弟子規(guī)與禮儀：和諧社會從禮樂開始

　　引導(dǎo)語：我們通過下文的講座來了解弟子規(guī)與禮儀，讓更多的人學(xué)會禮儀，和諧社會從禮樂開始。

　　首先非常感謝我們的主辦單位，給我一個和大家共同學(xué)習(xí)、交流、分享的機會。今天晚上也是將自己一些淺薄的學(xué)習(xí)心得，向在座的諸位朋友們做一個匯報。有不足之處，還望諸位朋友多多給予指教。我們生活在人群的社會當(dāng)中，每天在家里要與我們的父母、與我們的家人共同相處，到了單位要與我們的同事、領(lǐng)導(dǎo)在一起相處，走向社會又要與不同階層各個行業(yè)的人群相處。假如我們在相處的過程當(dāng)中，沒有一個規(guī)則、沒有一個標(biāo)準(zhǔn)，沒有秩序、沒有分寸的話，我們就如同走在黑暗當(dāng)中，手腳不知道要往哪里放，眼睛也不知道要往哪里看，手足無措、目無方向。那這樣人與人之間就會產(chǎn)生摩擦、產(chǎn)生沖突，社會就會無序、就會混亂。所以在我們的日常生活當(dāng)中，我們常常會聽到有一句話，叫“沒有規(guī)矩，不成方圓”，有方有圓才是規(guī)矩。這句話是出自于《孟子?離婁篇》當(dāng)中的一段話，這段話是怎么講的?它告訴我們，“離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方員”。離婁是黃帝時期的一個人，他的眼睛特別的明亮，百步見秋毫之末，就是在一百步的距離之外，都可以看到鳥獸身上的毫毛，你看他的眼睛有多明亮。公輸子是春秋時期的魯國人，他叫魯班，他心靈手巧，是一個巧匠�？墒窃谶@里孟子告訴我們，有這樣明亮的眼睛，有這樣一雙巧手，假如我們不用規(guī)、不用矩，也很難以定方圓。

　　在座的諸位朋友，我們在現(xiàn)實的生活當(dāng)中，比方我們今天在這樣一個非常寬敞的禮堂聽課，我們看到整個講臺也是有規(guī)有矩，我們看到我們坐的桌椅板凳也是有規(guī)有矩。假如沒有用這些儀器去丈量，那我們可能現(xiàn)在坐的椅子都是歪七扭八，這張桌子也是高低不平，整個的舞臺可能也會有所偏離。我們看到萬事萬物都在為我們表演中規(guī)中矩，所以我們不僅僅看到這些萬物在為我們表演有規(guī)有矩。而我們在人群的生活當(dāng)中，我們待人處事接物，假如我們沒有規(guī)矩，假如我們不遵循規(guī)矩，不守規(guī)矩、不守秩序，可能我們處處都會碰壁。除了碰壁之外，我們還會遭到別人的討厭，甚至連我們自己可能都會不喜歡自己。

　　有個年輕人，這個年輕人他在單位是非常努力用功的一個年輕人，工作很積極。有一次他公司的董事長和總經(jīng)理要出差，就帶著他的部門經(jīng)理還有這個年輕人一起出差。這次是他第一次跟公司的最高領(lǐng)導(dǎo)一起出差。他們出差的時候，當(dāng)時他們公司里的司機是提前幾天到了他們要出差的目的地，當(dāng)時只有董事長親自駕車，而這個年輕人趕快就坐在了汽車副駕駛的位置上，總經(jīng)理和他的部門經(jīng)理就坐在車后排。當(dāng)他坐在副駕駛的位置上的時候，董事長就看了他一眼，表情就不是很好。結(jié)果一路在走的過程當(dāng)中，就感覺到車?yán)锏臍夥沼悬c不太對勁，好像董事長、總經(jīng)理也不想多說什么話。等到達(dá)了目的地之后，年輕人就問他的部門經(jīng)理說：經(jīng)理，今天好像董事長、總經(jīng)理坐車的時候都不太高興，到底發(fā)生什么事了?部門經(jīng)理就說：你今天坐車把位置坐錯了，你應(yīng)該讓總經(jīng)理坐在前面，你怎么坐到前面去了?他一聽，是我把位置坐錯了。他說我第一次跟著領(lǐng)導(dǎo)出差，居然就做出這種無禮的行為。當(dāng)時他就非常的懊惱，不知道該怎么去彌補。

　　結(jié)果當(dāng)他們要返程的時候，司機親自開車，而他們的部門經(jīng)理留在那里繼續(xù)要處理一些工作。這個時候董事長就自然而然坐在車子的后排座位，坐在司機的背后�？偨�(jīng)理也要坐在后排旁邊的座位上，可是這個年輕人就一直把他拉到前面的座位，說：總經(jīng)理，您一定今天要坐在前面�？偨�(jīng)理就不肯坐在前面，要往后坐。他說假如你不坐在前面的話，等于是你不能夠原諒我來的時候所做的無禮的行為。總經(jīng)理無奈，只好坐在了副駕駛的位置上。在座的諸位朋友們，當(dāng)他們回去的路上，你們覺得整個車廂的氣氛，比來的時候更好還是更糟糕?大家怎么都在笑，沒有反應(yīng)?是更好還是更糟糕?你們都這么清楚，我就不需要再往下講了。

　　那這個年輕人到底他做出了什么無禮的行為我們清楚嗎?我們清不清楚?不清楚。那我就告訴大家，在我們坐車的時候，無論是坐車還是日常生活當(dāng)中，我們?nèi)伺c人之間相處的時候，包括我們吃飯、我們開會，這個座位都有尊卑長幼的次序和它的安排。當(dāng)董事長親自駕車的時候，我們想想看，這個主位應(yīng)該在哪里?這個尊位應(yīng)該在哪里?一定是在董事長旁邊的副駕駛室。因為董事長親自駕車，做為他的下屬，總經(jīng)理就一定要坐在前排，來陪同董事長一起開車。這就是君臣之間的倫常關(guān)系，他坐在前面表示是對董事長的尊重，對他勞動、對他這分付出的尊重，做為一個下屬是應(yīng)有的一種態(tài)度。假如他坐在董事長后面的位置上，等于是董事長在給他的下屬開車，這就違背了什么?倫常尊卑的秩序�？墒钱�(dāng)這個車返回的時候，是專職的司機開車，當(dāng)我們專職司機開車的時候，在座的朋友們，尊卑的次序座位應(yīng)該在哪里?最尊的位置一定是在司機的后排，是在這個位置，自然而然董事長坐在司機的后面�？偨�(jīng)理應(yīng)該坐在哪里?當(dāng)然也應(yīng)該坐在后排，跟董事長坐在一起�？墒沁@個年輕人卻把他又拉到了副駕駛的位置，他自己坐在了后排陪著董事長。在座的朋友們，他這樣的一個做法，回來的時候又非常不尊重自己的領(lǐng)導(dǎo)，不尊重自己的總經(jīng)理。

　　當(dāng)我們不懂這些規(guī)矩的時候，我們所做出的行為非常的失禮，可能會讓人們貽笑大方，甚至讓這些和他相處的人有時候哭笑不得。更嚴(yán)重的，因為我們失禮的行為，會造成人與人之間的隔閡，還會傷害到我們彼此的感情和人和。所以我們在日常的生活當(dāng)中，其實每一天，時時刻刻我們都活在禮的世界里。比方說在座的朋友，我們來到這個風(fēng)花雪月的酒店，參加這次的講壇活動，我們有將近一千人生活在一起，住在這個酒店。假如我們進(jìn)別人房間的時候，沒有敲門直接就沖到了別人的房間，就會讓房間里的人受到驚嚇，而我們這種粗魯?shù)男袨�，可能就會給別人心中留下非常不好的印象。因為我們不懂禮，就會讓我們做人的信用可能大大的打了折扣。而《弟子規(guī)》當(dāng)中就告訴我們，“將入門，問孰存”，也就是告訴我們，當(dāng)我們要進(jìn)別人房間的時候，一定要先敲門。敲門之后要問一下，“您好，請問房間有人嗎?”甚至要報自己的姓名。那敲門的時候能不能使勁敲?我們看到現(xiàn)在的小朋友沒有受教育，敲門的時候就一直敲，咚咚咚，媽媽、媽媽開門了，完了之后還拿腳去踢門。孩子都會做出這些非常無禮的行為，讓在房間的人很有壓力。而我們敲門不但不能一直敲，我們的聲音要適中，而且每一次敲三下，最多不能超過三次，這也是我們生活中進(jìn)別人房門的一個規(guī)矩和禮節(jié)。

　　再來，我也知道我們這次來的許多都是公務(wù)人員，比方說當(dāng)我們進(jìn)到別人辦公室去找人的時候，我們一進(jìn)到辦公室就說，張?zhí)庨L在不在?辦公室里的人假如他的修養(yǎng)比較好，就可以告訴他。假如要跟他計較的話，就看到這個人很無禮，連起碼的一個尊稱也沒有，一個招呼也沒有打，不知道他是在跟人說話還是在跟空氣說話。我們的《弟子規(guī)》也告訴我們，這個時候我們起碼的一個規(guī)矩，首先是要問一聲您好，請問張?zhí)庨L在不在?我們要問一聲您好，這才是對他人的一個尊重的態(tài)度。比方人家請我們坐下來之后，說您稍等一下，我們就坐在那里等�？墒俏唇�(jīng)人家的同意，我們就去動別人書架里的書籍，或者去翻別人桌子上的一些文件，別人看到我們這樣的一個行為，要去說我們的話，我們都是成人，都有面子;假如不去說，覺得你的這個行為讓人家就會很反感。在《弟子規(guī)》當(dāng)中又告訴我們，“用人物，須明求，倘不問，即為偷”�！兜茏右�(guī)》都告訴了我們，生活中這些非常具體的細(xì)節(jié)。

　　假如我們到別人家要去拜訪，沒有提前跟人家打電話預(yù)約，我們就突然來到了人家家去敲門，可能人家全家人剛好要準(zhǔn)備出門，或者正忙著家里在招待客人，我們就來了。這個時候讓主人都非常的為難，而我們也會很尷尬。因為我們這樣的失禮，就會造成我們?nèi)伺c人之間的一種不和諧。在我們的生活當(dāng)中還常�？吹竭@樣的情境，有些人在打電話的時候都從來不分時間，包括在別人午休的時候，或者在晚上十二點以后，別人睡覺的時候打去電話。打了電話之后，把人家從睡夢當(dāng)中驚醒，我們還會說，“哎呀，你這么早就睡覺了?”都沒有站到體恤對方的角度去思考。所以《弟子規(guī)》也告訴我們，剛才我們講到是沒有事先的打招呼就到了別人家，《弟子規(guī)》就告訴我們，“人不閑，勿事攪”。那我們在半夜三更給人家打電話，《弟子規(guī)》也告訴我們，“將加人，先問己，己不欲，即速已”。那我們是不是時時刻刻站到一個替人著想的角度、感同身受的角度去跟人交往?這是一個人非常重要的道德修養(yǎng)。

　　甚至我們看到在打電話的時候、敲門的時候還有這樣的現(xiàn)象，我們打去電話之后，對方說你是誰?我們在那里說是我，是我呀，結(jié)果對方在那里猜半天你是誰，“哎呀，是我，你怎么不知道，是我呀”，讓對方非常的著急，不知道是誰在打電話。所以在我們《弟子規(guī)》的教誨當(dāng)中也會告訴我們，“人問誰，對以名，吾與我，不分明”。在這打電話的過程當(dāng)中，有個大學(xué)里的老師，每次在學(xué)生考完試之后，有些同學(xué)就要打電話問他分?jǐn)?shù)。這位大學(xué)的老師就說，只要打我的電話，打我家里的電話我就扣你五分，假如你要打我的手機我就扣你十分。老師為什么會這么做?因為這些學(xué)生根本不守禮，什么時候想打電話就打給老師，老師覺得他們的這種行為很不尊重人。

　　我們在一個單位共事的時候，有時候要借別人的東西用，我們會看到有這樣的人，借了別人的東西從來不主動去歸還，有沒有這樣的現(xiàn)象?要等到我們自己去要。我們老百姓就講，“好借好還，再借不難”，當(dāng)別人借了東西不還給我們的時候，可能他下次再來借東西，我們還要不要借給他?我們即便是有，可能都要說沒有。這樣的人他的人際關(guān)系會不會好?一定不會好。在我們《弟子規(guī)》當(dāng)中也教導(dǎo)我們，“借人物，及時還，后有急，借不難”。

　　那我和大家分享的都是在我們?nèi)粘Ｉ�活�?dāng)中，點點滴滴的這些規(guī)矩、點點滴滴的這些禮節(jié)。假如我們?nèi)瞬欢�這些規(guī)矩、不懂這些禮節(jié)，在家可能我們就會讓家人討厭，我們在單位，同事可能就會遠(yuǎn)離我們，領(lǐng)導(dǎo)也會不喜歡我們，我們做人可能就很失敗。所以在我們的百姓當(dāng)中就流傳這樣一句話，“禮到人心暖，無禮討人嫌”�？桌戏蜃右哺嬖V我們，“不學(xué)禮，無以立”，假如我們不學(xué)禮，就很難在生活當(dāng)中，在我們的社會當(dāng)中立足。而在《詩經(jīng)》當(dāng)中也告訴我們，“相鼠有體，人而無禮;人而無禮，胡不遄死”。這句話是什么意思?相鼠就是告訴我們，我們看到很微小、很微弱的老鼠，您看牠都有完整的四肢來支撐牠的生命，支撐牠的身體，而我們?nèi)耸且允裁礊轶w?人是以禮為體。比方我們看到一個年輕人很不懂禮，不守規(guī)矩，做出了很多不符合道德的行為，我們可能就會說，這個人簡直是不成體統(tǒng)。所以這就告訴我們，假如我們做人無禮的話還不如去死好了。這都是經(jīng)典給予我們的教誨。

　　而荀子也告訴我們，“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧”，人無禮就不能生存，事無禮就不能夠成就一番事業(yè)。比方說我們來到這里開會，參加這次學(xué)習(xí)，我們一來報到，工作人員就說二樓、三樓這些房間你們隨便住、隨便選，沒關(guān)系;上課，你們每天白天只要進(jìn)教室就好了，座位隨便坐;吃飯，你們什么時候想去吃都可以。假如這樣安排的話，我們可能今天一整天的課程都沒有辦法完成。首先我們來到這里就會感覺到，這里的安排非常有序，有專門為大家準(zhǔn)備的溫馨提示，還有專門的輔導(dǎo)員和義工把我們編成好像是十個組，非常有序的進(jìn)入會場，有序的退出會場。因為我們每個人都好秩厭亂，都希望過有序有禮、彼此尊重的生活。假如無序混亂的話，我們就不可能有一個好的上課環(huán)境，讓我們的心安在這里。

　　我們的前輩也告訴我們，人與人交流感情，事與事維持秩序，國與國保持常泰，皆是禮從中發(fā)揮的作用。所以我們感受到這個禮，在我們?nèi)说纳�活�?dāng)中是多么的重要。而我們學(xué)過《弟子規(guī)》的小朋友，他們就很有禮貌、很懂規(guī)矩。有一次我們的老師就問小朋友，說各位小朋友，什么是快樂?在座的朋友們，什么是快樂，我們有沒有思考過這個問題?我們一個小朋友就舉手了，“老師，走到哪里都守哪里的規(guī)矩就會快樂�！蔽覀兊男∨笥鸦卮鸬煤貌缓�?謝謝大家，如果你們不響應(yīng)我的話，我這個課就講不下去了。那小朋友為什么說走到哪里守規(guī)矩就會快樂?因為我們走到哪里都守別人的規(guī)矩，又守別人的秩序，又懂得人與人之間相處、應(yīng)對進(jìn)退的分寸，我們會不會受到歡迎?因為我們懂得了尊重別人，我們一定受到別人的歡迎，當(dāng)我們走到哪都受到別人歡迎的時候，在座的諸位朋友，我們會不會快樂?一定會很快樂。

　　所以我們今天學(xué)禮，是要做一個什么樣的人?首先我們要做一個懂得尊敬別人的人，我們懂得尊敬別人，就能感得別人對我們的尊敬。接下來，要做一個不要讓人家討厭的人，進(jìn)而做一個受歡迎的人，還要做一個走到哪里都讓別人感覺和我們一接觸如沐春風(fēng)。我們做人有沒有做到這樣的境界?我們一走到哪里，別人都很歡迎我們，都愿意跟我們多坐一會，想跟我們多說會話;還是我們一回家太太就不高興，他最好出差，真煩，又回來了，一回來就抽煙，讓家里頭烏煙瘴氣，要不就是衣服亂丟，襪子、鞋子也亂丟，東西也亂放。你看我們走到哪里如果都讓人討厭的話，我們的人生會有快樂嗎?我們會有幸福嗎?所以我們感受到，我們?nèi)穗H關(guān)系的和睦相處，我們?nèi)伺c人之間能夠彼此的和諧，能夠感受到人情的溫暖，都是來自于禮，都是來自于我們守禮、我們懂禮、我們知禮。所以禮是什么?禮是人與人之間最優(yōu)美的距離，也是溫暖和諧人際關(guān)系的潤滑劑。

　　今天晚上，我和大家分享的主題是“和諧社會從禮樂開始”。我在五、六年前，應(yīng)該是六年前，我剛剛開始學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，我見到我的啟蒙老師蔡老師。明天上午有他的課程，有聽過蔡老師講課和看過他光盤的舉一下手好嗎?有這么多的人。好，謝謝大家，大家都不陌生。第一次見到蔡老師，蔡老師說：你叫什么名字?我說我叫李越�！澳氵@個名字很好，有禮又有樂�！蔽耶�(dāng)時就愣在那里，就是有李又有越，什么意思?我沒有反應(yīng)過來，過了幾秒鐘之后，我突然就反應(yīng)過來了。在座的朋友，你們知道不知道是哪兩個字?是禮貌的禮，音樂的樂。當(dāng)我知道了是這兩個字之后，我那天一走出房門的時候，突然感覺和往常不太一樣，好像那天走出去很有一種自豪感。隨著自己不斷深入的去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化之后，才知道我們中國的古代文化就是禮樂文化，而我們傳統(tǒng)文化的核心價值當(dāng)中，非常重要的文化就是禮樂文化。我想我在后面的課程當(dāng)中，慢慢來和大家分享禮樂的文化為什么對我們構(gòu)建和諧社會、和睦人際關(guān)系這么重要。在分享這一段之前，有一個短片想播放給大家看一下、欣賞一下，這是一個小品，是我們一些年輕人根據(jù)一個真實的故事來編排的一個小品，我們一起來感受一下這個小品。

　　在座的朋友們，我們剛才看了這個小品，假如您是一個單位的領(lǐng)導(dǎo)，或者一個公司的老總、總經(jīng)理，在招聘的過程當(dāng)中，您會錄用哪一位年輕人，是學(xué)歷高的還是學(xué)歷低的?你們都異口同聲的回答是學(xué)歷低的。剛才這個公司在招聘的時候，因為前面的音響可能不是很清楚，我們沒有聽見。他是用了一個監(jiān)控器，把這兩個年輕人從進(jìn)門之后，所有的招聘過程當(dāng)中的表現(xiàn)全部拍了下來，那他這個招聘的總經(jīng)理是坐在另外的一個房間，監(jiān)控到他們真實的表現(xiàn)。所以我們在座的朋友都會說選擇這個學(xué)歷低的。那假如你們今天有兒女，你們希望是把你們的兒女培養(yǎng)成前者還是后者?希望培養(yǎng)成后者。看完這個小品之后會給我們帶來許多人生的反思，我們一個人一生受教育的過程當(dāng)中，到底是什么重要?是分?jǐn)?shù)、學(xué)歷重要，還是我們做人處世正確的態(tài)度和這些內(nèi)在的道德修養(yǎng)更重要?

　　蔡老師每次面對一些新來的家長，他都會問一個問題，說九十八分把它拉到一百分重要，還是教一個孩子從小有禮恭敬受教的態(tài)度更重要?在座的諸位朋友，哪個更重要?前者重要后者重要?這是標(biāo)準(zhǔn)答案。有些事情我們說起來重要，但是做起來就變得次要，當(dāng)我們忙起來的時候就變得不要，當(dāng)我們不要的時候，就是我們不要這些正確的人生態(tài)度，不要這些正確為人處世的價值觀。當(dāng)我們都不要這些的時候，我們的孩子一天一天在錯誤的慣性當(dāng)中去成長，等到有一天，他的人格特質(zhì)都成型了，也就是當(dāng)我們看到，等到有一天，我們整個社會的風(fēng)氣無法挽救了，我們生病已經(jīng)到病入膏肓的時候，這個時候我們再來拯救，能不能來得及?那個時候我們可能要付出巨大的代價。

　　今天假如我們沒有趕快去教我們孩子孝道和禮貌，請問在座的諸位朋友們，每天我們的孩子、我們的年輕人，他在用什么態(tài)度對待他的父母?他到了學(xué)校用什么態(tài)度對待他的老師和同學(xué)?等他將來走向社會，他又用什么態(tài)度對待他的領(lǐng)導(dǎo)、對待他的同事?當(dāng)他有很高學(xué)歷的時候，假如他很無禮，對父母忤逆不孝、又不恭敬，我們做父母的會因為他有高學(xué)歷而感到自豪嗎?假如他沒有這些道德的基礎(chǔ)，沒有進(jìn)行這些待人處世正確的教育，即便是將來他很有財富、很有錢，可是他染了一身的驕奢淫逸�？赡芗彝ソ�(jīng)營也比較失敗，兒女的教育也比較失敗，甚至可能在社會上做一些違法亂紀(jì)，傷害社會、傷害人群的事情，我們做長輩的、做父母的、甚至做老師的，我們會感覺到很安慰嗎?今天一個年輕人他有很高的學(xué)歷，甚至他可能是博士、博士后，但是他每天與人相處都是斤斤計較、心胸狹窄、自私自利，一動什么事情想不通可能就要尋死、就要自殺，與人過意不去，我們又能夠感覺到我們的內(nèi)心很安慰嗎?這些問題都值得我們?nèi)ニ伎肌８邔W(xué)歷假如沒有道德來做基礎(chǔ)，學(xué)歷只是一個美麗的光環(huán)，可能只是插在花瓶里的鮮花，好看不好用。我們看到插在花瓶里的鮮花，看到我們講臺前面的這些鮮花，能夠好看多久?在座的朋友，能好看多久?可能不到一個星期。那一個星期之后水會臭了，花會腐爛，我們還要為它收拾殘局。

　　所以這些問題都值得我們在座的每一位朋友深入的去思考。因為我們在座的許多朋友都為人父母，我們到底要把我們的兒女，我們現(xiàn)在的年輕人培養(yǎng)到什么樣的一個人生方向?在《論語》當(dāng)中就告訴我們教育的大根大本，“君子務(wù)本，本立而道生”、“孝悌也者，其為人之本歟”。我想無論是在今天上午還是下午，我們幾位主講的嘉賓都和大家談到了孝道、悌道是我們德行的根本，是我們做人的根本，人生一切的事業(yè)要成就，都來自我們做人的這個根基。在《孝經(jīng)》當(dāng)中就告訴我們，“教民親愛，莫善于孝”，也就是一個人他能夠有仁愛的存心，這個仁愛的存心從哪里培養(yǎng)的、是從哪里建立的?就是從孝道。當(dāng)我們能夠孝順自己的父母，自然會把孝順父母的這分仁愛之心，能夠延伸到一切的社會大眾當(dāng)中，所以莫善于孝。教一個人有禮、守秩序要從哪里?要從悌道開始，所謂悌道就是讓我們要懂得尊重我們的長輩，尊重我們的兄長、我們的姐姐。只有懂得這些做人的孝道和悌道，我們才能夠成為一個有愛心、有禮的人。

　　剛才和大家講到，中國的古代文化就是禮樂文化。中國一直被人們稱為文明古國、禮義之邦，這樣一個美譽的稱號從什么時候開始的?是從西周的時候開始，也就是周朝開始。為什么說是從周朝開始?在周朝的時候，我們有一位圣人周公，周公制禮作樂，建立了一套完整的禮樂制度，這套完整的禮樂制度，完全符合我們做人的道德標(biāo)準(zhǔn)。在古代，每一個朝代建立的時候，首先朝廷都要頒布禮樂制度，讓人民有章可循、有法可依，整個社會人民的生活都是井然有序，都會遵循倫理道德的標(biāo)準(zhǔn)，所以整個社會會呈現(xiàn)祥和的景象。而到了孔夫子春秋時期，孔老夫子最崇敬的圣人就是周公，所以他也效法周公，刪詩書、定禮樂。他們做的都是同樣的一件事，其目的是為了什么?就是為了實現(xiàn)大同世界，用今天的話來講，就是構(gòu)建和諧社會。

　　當(dāng)時孔老夫子曾經(jīng)還在魯國中都的一個地區(qū)，好像我們大理州，這樣一個地區(qū)做了中都宰，就好像是我們這里大理州的州長。那他做這樣一個州長的時候，他是用什么方法來治理國家?就是用禮樂文化來治理這個地區(qū)。當(dāng)時中都地區(qū)的民風(fēng)很不好，人們做生意都會欺行詐市，人心不夠厚道�？墒怯昧艘荒瓴坏降臅r間，我們的孔老夫子用禮樂治理，在中都這個地方就呈現(xiàn)了夜不閉戶、路不拾遺，長幼有序、男女別途。這就告訴我們夜晚睡覺不用鎖門，不用關(guān)門。在我們大理地區(qū)晚上睡覺要不要鎖門?我們來自大理的朋友舉一下手好不好?我們冰川的還有，或者我們昆明的，好，謝謝大家。晚上睡覺一定要鎖門的是嗎?是的。我以為我們大理，我來到這里覺得真的是像一個天堂，可能不需要鎖門晚上睡覺。那我們有沒有信心，透過我們共同的努力，在十年甚至二十年之后，我們也能夠?qū)崿F(xiàn)這樣一個和諧的社會，能夠呈現(xiàn)夜不閉戶、路不拾遺的景象，我們有沒有這樣的信心?我們掌聲鼓勵一下自己好不好?信心成就一切。

　　有次有一個行者，他走的路途很遠(yuǎn)，他到了中都這里之后，發(fā)現(xiàn)他的包裹丟了。他急得不得了，就找到了孔老夫子。找到孔老夫子之后，他說：“孔大人，我的包裹在路上丟了。包裹丟了沒關(guān)系，最重要的是我的主人將一份非常重要的信件放在包裹當(dāng)中，讓我送到中都，這封信要是丟了的話，我回家可能都會被砍頭。”所以他很焦慮�？桌戏蜃泳桶参克�，讓他鎮(zhèn)定。第二天就派了他的學(xué)生閔子騫帶著這個行路者，駕著馬車沿途去尋找，走到半路就看到一個長者拿著那個包裹坐在那里在等待。閔子騫就上前去問說：這位長者，這個包裹您是從哪里來的?長者就說：昨天晚上我兒子干完活收工的時候，在路上發(fā)現(xiàn)了這個包裹。我今天一大早就起來坐在這里等候，我想失主一定會回來尋找。閔子騫就有意來試探的問他：這位長者，包裹里有好幾件衣服，你完全可以拿來自己用，你干嘛一定要在這里等?結(jié)果這個長者就非常生氣，你這個人說話怎么這么無禮?孔大人在這里落實、實施的是道德教育，對我們?nèi)嗣襁M(jìn)行的是禮義的教育，我怎么會為了幾件衣服，而做出這種違背良心、違背道義的事情!當(dāng)時閔子騫聽了這番話之后，內(nèi)心暗暗的在那里喜悅。短短一年的時間，整個中都的民風(fēng)發(fā)生了非常大的變化。

　　所以在曲阜、泗水河畔一帶就流行著一首兒歌，“學(xué)圣人，孔仲尼，治天下，用禮義。尊君王，親長輩，愛百姓，勝親戚。聽他話，有飯吃，讀了書，懂道理”。當(dāng)時孔老夫子治理中都，不但中都的人民富裕起來，而且還得到了非常好的道德教育。后來魯國的國君就紛紛派這些諸侯國的官員，要到中都地區(qū)向孔老夫子去取經(jīng)，就問他說：你能在短短一年的時間，用禮樂文化治理中都，能夠治理的這么有序、這么好，請問用它來治理魯國可不可以?在座的朋友們，用它去治理一個國家可不可以?可以�？桌戏蜃诱f不僅治理一個國家可以，用它來治理天下都可以。

　　在座的朋友，我們有沒有起懷疑?真的用禮樂的文化就能夠使得一個社會實現(xiàn)它和諧的目標(biāo)嗎?其實在前幾年，我們也在一個小鎮(zhèn)，用禮樂的文化來進(jìn)行倫理道德的教育。也是不到大概是一年的時間，當(dāng)?shù)鼐妥龀隽艘粋�統(tǒng)計，一個什么統(tǒng)計?當(dāng)?shù)匾荒甑碾x婚率下降了百分之二十九，刑事案件下降了百分之四十七。這都是非常真實的數(shù)據(jù)。短短的一年，可能在座的朋友就要問一個問題，為什么用禮樂來治理一個地區(qū)會產(chǎn)生這么好的效果和作用?《孝經(jīng)》當(dāng)中告訴我們這個答案，告訴我們“移風(fēng)易俗，莫善于樂，安上治民，莫善于禮”。這里告訴我們，一個地區(qū)的民風(fēng)是不是淳樸、人心是不是厚道，只要看當(dāng)?shù)氐娜嗣裣矚g聽什么音樂、唱什么歌、接受什么樣音樂的教化，我們就可以了解到。而安上治民，莫善于禮，一個國家從上到下，整個的社會要井然有序，就是要靠禮來約束和規(guī)范人們的行為。

　　那講到禮樂，我們講到用音樂來治理，前面我們的主持人也簡短的為大家做了一些介紹。為什么用音樂可以來改善人心，讓人民的心靈得到凈化?我們都知道，音樂是沒有國界的語言，每個民族都有自己的音樂，而音樂的起源是來自于氏族時代，不同的民族、國度都產(chǎn)生了音樂�？墒窃谝话愕膰�度，音樂它是用來欣賞、用來消遣、用來娛樂，唯有中國的音樂是起教化的作用，它不是用來娛樂和享受的。所以在我們中國的《禮記?樂記》當(dāng)中就講到，“是故先王之制禮樂也，非以極口腹耳目之欲也，將以教民平好惡而反人道之正也”。這段話是什么意思?就是我們的古圣先賢制禮作樂的目的，不是讓我們滿足口腹耳目之欲，而是要透過音樂的教育，讓我們?nèi)嗣穸�得什么是善、什么是惡、什么是是、什么是非、什么是好、什么是壞，而讓我們的人心歸到人生的正途當(dāng)中。所以在儒家文化當(dāng)中，儒家將內(nèi)容健康、節(jié)奏和諧、純正感人的音稱為樂，高層次的音稱為樂。高層次的音它是天道的體現(xiàn)，是在我們?nèi)讼硎芤魳返耐瑫r受到道德的熏陶，涵養(yǎng)心性，它是入德之門;也就是在我們欣賞好的德音雅樂，在我們唱好的歌曲的時候，我們不知不覺受到了心靈的洗滌，好像一塊糖放在水中，不知不覺的起到教化的作用。

　　今天最重要的我是要和大家分享禮，明天晚上我們有一個專題，就是樂的課程，明天我們會充分的去感受音樂帶給我們?nèi)诵牡挠绊憽Ｎ蚁虢裉煳乙恢痹诤痛蠹曳窒硪恍�樂的理論的�?nèi)容，不妨我們也借這樣一個機會，我唱一首歌讓大家先感受一下好不好?我是拋磚引玉，唱一首“有你的地方是天堂”，明天我們會聽到我們兩位非常專業(yè)，他們的歌聲非常的優(yōu)美，我們可以感受。我先給大家唱一首“有你的地方是天堂”。

　　母親喲你像月亮，散發(fā)出溫柔的光，我們像迷途的羊，依偎在你的身旁。母親喲你的手掌，拍拍著我們背上，為我們輕輕的唱，讓我們幸福成長。你的愛像月光，那么溫柔又慈祥，在你的懷抱中是最幸福的時光，你的愛像月光，給我溫暖和希望，有你的地方是天堂，有你的地方是天堂。

　　好，謝謝大家。我就唱了一段，因為時間的關(guān)系，目的只是讓大家感受一下。我相信我們每個人都非常熱愛音樂，當(dāng)我們一聽這首歌的時候，我們的心情有沒有一點不一樣?有，馬上我們的內(nèi)心就非常的歡喜和喜悅。那當(dāng)我們聽到這個歌詞都是在歌頌?zāi)赣H的內(nèi)容，讓我們在唱這首歌的時候，時時感受到我們從小到大的成長，都是在母親溫柔的懷抱中、在母親精心的呵護(hù)之下長大，感受到母親的愛就像溫暖的月光，時時給我們這分關(guān)懷，給我們?nèi)松�的希望。我們唱這首歌就能夠提起我們感恩的心，就能夠提起我們的孝心和孝行，這就是音樂所產(chǎn)生的這樣的力量。

　　可能我們在座的朋友又要問一個問題，那這個禮和樂是誰發(fā)明創(chuàng)造的?為什么它能夠起到這樣的效果和作用?這里也在我們的《禮記.樂記》當(dāng)中告訴我們，禮樂的教化、禮樂的產(chǎn)生，不是我們的圣人自己杜撰而來的。樂是從哪來的?樂是來自于天地之和，而禮是來自于天地之序。天地相和就會百物皆化，天地有序自然萬物會有它不同的特征，不同的特性，群物皆別，所以禮樂它是來自于天地。古人也告訴我們，“樂由天作，禮以地制”。音樂所表現(xiàn)的是天地之間的祥和之氣，它表示和諧，而禮所表達(dá)的是天地之間萬物的秩序，因為有序，彼此才會尊重，因為和睦，人們才會相親，它就是起到這樣的一個作用。

　　我這樣講可能還是比較抽象，我們來看一下，天空中的日月星辰運行不悖，大地上的山海平原高下相宜，我們又看到春夏秋冬四季，生生不息、周而復(fù)始的在運轉(zhuǎn)，這就是天地的秩序。比方說一年有多少個月?十二個月。一年有幾個季度?有四季。我們再來看一個月有多少天?三十或者三十一，甚至二十九天。那我們看到一個月，你看它有一定的時間和秩序。我們再來看我們?nèi)说囊惶煊卸嗌賯�小時?二十四個小時，二十四個小時有幾個時辰?有十二個時辰。這就是我們看到自然界的秩序，我們遵循自然界的秩序去生活，我們該吃飯吃飯、該睡覺睡覺，這就叫有禮、有節(jié)、有度。那我們待人處事接物?也是同樣的，也是要懂得分寸、懂得尺度。我們都是遵循自然界正常的一種規(guī)律和秩序在生活，假如我們不去遵循的話，我們就是顛倒黑白。我們晚上不睡覺，半夜吃夜宵，久而久之我們違背自然規(guī)律的時候，我們的身體可能就會垮掉，我們就會生病;我們不守自然的秩序，我們就可能會破壞自然，那自然可能就會懲罰我們，就會有很多的自然災(zāi)害發(fā)生，我們?nèi)祟惪赡芫蜁�進(jìn)入到很多痛苦的，過一種痛苦的生活。所以我們看到禮是來自于自然之秩序。假如說我們一個單位，今年的計劃沒有完成，我們多加一個月，過十三個月可不可以?那整個我們跟這個社會就會脫節(jié)，我們這個單位就沒有辦法跟人家相處就會混亂。這樣我們就了解到，圣人是察順天地之自然，而又合乎我們的人情，所以制禮作樂。所以它是天道，不是人為創(chuàng)造的。

　　而我們?nèi)伺c人之間相處也要有秩序，那我們?nèi)伺c人之間相處的秩序是什么?我想在我們明天的“家和萬事興”當(dāng)中，蔡老師可能會給我們，有機會更深入的來分享。我們?nèi)伺c人之間相處的秩序，古圣先賢四千五百年前給予我們最重要的教誨就是倫常大道。這個倫是一類人，常是恒常不變的真理。那這個倫常大道，我們大家集體把它讀誦一遍好不好?父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。這就是我們?nèi)伺c人相處的秩序，這里就告訴我們做父親的，你要守父親的本分和責(zé)任，做兒子的你就要懂得晨昏定省、出告反面的這些做人的本分。就是做什么的要像什么，做領(lǐng)導(dǎo)人的就要像領(lǐng)導(dǎo)人，懂得以父母之心去關(guān)愛你的下屬，那做下屬的就要有做下屬的樣子，要懂得忠于自己的職守。人與人之間的相處它是道義之交，是要盡你的一分責(zé)任和本分，而不是利害的相交，這就是我們要遵循的人倫秩序。所以古人告訴我們，人無倫外之人，學(xué)無倫外之學(xué)。我們有哪一個人不在這五種倫常當(dāng)中?我們想想看。那這個五倫關(guān)系的學(xué)習(xí)，不是透過我們一節(jié)課、兩節(jié)課就能夠?qū)W明白，我們有蔡老師的“幸福人生—如何做一個如理如法的好人”，這個光盤四十集。我們需要長時間的去學(xué)習(xí)，才真正知道我們在不同的角色當(dāng)中，我們要盡什么樣的責(zé)任、盡什么樣的義務(wù)和本分，當(dāng)我們明了了這一切，我們?nèi)伺c人相處一定是和睦，一定是相親相愛，社會就一定呈現(xiàn)出長治久安的這種美好景象。

　　在我們古代的經(jīng)典當(dāng)中也告訴我們什么是禮，“夫禮，德之范也”，教人尊上訓(xùn)下，履行人倫的規(guī)矩。我們要懂得尊重、遵循我們長輩的教誨，又懂得訓(xùn)勉我們的晚輩，讓他們每一個人都能夠遵循這種人倫秩序。人倫秩序和諧了，自然而然家庭也會和睦，自然而然人與人之間不會沖突、不會對立，人們的生活就一定過著和諧幸福的這種日子。在前不久我也看到一篇報導(dǎo)，也就是我們祖國大地從上到下，我們的政府，尤其是我們的宣傳部、我們的文明辦，都在進(jìn)行全國人民精神文明建設(shè)的這種教育。在一九九二年我們中宣部就提出了要實施“五個一工程”，這五個一工程是什么?第一就是要拍一部好的電視劇，人們要看一本好的書，要在各個省市編排一臺好的戲曲或者好的戲劇，要寫一篇好的理論文章，要倡導(dǎo)人們唱一首好的歌曲。其目的都是為了起到弘揚優(yōu)秀的先進(jìn)文化，起到實現(xiàn)和諧社會的這種理念，進(jìn)而透過這樣的一種活動，推動社會倫理道德的教育，真正為我們國家的和諧社會和長治久安去做出這樣的努力。透過十幾年，一九九二年到現(xiàn)在是十幾年的時間，都呈現(xiàn)出了非常好的成果。

　　在我們的古代，圣君明王他們在治理天下的時候，其實都是用這些好的詩詞、歌舞、戲劇來把這些倫理道德的教育內(nèi)容融入到其中。所以在古時候，我們的圣君明王要治理天下，他會從四個方面去入手，第一就是用禮，“禮節(jié)民心，樂和民聲”，用禮來節(jié)制我們過分奢侈的欲望，讓我們懂得生活享受要有節(jié)制。也是我們劉教授上午和大家分享到的，使我們的情感在表達(dá)的過程當(dāng)中要適度，“發(fā)而皆中節(jié)”。這是禮所起到的作用，用音樂陶冶我們每個人的性情，讓我們的心靈變得更加的淳樸厚道。接下來又告訴我們，“政以行之，刑以防之”，政就是指我們的政治制度、我們的管理，政治成為我們推廣禮樂教化的一個工具。好像我們這次舉辦“中華傳統(tǒng)美德”這樣一個講壇，就是由我們的政府來主導(dǎo)，為我們搭建這樣一個平臺，來進(jìn)行道德的教育。刑就是我們今天講的法律、刑法，它是起到懲治害群之馬。所以這里告訴我們，“禮樂刑政四達(dá)而不悖，則王道備矣”。那這四種教育、管理的手段它是相輔相成，自然相輔相成就能夠達(dá)到什么樣的境界?這個王道就是我們古圣先賢治理天下的至德要道。

　　我們進(jìn)一步來了解，禮到底又是什么?在我們佛家叫戒律，在儒家的文化當(dāng)中就叫禮，我們進(jìn)一步的來了解這個禮�？梢哉f沒有禮就沒有儒家的文化。那我們看一下這個“儒”字，你看一個單人旁，一個需要的需，就是我們?nèi)酥�所需也。我們需要空氣、需要陽光、需要食物、需要水，是我們生命維持所必須的這些物質(zhì)，可是我們?nèi)祟惖木�神生活，我們社會的活動、人群的生活，不能夠少的就是這個禮，用我們今天的言語來解釋，就是科學(xué)的辦事精神。所以我們進(jìn)一步的去了解禮，禮是什么?它是未生防御，是治未病;法律它的功效是什么?是手術(shù)開刀，是治病，當(dāng)我們沒有去預(yù)防，等到有病的時候那就要動手術(shù)，那就要大傷元氣。所以禮就是我們做人最低的標(biāo)準(zhǔn)，也是我們這個人類社會生活，我們言行的一個準(zhǔn)則、一個標(biāo)準(zhǔn)、一個規(guī)則。朱熹夫子也給它下了一個定義，“禮者，天理之節(jié)文，人事之儀則也”。我們剛才講到禮是天，來自于天地，而我們是隨順自然的法則、遵循自然的法則，所以才制定了禮樂。

　　我們剛才講的都是理論，比較抽象，那我們怎么去認(rèn)識禮，怎么去落實禮?其實《弟子規(guī)》就是我們做人的規(guī)則，就是我們做人的標(biāo)準(zhǔn)。我們知道國家有法規(guī)、行業(yè)有行規(guī)、學(xué)校有校規(guī)、交通有交規(guī)，在座的朋友，我們在家庭當(dāng)中有沒有家規(guī)?您認(rèn)為您有家規(guī)的朋友舉一下手。有這么多的朋友，這些朋友都是來自哪里?因為我們大理是一個文明古國，我不知道在座的大理朋友，您覺得您有家規(guī)的可以舉一下手嗎?有這么多的朋友舉手，我們掌聲鼓勵一下好不好?能夠有這樣的家規(guī)代代承傳，我們相信有家規(guī)的家庭，一定是幸福和諧美滿的家庭，子孫后代一定是非常的興旺。那我們今天在一起學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，其實《弟子規(guī)》就是我們家庭的家規(guī)。而《弟子規(guī)》在古時候，是我們的父母、長輩、老師做出來讓我們的兒女去效法的。所以我們今天學(xué)《弟子規(guī)》并不是我們要來多學(xué)一門知識，不是的，《弟子規(guī)》它是我們古圣先賢幾千年，透過實踐之后所總結(jié)出的人生智慧，它是我們古圣先賢性德的流露，它是我們做人本來應(yīng)有的面目，就是我們做人本來就像《弟子規(guī)》這樣。所以我們今天來學(xué)習(xí)，是補上人生從小缺失的這一課，不是額外多學(xué)一門常識，是讓我們回歸到我們做人的人道上來。

　　我們這么講可能還是不容易去理解，那我們來感受一下《弟子規(guī)》，《弟子規(guī)》前面“入則孝”的幾句話，我們同樣把它來讀誦一遍，我們一起，“父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，行勿懶;父母教，須敬聽;父母責(zé)，須順承”。好，“冬則溫”就不讀了。你看我們這幾天都會讀誦《弟子規(guī)》，我們只是照著它這個句子去讀的時候，也覺得好像這也沒有什么難，也沒有覺得《弟子規(guī)》可能很重要，甚至我們可能還感覺這就是小孩子讀的。但是我們到底有沒有做到這幾句?我們就看前面幾句有沒有做到?我們來舉一個例子，我們今天的小朋友，我們家里的兒女，當(dāng)我們做父母的去叫他的時候，他一般是怎么響應(yīng)的?小明，比方媽媽在叫他兒子小明，我們的孩子一般是怎么回應(yīng)?我們大理的朋友告訴我一下，我們大理的小孩子怎么回應(yīng)?你們用云南話說說，我聽聽看，怎么講?這個得私下去學(xué)習(xí)。我聽到有干嘛、干什么。請問在座的，您假如是父母，您的兒女這樣響應(yīng)你的時候，你的內(nèi)心是什么感受?不舒服是不是?您會不會看到兒子說：干嘛?討厭!媽媽別叫我，我在看電視。我們做爸爸的特別高興，我兒子真棒!從小就會頂撞我，長大了肯定誰都不敢欺負(fù)他。有沒有做父母的會有這樣的一個心態(tài)?不會，我們都是很不高興。而我們學(xué)了《弟子規(guī)》的小朋友，他又是怎么樣去回應(yīng)父母的?我們同樣叫一聲：小明。我聽到了：媽媽我來了，請問媽媽有什么事嗎?你看在座的做父母的都笑起來了。假如我們的兒女這么有禮貌，我們做父親的會不會看到自己的兒子這么有禮貌的時候氣得不得了，拍桌子，你從哪學(xué)得這么有禮貌，氣死我了!會不會?不會!

　　所以在座的諸位朋友我們思考一下，兩種不同的應(yīng)對父母的表現(xiàn)，哪一個是一個正常的人，為人子女應(yīng)該對父母有的態(tài)度，是前者還是后者?也是標(biāo)準(zhǔn)答案，大家回答的都很好�？墒俏覀兛吹浇裉爝@個不正常的變成了什么?正常的，正常的變成了不正常的。當(dāng)一個孩子今天很有禮貌，大家可能都來看，這個孩子是從哪學(xué)的，怎么這么有禮貌?好像看稀有動物一樣的那么稀奇。所以我們看到因為將近八十年的時間，我們整個社會失掉了倫理道德的教育，人們的價值觀念、生活的行為都完全顛倒。所以我們今天來學(xué)習(xí)是要讓我們恢復(fù)到一個正常做人的態(tài)度和行為上。所以《弟子規(guī)》的每句經(jīng)文，其實都是我們正常人的行為。今天晚上回去之后，我們仔細(xì)的一句一句去讀、去體會，我們就會感受到《弟子規(guī)》這本經(jīng)典，圣賢的教誨，它是博大精深，我們終身學(xué)習(xí)，讓我們會受益無窮。我們今天要學(xué)習(xí)禮，我們已經(jīng)了解了，就要從《弟子規(guī)》開始學(xué)起�！兜茏右�(guī)》的每一句它都非常的具體，所以我們傳統(tǒng)文化圣賢的教育，不是束之高閣的理論，它就是我們生活的教育，就是點點滴滴在我們生活當(dāng)中要去落實、要去體現(xiàn)，我們和諧的社會才不會遙遠(yuǎn)。

　　這里也告訴我們，“繩墨以求直線，秤以權(quán)輕重，規(guī)以求圓，矩以求方，此謂基本之器。由此基本之器，方能成萬器”。我們知道繩墨是用來衡量直線，以求它的直線，我們知道秤是來秤物體、物品的輕重，規(guī)是圓規(guī)，是求圓，矩是曲尺以求方，這是基本之器。那我們做人的基本之器是什么?其實就是《弟子規(guī)》。我們的小朋友，有一個班級學(xué)了《弟子規(guī)》，是四年級的同學(xué)，他們就學(xué)了“入則孝”的前面四句。學(xué)完之后一個小朋友就寫日記，我當(dāng)時看了這個日記就很感動。他說我沒有學(xué)《弟子規(guī)》以前，我不知道做人要孝順，我學(xué)了《弟子規(guī)》之后才懂得原來做人是要孝順。我沒學(xué)以前，媽媽叫我，讓我去買東西的時候，我都像烏龜一樣慢慢爬過去，我都推三阻四不答應(yīng)她;學(xué)了《弟子規(guī)》之后，現(xiàn)在媽媽一叫我，我就像豹子一樣沖過去了。甚至在放學(xué)的路上，我都不跟同學(xué)玩了，趕快跑回家，沖到廚房先問媽媽：媽媽，今天有沒有醬油和咸鹽要買?如果媽媽讓我去買咸鹽、醬油，我就用最快的時間幫媽媽把它買回來。我們的孩子他是非常的善良和單純，他今天之所以失禮，不懂規(guī)矩，是因為我們沒有教給他正確的做人處世的態(tài)度和禮節(jié);當(dāng)我們一旦教給他，我們每一個孩子都變得溫文爾雅、知書達(dá)理。

　　學(xué)習(xí)禮義，我們說從《弟子規(guī)》開始，那從《弟子規(guī)》的什么方面開始去學(xué)?在《禮記?冠義》當(dāng)中也告訴我們，“禮義之始，在于正容體、齊顏色、順辭令”，也就是要從我們一個為人的儀容儀表，從我們與人相處的態(tài)度，我們是不是和顏悅色?是不是對人講話的時候很溫和、很恭敬?包括從我們的行住坐臥四威儀開始學(xué)起，包括我們的言語是不是跟人講話的時候比較溫和，不會很強勢，不會很厲害，就是從我們生活當(dāng)中這些最基本的態(tài)度去學(xué)起。在《弟子規(guī)》當(dāng)中就有這么一段經(jīng)文，“步從容，立端正，揖深圓，拜恭敬。勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀”，把這個禮落實在我們的生活、待人處世、穿衣吃飯當(dāng)中。所以禮是什么?禮是真正仁義道德最具體的體現(xiàn)。講道德、講仁義，我們覺得很抽象，我們看不到，是透過禮把我們這些道德，把我們的孝悌忠信來充分的展示和體現(xiàn)出來。

　　接下來，我們就透過這段經(jīng)文，具體的去感受一下，我們今天用現(xiàn)有的時間來學(xué)習(xí)這些禮節(jié)。首先我們來看一下“揖深圓，拜恭敬”，就是一個鞠躬禮，古人人與人之間見面的禮節(jié)。比方見到皇帝就要行三跪九叩首的禮，逢年過節(jié)，兒女要行三跪九叩首的禮拜父母、拜老師，人與人之間平輩的相處，一般的人群相處都會行作揖的禮節(jié)，揖深圓，拜恭敬。那我們現(xiàn)在是與時俱進(jìn)，我們借鑒古人的禮，用今天的鞠躬禮來表達(dá)我們對人的禮敬、對人的恭敬。我們來到這里參加這個課程，我們一來到這里，看到我們所有的義工朋友都會恭恭敬敬的給大家鞠一個躬。當(dāng)他們在鞠躬的時候，我不知道在座的朋友，別人給你鞠躬的時候你是什么樣的一個感受?是受龐若驚，覺得他們這么恭敬，很不好意思，趕快要回禮，還是覺得一看到別人鞠躬很反感?可能都會有不同的心態(tài)。曾經(jīng)在我們的中心，我們舉辦也是這樣四天的課程。每位來的嘉賓進(jìn)我們大門的時候，我們兩邊都有義工朋友用深深的九十度的鞠躬禮歡迎他們的到來。有個中年男子，他一走進(jìn)來的時候大家就給他鞠躬，鞠完躬之后，他看了一下，不屑一顧就來了一句：少來這一套!就大搖大擺走了進(jìn)去。您是不是也有同樣的感受?這都什么時候了，還來這一套。結(jié)果沒有想到四天之后，課程結(jié)束出來，他見到任何一個人都是行九十度的鞠躬禮。不僅行九十度的鞠躬禮，當(dāng)我們老師拿書本給他的時候，他是恭恭敬敬，兩手可以說是舉案齊眉接過老師給的書籍。你看，四天改變了一個人的人生態(tài)度。

　　那我們?yōu)槭裁匆�行這樣的一個鞠躬禮?今天我們的劉教授也和大家分享，因為我們?nèi)耸呛苋菀装谅�的，我們�(nèi)耸呛懿蝗菀兹プ鹬貏e人、去恭敬別人，很容易去忽略別人的。比方說我們?nèi)耍�假如說我們學(xué)習(xí)成績好，我們就很容易傲慢;假如我們今天在社會上又有一官半職，我們講話的口氣都不一樣了;假如我們做生意很有錢，我們就會說這個人財大氣粗，只要這個人一走來，整個這條路都是他一個人占，目中無人，有沒有?就很傲慢。所以我們看到一些人在跟你握手的時候，看似很有禮，但是握手的時候，他的眼睛有沒有看你一眼?可能連看都沒有看你一眼，只是一個應(yīng)付，內(nèi)心并沒有恭敬。比方說我們的女孩子，如果長得漂亮一點，身材好一點，走出去的時候也會怎么樣?也會目中無人，很傲慢。當(dāng)我們失去了這些做人教育的時候，我們傲慢的習(xí)氣都是與日俱增，不知不覺�？墒俏覀円�了解，當(dāng)一個人傲慢的時候，他的人生就已經(jīng)停止了進(jìn)步，因為傲慢的人是孤獨的人。在座的朋友，我們愿意去跟傲慢的人交朋友嗎?因為他都看不起別人，他都不尊重別人。那我們希不希望成為這樣的一個人?傲慢的人其實他是最折他人生的福報。

　　所以我們行這個鞠躬禮的當(dāng)下是透過外在的行儀，而觸動我們內(nèi)心的心靈世界，由我們不斷的行這樣一個鞠躬禮的同時降伏傲慢，長養(yǎng)我們的恭敬心。因為我們的頭在我們身體的部位是最尊貴的部位，我們肯把自己的頭低下去的時候，我們就是以一顆謙卑的心對待別人。這就是我們中國人講的自卑而尊人，而不是今天流行的一種價值觀，所謂的自尊而卑人。這是我們祖先教給我們要去奉行的人生態(tài)度。當(dāng)我們自卑而尊人的時候人際關(guān)系更好，還是自尊而卑人的時候人際關(guān)系更好?一定是自卑而尊人的時候，我們?nèi)伺c人的相處才會更和睦、更和諧。所以我們行鞠躬禮就可以給我們帶來這樣的好處。還有一個好處是什么?你看我們彎腰，一俯一仰，當(dāng)我們一俯一仰的時候，我們的腰部就要運動，這一運動之后，我們就會與天地陰陽二氣相通，就會打通我們的任督二脈，讓我們氣血通暢。更重要的，腰是什么部位?是腎臟，腎臟的部位你常常運動的話，就會補我們腎臟的陽氣，不斷的補充我們體內(nèi)的陽氣。所以常常鞠躬會讓我們非常的健康長壽。大家愿不愿意學(xué)習(xí)鞠躬禮?更重要的，我們學(xué)了這個鞠躬禮，還能夠讓我們?nèi)穗H關(guān)系變得更加的溫暖。

　　首先我們來看一下這個鞠躬禮要怎么鞠?這是男士的站姿。我希望待會在課程結(jié)束的時候，我們恭恭敬敬向我們的孔老夫子行三鞠躬禮。男士的站姿是這樣的，鞠下去的時候標(biāo)準(zhǔn)的鞠躬禮，我們看到了沒有，是九十度的鞠躬禮，這個九十度腰是平的，有點難度。取法乎上，得乎其中，我們從最高標(biāo)準(zhǔn)開始學(xué)，手是放在腿的兩側(cè)。這是女士的鞠躬禮，女士的鞠躬禮我現(xiàn)場來為大家演練一下，大家來看一下。那男士我們剛才講是這樣站，女士就是右手輕輕的抓住左手，放在我們的體前。我們在鞠躬的時候是以腰為軸，我們不要這樣鞠躬，這樣鞠躬只能是低一個頭，不能夠表達(dá)我們的這分誠意。那我們鞠的時候以腰為軸，我給大家做一下示范，大家好!好，謝謝。這是我們女士的鞠躬，男士的鞠躬是兩手放在這里，剛才我們看到了，我就不再做示范。

　　鞠躬我們還要分場合，還要分什么?還要分時間，什么時候行九十度的鞠躬禮，什么時候不行九十度的鞠躬禮，我們也要來了解一下。比方說我們每天起床之后，我們?yōu)槿俗优�要向父母去問候，要問早安，要問早上好，也是《弟子�?guī)》里告訴我們的晨昏定省，那我們就要“爸爸、媽媽早上好!”鞠一個九十度的鞠躬禮。我們面對父母、面對長輩、面對領(lǐng)導(dǎo)者、面對老師，我們要行九十度的鞠躬禮，平輩之間就不需要行九十度的鞠躬禮。所以我們學(xué)禮要能夠掌握它的分寸，更要去了解禮真正它的內(nèi)涵。因為一切的禮都是為了表達(dá)我們內(nèi)心的恭敬，我們是透過外在的行儀，來表達(dá)我們內(nèi)心的這分誠敬之心，所以叫“誠于中，行于外”。那我們在平輩之間鞠躬的時候，我們就可以行一個。比方說到了單位，我們今天去上班，或者是學(xué)校，我們小朋友見到老師的時候，我們見到同事、領(lǐng)導(dǎo)人的時候行鞠躬禮，而我們不要一整天都行鞠躬禮。比方說我們今天在這里聽課，我們只是在早晨大家見面的時候行一個鞠躬禮，再見面的時候，我們把它稱為一個套餐禮，我們就點點頭、微笑一下，或者問候一下。

　　因為禮最忌諱的是繁瑣，禮的目的是為了表達(dá)恭敬。假如我們一整天都行鞠躬禮的話，我相信在座的朋友就不愿意學(xué)鞠躬禮了，我們就會對這個禮節(jié)產(chǎn)生反感，因為它會增加我們的復(fù)雜度。所以這些禮真正的目的是什么，我們要搞清楚。假如你在一個單位上班，領(lǐng)導(dǎo)交代你辦一件事，結(jié)果你很久才回來，領(lǐng)導(dǎo)說你怎么這么久才回來?你說我們一路都在鞠躬，所以把時間就耽誤了。那我想我們就不要推行這樣的一個禮節(jié)。所以大家一定要懂得禮有它的分寸，有它的尺度。當(dāng)我們晚上下班的時間，彼此之間要分手了，我們這個時候再行一個鞠躬禮，再見、明天見，我們行一個鞠躬禮，這就是它的分寸，我們要掌握好。所以我們知道晨昏定省，出告反面，這個時候行鞠躬禮。

　　那在什么樣的場合下不行鞠躬禮?比方說我們待會要去洗手間，我們要不要在洗手間里鞠躬?我們的衛(wèi)生間我看都是非常的有限，大家都要在那里排隊，如果我們排隊的時候還鞠躬，后面的人會怎么樣?那反而會很失禮，所以這個時候不要鞠躬。再來，我們吃飯的時候要不要行鞠躬禮?吃飯的時候也不要行鞠躬禮。比方我們在那里吃飯，別人過來恭恭敬敬給你行一個九十度的鞠躬禮，這時候我們在那，我們是要起來給他還禮還是不還禮?那這個時候行禮就會給別人帶來非常大的壓力，讓人家吃飯都不能夠安心。所以禮是什么?是處處為人著想，處處為人著想是天下頭等的學(xué)問。我記得我們有一次到外地去講課，我們都是跟學(xué)員坐在一起吃飯，很多學(xué)員為了表達(dá)對蔡老師的恭敬，完了就到桌前，吃完飯就給蔡老師行禮，行這個鞠躬禮。蔡老師剛要吃這口菜的時候就來人鞠躬，蔡老師就把這口菜放下，要跟他打招呼;結(jié)果這個人走了之后，這筷子菜又要吃的時候，又有人來鞠躬，他又放下這筷子菜。那蔡老師為什么這么瘦你們知道了嗎?我講到蔡老師這么瘦，你們就鼓掌是什么意思?我們希不希望蔡老師這么瘦?所以我們明天在吃飯的時候千萬不要行鞠躬禮，不要給別人帶來壓力。

　　再來還有上下樓梯的時候，大家切記不要行鞠躬禮。比方說一個長輩，他剛好從樓梯上往下走，很小心的走，我們做晚輩的在樓梯底下“長輩好!”鞠一個躬。因為我們中國人講究什么?禮尚往來，別人給我們一鞠躬，我們就會很緊張，可能一不小心就會摔下去。所以我們在上下樓梯不鞠躬。當(dāng)我們了解這些鞠躬的禮節(jié)之后，我也希望我們在座的朋友們，在這幾天的課程當(dāng)中，我們身體力行去感受一下這個鞠躬禮帶給我們內(nèi)心的觸動，帶給我們心境的啟發(fā)�？赡懿恢�不覺在這個禮的生活當(dāng)中、禮的環(huán)境當(dāng)中，我們的境界都會不斷的得到一個提升。

　　我曾經(jīng)在北京有一年多的時間，我們常常跟一些大學(xué)里的老師在一起學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。有一次我們學(xué)完之后，有位女老師的先生來接她，看到大家都在行這個鞠躬禮，她的先生就說：你們這個禮節(jié)很像日本人。這個禮節(jié)是日本的還是中國的?對，是日本人學(xué)我們的禮節(jié)。完了之后他就對他的太太說：我看到人家做的都很好，你能不能做得到?太太一想，我學(xué)了這么久了，就是一直沒有在家庭去力行，一直就是抹不下這個面子給自己的先生鞠一躬，那先生今天既然這么一講，機會終于來了。所以在第二天早晨上班的時候，她鼓足了勇氣就走到先生的面前，恭恭敬敬給她的先生鞠了一躬說：老公，我要去上班了。這個躬一鞠下去之后，她的先生可以說四腳朝天，就躺在床上笑得起不來了。后來她的先生起來之后就說：老婆，你給我來真格的了。

　　在座的各位朋友，我們要不要來真格的?假如我們今天學(xué)《弟子規(guī)》、學(xué)傳統(tǒng)文化，我們只是學(xué)、只是聽，而沒有力行的話，我們又花了很多的機票錢，又大老遠(yuǎn)飛到這里來學(xué)習(xí)，美其名曰我們參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。當(dāng)我們回去之后，我們都沒有去落實，沒有去力行《弟子規(guī)》的這些教誨，那這個時候我們的家人會怎么看我們?我們的朋友會怎么看我們?當(dāng)我們的所作所為都不符合《弟子規(guī)》教誨的時候，在座的諸位朋友，我們又告訴別人我們在學(xué)傳統(tǒng)文化，我們其實這個時候就是在毀謗圣賢的教育，我們就是在把圣賢的教育當(dāng)成一種消遣、當(dāng)成一種知識來學(xué)習(xí)，而沒有透過我們的行為，讓我們周遭的人群升起對圣賢教育的這分信心，反而我們將更多的人拒之門外，那我們將會成為歷史的罪人。

　　所以我們聽課有一個聽課綜合癥，我現(xiàn)在在這里要打一個預(yù)防針，我們聽的時候感動，跟家里人打電話的時候激動，回去之后不動。這就是我們要非常謹(jǐn)慎的一點，因為圣賢教育貴在力行。所以我們大理的朋友今天晚上回家之后，看看要不要給自己的先生，或者給自己的太太鞠一躬，有沒有這個勇氣?當(dāng)我們一鞠完躬之后，先生可能就會摸我們的額頭：你到底去參加什么學(xué)習(xí)了，怎么有一點神經(jīng)不對勁?當(dāng)我們被家人這么誤解的時候，我們要不要有這分堅持?所以我們今天學(xué)圣賢教育，最重要的是要有榜樣，因為人們今天不聽你去說什么，重要的是要看你做什么。而我們看到今天能說會道的人很多，只有真正做出來的人才能夠感動人心，才能夠真正讓我們生起信心，榜樣的力量才是無窮盡的。所以我們有沒有信心在四天的課程之后，回到自己的家鄉(xiāng)，能夠真正的身體力行，把圣賢的教育在我們的家庭、我們的單位、我們的社會當(dāng)中把它做出來，進(jìn)而由我們自身的這樣一個力行，來帶動整個社會的風(fēng)氣，我們有沒有這樣的信心?有信心的話用掌聲鼓勵一下自己。

　　接下來，我想因為這個機會非常難得，有沒有在座的朋友，假如您是夫妻或者是父子關(guān)系，或者是君臣的關(guān)系，愿意借這樣的機會上臺來彼此行這個鞠躬禮，來表達(dá)我們內(nèi)心對對方的一分感恩、感激之情，有沒有?有沒有愿意要上臺的?大家不要指別人，要自己勇敢的上來。真的有人要上來。您好，我知道您是大理學(xué)院的一位老師，今天才認(rèn)識您，您貴姓?可以告訴大家嗎?免貴，我姓李。姓李，我們一家人。這是?這是我家先生。這是您的先生。先生貴姓?你好，我姓劉，劉龍。您姓劉，劉先生，請問您來自什么單位?我也是大理學(xué)院的教師。您也是大理學(xué)院的教師，太好了!那首先我想問一下我們的李女士，應(yīng)該叫劉太太。那剛才我這么一號召，你就第一個舉手要上臺來，你是怎么想的?我感覺我家先生為了這個家付出了很多，但是我以前不懂得尊重他。這樣子，我趁這個機會給他鞠一躬說一聲謝謝他!您要怎么樣表達(dá)?我要謝謝他，以后好好的待他。劉先生，您有心理的準(zhǔn)備嗎?有沒有想到太太會上臺來給您鞠躬?沒有心理準(zhǔn)備。我是很感謝我的太太。當(dāng)您的太太給你行九十度鞠躬禮的時候，我看你也馬上行了一個九十度鞠躬禮，你當(dāng)時內(nèi)心的感受可以跟大家談一下嗎?我沒想到我太太能對我這么看重，讓我心里感到很慚愧，因為我對這個家付出并不多，可是我太太這樣看重我，真是讓我，以后我會為這個家更加的奉獻(xiàn)。我們看到這一幕非常感動，因為劉太太、劉先生他們都是大學(xué)的老師，看到我們的老師能夠以身作則這種行為，這么勇敢的上臺來，來表達(dá)太太對先生的感恩之情，而我們的劉先生又能夠如此的生起這樣一個慚愧之心，從今往后愿意為這個家庭更多的去付出，真的讓我們非常的感動，我們再次以熱烈的掌聲感謝他們。我們再次掌聲鼓勵他們、感謝他們，請他們就座。我相信從今以后我們的李老師，還有劉老師，他們的學(xué)生藉由他們不斷的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化和力行傳統(tǒng)文化，相信這些孩子他的人生都會發(fā)生非常大的變化，他的人生一定會愈來愈有福報，我們相不相信?好，謝謝。

　　接下來我們再用一些時間，來學(xué)一下《弟子規(guī)》當(dāng)中行住坐臥的禮節(jié)，我們怎么樣去站、怎么樣去坐、怎么樣去走?這是我們做人的四威儀，這些威儀是我們一個人精神風(fēng)貌的體現(xiàn)，也是我們一個人面對生活的一種人生態(tài)度，我們透過這些威儀來體現(xiàn)我們一個人做人的人生態(tài)度很重要。我們怎么來站、怎么坐，大家想不想學(xué)?想學(xué)的話我就邀請大家現(xiàn)在起立，跟我一起來練習(xí)行住坐臥的禮節(jié)。我們在站的時候，男士像這樣的，腰直頭正，兩手自然的下垂，兩腳是八字。當(dāng)然我們男士的站姿還可以與肩等寬。我們看到我們的國家的領(lǐng)導(dǎo)人出國訪問，當(dāng)五星紅旗升起的時候，他們都是頂天立地的站在那里，非常的有威嚴(yán)。所以這是兩種站姿，我們現(xiàn)在練習(xí)第一種站姿。我們女士的站姿是右手輕輕的抓著左手，放在我們的體前。假如是穿裙裝，我們就放低一點，穿褲裝我們稍微提起來一點。這是我們一個正確的站姿。

　　在座的朋友們，我們想想看，在這個地球上有哪一種動物跟我們?nèi)耸且粯宇^頂藍(lán)天、腳踩大地?有哪一種?有沒有?他說猩猩，大猩猩一直是站著的嗎?我看牠站一下，完了又趴下去了是不是?沒有，大猩猩沒有站著的。有人說是企鵝是不是?企鵝是不是也是走兩下又趴下去了?我們?nèi)擞袥]有走兩下趴下去?沒有，我們看到唯有我們?nèi)耸琼斕炝⒌�。所以《三字�?jīng)》告訴我們，“三才者，天地人”，人是與天地列位三才。為什么?因為人本來就具有天地之浩然正氣，就具足了天地之德。是因為我們受到了污染，而我們?nèi)说倪@種浩然之氣，我們天地的德行就被泯滅了。所以當(dāng)我們站到這里的時候，我們是萬物的靈長、是萬物的表率，我們能不能站出天地浩然之氣很重要。所以我們與人交流，或者我們站在這里跟人講話，是不是一站就要站出我們的這種威儀，這個很重要。比方說我們做為一個老師、一個領(lǐng)導(dǎo)，在任何場合之下給我們下屬一些訓(xùn)勉的言語的時候。我就曾經(jīng)看到一個總經(jīng)理給他的員工開大會，他就雙手揣在口袋里。這個動作就非常的輕慢，對人就會不尊重。假如我們一個老師，他站到講臺上跟同學(xué)講話的時候不能夠為人師表，甚至可能還坐在講臺上，可能還把手放在這里，我們就可以看到他工作的作風(fēng)和態(tài)度，他已經(jīng)就可以說是失職了，就為我們的學(xué)生做出了非常不好的表率。所以它是我們一個人精神風(fēng)貌的體現(xiàn)。

　　接下來，在《弟子規(guī)》當(dāng)中也告訴我們站姿的一些應(yīng)用。所謂站姿的一些應(yīng)用，比方說長者來到我們面前的時候，比方說我們坐著的時候，我們就一定要馬上站起來。我們不能夠?qū)﹂L輩輕慢，不理不睬，還要坐在那里，一定要站起來。我們遇到長輩的時候，我們站到那里要很恭敬，而且要給長輩行禮節(jié)，甚至還要問候。在我們的《常禮舉要》當(dāng)中，路遇長者一定要行這樣的一個禮節(jié)。這都是我們禮的一些應(yīng)用。當(dāng)然我們的這個站姿，我們要了解一下錯誤的站姿。剛才我為大家做了這樣一個動作，你看當(dāng)我們的手這樣放著的時候，在座的朋友們，假如我今天一上課，一上到臺上來我就跟大家這么講話，您有沒有壓力?你們是不是會覺得這個老師很傲慢?一定會有壓力。你看我們一些領(lǐng)導(dǎo)人站到那里背著手跟大家講話的時候，你們能不能感受到他對大家的這分尊重?可能就感受不到。所以我們?nèi)伺c人相處，最重要的是透過我們的肢體語言，來表達(dá)我們內(nèi)心對別人的誠敬之心。

　　接下來我們看一下，我們應(yīng)該怎么樣來坐?在《弟子規(guī)》當(dāng)中也告訴我們，坐的時候要“勿箕踞，勿搖髀”。我們看到的這個圖片是男士的坐姿，大家可以來效仿一下這個圖片做一下。我們做的時候大家要切記，現(xiàn)在我們要坐椅子的二分之一處，不要把椅子坐滿。我們的古人把這種坐姿叫什么?叫正襟危坐。也就是當(dāng)我們面對父母，面對我們的長輩，或者我們的領(lǐng)導(dǎo)人給我們一些教誨，或者給我們交代一些事項的時候，我們一定要正襟危坐。假如我們不能夠正襟危坐，我們看到現(xiàn)在的一些年輕人就會蹺著二郎腿，媽媽爸爸給他訓(xùn)話的時候他怎么樣?非常的輕慢，可以說這么坐著的時候，這個耳朵聽，這個耳朵就出了，那是對長輩極不恭敬。我們看到一個班級，上課的學(xué)生七、八十個，為什么有些學(xué)生的成績會好，而有些學(xué)生的成績不好?他們天生的智力其實相差都不大，重要的是一個人的恭敬心。古人告訴我們，一分誠敬得一分利益，而十分誠敬就能夠得十分利益。所以我們在這樣的一個面對長輩的場合，一定要正襟危坐。我們?nèi)绻�把椅子一坐滿，比方我們單位來了客人，我們請別人坐在沙發(fā)上，我們也坐在沙發(fā)上，往這一靠，二郎腿一蹺，“坐坐坐，我們單位最近在學(xué)《弟子規(guī)》，您想了解我們的情況，我可以給你來做個介紹。來，倒點茶水�！蹦憧次覀�?nèi)绻�是這樣的一個行為和態(tài)度，別人愿不愿意跟我們來學(xué)習(xí)?其實我們這樣的一個態(tài)度，就會給對方帶來非常大的壓力，別人就會感覺到我們對他非常的輕慢。我們每個人都希望得到別人的尊重，首先我們能不能以身作則先去尊重別人，這個非常重要。

　　接下來，我們來看一下女士的坐姿要怎么坐?女士的坐姿也是右手輕輕的抓住左手，放在我們左腿的大腿部位，這么自然的坐著。那《弟子規(guī)》當(dāng)中，對于坐姿講到“勿箕踞，勿搖髀”，什么是箕踞、搖髀?箕踞就是把腿裂得很大，搖髀就是上下左右晃動。在座的朋友，生活當(dāng)中我們身邊的朋友有沒有在坐著的時候常�；瓮鹊男袨�?左右晃、上下晃。今天你聽課，你旁邊的人有沒有人在晃腿?假如有人在晃腿，可能聽完課之后說你今天聽到了什么?你說我什么都沒有聽到，旁邊的人一直晃腿，晃得我心都慌。可能這個就是我們劉教授上午講的，我們今天人一個最大的問題是心浮氣躁。就是我們做人心不安，不明人生的方向，自然而然我們在一切場合下心都不安，就會透過肢體表現(xiàn)出來。這是箕踞、搖髀。

　　再來，我們來了解一下坐姿還有一些錯誤的動作，就是蹺著二郎腿，蹺二郎腿也是對人非常的不禮貌、不恭敬。尤其是我們在座已經(jīng)做了父母的，您的家庭生養(yǎng)的是女兒的舉一下手，讓我了解一下。有這么多人家庭當(dāng)中都是女兒。女孩子這些禮儀、禮節(jié)的教育更重要，為什么這么講?女孩子就是未來的母親，母親要起到相夫教子的作用。假如我們一個女孩子，從小沒有受到這些禮儀規(guī)范的教育，可想而知，我們未來的民族會有希望嗎?剛才我們的主持人也講到，我們的圣人都是誰教出來的?孟子是母親教出來的，孔老夫子也是母親教出來的。有一首歌叫“推動搖籃的手就是推動世界的手”。母親的教化是天下太平之源，所以治國平天下的大事，一大半都是在我們的女性手中，因為我們要教育中華民族好的下一代。你看我們看到這個“好”字，是一個女、是一個子，女子好了，這個世界就會好。我們的男性朋友要不要給我們的女性朋友一個鼓勵的掌聲!那從今往后，我們的女性要承擔(dān)起這種教育的責(zé)任和使命，這個非常重要。

　　我們剛才了解，我們在正式的場合以這樣的坐姿，當(dāng)然這四天的學(xué)習(xí)比較辛苦，我們可以放松，可以稍微的靠著椅背�？墒怯幸淮挝业揭凰鶎W(xué)校，和我們的中學(xué)生去分享《弟子規(guī)》，我一進(jìn)到學(xué)校的教室讓我大開眼界。因為我看我們的中學(xué)生躺在椅背上、趴在桌子上，甚至有的，我們講都快出溜到桌子底下去了，有些學(xué)生的腿完全就是伸在過道，走路的人一不小心可能就會被他絆倒。當(dāng)老師進(jìn)去了他們都無動于衷坐在那里。這個樣子，我一看到真的是跟我們小時候接受的教育完全不一樣，我記得我們小時候上課，完全都是手背在后面，很認(rèn)真、很恭敬的聽老師講課。所以當(dāng)我們看到今天的學(xué)生，他對老師都不恭敬，他怎么可能對每天他學(xué)習(xí)的知識、學(xué)習(xí)的這些道理去恭敬?他沒有這樣恭敬的心，請問他每天在這里學(xué)習(xí)，是在進(jìn)步還是在退步?這值得我們?nèi)シ此�。后來我就教他們怎么站、怎么坐，結(jié)果他們怎么坐都坐不好。因為“少成若天性，習(xí)慣成自然”，結(jié)果站也站不直。我就想是不是現(xiàn)在的年青人缺鈣，讓我真是感覺到非常的困惑，教他們都不好做。所以我們看到今天的年青人，連他的行坐住臥都不能管理的時候，他未來能夠去承擔(dān)社會的責(zé)任、家庭的責(zé)任，還有民族的責(zé)任嗎?所以在座的各位父母，從今天起，我們只要學(xué)了這些禮節(jié)，也希望我們回到家庭當(dāng)中，透過我們的身體力行，透過我們循循善誘，把這些人生的道理，把這些做人的規(guī)矩和規(guī)范，能夠不斷的教給我們的子女，讓他長大之后能夠真正成為一個頂天立地的人，能夠承擔(dān)社會責(zé)任和國家責(zé)任的人。

　　那這個坐姿的應(yīng)用我們要來了解。我們坐一個椅子的時候，比方說待會我們下課了，我們的義工要整理這個環(huán)境，這個椅子就要輕拿輕放。我們常常在餐廳、在一些公共的環(huán)境，會聽到椅子這樣拉來拉去的聲音，那個聲音會很刺激我們的耳膜，影響健康。所以我們對人要恭敬，對物也要恭敬，那這個椅子我們要輕拿輕放，我們時時體恤別人的感受。這樣輕拿輕放，這個椅子可能就能夠為我們服務(wù)的時間更長久。再來，我們坐椅子的時候要按著常規(guī)，從左邊進(jìn)去，從左邊出來。這是左側(cè)。假如我們是女性朋友穿裙裝，我們就要雙手把裙子這樣捋下來，這樣才不致于我們的裙子會窩起來。這也是我們坐姿的應(yīng)用。

　　再來，我們在吃飯的時候要怎么坐，在沙發(fā)上，一個家庭看電視的時候我們要怎么坐?這里都有學(xué)問和講究。上午劉教授也講到，我們吃飯的時候，吃飯的尊位是在哪個位置?就是在我們離門最遠(yuǎn)的地方。而這個尊位，在一個家庭是父母坐的位置，要坐在這個尊位上，其它的兄弟姐妹是按著年齡，或者按著輩分依次坐下來。我們的兒女要坐在什么位置?離門最近的地方，或者離廚房最近的地方，要讓他從小就懂得時時刻刻去侍奉長輩。在廚房，比方說端飯端菜、端茶倒水去服務(wù)長輩，而不能夠讓他一下跳到桌子的主位，這個很重要。有一次幾個朋友一起吃飯，一個老爺爺就領(lǐng)著他的孫子來了。當(dāng)時我們就讓老爺爺坐在最主位，因為他都七十多歲了，他就讓他的孫子坐在他的旁邊。我說這位爺爺，讓您的孫子坐在下面的這個位置，假如他坐在這個位置就不太合乎禮儀。當(dāng)我們的孩子一下跳到桌子的主位，反而我們長輩坐在這個次尊的位置。而且在吃飯的時候，又是小孩子第一個去動筷子，我們的父母又往孩子的碗里去夾菜。我們可以想到，這個孩子未來的人生會是一個什么樣的成長過程。

　　所以我們今天講教育，什么是教育?教育是不是就坐在課堂里才叫教育?教育是在我們生活的一切時、一切處。當(dāng)我們的父母把菜都夾在孩子的碗中，請問在座的朋友，誰在這個家里是老大?爺爺奶奶也夾給他，誰是老大?孩子是老大。我們說今天中國每天都會誕生許多的小皇帝、小公主，在座的朋友，小皇帝、小公主是誰培養(yǎng)出來的?都是我們的父母培養(yǎng)出來的，都是在餐桌上、在生活不經(jīng)意的一些細(xì)節(jié)上。因為我們不懂得這些人倫的秩序，誰都給他夾菜，他就覺得他是家里的老大，所以他的自私自利、他的霸道、他的不替人著想都是在這些生活的點滴當(dāng)中培養(yǎng)出來的。中國文化講本末、講先后，“君子務(wù)本，本立而道生”。所以我們要知道在我們的人群，在我們的家庭生活、社會生活當(dāng)中，我們怎么樣來引導(dǎo)我們的晚輩尊重這樣的一個人倫秩序，這個很重要。

　　那假如這個時候，我們第一筷子菜夾給了爺爺奶奶、夾給了父母，孩子從小學(xué)到的就是處處要替長輩考慮，處處懂得去尊重我們的長輩，自然而然他這種美好的德行和態(tài)度，當(dāng)他走向社會的時候，就會體現(xiàn)在與人相處的過程當(dāng)中，自然而然他的人生就會遇到很多的貴人。所以在座的朋友，我們都希望我們的兒女這一生能夠遇到貴人，怎么樣可以遇到貴人?是不是我們?nèi)ニ忝�、去求觀音菩薩，我們的兒女就能夠遇到貴人?能不能遇到?不能遇到�？赡芩忝�先生說你兒子十八歲以后可能就能夠遇到一個貴人，那我們就在那里等啊等，是不是等到十八歲的時候貴人就出現(xiàn)了?可不可能?不可能。假如我們沒有教給他從小受教、有禮恭敬的態(tài)度，他的人生當(dāng)中，可能貴人都會從他的身邊擦身而過。

　　我們有看蔡老師的光盤，蔡老師到澳洲去學(xué)習(xí)的時候，我們都知道有一個盧叔叔。有那么多的年青人去學(xué)習(xí)，為什么盧叔叔愿意把他人生的智慧和經(jīng)驗傳給蔡老師?那是因為當(dāng)時蔡老師對每一個長輩都會很恭敬。所以我們說“命自我作，福自我求”，我們的人生有沒有貴人是我們的這顆心，這顆真誠恭敬的心所感召來的。所以我們今天學(xué)禮，不是僅僅學(xué)外在的行儀。比方說我們外在的行儀有很多，我們不可能藉由今天兩個小時把它學(xué)完。比方說，我曾經(jīng)到內(nèi)蒙古，內(nèi)蒙古的草原上，晚輩見到長輩的行禮，可能跟我們的鞠躬禮又不一樣。他是怎么行的?他是這么行的。我到過昆明，很多年前我到昆明，我也看到我們的傣族朋友，他在舞臺上表演完之后，也會行一個禮節(jié)。他又怎么行?是這樣嗎?我不知道我們白族是不是這樣行禮?我在新疆長大，我看到我們維吾爾族的朋友見人行禮，他是這么行的。我在馬來西亞，我們?nèi)ミ^東南亞，馬來西亞的馬來人，他跟你握手是雙手握，做這樣一個動作，我們就覺得非常的親切。

　　所以每一個國家，不同的地區(qū)、不同的族群，它的禮儀形式都不一樣。中國的古禮到今天現(xiàn)代的社會生活，它的禮儀也是發(fā)生非常大的變化，也是要與時俱進(jìn)。但是有一個永恒不變的東西，那就是我們講的禮的本質(zhì)。禮的本質(zhì)在《禮記?曲禮》當(dāng)中、在《孝經(jīng)》當(dāng)中都有告訴我們，《孝經(jīng)》當(dāng)中告訴我們，“禮者，敬而已矣”。所以所有的禮都是告訴我們要表達(dá)我們對人這分至誠的恭敬，“在貌為恭，在心為敬”。而實際上，我們要了解中國文化其實告訴我們的就是誠敬謙和，就是自卑而尊人。我們在《論語》當(dāng)中就看到“出門如見大賓”，出門如見大賓是什么意思?當(dāng)我們走出房門的時候，什么樣的人才是大賓?是不是有錢的、有地位的?是不是很有名氣的人才是大賓?孔老夫子沒有這樣告訴我們。就是說當(dāng)我們今天一起床、一睜眼，所有來到我們生命中的每一個人，我們都要像對待大賓一樣的去對待他。尤其是對待我們的父母是用什么態(tài)度去對待，我們都可以去反省。

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