曹操 《短歌行》全詩及賞析
《短歌行二首》，是東漢末年政治家、文學家曹操以樂府古題創作的兩首詩。下面是小編整理的曹操 《短歌行》全詩及賞析，歡迎大家閱讀。
曹操《短歌行》
對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。
慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依。
山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。
注釋：
短歌行：漢樂府《相和歌·平調名》。
青青子衿（jīn），悠悠我心：出自《詩經·鄭風·子衿》。
呦（yōu）呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙（shēng）：出自《詩經·小雅·鹿鳴》。
掇（duō）：拾取；摘取。
讌（yàn）：同“宴”。
匝（zā）：周，圈。
海不厭深：一本作“水不厭深”。
譯文1：
一邊喝酒一邊高歌，人生短促日月如梭。好比晨露轉瞬即逝，失去的時日實在太多！席上歌聲激昂慷慨，憂郁長久填滿心窩。靠什么來排解憂悶？唯有狂飲方可解脫。那穿著青領（周代學士的服裝）的學子喲，你們令我朝夕思慕。正是因為你們的緣故，我一直低唱著《子衿》歌。陽光下鹿群呦呦歡鳴，悠然自得啃食在綠坡。一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請嘉賓。當空懸掛的皓月喲，什么時候才可以拾到；我久蓄于懷的憂憤喲，突然噴涌而出匯成長河。遠方賓客踏著田間小路，一個個屈駕前來探望我。彼此久別重逢談心宴飲，爭著將往日的情誼訴說。明月升起，星星閃爍，一群尋巢烏鵲向南飛去。繞樹飛了三周卻沒斂翅，哪里才有它們棲身之所？高山不辭土石才見巍峨，大海不棄涓流才見壯闊。只有像周公那樣見到賢才，一飯三吐脯，禮待才能使天下人心都歸向我。
譯文2：
我一邊飲酒一邊放歌，人生歲月能有幾何？象那轉瞬即逝的晨露，過去的日子苦于太多。喝酒唱歌我慷慨激昂，深藏于心的憂慮難以遺忘。用什么來排遣憂思，只有借助美酒聊解悲傷。那穿青領衣的學士啊，我無時不在把你思想。只是為了你的緣故，我至今吟味“子衿”念念不忘。鹿兒呦呦歡叫，在野地里吃著艾蒿。我若有貴客臨門，一定彈瑟吹笙相邀。如同那明潔的圓月，什么時候曾停止過運行？渴求賢才的一懷愁緒，索繞于心不能斷絕。客人千里迢迢不辭辛苦，屈尊前來把我探問。久別重逢談心宴飲，心中懷念舊日的情恩。明月當空星斗見稀，烏鵲展翅向南遷徙。繞著林木飛來飛去，哪個枝頭可以棲息？山不辭土石而高峻，海不拒涓滴而淵深。周公吐哺握發，天下賢士歸心。
賞析：
《短歌行》屬《相和歌？平調曲》，這是第一首的本辭。據余冠英《魏晉南北朝詩選》說，這一篇似乎是用于宴飲的歌辭。詩中感嘆時光易逝，抒寫求賢若渴的心情以及搜攬人才完成統一大業的抱負。就全詩來說基調是高昂的。
《短歌行》是曹操的代表作品，寫于南征劉表之前。此詩可分為三部分。
前八句為第一部分，詩人有感于人生短暫，便想借狂歌濫飲聊以自娛。“人生幾何”“何以解憂”兩個設問發出慨嘆，表面上看是消極的，實則緣事而發，這正是作者積極進取精神的曲折反映，與一般的及時行樂是不同的。不是嗎？現實戰亂頻繁，人民慘遭荼炭，統一大業尚未完成，而年華卻消逝了，怎不令人心急如焚！在這深沉的慨嘆中，我們仿佛看到了一個感傷離亂、憂心忡忡，急于建功立業的動人形象。
中間十六句第二部分，引用成句，借助想象，反復陳說求賢若渴的心情，可謂直抒胸臆。承上我們知道詩人是深含隱憂的。何以解憂呢？自然不會是杜康。如果說前八句直用《詩經》成句，通過聲音、形象、色彩幾個方面的細致描寫，表達思念賢才的復雜情感，達到了天衣無縫的程度，那么后八句則直接披露了這種心情，來得更加強烈！在類似幻覺的境界中，詩人把對賢才深沉、久遠、熱切、純潔的思慕之情表達盡了。風格自殊。
結尾八句為敏第三部分，點出要旨？天下歸心，傾吐了自己的愿望。第七句用比興手法寫景抒情，寄托對賢才在離亂中無枝可依的惋惜心情。烏鵲喻賢才。當時的背景是這樣的：董卓之亂后，不少人南附劉表。但劉表“有才而不能用，聞善而不能納”，曹操因此而發出感慨，為將全詩推向高潮作了鋪墊。第八句先用脫穎于《管子？形解》的句子表示希望接納盡可能多的人才。最后以周公吐哺發的典故自喻，表明自己決心象周公那樣招賢納士，從而點明題旨。
全詩在深沉的憂慮中飽溢慷慨激昂的情緒，著眼點是渴望有更多的賢士俊杰幫助實現政治理想，把思賢與實現政治理想結合起來，使全詩有了一定的深度。
在藝術表現上，體現了曹操詩歌初步形成的個人風格。這首詩有較濃的抒情性，詩人把起伏不平的心緒通過幾個低沉的回旋，淋漓盡致地表達出來，深沉質樸，慷慨悲涼。從形式上看，這是一首四言詩，詩人利用樂府舊題表現新內容，成就極高。
作者簡介
曹操（155—220），字孟德，小名阿瞞，沛國譙（今安徽省亳州市）人。政治軍事方面，曹操消滅了眾多割據勢力，統一了中國北方大部分區域，并實行一系列政策恢復經濟生產和社會秩序，奠定了曹魏立國的基礎。文學方面，在曹操父子的推動下形成了以三曹（曹操、曹丕、曹植）為代表的建安文學，史稱“建安風骨”，在文學史上留下了光輝的一筆。魏朝建立后，曹操被尊為“魏武帝”，廟號“太祖”。事跡見《三國志》卷一本紀。有集三十卷，已散佚。明人輯有《魏武帝集》，今又有《曹操集》
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