登鸛雀樓的作者是

時間：2024-08-10 08:09:47 登鸛雀樓我要投稿

登鸛雀樓的作者是

　　在平凡的學習、工作、生活中，大家或多或少都接觸過一些經典的詩句吧，詩句具有音韻和諧，節奏鮮明，讀起來朗朗上口的特點。那么問題來了，到底什么樣的詩句才經典呢？以下是小編整理的登鸛雀樓詩集詩句，歡迎大家分享。

　　簡介：

　　王之渙(688年—742年)，是盛唐時期的著名詩人，字季凌，漢族，絳州(今山西新絳縣)人。豪放不羈，常擊劍悲歌，其詩多被當時樂工制曲歌唱。名動一時，他常與高適、王昌齡等相唱和，以善于描寫邊塞風光著稱。其代表作有《登鸛雀樓》、《涼州詞》等。其詩“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”家喻戶曉。

　　王之渙現存生平資料不多，只知早年由并州遷居至絳州(今山西新絳縣)，曾任冀州衡水主簿。衡水縣令李滌將三女兒許配給他。因被人誣謗，乃拂衣去官，“遂化游青山，滅裂黃綬。夾河數千里，籍其高風;在家十五年，食其舊德。雅談圭爵，酷嗜閑放。”。后復出擔任文安縣尉，在任內期間去世。

　　王之渙“慷慨有大略，倜儻有異才”，早年精于文章，并善于寫詩，多引為歌詞，常與王昌齡、高適等詩人互相唱和，名動一時。他尤善五言詩，以描寫邊塞風光為勝，是浪漫主義詩人。靳能《王之渙墓志銘》稱其詩"嘗或歌從軍，吟出塞，曒兮極關山明月之思，蕭兮得易水寒風之聲，傳乎樂章，布在人口。"但他的作品現存僅有六首絕句，其中三首邊塞詩。他的詩以《登鸛雀樓》、《涼州詞》為代表作。章太炎推《涼州詞》為“絕句之最”：“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”

　　人物生平：

　　《唐才子傳》說王之渙為薊門人，或因他年少有俠氣、從五陵年少游、擊劍悲歌的性格而臆猜，靳能墓志銘記載，之渙“本家晉陽，宦徙絳郡”，則晉陽(今太原)為其原籍，家居絳州(今山西新絳縣)。墓志銘說王之渙卒于天寶元年(公元742年)二月，享年55歲，推之可知生于武后垂拱四年(公元688年)。

　　王之渙出身于太原王家，為當時名門望族。他的五世祖王隆之為后魏絳州刺史，可能因此而移家絳州的。曾祖王信，隋朝請大夫、著作郎，入唐為安邑縣令。祖王表，唐朝散大夫、文安縣令。父王昱，鴻臚主簿、浚儀縣令。從曾祖到父親，雖然皆為官，但均為小官。王之渙排行第四，自幼聰穎好學，年齡還不到20歲，便能精研文章，未及壯，便已窮經典之奧。他少年時豪俠義氣，放蕩不羈，常擊劍悲歌。到了中年，他一改前習，虛心求教，專心寫詩，在十余年間，詩名大振，與王昌齡、高適等相唱和。后來，他曾一度作過冀州衡水縣主簿，時間不久就被人誣陷。于是，王之渙拂衣去官，在家居住十五年，晚年任文安縣尉，在任上死去。

　　王之渙是盛唐的著名詩人，他寫西北風光的詩篇頗具特色，大氣磅礴，意境開闊，熱情洋溢，韻調優美，朗朗上口，廣為傳頌。為盛唐邊塞詩人之一。“黃河遠上白云間”，僅七個字，祖國壯麗山河景色躍然紙上。可惜他的詩歌散失嚴重，傳世之作僅六首，輯入《全唐詩》中。

　　不知何故，王之渙未走科舉之途，而以門子調補冀州衡水主簿。任衡水主簿時，王之渙父母均已去世，衡水縣令李滌將三女兒許配給他。王之渙才高氣盛，不愿為了衡水主薄的卑職而折腰，加上有人誣陷攻擊，他便憤然辭官而去，“遂化游青山，滅裂黃綬。夾河數千里，籍其高風;在家十五年，食其舊德。雅談珪爵，酷嗜閑放。”在家過了15年閑散自由的生活。后來他的親朋好友覺得他這樣一直沉于下層，不是辦法，便勸他入仕。后來補文安郡文安縣尉，仍是一不起眼之小職。他在職官風以清白著稱，理民以公平著稱，頗受當地百姓稱道。誰料不久，他竟染病不起，以55歲之壯年，卒于官舍，葬于洛陽。

　　如此有才華之人，可惜終不見用，天也不假其年。這也是諸多有才華的正直知識分子的常見結局。他的詩雖只流傳下六首，但這寥寥數首，確為我國古典文學寶庫的精華。也為眾多學子提供了參考。

　　王之渙與李氏的婚姻，可能還有一段羅曼史。開元十年(公元722年)兩人結婚時，王之渙是已婚并且有孩子之人，年已35歲，而李氏年方二九，比王之渙小17歲，正是妙齡女子。縣令的千金，嫁給父親部屬、35歲又已婚的小小縣尉，頗耐人尋味。這一定是為王之渙的才華所傾倒。

　　靳能在墓志銘中稱王之渙“孝聞于家，義聞于友，慷慨有大略，倜儻有異才”，可謂對王之渙一生的完美概括。

　　李氏嫁給王之渙后，兩人恩愛。王之渙在家賦閑15年，李氏安貧樂素，跟他過著清苦的生活。王之渙再入宦場，生活剛有了轉機，卻染病身亡，使李氏不到40歲而守寡。王之渙死后六年，李氏也因病而死。因王之渙有前妻，兩人竟不能合葬。

　　據唐人薛用弱《集異記》卷二(見《說郛一百卷》卷二十五)載：“開元中，詩人王昌齡、高適、王之渙齊名。時風塵未偶，而游處略同。一是，天寒微雪，三詩人共詣旗亭貰酒小飲。忽有梨園伶官十數人登樓會宴。三詩人因避席，隈映擁爐火以觀焉。俄有妙妓四輩，尋續而至，奢華艷曳，都冶頗極。旋則奏樂，皆當時之名部也。昌齡等私相約曰：我輩各擅詩名，每不自定其甲乙。今者可以密觀諸伶所謳，若詩入歌詞之多者則為優矣。俄而一伶拊節而唱，乃曰‘寒雨連江夜入吳……’。昌齡則引手畫壁曰一絕句。尋又一伶謳曰：‘開篋淚沾衣，見君前日書。夜臺何寂寞，猶是子云居’。適則引手畫壁曰一絕句。尋又一伶謳曰：‘奉帚平明金殿開……’。昌齡則又引手畫壁曰二絕句。之渙自以得名已久，因謂諸人曰：‘此輩皆潦倒樂官，所唱皆巴人下俚之詞耳，豈陽春白雪之曲，俗物敢近哉?’因指諸妓之中最佳者曰：‘待此子所唱，如非我詩，吾即終身不敢與子爭論矣。脫是吾詩，子等當須列拜床下，奉吾為師。’因歡笑而俟之。須臾次至雙鬟發聲，則曰‘黃河直上白云間……’。之渙即揶揄二子曰：‘田舍奴，我豈妄哉?’因大諧笑。諸伶不喻其故，皆起身曰：‘不知諸郎君何此歡噱?’昌齡等因話其事。諸伶競拜曰：‘俗眼不識神仙，乞降清重，俯就筵席。’三子從之，飲醉竟日。”

　　因史料關系，后世對王之渙身世所知甚少，但他作為一個名詩人，卻幾乎盡人皆知。他那首膾炙人口的《涼州詞》。正好有10多個梨園伶官和四位著名歌妓也來此會宴，他們三人便在旁邊一面烤火一面觀看。王昌齡提議說，我們各擅詩名，究竟誰勝于誰，今天我們可看她們所唱誰的詩多，誰便為優者。第一個歌妓唱的是王昌齡的“一片冰心在玉壺”，王昌齡在壁上為自己畫了一道。第二個唱的是高適的“開篋淚沾臆”，高適也為自己畫了一道。隨后王昌齡又添得一道。王之渙說，這幾位為普通歌妓，唱的都是下里巴人。應看那位最佳的歌妓唱的是誰的詩。若唱的不是我詩，剛終身不敢與你們二位爭衡了。待那名妓唱時，果然為王之渙之詩，三人不覺開心笑起來。諸伶因他們大笑而見問，知是王之渙等，非常高興，即拜請他們人席。旗亭畫壁，遂成典故。元人還編成雜劇上演。從此可見當時王之渙詩名之盛。

　　古代詩人簡介：王之渙

　　唐代：王之渙

　　黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。

　　羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。

　　王之渙《涼州詞》詩意一

　　黃河好像從白云間奔流而來，玉門關孤獨地聳峙在高山中。

　　將士何須哀怨那柳樹不發芽，春風根本吹不到玉門關外。

　　王之渙《涼州詞》詩意二

　　縱目望去，黃河漸行漸遠，好像奔流在繚繞的白云中間，就在黃河上游的萬仞高山之中，一座孤城玉門關聳峙在那里，顯得孤峭冷寂。

　　何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲不來呢，原來玉門關一帶春風是吹不到的啊!

　　注釋

　　1、涼州詞：又名《出塞》。為當時流行的一首曲子(《涼州詞》)配的唱詞。

　　2、原題二首，此其一，郭茂倩《樂府詩集》卷七十九《近代曲詞》載有《涼州歌》，并引《樂苑》云：“《涼州》，宮調曲，開元中西涼府都督郭知運進”。涼州，唐隴右道涼州治所在姑臧縣(今甘肅省武威市涼州區)。

　　3、遠上;遠遠向西望去。“遠”一作“直”。

　　4、黃河遠上：遠望黃河的源頭。

　　5、孤城：指孤零零的戍邊的城堡。

　　6、仞：古代的長度單位，一仞相當于七尺或八尺(等于231cm或264cm,約等于2.3m或2.6m)。

　　7、羌笛：古羌族主要分布在甘、青、川一帶。羌笛是羌族樂器，屬橫吹式管樂。屬于一種樂器。

　　8、楊柳：《折楊柳》曲。古詩文中常以楊柳喻送別情事。《詩·小雅·采薇》：“昔我往矣，楊柳依依。”北朝樂府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒。”

　　9、度：吹到過。不度：吹不到

　　10、玉門關：漢武帝置，因西域輸入玉石取道于此而得名。故址在今甘肅敦煌西北小方盤城,是古代通往西域的要道。六朝時關址東移至今安西雙塔堡附近。

　　11、何須：何必。何須怨：何必埋怨。

　　12 楊柳：楊樹的柳條，又指的是《楊柳曲》。

　　鑒賞

　　王之渙這首詩寫戍邊士兵的懷鄉情。寫得蒼涼慷慨，悲而不失其壯，雖極力渲染戍卒不得還鄉的怨情，但絲毫沒有半點頹喪消沉的情調，充分表現出盛唐詩人的豁達廣闊胸懷。

　　首句“黃河遠上白云間”抓住遠眺的特點，描繪出一幅動人的圖畫：遼闊的高原上，黃河奔騰而去，遠遠向西望去，好像流入白云中一般。次句 “一片孤城萬仞山”，寫塞上的孤城。在高山大河的環抱下，一座地處邊塞的孤城巍然屹立。這兩句，描寫了祖國山川的雄偉氣勢，勾勒出這個國防重鎮的地理形勢，突出了戍邊士卒的荒涼境遇，為后兩句刻畫戍守者的心理提供了一個典型環境。

　　在這種環境中忽然聽到了羌笛聲，所吹的曲調恰好是《折楊柳》，這就不能不勾起戍卒的離愁。古人有臨別折柳相贈的風俗。“柳”與“留”諧音，贈柳表示留念。北朝樂府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒。”歌中提到了行人臨去時折柳。這種折柳贈別之風在唐代極為流行。于是，楊柳和離別就有了密切的聯系。現在當戍邊士卒聽到羌笛吹奏著悲涼的《折楊柳》曲調時，就難免會觸動離愁別恨。于是，詩人用豁達的語調排解道：羌笛何須老是吹奏那哀怨的《折楊柳》曲調呢?要知道，玉門關外本來就是春風吹不到的地方，哪有楊柳可折!說“何須怨”，并不是沒有怨，也不是勸戍卒不要怨，而是說怨也沒用。用了“何須怨”三字，使詩意更加含蓄，更有深意。

　　三、四兩行，明代的楊慎認為其含有諷刺之意，其所著《升庵詩話》中言：“此詩言恩澤不及于邊塞，所謂君門遠于萬里也。”作者寫那里沒有春風，是借自然暗喻安居于繁華帝都的最高統治者不體恤民情，置遠出玉門關戍守邊境的士兵于不顧。中國古代詩歌向來有“興寄”的傳統，更何況“詩無達詁”，我們認為讀者未嘗不可這樣理解，但不能就此而肯定作者確有此意。具體這兩句的解釋：既然春風吹不到玉門關外，關外的楊柳自然不會吐葉，光 “怨”它又有何用?

　　有關王之渙的詩集介紹

　　王之渙，并州人，其兄之咸、之賁皆有文名。天寶間，與王昌齡、崔國輔、鄭昈聯唱迭和，名動一時。其詩用詞十分樸實，然造境極為深遠，令人裹身詩中，回味無窮。詩六首，其中《登鸛雀樓》、《涼州詞二首》（其一）和《送別》三首皆著名，又尤以前兩首最膾炙人口，可謂“皤發垂髫，皆能吟誦”；詩中的“欲窮千里目，更上一層樓”和“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山”都是流傳千古的佳句，

　　也正是這兩首詩給詩人贏得了百世流芳的顯著地位。

　　登鸛雀樓

　　白日依山盡，黃河入海流。

　　欲窮千里目，更上一層樓。

　　送別

　　楊柳東風樹，青青夾御河。

　　近來攀折苦，應為別離多。

　　涼州詞二首

　　黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。

　　羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。

　　單于北望拂云堆，殺馬登壇祭幾回。

　　漢家天子今神武，不肯和親歸去來。

　　宴詞

　　長堤春水綠悠悠，畎入漳河一道流。

　　莫聽聲聲催去棹，桃溪淺處不勝舟。

　　九日送別

　　薊庭蕭瑟故人稀，何處登高且送歸。

　　今日暫同芳菊酒，明朝應作斷蓬飛。

　　王之渙的詩詞解析

　　唐代詩人王之渙存詩不多，但其作為邊塞詩人的大名幾乎無人不曉。凡上過小學的國人，必讀過奠定其文學史地位的《登鸛鵲樓》：

　　白日依山盡，黃河入海流。

　　欲窮千里目，更上一層樓。

　　以及《涼州詞》：

　　黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。

　　羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。

　　至于古典文學愛好者，也一定聽說過被譽為盛唐文學界交游美談的王之渙、王昌齡與高適的旗亭畫壁的故事。然而細考之，卻發現如此著名的詩人相關史料卻極少，屈指可數的幾條記錄又皆為不確，真令人如墜迷霧。

　　兩唐書無王之渙傳，《新唐書藝文志》中無其詩集記錄，唐宋文獻材料中鮮有記載，甚至連包羅萬象的宋代公私書目中也未見其詩集記錄。在作品幾乎不傳世的情況下，詩人之英名竟也一路飄蕩下來。到了清代，曹寅主編的《全唐詩》中收錄他的作品六首。此六首作品夯實了王之渙的文學史地位。

　　然而，《登鸛鵲樓》作者的署名卻一直有爭議。現存的古籍中，此詩首次見于中唐時期芮挺章編輯的《國秀集》。據考證，《國秀集》是芮挺章應秘書監陳希烈、國子司業蘇源明的建議而編。蘇源明盛名于唐代，杜甫與蘇源明相交三十余年，杜甫的《八哀詩》之一即為其所作。韓愈評價為唐之有天下，陳子昂、蘇源明、元結、李白、杜甫、李觀皆以其所能鳴。

　　《國秀集》開編約在天寶十二載，芮挺章大約花了七到十年廣泛搜集各家名詩，探書禹穴，求珠赤水，網羅官員、平民、隱士之作品，精選220首所成。其中收錄了王之渙署名的《涼州詞二首》（另一首是單于北望拂云堆）和《宴詞》（長堤春水綠悠悠），而將白日依山盡這首詩以《登樓》之名歸于布衣朱斌名下。

　　以地位論，王之渙是官員，朱斌是平民；以詩名論，朱斌籍籍無名，不能與王之渙同日而語；且成書離王之渙去世不遠，王之渙家人健在，高適、王昌齡等健在，蘇源明、杜甫、為詩集作序的樓穎也在世，很難想象他們能允許芮挺章將此佳作張冠李戴。

　　正因歷來有署名爭議，《全唐詩》收錄此詩時兼顧兩位作者，在卷203收入朱斌《登樓》，注明一作王之渙詩，在卷253王之渙名下收入《登鸛鵲樓》，注明一作朱斌詩。施蟄存亦指出這首詩是登近海的樓臺，不適于鸛雀樓。

　　另一首佳作黃河遠上白云間無署名爭議，命運貌似平緩許多。傳說慈禧太后看到書法家奉旨抄的扇面上少了一個間字，以為書法家欺負她沒文化而大怒，書法家急中生智地斷句為黃河遠上，白云一片，孤城萬仞山。羌笛何須怨，楊柳春風，不度玉門關解了危局。這個傳說反映出句讀的重要，以及本詩、特別是黃河遠上白云間一句之深入人心。

　　然而，連這句婦孺皆知的話也有疑點。這句話在《國秀集》中為黃河直上白云間，《全唐詩話》、《全唐詩》中皆為黃沙直上白云間。玉門關在嘉峪關外，那里看不到黃河，自古就有人提出詩人如何能站在一個看不到黃河的地方想到黃河的疑問。黃河還是黃沙成了千古謎案，眾說紛紜。物候學家竺可楨特意實地勘察，認為是錯將黃沙傳播成了黃河。王汝弼更是說，黃沙直上白云間有甚么不好？詩人只用一句話就把邊塞風光的典型特征概況出來，而且上天下地，囊括包舉，請問這是何等筆力！慈禧若是讀過《全唐詩》，肯定不會令書法家輕易過關。

　　兩首力作之外，為人熟悉的王之渙軼事便是旗亭畫壁，而該軼事細究亦偽。旗亭畫壁出自薛用弱《集異集》，大意為：

　　開元中，王昌齡、高適、王之渙（被寫作王渙之）在酒樓聚會，遇到梨園樂工和市井伎也來聚會。樂工、樂伎們喝酒唱歌，三位詩人以誰的詩被唱得多為賭，邊聽邊在墻壁上以指甲劃線來記錄被唱的詩數。樂伎唱了王昌齡兩首、高適一首后，王之渙坐不住了，說樂人們都是鄉巴佬、不懂陽春白雪，又指著最漂亮的那位市井伎說，如果她不唱我的詩，我就甘拜下風。佳麗開口，唱的果然是《涼州詞》。酒樓又被稱為旗亭，故此事被稱為旗亭畫壁。

　　因其喜聞樂見，后被改編為傳奇雜劇，如明清兩代均有人創作《旗亭記傳奇》。故事中提到梨園樂工，則必發生于長安或洛陽，因梨園是玄宗特設的私人樂坊，梨園弟子又稱為皇帝梨園弟子，梨園樂人隨玄宗往返于東西二都。開元二十四年后，玄宗再未去東都洛陽。所以這個故事可能發生在開元二十四年前的東西二都或者是其后的長安。而故事中，樂人唱的第一首是王昌齡詩歌《芙蓉樓送辛漸》，據考證，這首詩應寫于開元二十九年（741）春夏以后，則將故事限定為開元二十九年春夏之后的長安。而彼時王之渙剛赴任文安縣尉，高適寓居淇上。次年二月，王之渙病故。三人應無機會聚首長安。

　　近一個世紀，陸續出土了王之渙及其妻李氏、祖父、祖母、叔父、堂弟、堂弟媳、堂侄、堂侄重孫共八人的墓志。經多方考證還原：王之渙，原名王奐，后以字之渙為名，另取字季凌（古籍中將王之渙寫作王渙之者，也許與其曾更名有關），出身官宦世家，先祖郡望為太原晉陽，后遷籍至絳郡，又遷至鄴，再遷至長安。到王之渙父輩時，遷至洛陽。王之渙出生于垂拱四年（688）洛陽私邸，卒于天寶元年（742）文安縣縣尉任上，次年葬于洛陽北原。王之渙排行第六，而非素來認為的排行第七。一直以來，學界認為高適的《和王七度玉門關吹笛》是高適唱和王之渙的，是高王交游及王之渙出關的力證之一，但當證實了王之渙是王六而非王七后，這些論斷又成了疑點。

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