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杜甫《春夜喜雨》原文鑒賞
《春夜喜雨》是杜甫的一篇詩作。這是一篇傳誦度極高的詩作。下面是我們?yōu)榇蠹規(guī)矶鸥Α洞阂瓜灿辍吩蔫b賞，歡迎大家閱讀。
春夜喜雨
好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。
隨風潛入夜，潤物細無聲。
野徑云俱黑，江船火獨明。
曉看紅濕處，花重錦官城。
詩意
好雨似乎會挑選時辰，降臨在萬物萌生之春。
伴隨和風，悄悄進入夜幕。細細密密，滋潤大地萬物。
濃濃烏云，籠罩田野小路，點點燈火，閃爍江上漁船。
明早再看帶露的鮮花，成都滿城必將繁花盛開。
注釋
1.知：明白，知道。說雨知時節(jié)，是一種擬人化的寫法。
2.乃：就。發(fā)生：萌發(fā)生長。
3.發(fā)生：萌發(fā)生長。
4.潛(qián)：暗暗地，悄悄地。這里指春雨在夜里悄悄地隨風而至。
5.潤物：使植物受到雨水的滋養(yǎng)。
6.野徑：田野間的小路。
7.曉：天剛亮的時候。紅濕處：雨水濕潤的花叢。
8.紅濕處：指有帶雨水的紅花的地方。
9.花重：花沾上雨水而變得沉重。
10.重：讀作zhòng(重在這里的意思是：沉重。所以讀作第四聲。)
11.錦官城：成都的別稱。
鑒賞
杜甫這首五言律詩是他在成都第二年所作的著名詩篇之一，歷來為人們所傳誦。當時，詩人在親戚和朋友的幫助下，加上自己的苦心經營，他寓居的浣花草堂基本建成。經過長期顛沛流離和飽經憂患的杜甫，生活總算暫時得以安定，所以他才有町能對成都自然景物進行深入的觀察和細致的琢磨，并在此基礎上創(chuàng)作了不少吟詠它們的詩篇。《春夜喜雨》，就是其中最突出的一首。
詩一開頭，杜甫就贊美春夜所下的雨是“好雨。”為什么是“好雨”?因為在春季農作物非常需要雨水的滋潤。農諺云:“春雨貴如油。”正反映了春雨的寶貴。由于成都地處“天府之國”的四川盆地，氣候溫和，雨量充足，一到春天雖然常常晚上下雨，但次日卻又有明媚的陽光。這就正如詩人在另一首詩中所描繪的:“蜀天常夜雨，江檻已朝晴。”(《水檻遣心二首》)在正需要雨水之時，雨就降下來了，它是“知時節(jié)”的，所以“當春乃發(fā)生”。這種為萬物生長所必須的“及時雨”，真是難得的好雨!這兩句詩，是采取擬人化的手法進行描繪的。把無情作有情，把無知當有知，杜甫作詩常常如此。這里把春雨當作有知覺的，故它能根據需要，應時而降。詩中的“知”字和“乃”字，一呼一應，極為傳神，詩人喜雨的心情躍然紙上。
接著，第三、四兩句既描寫了春雨的動態(tài)，又傳出了它的潤物之神。因為好雨下在夜里，故詩人著重是從“聽覺”上去描繪雨景的。雨細而不能驟，隨夜色而逐漸隱沒。它悄悄而來，默默無聲，不為人們所覺察，故稱為“潛入夜”。這樣不聲不響地下的雨，當然是滋潤萬物的細雨。“細無聲”，正好恰當地表現(xiàn)了它的可貴精神。這里的“潛”字和“細”字都用得準確、貼切，前者透露出風很微，后者說明了雨極小。這恰如仇兆鰲所說:“曰潛、曰細，寫得脈脈綿綿，于造化發(fā)生之機，最為密切。”(《杜詩詳注》卷十)
第五、六兩句是進一步從“視覺”上描繪夜雨景色。“野徑”指田野間的小路，是指地上;“云”是指天空。由于晚上正在下雨，所以濃云密布，群星潛藏，月色無光，天空和地上都是一團漆黑，正說明雨意正濃。而一片墨黑的世界里，唯有江邊船上放射出一線光芒，并且顯得格外明亮。這是一幅極其生動的雨中夜景圖。詩人在這里所用的“俱”字和“獨”字，都是為了突出這種景象。而在這種景象之中，也包含了詩人自己驚喜的感情。
最后兩句是寫雨后曉景。是第二天的事。天明雨霽，整個成都城都是耀眼的繁花，花朵沉甸甸地抬不起頭來。令人目不暇接，心曠神怡。至此，詩人對喜雨的感情達到了高潮，于是“花重錦官城”的詩句沖口進發(fā)而出，真是“通體精妙，后半尤有神”。放王嗣奭說:“束語‘重’字妙，他人不能下。”(《杜臆》卷四)
這首詩描寫細膩、動人。詩的情節(jié)從概括的敘述到形象的描繪，由耳聞到目睹，自當晚到次晨，結構謹嚴。用詞講究。頗為難寫的夜雨景色，卻寫得十分耀眼突出，使人從字里行間。呼吸到一股令人喜悅的春天氣息。這首詩題雖是《春夜喜雨》)，但是全詩不露喜字，卻又始終充滿喜意。顯然，詩人這種感情的產生絕不是出于一時的沖動，而有其現(xiàn)實基礎。據史書記載，在他寫作此詩的前一年，京畿一帶就有嚴重災荒，“米斗至七千錢，人相食”(《資治通鑒·唐紀》)。因此，杜甫一聽到雨聲，就感到無限喜悅，這喜悅恰好反映了詩人關心人民疾苦的崇高的思想感情。
《蘇端、薛復筵簡薛華醉歌》作品介紹
《蘇端、薛復筵簡薛華醉歌》的作者是杜甫，被選入《全唐詩》的第217卷第1首。此詩是杜甫于公元756年（唐玄宗天寶十五載）正月初旬所作。全詩二十七句，分四段，前三段，各六句，末段九句收。
《蘇端、薛復筵簡薛華醉歌》原文
蘇端、薛復筵簡薛華醉歌⑴
作者：唐·杜甫
文章有神交有道，端復得之名譽早⑵。
愛客滿堂盡豪翰⑶，開筵上日思芳草⑷。
安得健步移遠梅⑸，亂插繁花向晴昊。
千里猶殘舊冰雪⑹，百壺且試開懷抱⑺。
垂老惡聞戰(zhàn)鼓悲⑻，急觴為緩憂心搗⑼。
少年努力縱談笑⑽，看我形容已枯槁。
坐中薛華善醉歌，歌辭自作風格老⑾。
近來海內為長句，汝與山東李白好⑿。
何劉沈謝力未工⒀，才兼鮑昭愁絕倒⒁。
諸生頗盡新知樂⒂，萬事終傷不自保⒃。
氣酣日落西風來，愿吹野水添金杯⒄。
如澠之酒常快意⒅，亦知窮愁安在哉。
忽憶雨時秋井塌⒆，古人白骨生青苔⒇，
如何不飲令心哀。
《蘇端、薛復筵簡薛華醉歌》注釋
⑴《杜臆》：古人重名諱，端、復、薛華、李白，詩中直稱其名，此今人所無者。朱鶴齡注：《舊唐書》：楊綰謚文正，比部郎中蘇端持兩端。卞圜曰：端，時白衣。《唐科名記》：端，來春始及第，獨孤及《燕集詩序》：右金吾倉曹薛華，會某某于署之公堂。薛復，未詳。
⑵《孔叢子》：孔子高，天下之高士也，取友以行，交游以道。《蜀志》：許靖，夙有名譽。
⑶曹植詩：“公子敬愛客。”《前漢書》：陳孟公，每大飲，賓客滿堂。
⑷《晉書》：車胤，善于賞會，耐安游集之日，輒開筵待之。《書》：“正月上日。”注：“上日，朔日也。”《楚辭》：“何所獨無芳草兮。”
⑸樂府《巾舞歌》“健兵哺，誰當吾。”
⑹殘，余也。王粲詩：“冰雪截肌膚。”
⑺《詩》：“清酒百壺。”《九章》：“懷質抱情，獨無匹兮。”此懷抱二字所本。古詩：“臨風送懷抱。”
⑻蔡邕《房楨碑》：“享年垂老。”庾信詩：“雷轅驚戰(zhàn)鼓。”
⑼謝靈運詩：“急觴蕩幽默。”《詩》：“我心憂傷，叔焉如搗。”
⑽古樂府：“少年不努力，老大徒傷悲。”《漢書》：趙李諸侍中，皆談笑大噱。
⑾《抱樸子》：“風格端嚴。”《顏氏家訓》：“體度風格，去今實遠。”
⑿楊慎曰：此詩本是東山李白，俗本改作山東。樂史序《李白集》云：白客游天下，以聲妓自隨，效謝安石風流，自號東山，時人遂以東山李白稱之。子美詩句，正因其自號而稱之耳。流俗不知而妄改，近世作《一統(tǒng)志》，遂以李白入山東人物，而反引杜詩為證，兒子郢書燕說矣。錢謙益曰：按《舊書》：白，山東人，父為任城尉，因家焉。錢易《南部新書》亦同。元徽之作《杜工部墓志》亦云：山東人李白。蓋白隱于徂徠，時人皆以山東人稱之，故杜詩亦曰山東李白。曾鞏以舊史為誤，非也。近時楊慎，據李陽冰、魏顥序，欲以為東山李白。陽冰云：歌詠之際，屢稱東山，顥云：跡類謝康樂，世號為李東山，此亦偶然題目，豈可援據為稱謂乎？楊好奇曲說，不足取也。李東陽《麓堂詩話》：唐士大夫，舉世為詩，而傳者可數，其不能者弗論，雖能者亦未必盡傳，高適、嚴武、韋迢、郭受之詩，附諸杜集皆有可觀。子美所稱與，殆非溢美。惟高詩在選者，略見于世，余則來之見也。至蘇薛乃謂其文章有神，薛華與李白并稱，而無一字可傳，豈非有幸不幸耶？
⒀《梁晉》：何遜文章與劉孝綽，并見重于世，世謂之何劉。世祖著編論之云：“詩多而能者沈約，少而能者謝朓、何遜。”《何氏語林》：永明末，盛為文章，吳興沈休文、陳郡謝玄暉、瑯邪王元長，以氣類相推轂。
⒁《宋書》：鮑照文辭贍逸，嘗為古樂府，文甚遒麗。愁絕倒，詩有愁為不及也。《世說》：“衛(wèi)玠談道，平子絕倒。”
⒂《漢書·翟方進傳》：努力為諸生學問。《東觀漢記》：相者謂班超曰：“祭酒，布衣諸生耳。”《楚辭》：“樂莫樂于新相知。”
⒃《書》：“萬事隳哉。”阮籍詩：“一身不自保。”
⒄見風吹水動，便想添杯作酒，總是欲多飲以寬懷耳。梁武帝詩：“碧玉捧金杯。”
⒅《左傳》：“有酒如澠。”《前漢書·欒布傳》：“富貴不能快意，非賢也。”
⒆張綖云：井是貴者之墓，猶今言金井也，楚人皆謂楚王墳為井上。塌，傾頹也。
⒇鮑照《挽歌》：“枯髏依青苔。”
《蘇端、薛復筵簡薛華醉歌》賞析
此詩是杜甫于公元756年（唐玄宗天寶十五載）正月初旬所作。黃鶴注：是時方討祿山，故云“惡聞戰(zhàn)鼓悲。”若京歸已陷，身在城中，不應詩中無一語及之，豈能快意于酒，復簡薛華乎。薛華同在座中，此乃醉后記敘席上情事而簡之。
全詩二十七句，分四段，前三段，各六句，末段九句收。
首段敘端復筵宴。上三該主賓，下三點時景。有神有道，言兩人契合非偶。次段則當筵有感。春帶余寒，固當借酒舒懷。生逢世亂，又當藉酒寬憂。少易成老，不如縱酒歡笑。作三層寫意。三段乃臻簡薛華。計東曰：長句，謂七言歌行，太白所最擅場者。太白長句，其源出于鮑照，故言何劉沈謝，但能五言，于七言則力有未工，必若鮑照七言樂府，如《行路難》之類，方為絕妙耳。公嘗以“俊逸鮑參軍”稱太白詩，正稱其長句也。末段結醉歌之意。新知樂，謂主賓相得。不自保，謂亂離可憂。氣酣四句，承新知樂，忽憶三句，承不自保。此處憂樂，與前悲笑相應。遠注：白骨青苔，人生不免，亦可以自遣矣。
仇兆鰲《杜詩詳注》：杜詩格局整嚴，脈絡流貫，不特律體為然，即歌行布置，各有條理。如此篇首提端復，是主，再提薛華，是賓，又拈少年諸生，則兼及一時座客。其云悲笑憂樂，腰尾又互相照應，熟此可悟作法矣。
《蘇端、薛復筵簡薛華醉歌》作者介紹
杜甫（712－770），字子美，自號少陵野老，漢族，鞏縣（今河南鞏義）人。杜甫曾祖父（杜審言父親）起由襄陽（今屬湖北）遷居鞏縣（今河南鞏義）。盛唐時期偉大的現(xiàn)實主義詩人。他憂國憂民，人格高尚，他的約1500首詩歌被保留了下來，詩藝精湛，他在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被后世尊稱為“詩圣”，他的詩也被稱為“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。
杜甫的詩被稱為“詩史”，是因為在杜甫所作的詩多詩風沉郁頓挫，憂國憂民。杜甫的詩詞以古體、律詩見長，風格多樣，以“沉郁頓挫”四字準確概括出他自己的作品風格，而以沉郁為主。杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆政治黑暗、人民疾苦，他的詩反映當時社會矛盾和人民疾苦，他的詩記錄了唐代由盛轉衰的歷史巨變，表達了崇高的儒家仁愛精神和強烈的憂患意識，因而被譽為“詩史”。杜甫憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛。杜甫一生寫詩一千五百多首，其中很多是傳頌千古的名篇，比如“三吏”和“三別”，并有《杜工部集》傳世；其中“三吏”為《石壕吏》《新安吏》和《潼關吏》，“三別”為《新婚別》《無家別》和《垂老別》。杜甫流傳下來的詩篇是唐詩里最多最廣泛的，是唐代最杰出的詩人之一，對后世影響深遠。杜甫作品被稱為世上瘡痍，詩中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾。
杜甫善于運用古典詩歌的許多體制，并加以創(chuàng)造性地發(fā)展。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運動的發(fā)展。他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力于全篇的回旋往復，標志著我國詩歌藝術的高度成就。杜甫在五七律上也表現(xiàn)出顯著的創(chuàng)造性，積累了關于聲律、對仗、煉字煉句等完整的藝術經驗，使這一體裁達到完全成熟的階段。有《杜工部集》傳世。其中著作有《聞官軍收河南河北》、《春望》、《絕句》、《望岳》等等。
《蘇端、薛復筵簡薛華醉歌》繁體對照
文章有神交有道，端複得之名譽早。愛客滿堂盡豪翰，
開筵上日思芳草。安得健步移遠梅，亂插繁花向晴昊。
千裏猶殘舊冰雪，百壺且試開懷抱。垂老惡聞戰(zhàn)鼓悲，
急觴爲緩憂心搗。少年努力縱談笑，看我形容已枯槁。
坐中薛華善醉歌，歌辭自作風格老。近來海內爲長句，
汝與山東李白好。何劉沈謝力未工，才兼鮑昭愁絕倒。
諸生頗盡新知樂，萬事終傷不自保。氣酣日落西風來，
願吹野水添金杯。如澠之酒常快意，亦知窮愁安在哉。
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