弟子規解說全文

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《弟子規》全文及解說推薦度：
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弟子規解說全文

　　《弟子規》言簡意賅地總結了學童人生第一課必須知道的傳統美德與做人的規范，讓學童在學知識之前先學做人。小編今天為大家帶來弟子規全文，一起來看看吧！

弟子規解說全文

　　弟子規解說全文

　　弟子規原名〈訓蒙文〉，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內容采用《論語》學而篇第六條：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”的文義以三字一句，兩句一韻編纂而成，分為五個部份加以演述;具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學應有的禮儀與規范，特別講求家庭教育與生活教育。后經清朝賈存仁修訂改編，并改名為〈弟子規〉，是啟蒙養正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養成忠厚家風的最佳讀物。

　　弟子規圣人訓首孝悌次謹信

　　泛愛眾而親仁有余力則學文

　　易解：弟子規這本書，是依據至圣先師孔子的教誨而編成的生活規范。首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛兄弟姊妹。其次在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。和大眾相處時要平等博愛，并且親近有仁德的人，向他學習，這些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，還有多余的時間精力，就應該好好的學習六藝等其他有益的學問。

　　<入則孝>

　　父母呼應勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽父母責須順承

　　冬則溫夏則凊晨則省昏則定出必告反必面居有常業無變

　　事雖小勿擅為茍擅為子道虧物雖小勿私藏茍私藏親心傷

　　親所好力為具親所惡謹為去身有傷貽親憂德有傷貽親羞

　　親愛我孝何難親憎我孝方賢親有過諫使更怡吾色柔吾聲

　　諫不入悅復諫號泣隨撻無怨

　　解讀：

　　父母呼喚，應及時回答，不要慢吞吞的很久才應答，父母有事交代，要立刻動身去做，不可拖延或推辭偷懶。父母教導我們做人處事的道理，是為了我們好，應該恭敬的聆聽。做錯了事，父母責備教誡時，應當虛心接受，不可強詞奪理，使父母親生氣、傷心。(君子聞過則喜，小人聞過則怒。)

　　侍奉父母要用心體貼，二十四孝的黃香(香九齡)，為了讓父親安心睡眠，夏天睡前會幫父親把床鋪扇涼，冬天寒冷時會為父親溫暖被窩，實在值得我們學習。早晨起床之后，應該先探望父母，并向父母請安問好。下午回家之后，要將今天在外的情形告訴父母，向父母報平安，使老人家放心。外出離家時，須告訴父母要到那里去，回家后還要當面稟報父母回來了，讓父母安心。平時起居作息，要保持正常有規律，做事有常規，不要任意改變，以免父母憂慮。

　　縱然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母稟告。如果任性而為，容易出錯，就有損為人子女的本分，因此讓父母擔心，是不孝的行為。公物雖小，也不可以私自收藏占為己有。如果私藏，品德就有缺失，父母親知道了一定很傷心。

　　父母親所喜好的東西，應該盡力去準備，父母所厭惡的事物，要小心謹慎的去除(包含自己的壞習慣)。要愛護自己的身體，不要使身體輕易受到傷害，讓父母親憂慮。(曾子曰：“身體發膚受之父母，不敢毀傷”)。要注重自己的品德修養，不可以做出傷風敗德的事，使父母親蒙受恥辱。當父母親喜愛我們的時候，孝順是很容易的事;當父母親不喜歡我們，或者管教過于嚴厲的時候，我們一樣孝順，而且還能夠自己反省檢點，體會父母的心意，努力改過并且做得更好，這種孝順的行為最是難能可貴。

　　父母親有過錯的時候，應小心勸導改過向善，勸導時態度要誠懇，聲音必須柔和，并且和顏悅色，(子夏問孝。子曰：“色難。”)如果父母不聽規勸，要耐心等待，一有適當時機，例如父母情緒好轉或是高興的時候，再繼續勸導;如果父母仍然不接受，甚至生氣，此時我們雖難過得痛哭流涕，也要懇求父母改過，縱然遭遇到責打，也無怨無悔，以免陷父母于不義，使父母一錯再錯，鑄成大錯。

　　〈出則弟〉

　　兄道友弟道恭兄弟睦孝在中財物輕怨何生言語忍忿自泯

　　或飲食或坐走長者先幼者后長呼人即代叫人不在己即到

　　稱尊長勿呼名對尊長勿見能路遇長疾趨揖長無言退恭立

　　騎下馬乘下車過猶待百步馀長者立幼勿坐長者坐命乃坐

　　尊長前聲要低低不聞卻非宜近必趨退必遲問起對視勿移

　　事諸父如事父事諸兄如事兄

　　解讀：

　　出則弟，說的是家中兄弟相處之道，以及如何和長輩在一起的規矩。在這些規范中，訓練小孩謙恭有禮，懂得尊重別人，自然容易融入團體，為大家所接納。當哥哥姐姐的要能友愛弟妹，做弟妹的應做到恭敬兄姐，這樣兄弟姐妹就能和睦而減少沖突，父母心中就快樂。在這和睦當中就存在孝道。

　　把身外所用的錢財物品看輕點，少計較，兄弟之間就不會產生怨恨 ;講話時不要太沖動，傷感情的話要能忍住不說，那么不必要的沖突怨恨就會消失無蹤。

　　日常飲食起居中，有人認為孩子還小，和長輩相處在一起，不要太過要求他們，長大自然就適應了，甚至對孩子寵愛有加，把好吃好用的先給小孩享用，以致小孩認為這樣是理所當然的，不知道要禮讓長輩，因而誤導孩子養成壞的習慣。而《弟子規》卻指導我們，不要因為大人的寵愛而忽略了應從小培養禮讓的美德，不管是吃東西或喝飲料，要請長輩先用;如果和長輩坐在一起，要請長輩先坐;如果和長輩走在一起，應讓長輩先走。

　　長輩呼叫人時，自己聽見了，要替長輩去傳喚，如果所叫的人不在時，自己應當回來報告長輩，更能進一步請問長輩，有沒有需要幫忙的事情。

　　稱呼長輩時，不可以直呼長輩的名字，那是不禮貌的行為;在長輩面前，不要表現自己很有才能，藐視長輩。

　　走路時遇見長輩，要趕緊走上前去行禮問候，如果長輩沒和我們說話時，就先退在一旁恭恭敬敬的站著，讓長輩先走過去。如果自己是騎馬的，遇到長輩就應該下馬，如果乘坐車輛就應該下車，讓長輩先過去，等待大約離我們百步的距離以后，自己才上馬或上車。

　　如果長輩還站著，年幼的我們不應先坐下來，如果長輩坐著，允許我們坐下時才可以坐下。在長輩面前講話，聲音要低，但是回答的聲音，低到聽不清楚，那也不適當，要和顏悅色，聲音要柔和清楚才好。進見長輩時走路要快點，動作表現得很禮節，等到告退時，要慢慢退出。長輩問話時，要站起回答，眼神注視長輩，不要左右移動。

　　對待叔叔伯伯，要像對待自己的父親一樣恭敬，對待同族兄長，要像對待自己的胞兄一樣友愛。

　　〈謹〉

　　朝起早夜眠遲老易至惜此時晨必盥兼漱口便溺回輒凈手

　　冠必正紐必結襪與履俱緊切置冠服有定位勿亂頓致污穢

　　衣貴潔不貴華上循分下稱家對飲食勿揀擇食適可勿過則

　　年方少勿飲酒飲酒醉最為丑步從容立端正揖深圓拜恭敬

　　勿踐閾勿跛倚勿箕踞勿搖髀緩揭簾勿有聲寬轉彎勿觸棱

　　執虛器如執盈入虛室如有人事勿忙忙多錯勿畏難勿輕略

　　斗鬧場絕勿近邪僻事絕勿問將入門問孰存將上堂聲必揚

　　人問誰對以名吾與我不分明用人物須明求倘不問即為偷

　　借人物及時還后有急借不難

　　解讀：

　　為人子，早上要盡量早起，晚上要晚點睡覺，因為人生的歲月很有限，光陰容易消逝，少年人一轉眼就是老年人了，所以我們要珍惜現在寶貴的時光。

　　每天早上起床必須先洗臉，然后刷牙瀨口，解完大小便以后把手洗干凈，這樣才是講究衛生的好孩子。

　　出門帽子要戴端正，穿衣服要把紐扣紐好;襪子和鞋子都要穿得貼切，鞋帶要系緊，這樣全身儀容才整齊。脫下來的帽子和衣服應當放置在固定的位置，不要隨手亂丟亂放以免弄皺弄臟。穿衣服注重的是整齊清潔，不在衣服的昂貴華麗，而且要依照自己的身份穿著，也要配合家庭的經濟狀況。

　　對于食物不要挑剔偏食，而且要吃適當的份量，不要吃過量。我們年紀還小尚未成年，更不該嘗試喝酒，因為喝醉了丑態百出，最容易表現出不當的言行。

　　走路時腳步要從容不迫，站立的姿勢要端正。注意行禮時要把身子深深地躬下，跪拜時要恭敬尊重。

　　進門時不要踩到門檻，站立時要避免身子歪曲斜倚，坐著時不要雙腳展開簸箕，或者是虎琚的樣子，也不要抖腳或搖臀，這樣才能表現優雅怡人的姿態。

　　進門的時候慢慢的揭開簾子，盡量不發出聲響，走路轉彎時與棱角要遠一點，保持較寬的距離，才不會碰到棱角傷了身體;拿空的器具要像拿盛滿的一樣小心，進到沒人的屋子里，要像進到有人的屋子里一樣。

　　做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出錯，遇到該辦的事情不要怕困難，而猶豫退縮，也不要輕率隨便而敷衍了事。容易發生打斗的場所，我們不要靠近逗留;對于邪惡怪僻的事情，不必好奇的去追問。

　　將要入門之前先問一下:“有人在嗎”?將要走進廳堂時，先放大音量要讓廳堂里的人知道 ;假使有人請問:“你是誰”，回答時要說出自己的名字，如果只說“吾”或是“我”，對方就聽不清楚到底是誰。我們要使用別人的物品，必須事前對人講清楚，如果沒有得到允許就拿來用，那就相當于偷竊的行為。借用他人的物品用完了要立刻歸還，以后遇到急用再向人借時，就不會有太多的困難。這些平常語言行為的要則，讓我們即知即行，掌握自己，使處事更有效率，待人更為和諧，創造一個身心調和的環境。如果我們一時做不到也不必氣餒，只要能清楚的辨別方向，認同圣賢的教化，肯用功夫慢慢的琢磨，就像璞石也能慢慢地呈現出美玉來。

　　〈信〉

　　凡出言信為先詐與妄奚可焉話說多不如少惟其是勿佞巧

　　奸巧語穢污詞市井氣切戒之見未真勿輕言知未的勿輕傳

　　事非宜勿輕諾茍輕諾進退錯凡道字重且舒勿急疾勿模糊

　　彼說長此說短不關己莫閑管見人善即思齊縱去遠以漸躋

　　見人惡即內省有則改無加警唯德學唯才藝不如人當自礪

　　若衣服若飲食不如人勿生戚聞過怒聞譽樂損友來益友卻

　　聞譽恐聞過欣直諒士漸相親無心非名為錯有心非名為惡

　　過能改歸于無倘掩飾增一辜

　　解讀：

　　凡是開口說話，首先要講究信用，欺詐不實的言語，在社會上可以永遠行得通嗎?話說得多不如說的少，凡事實實在在，不要講些不合實際的花言巧語，另外，奸邪巧辯的言語，臟不雅的詞句及無賴之徒通俗的口氣，都要切實戒除掉。

　　還未看到事情的真相，不輕易發表意見，對于事情了解的不夠清楚，不輕易傳播出去，覺得事情不恰當，不要輕易答應，如果輕易答應就會使自己進退兩難。談吐說話要穩重而且舒暢，不要說得太快太急，或者說得字句模糊不清，讓人聽得不清楚或會錯意。遇到別人談論別人的是非好壞時，如果與已無關就不要多管閑事。

　　看見他人的優點行為，心中就升起向他看齊的好念頭，雖然目前還差得很遠，只要肯努力就能漸漸趕上。不論大善或小善，都要有思齊的信心和勵行的勇氣，小善切戒輕呼不做，而行大善的機會來了也要及時把握，盡心盡力勉強而之。

　　看見他人犯了罪惡的時候，心里先反省自己，如果也犯同樣的過錯，就立刻改掉，如果沒有就更加警覺不犯同樣的過錯。

　　當道德學問和才藝不如他人時，應該自我督促努力趕上，至于穿的衣服和吃的飲食不如他人時，可以不用擔心、郁悶。

　　聽見別人說我的過錯就生氣，稱贊我就高興，這樣不好的朋友就會越來越多，真誠有益的朋友就不敢和我們在一起。如果聽到別人稱贊我先自我反省，生怕自己沒有這些優點，只是空有虛名;當聽到別人批評我的過錯時，心里卻歡喜接受，那么正直誠實的人就越喜歡和我們親近。

　　不是有心故意做錯的，稱為過錯;若是明知故犯的，便是罪惡。不小心犯了過錯，能勇于改正就會越改越少，漸歸于無過，如果故意掩蓋過錯，那反而又增加一項掩飾的罪過了。

　　〈泛愛眾〉

　　凡是人皆須愛天同覆地同載行高者名自高人所重非貌高

　　才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人所能勿輕訾

　　勿諂富勿驕貧勿厭故勿喜新人不閑勿事攪人不安勿話擾

　　人有短切莫揭人有私切莫說道人善即是善人知之愈思勉

　　揚人惡既是惡疾之甚禍且作善相勸德皆建過不規道兩虧

　　凡取與貴分曉與宜多取宜少將加人先問己己不欲即速已

　　恩欲報怨欲忘報怨短報恩長待婢仆身貴端雖貴端慈而寬

　　勢服人心不然理服人方無言

　　解讀：

　　凡是人，皆須愛，天同覆，地同載：世間所有人都應該相親相愛，因為大家都生活在同一片藍天下，同一塊土地上，彼此是平等的，都應相互關愛、尊重。

　　行高者，名自高，人所重，非貌高：一個行為高尚、品德出眾的人，他的名聲自然會高。人們所敬重的是他的品德，而非外貌的俊美。強調品德修養才是贏得他人尊重的關鍵。

　　才大者，望自大，人所服，非言大：才能出眾的人，他的威望自然就高。人們所信服的是他的真才實學，而不是那些只會說大話、自吹自擂的人。突出真才實學的重要性。

　　己有能，勿自私，人所能，勿輕訾：自己有能力，不要自私自利，要樂于幫助他人；看到別人有才能，不要輕易詆毀、輕視，要懂得欣賞和學習他人的長處。

　　勿諂富，勿驕貧，勿厭故，勿喜新：不要討好、巴結富人，也不要在窮人面前驕傲自大；不要厭棄老朋友，也不要一味喜歡新朋友。倡導為人處世要真誠、平等，不勢利、不薄情。

　　人不閑，勿事攪，人不安，勿話擾：當別人忙碌的時候，不要用事情去打擾他；當別人心緒不安的時候，不要用言語去干擾他。教導我們要懂得體諒他人，關注他人的狀態。

　　人有短，切莫揭，人有私，切莫說：別人有缺點，千萬不要揭露出來讓其難堪；別人有隱私，一定不要到處宣揚。強調要尊重他人隱私，維護他人尊嚴。

　　道人善，即是善，人知之，愈思勉：稱贊別人的善行，這本身就是一種善舉。當對方知道后，會更加努力地去做善事。鼓勵大家多去發現和贊美他人的優點。

　　揚人惡，既是惡，疾之甚，禍且作：宣揚別人的惡行，這本身就是一種惡事。如果做得過分，還可能給自己招來災禍。告誡我們不要傳播他人的負面信息。

　　善相勸，德皆建，過不規，道兩虧：朋友之間應該互相勸勉行善，這樣雙方的品德都會得到提升；如果看到朋友有過錯卻不加以規勸，雙方在道德上都會有所缺失。強調朋友間相互督促、共同進步的重要性。

　　凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少：在財物的取得和給予方面，一定要清楚明白。給予別人的應該多一些，自己獲取的應該少一些。倡導慷慨大方、不貪圖小利的價值觀。

　　將加人，先問己，己不欲，即速已：打算做一件事之前，先問問自己是否愿意別人這樣對待自己。如果自己都不愿意，就應該立刻停止。這與，“己所不欲，勿施于人”，的道理相通。

　　恩欲報，怨欲忘，報怨短，報恩長：對于別人的恩情要想著去報答，對于別人的怨恨要盡快忘掉。抱怨的念頭越短越好，而報答恩情的心意要長遠。教導我們要心懷感恩，寬以待人。

　　待婢仆，身貴端，雖貴端，慈而寬：對待家中的婢女和仆人，自己首先要品行端正。品行端正固然重要，但還要仁慈寬厚。體現了對待下人應有的態度和品德。

　　勢服人，心不然，理服人，方無言：用權勢去壓服別人，別人心里是不會服氣的；只有用道理去說服別人，別人才會無話可說。強調以理服人的重要性。

　　〈余力學文〉

　　不力行但學文長浮華成何人但力行不學文任己見昧理真

　　讀書法有三到心眼口信皆要方讀此勿慕彼此未終彼勿起

　　寬為限緊用功工夫到滯塞通心有疑隨札記就人問求確義

　　房室清墻壁凈幾案潔筆硯正墨磨偏心不端字不敬心先病

　　列典籍有定處讀看畢還原處雖有急卷束齊有缺壞就補之

　　非圣書屏勿視敝聰明壞心志勿自暴勿自棄圣與賢可馴致

　　解讀：

　　對于孝、弟、謹、信、泛愛眾、親仁這些應該努力實行的本分，卻不肯力行，只在學問上研究探索，這樣最容易養成虛幻浮華的習性，怎能成為一個真正有用的人呢?相對的，如果只重力行，對于學問卻不肯研究，就容易執著自己的看法，而無法契合真理，這也不是我們所應有的態度。

　　今日普遍流行詆毀圣賢的風氣，懷疑古人，藐視倫常大道。尤其是基本的孝道，近幾年來，更被視為隘板落伍，大家雖有心改革社會亂象，也動用大批的人力物力倡導，終因倫常觀念被大家忘失太久了，使得社會秩序無法整頓起來。孔子曾指出：“立志、自立、立仁的君子要廣博的研究各種學問，然后用禮節來約束言行，這樣一個具有知識和禮節的君子，他的言行就不至于太離譜了。”《弟子規》把禮的內容具體化，只要循著《弟子規》來實踐，兼學各種經典和生活知識，就能擁有高遠的智慧和實踐的勇氣，智勇雙全的人，必然不會偏離正道，正道就是直路，很快便能到達目標。

　　讀書的方法要注重三到，就是心到、眼到、口到。這三到都要實實在在的做到。讀書時正在讀這一段，就不要想到別段，這段還未讀完讀通，不要因為沒有興趣，失去了好奇心，就跳到另一段，而東翻西閱，不肯定下心來，按部就班的讀完。讀書時要有規范，讀一本書或一門功課，要有比較寬裕的期限，但是不能因為時間有多余，就等期限快到了才開始讀，一急之下反而耽誤事情，所以一規化好就要趕緊用功。

　　遇到滯塞難通的地方，更要專心研究，只要功夫到了，自然就能通達了解，這正是所謂書讀千遍，其意自現。有疑問的地方，經反復思考，還不能了解的話，就用筆把問題記下來，向有關的師長請教，一定要得到正確的答案才可放過。

　　書房要整理得簡單清潔，四周墻壁保持干凈，書桌清潔干凈，所用的筆和硯臺要擺放端正，在硯臺上磨墨，如果墨條磨扁了，就是存心不端正，寫字若隨便不公正，就是心里先有了病，排列經典圖書，要安放在固定的地方，讀完以后立刻歸還原處，即使發生緊急的事也要先收拾整齊以后才能離開。遇到書本有殘缺損壞時，應立刻補好保持完整，你愛書，書愛你，自有一份恭敬在其中，一份恭敬就有一份收獲，十分恭敬就有十分收獲。

　　如果不是傳輸圣賢道理的書籍，一概摒除一旁不要理它，因為書里面不正當的事理會蒙蔽我們的聰明智慧，會敗壞我們純正的志向。

　　不要自以為是而狂妄自大，也不要自甘墮落而放棄自己，圣賢的境界的雖高，但只要按部就班，循序漸進，人人都可到達。處在蒙昧年幼之時，若采要正正當當的教材，配合優良的環境，來培養學習，就能造就圣賢。《弟子規》所講的道理，正是圣人的訓誨，從入則孝、出則弟、謹而信、泛愛眾，親仁及余力學文著手，在日常生活中的倫常做起，經家庭擴及到學校、社會，最能孕育出正人君子的品行。所以這本書應該認真的反復讀誦，深入內心，當成個人反省的鏡子至行為的指針。

　　簡介

　　《弟子規》，原名《訓蒙文》，是清朝李毓秀所作的三言韻文、兒童行為規范讀物，約作于康熙年間；后經賈存仁（一說賈有仁）修訂改編，命名為《弟子規》。

　　該文共為五個部分，其首章“總敘”將孔子的話，用三字句改編而成，正文分為“入則孝，出則悌”“謹而信”“泛愛眾，而親仁”“行有余力，則以學文”四個部分，并對其進行闡釋；主要列舉了為人子弟在家、外出，待人、接物、處世、求學時應有的禮儀規范。

　　該文用佛家天臺宗"五重玄義"的方法演義《弟子規》113件事背后的義理，便于學習者能切入其中。清朝時，《弟子規》被朝廷高度重視，被定為幼學必讀教材，并被譽為“開蒙養正最上乘”的讀物。

　　作者簡介

　　李毓秀（1647年—1729年），字子潛，號采三，出生于山東濰縣（即濰坊市寒亭區）李家營村。李毓秀平生只考中秀才，以教書為主，從師黨成，游歷多年，精研《大學》《中庸》等，且頗有建樹，后創辦敦復齋講學，聽眾很多，被人尊稱為“李夫子”，是清初著名的學者、教育家；著有《四書正偽》《四書字類釋義》《學庸發明》《讀大學偶記》《宋孺夫文約》《水仙百詠》等[5]。

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