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弟子規名詞解釋
《弟子規》是啟蒙養正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養成忠厚家風、教育孺子的最佳讀物。以下是弟子規名詞解釋，歡迎閱讀。
一、原文：
弟子規
總 敘
弟子規 圣人訓 首孝弟 次謹信
泛愛眾 而親仁 有余力 則學文
入 則 孝
父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶
父母教 須敬聽 父母責 須順承
冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定
出必告 反必面 居有常 業無變
事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧
物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷
親所好 力為具 親所惡 謹為去
身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞
親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢
親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲
諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無怨
親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床
喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕
喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生
出 則 弟
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯
或飲食 或坐走 長者先 幼者后
長呼人 即代叫 人不在 己即到
稱尊長 勿呼名 對尊長 勿見能
路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立
騎下馬 乘下車 過猶待 百步余
長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐
尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜
進必趨 退必遲 問起對 視勿移
事諸父 如事父 事諸兄 如事兄
謹
朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時
晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手
冠必正 紐必結 襪與履 俱緊切
置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢
衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家
對飲食 勿揀擇 食適可 勿過則
年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑
步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬
勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀
緩揭簾 勿有聲 寬轉彎 勿觸棱
執虛器 如執盈 入虛室 如有人
事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略
斗鬧場 絕勿近 邪僻事 絕勿問
將入門 問孰存 將上堂 聲必揚
人問誰 對以名 吾與我 不分明
用人物 須明求 倘不問 即為偷
借人物 及時還 后有急 借不難
信
凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉
話說多 不如少 惟其是 勿佞巧
奸巧語 穢污詞 市井氣 切戒之
見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳
事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進退錯
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
彼說長 此說短 不關己 莫閑管
見人善 即思齊 縱去遠 以漸躋
見人惡 即內省 有則改 無加警
唯德學 唯才藝 不如人 當自礪
若衣服 若飲食 不如人 勿生戚
聞過怒 聞譽樂 損友來 益友卻
聞譽恐 聞過欣 直諒士 漸相親
無心非 名為錯 有心非 名為惡
過能改 歸于無 倘掩飾 增一辜
泛 愛 眾
凡是人 皆須愛 天同覆 地同載
行高者 名自高 人所重 非貌高
才大者 望自大 人所服 非言大
己有能 勿自私 人所能 勿輕訾
勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新
人不閑 勿事攪 人不安 勿話擾
人有短 切莫揭 人有私 切莫說
道人善 即是善 人知之 愈思勉
揚人惡 即是惡 疾之甚 禍且作
善相勸 德皆建 過不規 道兩虧
凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少
將加人 先問己 己不欲 即速已
恩欲報 怨欲忘 報怨短 報恩長
待婢仆 身貴端 雖貴端 慈而寬
勢服人 心不然 理服人 方無言
親 仁
同是人 類不齊 流俗眾 仁者希
果仁者 人多畏 言不諱 色不媚
能親仁 無限好 德日進 過日少
不親仁 無限害 小人進 百事壞
余 力 學 文
不力行 但學文 長浮華 成何人
但力行 不學文 任己見 昧理真
讀書法 有三到 心眼口 信皆要
方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起
寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通
心有疑 隨札記 就人問 求確義
房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正
墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
列典籍 有定處 讀看畢 還原處
雖有急 卷束齊 有缺壞 就補之
非圣書 屏勿視 蔽聰明 壞心志
勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致
命自我作 福自我求
心好命又好 富貴直到老
命好心不好 福變為禍兆
心好命不好 禍轉為福報
心命俱不好 遭殃且貧夭
心可挽乎命 最要存仁道
命實造於心 吉兇惟人召
信命不修心 陰陽恐虛矯
修心一聽命 天地自相保
二、譯文：
一、總 序
《弟子規》， 圣人訓，
首孝弟， 次謹信，
泛愛眾， 而親仁，
有余力， 則學文。
【譯文】
《弟子規》這本書的內容，是圣人對學生的訓示：首先要孝敬父母，尊敬兄長，其次要對己謹慎約束，對人誠實可信。處事要博愛民眾，并親近有德行的人。做好了這些如果還有余力，就去學習文化知識。
二、入則孝 出則悌
父母呼， 應勿緩，
父母命， 行勿懶。
【譯文】
當父母呼喚的時候，應當即刻答應，不能遲緩；父母讓做的事，應當立即行動起來，不能拖延偷懶。
父母教， 須敬聽；
父母責， 須順承。
【譯文】
對父母的教誨，要恭敬地聽明白。對父母的責備，要順從地接受。
冬則溫， 夏則清；
晨則省， 昏則定。
【譯文】
冬天寒冷的時候要照料父母，使其溫暖，夏天炎熱的時候則讓父母清爽涼快。早晨要向父母請安，晚上要侍候父母安眠。
出必告， 反必面；
居有常， 業無變。
【譯文】
外出辦事時，必須稟告父母，回來后也要面告父母，以免父母掛念。居處要安在固定的地方，職業要穩定不能輕易變化。
事雖小， 勿擅為；
茍擅為， 子道虧。
【譯文】
不要因為事情小就自作主張，假如自作主張的去做事，就不符合做兒子的禮儀。
物雖小， 勿私藏；
茍私藏， 親心傷。
【譯文】
即使是一些微不足道的東西，也不要私自把它們藏起來。假如你把東西藏起來，一經發現，父母一定會非常傷心生氣。
親所好， 力為具；
親所惡， 謹為去。
【譯文】
凡是父母所喜歡的東西，一定要盡力準備齊全。凡是父母所厭惡的東西，一定要小心謹慎的處理掉。
身有傷， 貽親憂；
德有傷， 貽親羞。
【譯文】
如果身體受了傷，就會給父母帶來憂愁。如果品行上有什么缺失，就會使父母蒙受羞恥。
親愛我， 孝何難；
親惡我， 孝方賢。
【譯文】
父母關愛我，我孝敬父母又有什么困難呢。父母憎惡我，我還能克盡孝道，這種孝才算是真正有孝道。
親有過， 諫使更；
怡吾色， 柔吾聲。
【譯文】
父母如果有過錯，作子女的應該善意規勸使其改正，規勸時態度一定要和顏悅色，說話時聲音一定要輕柔。
諫不入， 悅復諫；
號泣隨， 撻無怨。
【譯文】
如果父母不聽子女規勸，又不改正錯誤，等父母情緒好時再勸，如果還是不聽，還要哭泣懇求，如果父母生氣打子女，子女也甘愿接受絕無怨言。
親有疾， 藥先嘗；
晝夜侍， 不離床。
【譯文】
父母生病的時候，煎好的湯藥，做子女的都要先嘗一嘗。照料生病的父母要日夜服侍在床前，不能隨意離開。
喪三年， 常悲咽；
居處變， 酒肉絕。
【譯文】
父母去世后要守喪三年，經常傷心痛苦，哀思親恩。在守喪期間，要夫妻分居，不能吃肉飲酒。
喪盡禮， 祭盡誠；
事死者， 如事生。
【譯文】
為父母守喪要完全按照禮法辦事，舉行祭禮時要表達出極大的誠懇，對待已經去世的父母，要像父母在世時一樣克盡孝心。
兄道友， 弟道恭；
兄弟睦， 孝在中。
【譯文】
作為兄長要善待弟弟，作為弟弟，要尊敬兄長。兄弟之間和睦相處，對父母的孝心就包含其中了。
財物輕， 怨何生；
言語忍， 忿自泯。
【譯文】
彼此把財物看得很輕，兄弟之間的怨恨就不會產生。說話時做到互相忍讓，忿恨就自然消失了。
或飲食， 或坐走；
長者先， 幼者后。
【譯文】
在吃飯的時候，應當讓年長者先用；在坐的時候，應當讓年長者先坐下；在走路的時
候，讓年長者走在前面，年幼的跟在后面。
長呼人， 即代叫；
人不在， 己即到。
【譯文】
如果聽見年長者叫喚人，就應立即幫他去叫喊。如果要叫喊的人不在，自己就立即到年長者那里去看看有什么事。
稱尊長， 勿呼名；
對尊長， 勿見能。
【譯文】
稱呼長者，不可以直呼其名。在尊長面前要表現得謙虛恭敬，不要自我表現才能。
路遇長， 疾趨揖；
長無言， 退恭立。
【譯文】
走在路上如果遇上了尊長，要快步迎上去行禮問候。如果尊長不說話，要退在一旁恭恭敬敬地站立。
騎下馬， 乘下車；
過猶待， 百步余。
【譯文】
如果騎著馬行路時遇見長者要下馬，坐著車行路時遇到長者要下車。長輩走后，自己還要在原地呆會兒，等長輩走到百步以外，自己才能上馬或上車。
長者立， 幼勿坐。
長者坐， 命乃坐。
【譯文】
如果長輩站著，晚輩就不可以坐下，長輩坐下以后，命令你坐，這時你才可以坐。
尊長前， 聲要低；
低不聞， 卻非宜。
【譯文】
在長輩面前說話，聲音要低些，但是也不能太低，如果低到聽不太清楚，那也是不適宜的。
進必趨， 退必遲；
問起對， 視勿移。
【譯文】
在見尊長的時候，走路要快些，見過尊長告退的時候，動作一定要緩慢。長輩問話時要站起來回答，雙目望著長輩，不能左顧右盼。
事諸父， 如事父；
事諸兄， 如事兄。
【譯文】
服侍叔伯等父輩，要像對待自己的父親一樣恭敬。對待堂表兄，要像對待自己的胞兄一樣恭敬。
三、謹而信
朝起早， 夜眠遲，
老易至， 惜此時。
【譯文】
清晨要早起，晚上要遲睡。一個人很容易從少年就到了老年，所以每個人都要珍惜此時此刻的寶貴時光。
晨必盥， 兼漱口；
便溺回， 輒凈手。
【譯文】
早晨起床后一定要洗臉洗手，在洗臉洗手的時候還要刷牙漱口。每次大小便完畢，都要把手洗干凈。
冠必正， 紐必結。
襪與履， 懼緊切。
【譯文】
帽子一定要戴端正，穿衣服時要把紐扣扣好。襪子和鞋子要穿整齊，鞋帶要系緊。
置冠服， 有定位，
勿亂頓， 致污穢。
【譯文】
脫下來的帽子和衣服，應當放置在一個固定的地方，不能隨便亂扔，以免把衣帽弄臟。
衣貴潔， 不貴華；
上循分， 下稱家。
【譯文】
衣服的穿著貴在整潔干凈，而不在于華貴漂亮。見長輩時穿的衣服要符合自己的身份，平時在家時穿的衣服要和自己的家境狀況相稱。
對飲食， 勿揀擇；
食適可， 勿過則。
【譯文】
對于飲食不要挑挑揀揀。吃飯時要適可而止，不能超過平常的飯量。
年方少， 勿飲酒；
飲酒醉， 最為丑。
【譯文】
血氣方剛的年齡，千萬不要貪杯喝酒，因為一旦喝醉了，就會丑態百出而丟臉。
步從容， 立端正；
揖深圓， 拜恭敬。
【譯文】
走路時要不緊不慢從容大方，站立時要端莊直立。作揖行禮時要把身子弓下去，行叩拜禮時要表現得恭恭敬敬。
勿踐閾， 勿跛倚；
勿箕踞， 勿搖髀。
【譯文】
在家門口站立時不要把腳踩在門坎上，不要瘸腿斜靠著，落坐時不要把兩腿叉開，不要搖晃雙腿。
緩揭簾， 勿有聲；
寬轉彎， 勿觸棱。
【譯文】
進門時要緩慢地揭開門簾，不能弄出聲響。走路拐彎時角度大些，以免碰到東西或人。
執虛器， 如執盈；
入虛室， 如有人。
【譯文】
手里拿著未盛東西的器具，就像拿著裝滿了東西的器具一樣小心。走進沒人的房間，就像走進有人在的房間一樣謹慎。
事勿忙， 忙多錯；
勿畏難， 勿輕略。
【譯文】
做事不能匆匆忙忙，匆忙時最容易發生差錯。做事時不要畏懼困難，也不要草率地對待看似簡單的事。
斗鬧場， 絕勿近；
邪僻事， 絕勿問。
【譯文】
凡是打架鬧事的場合，絕對不能靠近。凡是不正經的事情，絕對不去過問涉足。
將入門， 問誰存；
將上堂， 聲必揚。
【譯文】
準備進入別人的家門時，首先要問一聲：有人在家嗎？準備上堂屋時，聲音要平和大聲。
人問誰， 對以名，
吾與我， 不分明。
【譯文】
當別人問是誰時，就要將自己的姓名告訴對方，如果只回答“是我”、“是吾”，對方就弄不清楚究竟是誰。
用人物， 須明求。
儻不問， 即為偷。
【譯文】
使用別人的東西，必須明確當面提請求，以征得別人同意。假如不問一聲就拿去用，這就是偷竊。
借人物， 及時還；
人借物， 有勿慳。
【譯文】
借了別人的東西，要在約定的時間里歸還。別人向你借東西，只要自己有的話就應當答應，不要小氣不借。
凡出言， 信為先；
詐與妄， 奚可焉。
【譯文】
凡是說話，首先要講求信用。欺騙蒙混，胡言亂語，這怎么可以呢？
說話多， 不如少；
惟其是， 勿佞巧。
【譯文】
說話多，不如少說，因為言多必失，說的話只要切題恰當，切忌花言巧語。
刻薄語， 穢污詞；
市井氣， 切戒之。
【譯文】
尖酸刻薄的話，下流不干凈的話，千萬不能說。粗俗的市儈習氣，要徹底戒除。
見未真， 勿輕言；
知未的， 勿輕傳。
【譯文】
對于自己沒有完全看清楚的事，不要隨便亂說，對于自己沒有明確了解的事，不要輕易散布出去。
事非宜， 勿輕諾；
茍輕諾， 進退錯。
【譯文】
對于不妥當的事情，不能隨便答應別人，假如你輕易許諾，就會處在做也是錯不做也是錯的兩難境地。
凡道字， 重且舒；
勿急疾， 勿模糊。
【譯文】
凡是說話的時候，吐字要清楚而且流暢。說話時不能講得太快，不能講得含糊不清。
彼說長， 此說短，
不關己， 莫閑管。
【譯文】
那個說東家長，這個說東家短，如果別人說的這些事情與己無關，就不要去多管閑事。
見人善， 即思齊；
縱去遠， 以漸躋。
【譯文】
看到別人的善行，就要向他看齊，即使和他相差得很遠，只要自己努力去做，也會漸漸趕上他。
見人惡， 即內省；
有則改， 無則警。
【譯文】
看見別人做了壞事，就要自我反省。如果發現自己有錯就要加以改正，如果自己沒有做錯事也要自我警惕。
惟徳學， 惟才藝，
不如人， 當自勵。
【譯文】
只有品德、學問、才能、技藝不如別人的時候，才應當自我勉勵，發憤趕上別人。
若衣服， 若飲食，
不如人， 勿生戚。
【譯文】
如果自己的穿著不如別人漂亮，如果自己的飲食不如別人的美味可口，用不著心里難過悲傷。
聞過怒， 聞譽樂；
損友來， 益友卻。
【譯文】
聽到別人說自己的缺點就生氣，聽到別人恭維自己就高興。如果這樣，不好的朋友就會與你交往，有益的朋友就會與你斷交。
聞譽恐， 聞過欣；
直諒士， 漸相親。
【譯文】
聽見別人恭維自己就感到惶恐不安，聽到別人指出自己的過錯就欣然接受，如果這樣，
那些正直誠實的人，就會逐漸與你親近起來。
無心非， 名為錯；
有心非， 名為惡。
【譯文】
如果無意中做了壞事，這就叫“錯”。如果是有意地為非作歹，這就叫“惡”。
過能改， 歸于無，
儻掩飾， 增一辜。
【譯文】
犯了錯誤卻能夠改正錯誤，就等于沒有做過錯事一樣。假如犯了錯還要加以掩飾，那就是錯上加錯。
四、泛愛眾而親仁
凡是人， 皆須愛，
天同覆， 地同載。
【譯文】
無論什么人都必須互相關心和愛護，因為我們生活在同一片藍天下，生活在同一個地球上。
行高者， 名自高。
人所重， 非貌高。
【譯文】
一個行為高尚的人，他的名望自然會高，人們所重視的，并不是相貌的漂亮。
才大者， 望自大；
人所服， 非言大。
【譯文】
一個才學豐富的人，他的名聲自然會大。人們所佩服的是有真才實學的人而不是自吹自擂的人。
己有能， 勿自私，
人有能， 勿輕訾。
【譯文】
自己有才能，不能自私自利只為自己謀利。別人有才能，不能輕易地詆毀別人。
勿諂富， 勿驕貧，
勿厭故， 勿喜新。
【譯文】
不要曲意巴結有錢人，不要對窮人驕橫無禮，不要厭棄故交老友，不要只喜歡新交的朋友。
人不閑， 勿事攪；
人不安， 勿話擾。
【譯文】
當別人很忙碌的時候，不要一有事就去打攪。當別人心情不安的時候，不要找他說話而打擾他。
人有短， 切莫揭；
人有私， 切莫說。
【譯文】
發現了別人的短處，千萬不要揭發出來，發現了別人的隱私，絕對不要說出去。
道人善， 即是善，
人知之， 愈思勉。
【譯文】
稱道別人的善行，就等于做了一件好事。因為別人知道你在宣揚他的善行，就會更加勉勵自己。
揚人惡， 即是惡；
疾之甚， 禍且作。
【譯文】
宣揚別人的短處就是一種罪惡。宣揚別人的短處會招致別人的痛恨引來禍患。
善相勸， 德皆建；
過不規， 道兩虧。
【譯文】
看到別人的長處要給予鼓勵，這對雙方在品德上都有益處。看到別人的過失不加規勸，這對雙方在道義上都是一種虧損。
凡取與， 貴分曉；
與宜多， 取宜少。
【譯文】
無論是從別人手里得到東西，還是把東西給予別人，都要分得清清楚楚。給予別人的應該多些，獲取別人的應該少些。
將加人， 先問己；
己不欲， 即速已。
【譯文】
準備要求別人去做的事，首先要問一句自己愿不愿意去做。如果自己都不愿意做的事，就應當立即停止。
恩欲報， 怨欲忘；
報怨短， 報恩長。
【譯文】
對別人的恩惠要思報答，對別人的怨恨要忘記。對別人的怨恨越短越好，對別人報恩要越長越好。
待婢仆， 身貴端；
雖貴端， 慈而寬。
【譯文】
對待家里的婢女仆人，最重要的是自身品行端正。品行端正了，還要有仁慈寬厚的胸懷。
勢服人， 心不然；
理服人， 方無言。
【譯文】
用勢力去壓服別人，別人的內心卻不服。用道理去說服別人，別人才會口服心服無話可說。
同是人， 類不齊，
流俗眾， 仁者稀。
【譯文】
同樣是人，但類別不同。普通的俗人很多，而品德高尚的人很少。
果仁者， 人多畏。
言不諱， 色不媚。
【譯文】
真正的仁者，人們對他都心懷敬畏，說話時直言不諱，臉色也不諂媚。
能親仁， 無限好；
德日進， 過日少。
【譯文】
如果能與品行高尚的仁者親近，會得到無限的益處。與仁者親近，個人的品德就會日漸地進步，而過失就會日漸減少。
不親仁， 無限害，
小人進， 百事壞。
【譯文】
不接近品德高尚的仁者，會有無限的害處。這樣一來小人就會乘機親近他，什么壞事都可能做出來。
五、行有余力，則以學文
不力行， 但學文，
長浮華， 成何人？
【譯文】
如果不努力實踐禮義仁愛，只是學習經典文獻，就會滋長浮華作風，將來會成為一個什么樣的人？
但力行， 不學文；
任己見， 昧理真。
【譯文】
如果只努力實踐仁義，不學習經典文獻，就會只憑自己的見解去為人處事，就不會明白道理的真假與否。
讀書法， 有三到，
心眼口， 信皆要。
【譯文】
讀書的方法有三到，即心到、眼到、口到。心要記，眼要看，口要讀，這三者確實都很重要。
方讀此， 勿幕彼，
此未終， 彼勿起。
【譯文】
在讀這本書的時候，不要心里又想讀那本書，這本書還未讀完，不要去開始讀那本書。
寬為限， 緊用功，
工夫到， 滯塞通。
【譯文】
不妨把學習的期限放寬些，但在學習時要抓緊時間用功。學習只要功夫到家，不懂的地方就會自然弄通。
心有疑， 隨札記；
就人問， 求確義。
【譯文】
如果心中有疑問，要隨時做好記錄，虛心向別人請教，求得準確的意義。
房屋清， 墻壁凈，
幾案潔， 筆硯正。
【譯文】
書房里要收拾得清爽，墻壁要保持干凈。書桌要保持整潔，筆硯要放端正。
墨磨偏， 心不正；
字不敬， 心先病。
【譯文】
如果把墨磨偏了，說明心不在焉。字寫得潦草不整齊，說明思想不集中。
列典籍， 有定處，
讀看畢， 還原處。
【譯文】
存列典籍要有固定的地方，讀完一本書，一定要歸還到原來的地方。
雖有急， 卷束齊，
有缺損， 就補之。
【譯文】
即使有急事不看書了，也要把書本整理好。如果書本有缺損，應當修補完整。
非圣書， 屏勿視；
蔽聰明， 壞心志。
【譯文】
不是圣賢經書，應該放棄不看。不好的書容易蒙蔽人的思想，破壞人的心志。
勿自暴， 勿自棄，
圣與賢， 可馴致。
【譯文】
一個人不能自甘墮落，也不能自己瞧不起自己。圣人和賢人的境界，都是可能通過自身努力逐漸達到的
注釋
1.弟子：舊時對學生或小孩的稱謂。
2.圣人：指孔子。
3.弟：同“悌”，尊敬、順從兄長。
4.文：文獻、典籍。
5.勿：不要，不。
6.教：教育，教誨。
7.責：責備、責罵。
8.順承：順從地接受。
9.省（xǐng）：問安，請安。
10.定：服從父母安定地入睡。
11.反：同“返”，返家，返回。
12.常：固定不變，保持常規。
13.變：變化，改變。
14.擅為：擅自做主，盲目行動。
15.茍：如果，若是。
16.子道：為人子女之道。
17.親：父母。
18.好：喜好，愛好。
19.力：盡力，努力。
20.具：置辦，準備。
21.謹：認真、嚴肅、恭敬的態度。
22.去：去掉、除去。
23.貽：遺留，此處引申為帶給。
24.羞：羞恥、恥辱。
25.何難：有什么困難，不難。
26.方：才。
27.過：過錯，過失。
28.怡：和悅。
29.柔：柔和，溫和。
30.入：聽取，采納。
31.隨：緊接著，跟隨。
32.撻：鞭打。
33.疾：疾病。
34.喪：跟死了人有關的事情。這里指守喪。
35.悲咽：因悲哀傷心而哭泣。
36.居處變：舉喪期間，子女的日常生活起居應當有所變化、簡化，以示孝道，如夫妻分居、禁食酒肉等。
37.絕：杜絕，戒除。
38.喪：喪事。
39.禮：禮節。
40.事：對待，侍候。
41.友：友愛。
42.恭：恭敬。
43.睦：和睦。
44.在中：體現在其中。
45.忿：憤怒，怨恨。
46.泯（mǐn）：泯滅，消失。
47.呼：呼喊，呼喚。
48.代叫：就代為呼喚。
49.呼名：直呼姓名。
50.見（xiàn）能：炫耀自已的才能，見，同“現”。
51.疾趨：快步走上前。
52.揖（yī）：作揖，古時的一種拱手禮。
53.恭：恭敬。
54.騎：騎在馬上。
55.乘（chéng）：乘坐在車中。
56.過：長輩走過去。
57.猶：還，還要。
58.待：等待。這里指在原地稍等片刻。
59.乃：才能。
60.趨：走快。
61.諸父：伯父，叔父。
62.諸兄：堂兄堂弟。
63.盥（guàn）：洗臉，洗手。
64.輒：立即。
65.頓：放置。
66.穢：弄臟。
67.華：美觀。
68.分：名分，職分。
69.稱：和家里的身分相稱。
70.則：規定，一定的數量。
71.闕：門檻。
72.跛：偏。
73.箕距：兩腿叉開蹲著或坐著。
74.髀：大腿。
75.棱：物體的棱角。
76.虛：空。
77.盈：滿。裝滿東西。
78.揚：高，擴大。
79.儻：通“倘”，假若。
80.慳：吝嗇，小氣。
81.詐：欺騙。
82.妄：胡言亂語。
83.奚：何，怎么。
84.惟：只有，只要。
85.是，恰當，無誤。
86.佞：會說動聽的話。
87.的：鮮明，明白。
88.道字：說話吐字。
89.舒：流暢。
90.不關己，莫閑管：《孔子家語》“無多事，多事多患。”
91.縱：雖然。
92.躋：登，上升。
93.省：檢查自己的思想和言行。
94.戚：憂患，悲哀。
95.友：友直，友量，有誠信。
96.直諒士：正直誠實的知識分子。
97.非：用作動詞，做壞事。
98.辜：罪，罪過。
99.覆：遮蓋。
100.載：承擔。
101.言大：夸大其詞，吹噓。
102.訾：詆毀，怨恨。
103.勿諂富，勿驕貧：《禮記·坊記》“小人貧斯約，富斯驕，約斯盜，驕斯亂。”
104.已：停止。
105.端：直，正。
106.信：的確，確實。
107.札記：分條記錄，作為參考的文字。
108.卷：卷軼，書本。
109.束：捆綁。
110.齊，整齊。
111.圣書：指儒家經書。
112.屏：除去，放棄。
113.馴：漸進，逐漸。
114.致：達到。
創作背景
清康熙年間，清朝作為少數民族統治階層，出于長久統治的目的，主動追求對儒家思想文化的認同；包括崇儒尊孔，提倡修讀四書五經，尊孔子為“大成至圣文宣先師”；大修孔廟，春秋祭孔、宣諭以孔子儒教為立國之本。清康熙九年（1670年），清朝朝廷根據儒學核心制定和頒發“圣諭”十六條，作為人們的思想準則和行為規范；另外，清康熙十二年（1673年）薦舉山林隱逸，清康熙十六年（1677年）開設明史館，清康熙十七年（1678年）薦舉博學鴻詞、網羅名士、弘揚儒學等舉措都促進了儒家的發展。
李毓秀經過屢次科舉考試而不中后，放棄了對仕途的追求，轉而跟隨老師黨成游歷四方，潛心學問，講學育人，最終走上了“著書立說，教書育人”的道路。在此過程中，李毓秀根據自身經歷，完成了《訓蒙文》。后來，賈存仁（一說賈有仁）對該文章進行了修訂并將名稱改為《弟子規》。
賞析
《弟子規》全書以《論語》中“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文”一章為總綱，分為五部分，各選擇《論語》、《孟子》、《禮記》、《孝經》和朱熹語錄編輯而成。全文總計360句，1080字，內容涉及生活起居、衣服紐冠、行為儀止、道德品性、處世之道等，詳于道德教育。
《弟子規》是一部蒙學經典，所謂“弟子”，不是一般的意義，而是指要做圣賢弟子，而“規”則是“夫”、“見”二字的合體，意思是大丈夫的見識。“弟子規”便是說，要學習圣賢經典．做圣賢弟子，成為大丈夫。《弟子規》就是其入門讀本。此書原名《訓蒙文》，采用《論語·學而篇》：“弟子人則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”把全書分為五個部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規范。后賈存仁加以改編，改名《弟子規》。此書是啟蒙養正，教育子弟遠邪小、走正道，養成忠厚家風的必備讀物。
《弟子規》是清代教育家李毓秀依據孔子教誨編成的學童生活規范，形式為三字韻語，核心思想是儒家的孝悌仁愛，具有重要的文化價值和教育價值。
名家點評
復旦大學教授錢文忠：《弟子規》講的是社會行為規范，讓孩子知道應有的規矩，在孝順父母、兄友弟恭中學會怎樣與他人相處。其目的在于養成良好的行為習慣，培養誠敬的態度，形成仁愛的人格。
東北林業大學劉經緯教授：《弟子規》的語言風格簡明而不失文學意蘊，語言形式易懂而不失深刻內涵。《弟子規》用這種言語疏導的方法，在符合兒童的認知特點和認知規律的同時，又便于兒童通過朗誦背誦就獲得道德理論知識，明白人生的道理，對道德產生初步的了解，從而達到道德認識的啟蒙作用。
作者簡介
李毓秀（1647年—1729年），字子潛，號采三，出生于山東濰縣（即濰坊市寒亭區）李家營村。李毓秀平生只考中秀才，以教書為主，從師黨成，游歷多年，精研《大學》《中庸》等，且頗有建樹，后創辦敦復齋講學，聽眾很多，被人尊稱為“李夫子”，是清初著名的學者、教育家；著有《四書正偽》《四書字類釋義》《學庸發明》《讀大學偶記》《宋孺夫文約》《水仙百詠》等。
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