。“趿珠履”，穿上裝飾著明珠的鞋。《史記·春申君傳》：“春申君客三千余人，其上客皆躡珠履。”仲宣樓，當是杜甫送別王郎的'地方，在江陵城東南。仲宣是三國時詩人王粲的字，他到荊州去投靠劉表，作《登樓賦》，后梁時高季興在江陵建了仲宣樓。送別時已是春末，杜甫用飲佩的眼光望著王郎，高歌寄予厚望，希望他入川能夠施展才能。最后一句由人及己，喟然長嘆道：王郎啊王郎，你正當年富力強，大可一展宏圖，我卻已衰老無用了！含有勸勉王郎及時努力之意。

　　這首詩突兀橫絕，跌宕悲涼。從“拔劍斫地”寫出王郎的悲歌，是一悲；作者勸他“莫哀”，到“我能拔爾”，是一喜。“拔劍斫地”，情緒昂揚，是一揚，“我能拔爾”，使情緒稍緩，是一落。“抑塞磊落”呼應悲歌，“我能拔爾”照應“莫哀”。接著引出“奇才”，以“豫章翻風”、“鯨魚跋浪”，極盡夸飾之能事，激起軒然大波，是再起；承接“莫哀”，“且脫劍佩”趨向和緩，是再落。指出“得諸侯”，應該是由哀轉喜，但又轉到“何門”未定，“得諸侯”還是空的，又由喜轉悲。既然“我能拔爾”，別人青眼相望，這才是可喜的事情，可是又一轉“吾老矣”，不能有所作為了，于是所謂“我能拔爾”只成了美好愿望，又落空了，又由喜轉悲。一悲一喜，一起一落，轉變無窮，終不免回到“拔劍”悲歌。“莫哀”只成了勸慰的話，總不免歸到抑塞磊落上。正由于豫章兩句的奇峰拔起，更加強抑塞磊落的可悲，抒發了作者對人才不得施展的悲憤，它的意義就更深刻了。這首詩在音節上很有特色。開頭兩個十一字句字數多而音節急促，五、十兩句單句押韻，上半首五句一組平韻，下半首五句一組仄韻，節奏短促，在古詩中較少見，亦獨創之格。

　　名家點評

　　明代高棅《唐詩品匯》：劉云：“西行諸侯”以下，謂王司直知我，我復舍此何向？劉云：豪氣激人，堂堂復堂堂（末句下）。

　　明代凌宏憲《唐詩廣選》：通篇飛舞豪爽，末收住有力。范德機曰：結句七字而含無限之意，勢力如截奔馬。

　　明代周珽《唐詩選脈會通評林》：蔣一葵曰：起棹弄有筆意，通篇飛舞豪爽，末收住有力。顧璘曰：尾語深而勁。陸時雍曰：短掉處，人所難能。“豫章”二語，謂時方多難，所以下有“且脫佩劍休徘徊”之句。周珽曰：前述司直告己之詞，玩“莫哀”、“我能拔爾”、“且脫佩劍”、“欲問何門”俱王酣歌內意。故后答言：承君青眼相盼，然眼中之人；惟我最老，恐不能副“翻風”“跋浪”之望也。“仲宣樓”借粲依劉以自況，蓋致望于王者深也。結大悲壯，真有截珊瑚手段。

　　明末清初王嗣奭《杜臆》：“諸侯”即謂王郎，而下文數語，詞短而情長，不容再著一語。此篇乃老杜歌行之奇絕者。

　　明末清初黃周星《唐詩快》：起句如太華五千仞，劈地插天，安得不驚其奇崛。

　　明末清初徐增《而庵說唐詩》：子美歌行，此首為短，其層折最多，有萬字收不盡之勢，一芥子內藏一須彌山，奇絕之作。

　　清代查慎行《初白庵詩評》：十一字長句（“我能拔爾抑塞磊落之奇才”）太白所未有。通篇磊落英奇，集中別調也。

　　清代何焯《義門讀書記》：世情多猜，不敢竟其詞焉，故命之曰“短歌行”。

　　清高宗敕編《唐宋詩醇》：盧世?曰：突兀橫絕，跌宕悲涼。

　　清代沈德潛《唐詩別裁》：二句形奇才（“豫章翻風”二句下）。上下各五句，復用單句相間，此亦獨創之格。

　　清代浦起龍《讀杜心解》：“仲宣”句，點地點時。在王則勸之“莫哀”，在我則“高歌”以“望”。照耀生動。結又以單詞鼓勵之。言下躍然。如此歌，才配副得英年人。

　　清代楊倫《杜詩鏡銓》：李云：如此可稱悲壯。二句形奇才（“豫章翻風”二句下）。竟住“老”，不惟含蓄余情，亦且掉動上意（“眼中之人”句下）。

　　清代施補華《峴傭說詩》：前半是王郎語杜，后半是杜答王郎，一問一答，截然兩段章法，大奇。

《短歌行》原文翻譯及賞析11

　　《短歌行》原文

　　對酒當歌，人生幾何？

　　譬如朝露，去日苦多。

　　慨當以慷，憂思難忘。

　　何以解憂？惟有杜康。

　　青青子衿，悠悠我心。

　　但為君故，沉吟至今。

　　呦呦鹿鳴，食野之蘋。

　　我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

　　明明如月，何時可掇？

　　憂從中來，不可斷絕。

　　越陌度阡，枉用相存。

　　契闊談讌，心念舊恩。

　　月明星稀，烏鵲南飛。

　　繞樹三匝，何枝可依？

　　山不厭高，海不厭深。

　　周公吐哺，天下歸心。

　　《短歌行》原文翻譯

　　面對美酒應該高歌，人生短促日月如梭。

　　好比早晨的露水，苦于過去的日子太多了！

　　席上歌聲激昂慷慨，憂愁長久難以散去。

　　靠什么來排解憂悶？唯有喝酒方可解脫。

　　有才識的人啊，是我深深的牽掛。

　　只因為你的緣故啊，讓我思念到如今。

　　麋鹿找到了艾蒿，就會相呼相鳴。

　　我要是有了嘉賓，一定要鼓瑟吹笙。

　　那皎潔的月亮呦，何時可以摘取呢？

　　因此而憂心啊，一直不曾斷絕。

　　來吧朋友！越過那田間小道，別管他阡陌縱橫。

　　有勞你枉駕前來，讓我們永遠相依。

　　歡飲暢談，重溫那往日的恩情。

　　月光如此明亮，星光也顯得暗淡了，一群烏鴉向南飛去。

　　繞樹飛了三周，卻找不到它們的棲身之所。

　　山不會滿足自己的雄偉，海再深也不自滿。

　　若如周公那樣禮待賢才，天下人心皆歸向于我也。

　　《短歌行》作者介紹

　　曹操（155年—220年正月庚子），字孟德，一名吉利，小字阿瞞，沛國譙（今安徽亳州）人，漢族。東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學家、書法家。三國中曹魏政權的締造者，其子曹丕稱帝后，追尊為武皇帝，廟號太祖。曹操精兵法，善詩歌，抒發自己的政治抱負，并反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼；散文亦清峻整潔，開啟并繁榮了建安文學，給后人留下了寶貴的精神財富，史稱建安風骨，魯迅評價其為“改造文章的祖師”。同時曹操也擅長書法，尤工章草，唐朝張懷瓘在《書斷》中評其為“妙品”。

　　《短歌行》作品賞析

　　曹操的《短歌行》，氣格高遠，感情豐富，是詩人內心世界的真實寫照。詩人以感人的真誠和慷慨悲涼的情感詠嘆了生命的憂患、生命的悲劇，以貌似頹放的意態來表達及時進取的精神，以放縱歌酒的行為來表現對人生哲理的嚴肅思考，以觥籌交錯之景來抒發心憂天下和渴慕人才之情。

　　全詩第一節抒寫詩人人生苦短的憂嘆。詩人生逢亂世，目睹百姓顛沛流離，肝腸寸斷，渴望建功立業而不得，因而發出人生苦短的憂嘆。這一點可從他的《蒿里行》“白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸”得到佐證：第二節抒寫詩人對賢才的渴求。第三節抒寫詩人對賢才難得的憂思和既得賢才的欣喜。第四節抒寫詩人對猶豫不決的賢才的關切和渴望天下賢才盡歸自己的抱負。詩人希望他們不再猶豫，趕緊到自己這邊來。用《管子？形解》中渴求人才的話和“周公吐哺”的典故點明了全文的主旨。突出地表現了作者求賢若渴的心情。

　　全詩以感慨開始，繼之以慷慨、沉吟，再繼之以憂愁、開朗。一憂一喜，忽徐忽急，以如歌的行板傾訴了作者慷慨激昂的情懷。

　　總之，這首詩充滿了深沉的憂嘆，洋溢著積極進取的精神，激蕩著慷慨激昂的感情，給人以鼓舞和力量。清人陳沆在《詩比興箋》中說：“鳥則擇木，木豈能擇鳥？天下三分，士不北走，則南馳耳。分奔蜀吳，棲皇未定，若非吐哺折節，何以來之？山不厭土，故能成其高；海不厭水，故能成其深；王者不厭士，故天下歸心。”“此詩即漢高《大風歌》思猛士之旨也。”三國時代，是人才激烈競爭的時代，得人才者得天下。漢高祖唱《大風歌》也是渴望人才，故說《短歌行》與《大風歌》有相通之處。

　　鐘嶸《詩品》評曰“曹公古直，甚有悲涼之句”，敖器之《敖陶孫詩評》云“魏武帝如幽燕老將，氣韻沉雄”。毛澤東說，曹操的文章詩詞極為本色，直抒胸臆，豁達通脫，應當學習。這些評價，值得參考。

　　《短歌行》詩歌賞析

　　《短歌行》原來有“六解”（即六個樂段），我們現在按照詩意分為四節來讀。

　　“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。”

　　在這八句中，作者強調他非常發愁，愁得不得了。那么愁的是什么呢？原來他是苦于得不到眾多的“賢才”來同他合作，一道抓緊時間建功立業。試想連曹操這樣位高權重的人居然在那里為“求賢”而發愁，那該有多大的宣傳作用。假如庶族地主中真有“賢才”的話，看了這些話就不能不大受感動和鼓舞。他們正苦于找不到出路呢，沒有想到曹操卻在那里渴求人才，于是那真正有才或自以為有才的許許多多人，就很有可能躍躍欲試，向他“歸心”了。

　　“對酒當歌”八句，猛一看很象是《古詩十九首》中的消極調子，而其實大不相同。這里講“人生幾何”，不是叫人“及時行樂”，而是要及時地建功立業。又從表面上看，曹操是在抒個人之情，發愁時間過得太快，恐怕來不及有所作為。實際上卻是在巧妙地感染廣大“賢才”，提醒他們人生就象“朝露”那樣易于消失，歲月流逝已經很多，應該趕緊拿定主意，到我這里來施展抱負。所以一經分析便不難看出，詩中濃郁的抒情氣氛包含了相當強烈的政治目的。

　　這樣積極的目的而故意要用低沉的調子來發端，這固然表明曹操真有他的愁思，所以才說得真切；但另一方面也正因為通過這樣的調子更能打開處于下層、多歷艱難、又急于尋找出路的人士的心扉。所以說用意和遣詞既是真切的，也是巧妙的。在這八句詩中，主要的情感特征就是一個“愁”字，“愁”到需要用酒來消解（“杜康”相傳是最早造酒的人，這里就用他的名字來作酒的代稱）。“愁”這種感情本身是無法評價的，能夠評價的只是這種情感的客觀內容，也就是為什么而“愁”。

　　由于自私、頹廢、甚至反動的緣故而愁，那么這愁就是一種消極的感情；反之，為著某種有進步意義的目的而愁，那就成為一種積極的情感。放到具體的歷史背景中看，曹操在這里所表達的愁緒就是屬于后者，應該得到恰當的歷史評價。清人陳沆在《詩比興箋》中說：“此詩即漢高祖《大風歌》思猛士之旨也。‘人生幾何’發端，蓋傳所謂古之王者知壽命之不長，故并建圣哲，以貽后嗣。”這可以說基本上懂得了曹操發愁的含意；不過所謂“并建圣哲，以貽后嗣”還未免說得迂遠。曹操當時考慮的是要在他自己這一生中結束戰亂，統一全中國。與漢高祖唱《大風歌》是既有相通之處，也有不同之處的。

　　“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”

　　這八句情味更加纏綿深長了。“青青”二句原來是《詩經·鄭風·子衿》中的話，原詩是寫一個姑娘在思念她的愛人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？”（你那青青的衣領啊，深深縈回在我的心靈。雖然我不能去找你，你為什么不主動給我音信？）曹操在這里引用這首詩，而且還說自己一直低低地吟誦它，這實在是太巧妙了。他說“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了對“賢才”的思念；但更重要的是他所省掉的兩句話：“縱我不往，子寧不嗣音？”曹操由于事實上不可能一個一個地去找那些“賢才”，所以他便用這種含蓄的方法來提醒他們：“就算我沒有去找你們，你們為什么不主動來投奔我呢？”由這一層含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心實在是太周到了，的確具有感人的力量。而這感人力量正體現了文藝創作的政治性與藝術性的結合。

　　他這種深細婉轉的用心，在《求賢令》之類的文件中當然無法盡情表達；而《短歌行》作為一首詩，就能抒發政治文件所不能抒發的感情，起到政治文件所不能起的作用。緊接著他又引用《詩經·小雅·鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景，意思是說只要你們到我這里來，我是一定會待以“嘉賓”之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處并合作的。這八句仍然沒有明確地說出“求才”二字，因為曹操所寫的是詩，所以用了典故來作比喻，這就是“婉而多諷”的表現方法。同時，“但為君故”這個“君”字，在曹操的詩中也具有典型意義。本來在《詩經》中，這“君”只是指一個具體的人；而在這里則具有了廣泛的意義：在當時凡是讀到曹操此詩的“賢士”，都可以自認為他就是曹操為之沈吟《子衿》一詩的`思念對象。正因為這樣，此詩流傳開去，才會起到巨大的社會作用。

　　“明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談仯心念舊恩。”

　　這八句是對以上十六句的強調和照應。以上十六句主要講了兩個意思，即為求賢而愁，又表示要待賢以禮。倘若借用音樂來作比，這可以說是全詩中的兩個“主題旋律”，而“明明如月”八句就是這兩個“主題旋律”的復現和變奏。前四句又在講憂愁，是照應第一個八句；后四句講“賢才”到來，是照應第二個八句。表面看來，意思上是與前十六句重復的，但實際上由于“主題旋律”的復現和變奏，因此使全詩更有抑揚低昂、反復詠嘆之致，加強了抒情的濃度。再從表達詩的文學主題來看，這八句也不是簡單重復，而是含有深意的。

　　那就是說“賢才”已經來了不少，我們也合作得很融洽；然而我并不滿足，我仍在為求賢而發愁，希望有更多的“賢才”到來。天上的明月常在運行，不會停止（“掇”通“輟”，“晉樂所奏”的《短歌行》正作“輟”，即停止的意思；高中課本中“掇”的解釋為：拾取，采取。何時可掇：什么時候可以摘取呢）；同樣，我的求賢之思也是不會斷絕的。說這種話又是用心周到的表現，因為曹操不斷在延攬人才，那么后來者會不會顧慮“人滿為患”呢？所以曹操在這里進一步表示，他的求賢之心就象明月常行那樣不會終止，人們也就不必要有什么顧慮，早來晚來都一樣會受到優待。關于這一點作者在下文還要有更加明確的表示，這里不過是承上啟下，起到過渡與襯墊的作用。

　　“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。”

　　“月明”四句既是準確而形象的寫景筆墨，同時也有比喻的深意。清人沈德潛在《古詩源》中說：“月明星稀四句，喻客子無所依托。”這說明他看出了這四句是比喻，但光說“客子”未免空泛；實際上這是指那些猶豫不定的人才，他們在三國鼎立的局面下一時無所適從。所以曹操以烏鵲繞樹、“何枝可依”的情景來啟發他們，不要三心二意，要善于擇枝而棲，趕緊到自己這一邊來。這四句詩生動刻畫了那些猶豫旁徨者的處境與心情，然而作者不僅絲毫未加指責，反而在濃郁的詩意中透露著對這一些人的關心和同情。這恰恰說明曹操很會做思想工作，完全是以通情達理的姿態來吸引和爭取人才。

　　而象這樣一種情味，也是充分發揮了詩歌所特有的感染作用。最后四句畫龍點睛，明明白白地披肝瀝膽，希望人才都來歸我，確切地點明了本詩的主題。“周公吐哺”的典故出于《韓詩外傳》，據說周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。”周公為了接待天下之士，有時洗一次頭，吃一頓飯，都曾中斷數次，這種傳說當然是太夸張了。不過這個典故用在這里卻是突出地表現了作者求賢若渴的心情。

　　“山不厭高，海不厭深”二句也是通過比喻極有說服力地表現了人才越多越好，決不會有“人滿之患”。借用了《管仲·行解》中陳沆說：“鳥則擇木，木豈能擇鳥？天下三分，士不北走，則南馳耳。分奔蜀吳，棲皇未定，若非吐哺折節，何以來之？山不厭土，故能成其高；海不厭水，故能成其深；王者不厭士，故天下歸心。”（亦見《詩比興箋》）這些話是很有助于說明本詩的背景、主題以及最后各句之意的。

《短歌行》原文翻譯及賞析12

　　魏晉曹操《短歌行》

　　對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。

　　慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。

　　青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。

　　呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

　　明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。

　　越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。(談讌一作：談宴)

　　月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？

　　山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。(海一作：水)

　　譯文/注釋

　　譯文

　　一邊喝酒一邊高歌，人生短促日月如梭。好比晨露轉瞬即逝，失去的時日實在太多！

　　席上歌聲激昂慷慨，憂郁長久填滿心窩。靠什么來排解憂悶？唯有狂飲方可解脫。

　　那穿著青領（周代學士的服裝）的學子喲，你們令我朝夕思慕。只是因為您的緣故，讓我沉痛吟誦至今。

　　陽光下鹿群呦呦歡鳴，悠然自得啃食在綠坡。一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請嘉賓。

　　當空懸掛的皓月喲，什么時候才可以拾到；我久蓄于懷的憂憤喲，突然噴涌而出匯成長河。

　　遠方賓客踏著田間小路，一個個屈駕前來探望我。彼此久別重逢談心宴飲，爭著將往日的情誼訴說。

　　月光明亮星光稀疏，一群尋巢烏鵲向南飛去。繞樹飛了三周卻沒斂翅，哪里才有它們棲身之所？

　　高山不辭土石才見巍峨，大海不棄涓流才見壯闊。我愿如周公一般禮賢下士，愿天下的英杰真心歸順與我。

　　注釋

　　1.對酒當歌：一邊喝著酒，一邊唱著歌。當，是對著的意思。

　　2.幾何：多少。

　　3.去日苦多：跟（朝露）相比一樣痛苦卻漫長。有慨嘆人生短暫之意。

　　4.慨當以慷：指宴會上的歌聲激昂慷慨。當以，這里“應當用”的意思。全句意思是，應當用激昂慷慨（的方式來唱歌）。

　　5.杜康：相傳是最早造酒的人，這里代指酒。

　　6.青青子衿（jīn），悠悠我心：出自《詩經·鄭風·子衿》。原寫姑娘思念情人，這里用來比喻渴望得到有才學的人。子，對對方的尊稱。衿，古式的衣領。青衿，是周代讀書人的服裝，這里指代有學識的人。悠悠，長久的樣子，形容思慮連綿不斷。

　　7.沉吟：原指小聲叨念和思索，這里指對賢人的思念和傾慕。

　　8.呦（yōu）呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙（shēng）：出自《詩經·小雅·鹿鳴》。呦呦：鹿叫的聲音。蘋：艾蒿。

　　9.鼓：彈。

　　10.何時可掇（duō）：什么時候可以摘取呢？掇，拾取，摘取。另解：掇讀chuò，為通假字，掇，通“輟” ，即停止的意思。何時可掇，意思就是什么時候可以停止呢？

　　11.越陌度阡：穿過縱橫交錯的小路。陌，東西向田間小路。阡，南北向的小路。

　　12.枉用相存：屈駕來訪。枉，這里是“枉駕”的意思；用，以。存，問候，思念。

　　13.讌（yàn）：通“宴”（原文中讌為“?”）。

　　14.三匝（zā）：三周。匝，周，圈。

　　15.海不厭深：一本作“水不厭深”。這里是借用《管子·形解》中的話，原文是：“海不辭水，故能成其大；山不辭土，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾......”意思是表示希望盡可能多地接納人才。

　　全文賞析

　　《短歌行》是漢樂府的舊題，屬于《相和歌辭·平調曲》。這就是說它本來是一個樂曲的名稱。最初的古辭已經失傳。樂府里收集的同名有24首，最早的是曹操的這首。這種樂曲怎么唱法，現在當然是不知道了。但樂府《相和歌·平調曲》中除了《短歌行》還有《長歌行》，唐代吳兢《樂府古題要解》引證古詩“長歌正激烈”，魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能長”和晉代傅玄《艷歌行》“咄來長歌續短歌”等句，認為“長歌”、“短歌”是指“歌聲有長短”。現在也就只能根據這一點點材料來理解《短歌行》的音樂特點。《短歌行》這個樂曲，原來當然也有相應的歌辭，就是“樂府古辭”，但這古辭已經失傳了。現在所能見到的最早的《短歌行》就是曹操所作的擬樂府《短歌行》。所謂“擬樂府”就是運用樂府舊曲來補作新詞，曹操傳世的《短歌行》共有兩首，這里要介紹的是其中的第一首。

　　這首《短歌行》的主題非常明確，就是作者希望有大量人才來為自己所用。曹操在其政治活動中，為了擴大他在庶族地主中的統治基礎，打擊反動的世襲豪強勢力，曾大力強調“唯才是舉”，為此而先后發布了“求賢令”、“舉士令”、“求逸才令”等；而《短歌行》實際上就是一曲“求賢歌”、又正因為運用了詩歌的形式，含有豐富的抒情成分，所以就能起到獨特的感染作用，有力地宣傳了他所堅持的主張，配合了他所頒發的政令。

　　《短歌行》原來有“六解”（即六個樂段），按照詩意分為四節來讀。

　　“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。”

　　在這八句中，作者強調他非常發愁，愁得不得了。那么愁的是什么呢？原來他是苦于得不到眾多的“賢才”來同他合作，一道抓緊時間建功立業。試想連曹操這樣位高權重的人居然在那里為“求賢”而發愁，那該有多大的.宣傳作用。假如庶族地主中真有“賢才”的話，看了這些話就不能不大受感動和鼓舞。他們正苦于找不到出路呢，沒有想到曹操卻在那里渴求人才，于是那真正有才或自以為有才的許許多多人，就很有可能躍躍欲試，向他“歸心”了。 “對酒當歌”八句，猛一看很像是《古詩十九首》中的消極調子，而其實大不相同。這里講“人生幾何”，不是叫人“及時行樂”，而是要及時地建功立業。又從表面上看，曹操是在抒個人之情，發愁時間過得太快，恐怕來不及有所作為。實際上卻是在巧妙地感染廣大“賢才”，提醒他們人生就像“朝露”那樣易于消失，歲月流逝已經很多，應該趕緊拿定主意，到我這里來施展抱負。

　　所以一經分析便不難看出，詩中濃郁的抒情氣氛包含了相當強烈的政治目的。這樣積極的目的而故意要用低沉的調子來發端，這固然表明曹操真有他的愁思，所以才說得真切；但另一方面也正因為通過這樣的調子更能打開處于下層、多歷艱難、又急于尋找出路的人士的心扉。所以說用意和遣詞既是真切的，也是巧妙的。在這八句詩中，主要的情感特征就是一個“愁”字，“愁”到需要用酒來消解（“杜康”相傳是最早造酒的人，這里就用他的名字來作酒的代稱）。“愁”這種感情本身是無法評價的，能夠評價的只是這種情感的客觀內容，也就是為什么而“愁”。由于自私、頹廢、甚至反動的緣故而愁，那么這愁就是一種消極的感情；反之，為著某種有進步意義的目的而愁，那就成為一種積極的情感。放到具體的歷史背景中看，曹操在這里所表達的愁緒就是屬于后者，應該得到恰當的歷史評價。

　　清人陳沆在《詩比興箋》中說：“此詩即漢高祖《大風歌》思猛士之旨也。‘人生幾何’發端，蓋傳所謂古之王者知壽命之不長，故并建圣哲，以貽后嗣。”這可以說基本上懂得了曹操發愁的含意；不過所謂“并建圣哲，以貽后嗣”還未免說得迂遠。曹操當時考慮的是要在他自己這一生中結束戰亂，統一全中國。與漢高祖唱《大風歌》是既有相通之處，也有不同之處的。

　　“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”

　　他這種深細婉轉的用心，在《求賢令》之類的文件中當然無法盡情表達；而《短歌行》作為一首詩，就能抒發政治文件所不能抒發的感情，起到政治文件所不能起的作用。緊接著他又引用《詩經·小雅·鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景，意思是說只要你們到我這里來，我是一定會待以“嘉賓”之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處并合作的。這八句仍然沒有明確地說出“求才”二字，因為曹操所寫的是詩，所以用了典故來作比喻，這就是“婉而多諷”的表現方法。同時，“但為君故”這個“君”字，在曹操的詩中也具有典型意義。本來在《詩經》中，這“君”只是指一個具體的人；而在這里則具有了廣泛的意義：在當時凡是讀到曹操此詩的“賢士”，都可以自認為他就是曹操為之沈吟《子衿》一詩的思念對象。正因為這樣，此詩流傳開去，才會起到巨大的社會作用。

　　“明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。”

　　“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。”

　　“月明”四句既是準確而形象的寫景筆墨，同時也有比喻的深意。清人沈德潛在《古詩源》中說：“月明星稀四句，喻客子無所依托。”這說明他看出了這四句是比喻，但光說“客子”未免空泛；實際上這是指那些猶豫不定的人才，他們在三國鼎立的局面下一時無所適從。所以曹操以烏鵲繞樹、“何枝可依”的情景來啟發他們，不要三心二意，要善于擇枝而棲，趕緊到自己這一邊來。這四句詩生動刻畫了那些猶豫彷徨者的處境與心情，然而作者不僅絲毫未加指責，反而在濃郁的詩意中透露著對這一些人的關心和同情。這恰恰說明曹操很會做思想工作，完全是以通情達理的姿態來吸引和爭取人才。而像這樣一種情味，也是充分發揮了詩歌所特有的感染作用。最后四句畫龍點睛，明明白白地披肝瀝膽，希望人才都來歸我，確切地點明了此詩的主題。

　　“周公吐哺”的典故出于《韓詩外傳》，據說周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。”周公為了接待天下之士，有時洗一次頭，吃一頓飯，都曾中斷數次，這種傳說當然是太夸張了。不過這個典故用在這里卻是突出地表現了作者求賢若渴的心情。“山不厭高，海不厭深”二句也是通過比喻極有說服力地表現了人才越多越好，決不會有“人滿之患”。借用了《管子·形解》中陳沆說：“鳥則擇木，木豈能擇鳥？天下三分，士不北走，則南馳耳。分奔蜀吳，棲皇未定，若非吐哺折節，何以來之？山不厭土，故能成其高；海不厭水，故能成其深；王者不厭士，故天下歸心。”（亦見《詩比興箋》）這些話是很有助于說明此詩的背景、主題以及最后各句之意的。

　　總起來說，《短歌行》正像曹操的其它詩作如《蒿里行》、《對酒》、《苦寒行》等一樣，是政治性很強的詩作，主要是為曹操當時所實行的政治路線和政治策略服務的；然而它那政治內容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中，全詩充分發揮了詩歌創作的特長，準確而巧妙地運用了比興手法，來達到寓理于情，以情感人的目的。在曹操的時代，他就已經能夠按照抒情詩的特殊規律來取得預期的社會效果，這一創作經驗顯然是值得借鑒的。同時因為曹操在當時強調“唯才是舉”有一定的進步意義，所以他對“求賢”這一主題所作的高度藝術化的表現，也應得到歷史的肯定。

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