赤壁賦原文及翻譯

赤壁賦原文及翻譯1

　　簡介：赤壁賦

　　選自《經(jīng)進(jìn)東坡文集事略》卷一（《四部叢書》本）。宋神宗元豐3年（1080年），蘇軾因“烏臺詩案”被貶為黃州（先進(jìn)湖北黃岡）團(tuán)練副使。五年（1082年）秋冬，蘇軾先后兩次游覽了黃州附近的赤壁寫下兩篇赤壁賦本文是第一篇，又稱“前赤壁賦”.賦：一種講究辭采體物鋪陳的文體，有古賦，悱賦，律賦，文賦等。

　　北宋蘇軾作。有前后兩篇。寫于作者兩度游覽黃州（今湖北黃岡）赤壁（赤鼻磯）時�！肚俺啾谫x》較有名。賦中憑吊古跡，表達(dá)了作者對江山風(fēng)物的熱愛和曠達(dá)的心胸，但也有人生虛無的消極思想。

　　【原文】

　　壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天�？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

　　于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

　　蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛',此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿；駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”

　　蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主；茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食。”

　　客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

　　【作者簡介】

　　蘇軾（1037~1101），字子瞻，號東坡居士，北宋眉山人。是著名的文學(xué)家，唐宋散文八大家之一。他學(xué)識淵博，多才多藝，在書法、繪畫、詩詞、散文各方面都有很高造詣。他的書法與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾合稱“宋四家”;善畫竹木怪石，其畫論，書論也有卓見。是北宋繼歐陽修之后的文壇領(lǐng)袖，散文與歐陽修齊名；詩歌與黃庭堅(jiān)齊名；他的詞氣勢磅礴，風(fēng)格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾并稱“蘇辛”,共為豪放派詞人。

　　赤壁賦分為前赤壁賦和后赤壁賦。

　　【寫作背景】

　　熙寧九年十月，王安石變法受挫，變法動向發(fā)生逆轉(zhuǎn)，一些投機(jī)新法的分子，結(jié)黨營私，傾軋報(bào)復(fù)，耿直敢言的蘇軾成了官僚們政治傾軋的犧牲品。元豐二年四月到達(dá)湖州，七月二十八日突然遭到逮捕，罪證是蘇軾的一束詩文。原來在蘇軾的詩文中曾流露過一些牢騷，表示過對新法的不同意見，也針砭新法的'流弊，其目的無非是“緣詩人之義，托事以諷”,這些就成了遭受彈劾的把柄。那些奸佞的小人誣蔑他“銜怨懷怒，恣行丑詆”“指斥乘輿”“包藏禍心”,把他投入大獄。一時親友驚散，家人震恐。蘇軾在獄中遭受詬辱折磨，有時感到難免一死，曾寫兩首詩與弟弟訣別，有“是處青山可埋骨，他年夜雨獨(dú)傷神”的詩句。幸虧親友的營救，當(dāng)時的宋神宗也不想殺他，這年年底，結(jié)案出獄，以水部員外郎黃州團(tuán)練副使的名義被貶謫到黃州。

赤壁賦原文及翻譯2

　　【原文】

　　壬(rén)戌 (xū)之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。清風(fēng)

　　徐來，水波不興。舉酒屬（zhǔ）客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少(shǎo) 焉，月出于東山之上，徘徊于斗(dǒu )牛之間。白露橫江，水光接天�？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮(píng)虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

　　于是飲酒樂甚，扣舷〔xián]而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方�！笨陀写刀春嵳�，倚歌而和(hè)之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊[niǎo]，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠(lí)婦。

　　蘇子愀（qiǎo）然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’,此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆(liáo)，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳(zhú)艫(lú)千里，旌(jīng)旗蔽空，釃(shi)酒臨江，橫槊(shuò)賦詩，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵(qiáo)于江渚(zhǔ)之上，侶魚蝦而友麋(mí)鹿,駕一葉之扁舟，舉匏（páo）樽以相屬（zhǔ）。寄蜉(fú)蝣(yóu)于天地，渺滄海之一粟(sù)。哀吾生之須臾(yú)，羨長江之無窮。挾（xié）飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)�！�

　　蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月, 耳得之而為聲，目遇之而成色, 取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏(zàng)也，而吾與子之所共適。”

　　客喜而笑，洗盞(zhǎn)更（gēng)酌 (zhuó)。肴(yáo)核既盡，杯盤狼藉(jí)。相與枕藉(jiè)乎舟中，不知東方之既白。

　　【譯文】

　　壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天�？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

　　壬戌年秋，七月十六日，蘇氏與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴敬酒，吟誦（贊美）明月的詩句，吟唱婉轉(zhuǎn)優(yōu)美的樂曲。不多時，明月從東山后升起，盤桓在斗宿與牛宿之間。白茫茫的霧氣橫貫江面，清泠泠的水光連著天際。聽任小船飄流到各處，凌于蒼茫的萬頃江面之上。乘著輕風(fēng)（在江面上）無所不至，并不知到哪里才會停棲，感覺身輕得似要離開塵世飄飛而去，有如道家羽化成仙。

　　于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷，舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

　　于是喝酒喝得高興起來，用手叩擊著船舷，應(yīng)聲高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香蘭船槳，迎擊空明的粼波，逆著流水的泛光。我的心懷悠遠(yuǎn)，想望伊人在天涯那方”。同伴吹起洞簫，按著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫嗚嗚作聲：有如怨懟有如傾慕，既象啜泣也象低訴，余音在江上回蕩，絲絲縷縷繚繞不絕。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的孀婦為之飲泣。

　　蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)�！�

　　蘇氏的神色也愁慘起來，整好衣襟坐端正，向同伴問道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”同伴回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩么？（這里）向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，（目力所及）一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰(zhàn)船延綿千里，旌旗將天空全都蔽住，在江邊持酒而飲，橫轉(zhuǎn)矛槊吟詩作賦，委實(shí)是當(dāng)世的一位英雄人物，而今天又在哪里呢？何況我與你在江邊的水渚上打漁砍柴，與魚蝦作伴，與麋鹿為友，（在江上）駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，象滄海中的一粒栗米那樣渺小。（唉，）哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，（不由）羨幕長江的沒有窮盡。（想要）與仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道這些終究不能實(shí)現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了�！�

　　蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取，惟江上之情風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”

　　蘇氏道：“你可也知道這水與月？流逝的就象這水，其實(shí)并沒有真正逝去；時圓時缺的就象這月，終究又何嘗盈虧�？梢�，從事物變易的一面看來，天地間沒有一瞬間不發(fā)生變化；而從事物不變的一面看來，萬物與自己的生命同樣無窮無盡，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，凡物各有自己的歸屬，若不是自己應(yīng)該擁有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，送到耳邊便聽到聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色，取得這些不會有人禁止，感受這些也不會有竭盡的憂慮。這是造物者（恩賜）的沒有窮盡的大寶藏，你我盡可以一起享用�！�

　　客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

　　于是同伴喜笑顏開，更換杯盞重新飲酒。菜肴果品都被吃個精光，只剩下桌上的杯碟一片凌亂。（蘇子與同伴）在船里互相枕著睡去，不知不覺天邊已經(jīng)露出魚肚白。

　　【賞析】

　　第1段，寫夜游赤壁的情景。作者“與客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然懷抱之中，盡情領(lǐng)略其間的清風(fēng)、白露、高山、流水、月色、天光之美。興之所至，信口吟誦《詩經(jīng)·月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮�！卑衙髟卤扔鞒审w態(tài)嬌好的美人，期盼著她的冉冉升起。與《月出》詩相回應(yīng)，“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間�！辈⒁�出下文作者所自作的歌云：“望美人兮天一方”，情感、文氣一貫�！芭腔病倍�字，生動、形象地描繪出柔和的月光似對游人極為依戀和脈脈含情。在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片，正所謂“秋水共長天一色”（王勃《滕王閣序》）。游人這時心胸開闊，舒暢，無拘無束，因而“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”，乘著一葉扁舟，在“水波不興”浩瀚無涯的江面上，隨波飄蕩，就好像在太空中乘風(fēng)飛行，悠悠忽忽地離開人世，超然獨(dú)立；又像長了翅膀飛升入仙境一樣。浩瀚的江水與灑脫的胸懷，在作者的筆下騰躍而出，泛舟而游之樂，溢于言表。這是本文正面描寫“泛舟”游賞景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。

　　第2段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。作者飲酒樂極，扣舷而歌，以抒發(fā)其思“美人”而不得見的悵惘、失意的胸懷。這里所說的“美人”實(shí)際上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方�！边@段歌詞全是化用《楚辭·少司命》：“望美人兮未來，臨風(fēng)恍兮浩歌”之意，并將上文“誦明月之詩，歌窈窕之章”的內(nèi)容具體化了。由于想望美人而不得見，已流露了失意和哀傷情緒，加之客吹洞簫，依其歌而和之，簫的音調(diào)悲涼、幽怨，“如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷”，竟引得潛藏在溝壑里的蛟龍起舞，使獨(dú)處在孤舟中的寡婦悲泣。一曲洞簫，凄切婉轉(zhuǎn)，其悲咽低回的音調(diào)感人至深，致使作者的感情驟然變化，由歡樂轉(zhuǎn)入悲涼，文章也因之波瀾起伏，文氣一振。

　　第3段，寫客人對人生短促無常的感嘆。此段由賦赤壁的自然景物，轉(zhuǎn)而賦赤壁的歷史古跡。主人以“何為其然也”設(shè)問，客人以赤壁的歷史古跡作答，文理轉(zhuǎn)折自然。但文章并不是直陳其事，而是連用了兩個問句。首先以曹操的《短歌行》問道：“此非曹孟德之詩乎？”又以眼前的山川形勝問道：“此非孟德之困于周郎者乎？”兩次發(fā)問使文章又泛起波瀾。接著，追述了曹操破荊州、迫使劉琮投降的往事。當(dāng)年，浩浩蕩蕩的'曹軍從江陵沿江而下，戰(zhàn)船千里相連，戰(zhàn)旗遮天蔽日。曹操志得意滿，趾高氣揚(yáng)，在船頭對江飲酒，橫槊賦詩，可謂“一世之雄”！如今他在哪里呢？曹操這類英雄人物，也只是顯赫一時，何況我輩！因而，如今只能感嘆自己生命的短暫，羨慕江水的長流不息，希望與神仙相交，與明月同在。但那都是不切實(shí)際的幻想，所以才把悲傷愁苦“托遺響于悲風(fēng)”，通過簫聲傳達(dá)出來�？偷幕卮鸨憩F(xiàn)了一種虛無主義思想和消極的人生觀，這是蘇軾借客人之口流露出自己思想的一個方面。

　　第4段，是蘇軾針對客之人生無常的感慨陳述自己的見解，以寬解對方�？驮�“羨長江之無窮”，愿“抱明月而長終”。蘇軾即以江水、明月為喻，提出“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也”的認(rèn)識。如果從事物變化的角度看，天地的存在不過是轉(zhuǎn)瞬之間；如果從不變的角度看，則事物和人類都是無窮盡的，又何必羨慕江水、明月和天地呢！自然也就不必“哀吾生之須臾”了！這表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問題而不同意把問題絕對化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達(dá)、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無常的悵惘中解脫出來，理性地對待生活。而后，作者又從天地間萬物各有其主、個人不能強(qiáng)求予以進(jìn)一步的說明。那么什么為我們所有呢？江上的清風(fēng)有聲，山間的明月有色，江山無窮，風(fēng)月長存，天地?zé)o私，聲色娛人，我們恰恰可以徘徊其間而自得其樂。此情此景乃緣于李白的《襄陽歌》：“清風(fēng)明月不用一錢買，玉山自倒非人推”，進(jìn)而深化之。

　　第5段，寫客聽了作者的一番談話后，轉(zhuǎn)悲為喜，開懷暢飲，“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”。照應(yīng)開頭，極寫游賞之樂，而至于忘懷得失、超然物外的境界。

　　清代古文家方苞評論這篇文章說：“所見無絕殊者，而文境邈不可攀，良由身閑地曠，胸?zé)o雜物，觸處流露，斟酌飽滿，不知其所以然而然。豈惟他人不能模仿，即使子瞻更為之，亦不能如此適調(diào)而暢遂也。”蘇軾通過各種藝術(shù)手法表現(xiàn)自己坦蕩的胸襟，他只有忘懷得失，胸襟坦蕩，才能撰寫出“文境邈不可攀”的《赤壁賦》來。

　�。�1）駢散結(jié)合

　　本文既保留了傳統(tǒng)賦體的那種詩的特質(zhì)與情韻，同時又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律的對偶等方面的束縛，更多是散文的成分，使文章兼具詩歌的深致情韻，又有散文的透辟理念。散文的筆勢筆調(diào)，使全篇文情郁郁頓挫，如“萬斛泉涌”噴薄而出。與賦的講究對偶不同，它相對更為自由，如開頭的一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中又有整飭之致。以下直至篇末，大多押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是文意的一個段落，這就使本文特別宜于誦讀，并且極富聲韻之美，體現(xiàn)了韻文的長處。

　　（2）形象優(yōu)美，善于取譬

　　如描寫簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦�！边B用的六個比喻，渲染了簫聲的悲涼，將抽象而不易捉摸的聲音訴諸讀者的視覺和聽覺，寫得具體可感，效果極佳。

赤壁賦原文及翻譯3

　　赤壁賦原文

　　壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

　　于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方�！笨陀写刀春嵳�，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

　　蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)�！�

　　蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適�！�

　　客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

　　赤壁賦翻譯

　　壬戌年秋天，七月十六日，我同客人乘船游于赤壁之下。清風(fēng)緩緩吹來，江面水波平靜。于是舉杯邀客人同飲，吟詠《詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出》一詩的“窈窕”一章。一會兒，月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間徘徊。白茫茫的霧氣籠罩著江面，波光與星空連成一片。我們聽任葦葉般的小船在茫茫萬頃的江面上自由飄動。多么遼闊呀，像是凌空乘風(fēng)飛去，不知將停留在何處；多么飄逸呀，好像變成了神仙，飛離塵世，登上仙境。

　　于是，喝著酒，快樂極了，敲著船舷唱起來。歌詞說：“桂木的棹啊，蘭木的槳，拍打著清澈的江水啊，船兒迎來流動的波光。多么深沉啊，我的情懷，仰望著我思慕的人兒啊，她在那遙遠(yuǎn)的地方�！笨腿酥杏写刀春嵉模�按著歌聲吹簫應(yīng)和。簫聲嗚嗚嗚，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是傾訴，余音悠揚(yáng)，像一根輕柔的細(xì)絲線延綿不斷。能使?jié)摬卦谏顪Y中的蛟龍起舞，孤舟上的寡婦啜泣。

　　我不禁感傷起來，整理了衣裳，端正地坐著，問客人說：“為什么會這樣？”客人說：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹孟德的'詩嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，山川繚繞，郁郁蒼蒼，這不是曹孟德被周瑜圍困的地方嗎？當(dāng)他奪取荊州，攻下江陵，順著長江東下的時候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空，在江面上灑酒祭奠，橫端著長矛朗誦詩篇，本來是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？何況我同你在江中和沙洲上捕魚打柴，以漁蝦為伴，與麋鹿為友，駕著一葉孤舟，在這里舉杯互相勸酒。只是像蜉蝣一樣寄生在天地之間，渺小得像大海中的一顆谷粒。哀嘆我生命的短暫，而羨慕長江的流水無窮無盡。希望同仙人一起遨游，與明月一起長存。我知道這是不可能經(jīng)常得到的，因而只能把簫聲的余音寄托給這悲涼的秋風(fēng)。”

　　我說：“你們也知道那水和月亮嗎？（江水）總是不停地流逝，但它們并沒有流走；月亮總是那樣有圓有缺，但它終究也沒有增減。要是從它們變的一面來看，那么，天地間的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就發(fā)生了變化；要是從它們不變的一面來看，萬物同我們一樣都是永存的，又何必羨慕它們呢！再說，天地之間，萬物各有主人，假如不是為我所有，即使是一絲一毫也不能得到。只有這江上的清風(fēng)和山間的明月，耳朵聽到了才成其為聲音，眼睛看到了才成其為顏色，占有它們，無人禁止，使用它們，無窮無盡，這是大自然無窮無盡的寶藏，而我能夠同你們共享。”

　　客人聽了之后，高興地笑了，洗凈杯子，重新斟酒。菜肴果品已吃完了，杯盤雜亂地放著。大家互相枕著靠著睡在船中，不知不覺東方已經(jīng)亮了。

　　赤壁賦文言知識整理

　　一、虛詞

　　1、而

　�。�1）浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止（連詞，表轉(zhuǎn)折）

　�。�2）倚歌而和之（連詞，表修飾）

　�。�3）正襟危坐，而問客曰（連詞，表承接）

　�。�4）侶魚蝦而友麋鹿（連詞，表并列）

　�。�5）逝者如斯，而未嘗往也（連詞，表轉(zhuǎn)折）

　　（6）盈虛者如彼，而卒莫消長也（連詞，表轉(zhuǎn)折）

　�。�7）自其不變者而觀之（連詞，表修飾）

　　2、之

　　（1）月出于東山之上（助詞，的）

　�。�2）凌萬頃之茫然（助詞，定語后置的標(biāo)志）

　　（3）哀吾生之須臾（助詞，的）

　　（4）蓋將自其變者而觀之（代詞，它）

　�。�5）茍非吾之所有（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）

　　（6）耳得之而為聲（代詞，它）

　�。�7）取之無禁，用之不竭（代詞，它們）

　�。�8）吾與子之所共食（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性

　　3、于

　�。�1）蘇子與客泛舟游于赤壁之下（介詞，在）

　�。�2）月出于東山之上（介詞，從）

　�。�3）徘徊于斗牛之間（介詞，在）

　　（4）于是飲酒樂甚（介詞，在）

　　（5）此非孟德之困于周郎者乎（介詞，被）

　�。�6）漁樵于江渚之上（介詞，在）

　　（7）寄蜉蝣于天地（介詞，在）

　　（8）托遺響于悲風(fēng)（介詞，在）

　　4、乎

　�。�1）浩浩乎如馮虛御風(fēng)（形容詞詞尾）

　�。�2）飄飄乎如遺世獨(dú)立（形容詞詞尾）

　�。�3）郁乎蒼蒼（形容詞詞尾）

　�。�4）此非孟德之困于周郎者乎（語氣詞，表示疑問）

　�。�5）而又何羨乎（語氣詞，表示疑問）

　�。�6）相與枕藉乎舟中（介詞，在）

　　二、實(shí)詞

　　1、通假字

　�。�1）浩浩乎如馮虛御風(fēng)（通“憑”，乘）

　�。�2）山川相繆（通“繚”，環(huán)繞）

　　（3）舉酒屬客（通“囑”，勸人飲酒）

　　（4）舉匏尊以相屬（通“囑”，勸人飲酒）

　　2、古今異義

　�。�1）徘徊于斗牛之間

　　古義：斗宿和牛宿，都是星宿名

　　今義：一種游戲方式

　　（2）白露橫江

　　古義：白茫茫的水汽

　　今義：二十四節(jié)氣之一

　�。�3）凌萬頃之茫然

　　古義：曠遠(yuǎn)的樣子

　　今義：完全不知道的樣子

　　3、一詞多義

　�。�1）東a順流而東（動詞，向東進(jìn)軍）b東望武昌（方位名詞作狀語，向東）

　�。�2）望a七月既望（名詞，農(nóng)歷每月十五）b望美人兮天一方（動詞，眺望，遠(yuǎn)看）

　�。�3）下a方其破荊州，下江陵（動詞，攻占）b蘇子與客泛舟游于赤壁之下（名詞，下面）

　　（4）如a縱一葦之所如（動詞，往）b如怨如慕（副詞，像）

　　4、詞類活用

　�。�1）西望夏口，東望武昌（名詞用作狀語，向西，向東）

　　（2）下江陵（名詞用作動詞，攻占）

　　（3）順流而東也（名詞用作動詞，向東進(jìn)軍）

　�。�4）舞幽壑之潛蛟（動詞的使動用法，使？起舞）

　　（5）泣孤舟之嫠婦（動詞的使動用法，使？哭泣）

　�。�6）正襟危坐（形容詞用作動詞，整理）

　　（7）月明星稀，烏鵲南飛（名詞用作狀語，向南）

　　（8）況吾與子漁樵于江渚之上（名詞用作動詞，打魚砍柴）

　�。�9）侶魚蝦而友麋鹿（名詞的意動用法，以？為侶，以？為友）

　�。�10）渺滄海之一粟（形容詞用作動詞，渺小的像）

　　（11）不知東方之既白（形容詞用作動詞，顯出白色）

　　三、文言句式

　　1、判斷句是造物者之無盡藏也（語氣詞“也”，表判斷）

　　2、疑問句

　　（1）何為其然也（“何”與“也”表疑問語氣）

　�。�2）此非孟德之困于周郎者乎（“乎”表反問語氣）

　�。�3）而今安在哉（語氣詞“哉”，表疑問語氣）

　�。�4）客亦知夫水與月乎（語氣詞“乎”，表疑問語氣）

　�。�5）而又何羨乎（語氣詞“乎”，表反問語氣）

　　3、省略句

　�。�1）（其聲）如怨如慕，（其聲）如泣如訴

　�。�2）（其聲）舞幽壑之潛蛟，（其聲）泣孤舟之嫠婦

　　（3）（蘇子與客）相與枕藉乎舟中

　　4、變式句

　�。�1）蘇子與客泛舟游于赤壁之下（于赤壁之下泛舟游，介賓短語后置）

　　（2）月出于東山之上，徘徊于斗牛之間（于東山之上出，于斗牛之間徘徊，介賓短語后置）

　　（3）凌萬頃之茫然（茫然萬頃，定語后置）

　　（4）渺渺兮予懷（予懷渺渺，主語后置）

　　（5）此非孟德之困于周郎者乎（于周郎困，介賓短語后置）

　　（6）況吾與子漁樵于江渚之上（于江渚之上漁樵，介賓短語后置）

　　四、重點(diǎn)語句翻譯

　　1、月出于東山之上，徘徊于斗牛之間

　　譯文：月亮從東邊山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之間。

　　2、縱一葦之所如，凌萬頃之茫然

　　譯文：任憑小船在茫茫無際的江面上自由漂流，越過那浩蕩渺遠(yuǎn)的江面。

　　3、浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙

　　譯文：多么廣闊浩瀚啊，我們像凌空駕風(fēng)而行，不知道將停留到什么地方；飄飄然，我們像脫離塵世，無牽無掛，變成飛升仙界的神仙。

　　4、哀吾生之須臾，羨長江之無窮

　　譯文：哀嘆我們生命的短促，羨慕長江的無窮無盡。

　　5、蓋其自其變者而觀之，而天地曾不能以一瞬；自其變者而觀之，則物與我皆無盡也

　　譯文：原來，要是從那變化的方面去看它，那么天地間的萬事萬物，連一眨眼的時間都不曾保持過原狀；從那不變的方面去看它，那么事物和我們本身都沒有窮盡。

　　赤壁賦名家點(diǎn)評

　　宋代晁補(bǔ)之《續(xù)離騷序》：《赤壁》前、后賦者，蘇公之所作也。曹操氣吞宇內(nèi)，樓船浮江，以謂遂無吳矣。而周瑜少年，黃蓋裨將，一炬以焚之。公謫黃岡，數(shù)游赤壁下，蓋忘意于世矣。觀江濤洶涌，慨然懷古，猶壯瑜事而賦之。

　　宋代俞文豹《吹劍四錄》：碑記文字鋪敘易，形容難，擾之傳神，面目易摹寫，容止氣象難描摹�！�…《赤壁賦》：“清風(fēng)徐來，……水落石出�！贝祟惾缟焓馑�謂費(fèi)盡丹青，只這些兒畫不成。

　　宋代唐庚《唐子西文錄》：余作《南征賦》，或者稱之，然僅與曹大家輩爭衡耳。惟東坡《赤壁》二賦，一洗萬古，欲仿佛其一語，畢世不可得也。

　　宋代張表臣《珊瑚鉤詩話》：《赤壁賦》卓絕近于雄風(fēng)。

　　宋代蘇籀《欒城遺言》：子瞻諸文皆有竒氣。至《赤壁賦》，髣髴屈原宋玉之作，漢唐諸公皆莫及也。

　　宋代方夔《讀赤壁賦》：萬舸浮江互蕩磨，一番蛟鱷戰(zhàn)盤渦。中天日月悲分影，對局英雄付逝波。形勝空傳二赤壁，文章誰肯百東坡。荊州風(fēng)景今何似，秋夜時聞窈窕歌。

　　宋代羅大經(jīng)《鶴林玉露》：太史公《伯夷傳》，蘇東坡《赤壁賦》，文章絕唱也。其機(jī)軸略同《伯夷傳》，以求仁得仁又何怨之語設(shè)問，謂夫子稱其不怨，而《采薇》之詩，猶若未免怨何也？蓋天道無親，常與善人，而遍觀古今操行不軌者多富樂。公正發(fā)憤者，毎遇禍，是以不免于怨也。雖然富貴何足求，節(jié)操為可尚，其重在此，其輕在彼，況君子疾沒世而名不稱，伯夷顏?zhàn)拥梅蜃佣�名益彰，則所得亦已多矣。又何怨之有？《赤壁賦》因客吹簫而有怨慕之聲，以此漫問，謂舉酒相屬，凌萬頃之茫，可謂至樂，而簫聲乃若哀怨何也？蓋此乃周郎破曹公之地，以曹公之雄豪亦終歸于安在，況吾與子寄蜉蝣于天地，哀吾生之須臾，宜其托遺響而悲也。雖然自其變者而觀之，雖天地曾[10]不能一瞬，自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。又何必羨長江而哀吾生哉！矧江風(fēng)山月用之無盡，此天下之至樂。于是洗盞更酌，而向之感慨，風(fēng)休冰釋矣。東坡步驟太史公者也。

　　宋代謝枋得《文章規(guī)范》：此賦學(xué)《莊》、《騷》文法，無一句與《莊》、《騷》相似。非超然之才、絕倫之識不能為也。瀟灑神奇，出塵絕俗，如乘云御風(fēng)而立乎九霄之上，俯視六合，何物茫茫？非惟不掛之齒牙，亦不足入其靈臺丹府也。

　　宋代周密《浩然齋雅談》：《赤壁賦》謂：“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也�！贝巳懹谩肚f子》句法：“自其異者而眂之，肝膽楚越也；自其同者而眂之，萬物皆一也�！庇钟靡猓�佛告波斯匿王言：“汝今自傷髪白面，皺其面，必定皺于童年，則汝今時觀此恒河與昔童時觀河之見，有童耄不？”王言：“不也。世尊佛言：汝面雖皺，而此見精性未甞皺。皺者為變，不皺非變，變者受生滅，不變者元無生滅�！睎|坡《赤壁賦》，多用《史記》語，如杯盤狼藉，歸而謀諸婦，皆《滑稽傳》；正襟危坐，《曰者傳》；舉網(wǎng)得魚，《龜策傳》；開戶視之，不見其處，則如《神女賦》。所謂以文為戲者。

　　金代王若虛《滹南遺老集》：或疑《前赤壁賦》所用客字。予曰：“與‘泛舟’及‘舉酒屬’之者，眾客也；其后‘吹洞簫’而酬答者，一人耳。此固易見，復(fù)何疑哉！”

　　元代方回《追和東坡先生親筆陳季常見過三首》：前后赤壁賦，悲歌慘江風(fēng)。江山元不改，在公神游中。

　　明代歸有光《文章指南》：如陶淵明《歸去來兮辭》，于舉業(yè)雖不甚切，觀其詞義，瀟灑夷曠，無一點(diǎn)風(fēng)塵俗態(tài)，兩晉文章，此其杰然者。蘇子瞻《赤壁賦》之趣，脫自是篇。

　　明代茅坤：予嘗謂東坡文章仙也，讀此二賦。令人有遺世之想。

　　明代高濓《遵生八箋》：李太白詩“清風(fēng)明月不用一錢買”，《赤壁賦》云：“惟江上之清風(fēng)與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，此造物之無盡藏也�！睎|坡之意蓋自太白詩句得來，夫風(fēng)月不用錢買，而取之無禁，太白詩之所言信矣。然而能知清風(fēng)明月為可樂者能有幾人，清風(fēng)明月，一歲之間亦無幾日，人即能知此樂，或?yàn)樗资孪鄪Z、或?yàn)椴】嗨�纒，欲樂之有不能者。有閑居無事，遇此清風(fēng)明月不用錢買，又無人禁而不知此樂者，是自生障礙也。

　　明代鄭之惠《蘇長公合作》：東坡在儋耳與客論食品書，紙末云：“既飽以廬山康王谷廉泉，烹曾坑斗品，少焉，解衣仰臥，使人誦東坡先生前、后《赤壁賦》，亦足以一笑也�！庇^此有所謂曹大家輩諸賦尚得爭衡，獨(dú)此二賦，一洗萬古，不能仿佛其一語，良然。騷賦祖于屈宋，窮工肆極，若長卿者，可為兼之。予云宏麗，蓋于《高唐》；《長門》凄婉，不下《九章》；又有賦事賦物，如《蕪城》�！冻啾凇贰ⅰ逗迍e》兩賦，亦皆原本屈宋，第語稍浮露；若文通高華，子瞻飄灑，各自擅場。世之耳食者，聞宋無賦，詆兩《赤壁》不值一錢，則屈三閭不應(yīng)有《卜居》、《漁父》；且文何定體，即三閭又從何處得來？邵寶曰：“‘風(fēng)、月’二字是一篇張本。”

　　明代曹安《讕言長語》：古人之文老杜、二蘇多不知道，嘆老嗟卑，如《七歌》及《赤壁賦》，逝者如斯，而未嘗往也等可見。

　　明代楊慎《三蘇文范》：鐘惺曰：“《赤壁》二賦，皆賦之變也。此又變中之至理奇趣，故取此可以賅彼�！蔽恼髅髟唬骸把圆苊系職鈩萁砸严麥鐭o余，譏當(dāng)時用事者。嘗見墨跡寄傅欽之者云：‘多事畏人，幸無輕出。’蓋有所諱也�！�

　　清代金圣嘆《天下才子必讀書》：游赤壁，受用現(xiàn)今元邊風(fēng)月，乃是此老一生本領(lǐng)，卻因平平寫不出來，故特借洞蕭鳴咽，忽然從曹公發(fā)議，然后接口一句喝倒。痛陳其胸前一片空闊了悟，妙甚！

　　清代孫琮《山曉閣選宋大家蘇東坡全集》：因赤壁而思曹、周，亦是意中情景。此卻從飲酒樂甚，說到正襟危坐，則因樂而悲。及說水月共適，則客喜而笑，又因悲而喜，一悲一喜，觸緒紛來。寫景機(jī)其工練，言情極其深至。江山不朽，此文應(yīng)與俱壽。才如子瞻，眉山草木為枯，赤壁聲色數(shù)倍矣。

　　清代吳楚材、吳調(diào)侯《古文觀上》：欲寫受用現(xiàn)前無邊風(fēng)月，欲借吹洞蕭者發(fā)出一段悲感，然后痛陳其胸前一片空闊了悟。風(fēng)月不死，先生不亡也。

　　清代張伯行《唐宋八大家文鈔》：以文為賦，藏葉韻于不覺，此坡公工筆也。憑吊江山，恨人生之如寄；流連風(fēng)月，喜造物之無私。一難一解，悠然曠然。

　　清代儲欣《唐宋十大家全集錄·東坡全集錄》：行歌笑傲，憤世嫉邪。

　　清代儲欣《唐宋八大家類選》：出入仙佛，賦一變矣。

　　清代林云銘《古文析義》：二《赤壁》俱是夜游。此篇十二易韻，以江風(fēng)山月作骨，前面步步點(diǎn)出，一泛舟間，勝游已畢，坡翁忽借對境感慨之意，現(xiàn)前指點(diǎn)，發(fā)出許多大議論。然以江山無窮，音生有盡，尚論古人遺跡，欷歔憑吊。雖文人悲秋常調(diào)，但從吹簫和歌聲中引入，則文境奇。其論曹公之詩、曹公之事，低回流連，兩疊而出，則文致奇。盛言曹公英雄，較論我生微細(xì)，蜉蝣短景，對境易哀，則文勢奇。迨至以水、月為喻，發(fā)出正論，則《南華》、《楞嚴(yán)》之妙理，可以包絡(luò)天地，伭同造化，尤非文人夢想所能到也。

　　清代余誠《重訂古文釋義新編》：起首一段，就風(fēng)月上寫游赤壁情景，原自含共適之意。入后從渺渺抒懷，引出客簫，復(fù)從客簫借吊古意，發(fā)出物我皆無盡的大道理。說到這個地位，自然可以共適，而平日一肚皮不合時宜都消歸烏有，哪復(fù)有人世興衰成敗在其意中？尤妙在江上數(shù)語，回應(yīng)起首，始終總是一個意思。游覽一小事耳，發(fā)出這等大道理。遂堪不朽。

　　清代浦起龍《古文眉詮》：二賦皆志游也。記序之體，出以韻語，故曰賦焉。其托物也不私，其感興也不脫，純乎化機(jī)。

　　清代愛新覺羅·弘歷《唐宋文醇》：蓋與造物者游而天機(jī)自暢，并無意于吊古，更何預(yù)今世事？嘗書寄傅欽之而曰“多難畏事，幸毋輕出”者，畏宵不之捃摭無已，又或作蟄龍故事耳，乃文征明謂以曹孟德氣勢消滅無余，譏當(dāng)時用事者，轉(zhuǎn)以寄傅欽之之語為證，謂為實(shí)有所譏刺，可謂烏焉成馬矣。

　　清代王文濡《評校音注古文辭類纂》：方苞曰：”所見無絕殊者，而文境邈不可攀，良由身閑地曠，胸?zé)o雜物，觸處流露，斟酌飽滿，不知其所以然而然，色惟他人不能摹效，即使子瞻更為之，亦不能如此調(diào)適而曹遂也�！眳侨昃]曰：“此所謂文章天成偶然得之者。是知奇妙之作，通于造化，非人力也。”胸襟既高，識解亦文絕非常，不得如方氏之說謂所見無絕殊也。

　　清代李扶九原編、黃仁黼重訂《古文筆法百篇》：以文體論，似赤壁記也，然記不用韻，而賦方用韻，此蓋以記而為賦者也。故文帶敘帶賦，忽用韻，忽不用韻，古賦如《風(fēng)賦》，如《色賦》，皆此類也。以文法講，純得吹簫一段生波，下乃發(fā)出如許妙理。會嘗參神學(xué)佛，故號“東坡居士”；其筆墨之飄灑，成趣之活波，又似于仙，故世號“坡仙”。此文前樂、中悲、后樂，有似王右軍《蘭亭序》；其藉客發(fā)慨，不必實(shí)有其言，亦知昌黎之《進(jìn)學(xué)解》，乃巧為譬忌也。《輯注評》：“風(fēng)只作線索，悲、樂作轉(zhuǎn)，抉引曹孟德為赤壁設(shè)色，服應(yīng)點(diǎn)綴，抒軸亦工，篇中凡十二用韻。”

　　近代賀培新《文編》：東坡天仙化人，其于文章驅(qū)使惟心，無不如志，最為流俗所慕愛。學(xué)者紛紛摹擬，徒滋流弊，不知公文天馬行空，絕去羈絆，固無軌轍之可尋也。即如此篇，初何嘗為古今賦家體格所拘，而縱意所如，自抒懷抱，空曠高邀，夐不可攀，包復(fù)敢有學(xué)步者哉！

　　赤壁賦的人生哲理

　　蘇軾在《赤壁賦》中闡述了兩個人生觀點(diǎn)，客認(rèn)為寄蜉蝣于天地，渺滄海之一栗，所以哀余生之須臾，羨長江之無窮。而蘇子的人生觀則更為豁達(dá)，他認(rèn)為。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。在蘇子看來人與清風(fēng)明月等同為天地造化，沒有什么可自憐自嘆的。可見蘇子對有限的人生抱有的是多么大觀的態(tài)度，真正達(dá)到了天人合一的人生境界。

赤壁賦原文及翻譯4

　　作品原文

　　后赤壁賦

　　是歲十月之望，步自雪堂1，將歸于臨皋2。二客從予，過黃泥之坂3。霜露既降，木葉4盡脫。人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答5。已而6嘆曰：“有客無酒，有酒無肴，月白風(fēng)清，如此良夜何7？”客曰：“今者薄暮8，舉網(wǎng)得魚，巨口細(xì)鱗，狀如松江之鱸9。顧安所得酒乎10？”歸而謀諸婦11。婦曰：“我有斗12酒，藏之久矣，以待子不時之須13�！庇谑菙y酒與魚，復(fù)游于赤壁之下14。江流有聲，斷岸千尺15，山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識矣16！

　　予乃攝衣17而上，履巉巖18，披蒙茸19，踞20虎豹，登虬龍21，攀棲鶻22之危巢，俯馮夷之幽宮23。蓋二客不能從焉。劃然長嘯24，草木震動，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦25悄然26而悲，肅然27而恐，凜乎其不可留28也。反29而登舟，放30乎中流，聽其所止而休焉31。

　　時夜將半，四顧寂寥32。適有孤鶴，橫江東來33。翅如車輪，玄裳縞衣34，戛然35長鳴，掠36予舟而西也。須臾客去，予亦就睡37。夢一道士，羽衣蹁躚38，過臨皋之下，揖予39而言曰：“赤壁之游樂乎？”問其姓名，俛40而不答。“嗚呼！噫嘻41！我知之矣。疇昔之夜42，飛鳴而過我43者，非子也耶44？”道士顧45笑，予亦驚寤46。開戶視之，不見其處。

　　詞句注釋

　　1、步自雪堂：從雪堂步行出發(fā)。雪堂，蘇軾在黃州所建的新居，離他在臨皋的住處不遠(yuǎn)，在黃岡東面。堂在大雪時建成，畫雪景于四壁，故名“雪堂”。

　　2、臨皋（gāo）：亭名，在黃岡南長江邊上。蘇軾初到黃州時住在定惠院，不久就遷至臨皋亭。

　　3、黃泥之坂（bǎn）：黃岡東面東坡附近的山坡叫“黃泥坂”。坂，斜坡，山坡。文言文為調(diào)整音節(jié)，有時在一個名詞中增“之”字，如歐陽修的《晝錦堂記》：“乃作晝錦之堂于后圃�！�

　　4、木葉：樹葉。木，本來是木本植物的總名，“喬木”“灌木”的“木”都是用的這個意思。后來多用“木”稱“木材”，而用本義是“樹立”的“樹”作木本植物的總名。

　　5、行歌相答：邊行邊吟詩，互相唱和；且走且唱，互相酬答。

　　6、已而：過了一會兒。

　　7、如此良夜何：怎樣度過這個美好的夜晚呢？如……何，怎樣對待…… “如何”跟“奈何”差不多，都有“對待”“對付”的意思。

　　8、今者薄暮：方才傍晚的時候。薄暮，太陽將落天快黑的時候。薄，迫，逼近。

　　9、淞江之鱸（lú）：鱸魚是松江（現(xiàn)在屬上海）的名產(chǎn)，體扁，嘴大，鱗細(xì)，味鮮美，松小所產(chǎn)的鱸魚。這是有名的美味。

　　10、顧安所得酒乎：但是從哪兒能弄到酒呢？顧，但是，可是。安所，何所，哪里。

　　11、謀諸婦：謀之于妻，找妻子想辦法。諸，相當(dāng)于“之于”。

　　12、斗：古代盛酒的器具。

　　13、不時之須：隨時的需要。“須”通“需”。

　　14、復(fù)游于赤壁之下：這是泛舟而游。下文“攝衣而上”是舍舟登陸，“反而登舟”是回到船上。

　　15、斷岸千尺：江岸上山壁峭立，高達(dá)千尺。斷，阻斷，有“齊”的意思，這里形容山壁峭立的樣子。

　　16、曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識矣：才過了幾天啊，（眼前的江山明知是先前的江山，）而先前的景象再不能辨認(rèn)了。這話是聯(lián)系前次赤壁之游說的。前次游赤壁在“七月既望”，距離這次僅僅三個月，時間很短，所以說“曾日月之幾何”。前次所見的是“水光接天”，“萬頃茫然”，這次所見的是“斷岸千尺”“水落石出”，所以說“江山不可復(fù)識”。曾，才，剛剛。這樣用的“曾”常放在疑問句的句首。“曾日月之幾何”，也就是“曾幾何時”。

　　17、攝衣：提起衣襟、攝，牽曳。

　　18、履巉（chán）巖：登上險(xiǎn)峻的山崖。履，踐，踏。巉巖，險(xiǎn)峻的.山石。

　　19、披蒙茸：分開亂草。蒙茸，雜亂的叢草。

　　20、踞：蹲或坐。虎豹，指形似虎豹的山石。

　　21、虬龍：指枝柯彎曲形似虬龍的樹木。虬，龍的一種。登虬龍是說游于樹林之間。

　　22、棲鶻（hú）：睡在樹上的鶻。棲，鳥宿。鶻，意為隼，鷹的一種。

　　23、俯馮（píng）夷之幽宮：低頭看水神馮夷的深宮。馮夷，水神。幽，深。“攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮”，這只是說，上登山的極高處，下臨江的極深處。

　　24、劃然長嘯：高聲長嘯。劃有“裂”的意思，這里形容長嘯的聲音。嘯，蹙口作聲。

　　25、亦：這個“亦”字是承接上文“二客不能從”說的。上文說，游到奇險(xiǎn)處二客不能從；這里說，及至自己發(fā)聲長嘯，也感到悲恐，再不能停留在山上了。

　　26、悄然：靜默的樣子。

　　27、肅然：因恐懼而收斂的樣子。

　　28、留：停留。

　　29、反：同“返”。返回。

　　30、放：縱，遣。這里有任船飄蕩的意思。

　　31、聽其所止而休焉：任憑那船停止在什么地方就在什么地方休息。

　　32、四顧寂寥：向四外望去，寂寞空虛。

　　33、橫江東來：橫穿大江上空從東飛來。

　　34、玄裳縞衣：下服是黑的，上衣是白的。玄，黑。裳，下服。縞，白。衣，上衣。仙鶴身上的羽毛是白的，尾巴是黑的，所以這樣說。

　　35、戛然：形容鶴雕一類的鳥高聲叫喚的聲音。如白居易《畫雕贊》“軒然將飛，戛然欲鳴�！�

　　36、掠：擦過。

　　37、須臾客去，予亦就睡：這時的作者與客已經(jīng)舍舟登岸，客去而作者就寢于室內(nèi)，看下文的“開戶”便明。

　　38、羽衣翩仙：穿著羽衣（道士穿的用鳥羽制成的衣服），輕快地走著。翩仙，一作“蹁躚”。

　　39、揖予：向我拱手施禮。

　　40、俛：同“俯”，低頭。

　　41、嗚呼噫嘻：這四個字都是嘆詞，也可以嗚呼，噫，嘻分開用，或者嗚呼，噫嘻分開用。

　　42、疇昔之夜：昨天晚上。此語出于《禮記·檀弓》上篇“予疇昔之夜”。疇，語首助詞，沒有實(shí)在的意思。昔，昨。

　　43、過我：從我這里經(jīng)過。

　　44、非子也耶：不是你嗎？“也”在這里不表示意義，只起輔助語氣的作用。

　　45、顧：回頭看。

　　46、寤：覺，醒。

　　原文

　　是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴，月白風(fēng)清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細(xì)鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之需�！庇谑菙y酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識矣。

　　予乃攝衣而上，履讒①巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。

　　時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎？”問其姓名，俯而不答�！皢韬簦∴嫖�！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也邪？”道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。

　　白話譯文

　　這一年十月十五日，我從雪堂出發(fā)，準(zhǔn)備回臨皋亭。有兩位客人跟隨著我，一起走過黃泥坂。這時霜露已經(jīng)降下，葉全都脫落。我們的身影倒映在地上，抬頭望見明月高懸。四下里瞧瞧，心里十分快樂；于是一面走一面吟詩，相互酬答。

　　過了一會兒，我嘆惜地說：“有客人卻沒有酒，有酒卻沒有菜。月色皎潔，清風(fēng)吹拂，這樣美好的夜晚，我們怎么度過呢？”一位客人說：“今天傍晚，我撒網(wǎng)捕到了魚，大嘴巴，細(xì)鱗片，形狀就像吳淞江的鱸魚。不過，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子說：“我有一斗酒，保藏了很久，為了應(yīng)付您突然的需要。”

　　就這樣，我們攜帶著酒和魚，再次到赤壁的下面游覽。長江的流水發(fā)出聲響，陡峭的江岸高峻直聳；山巒很高，月亮顯得小了，水位降低，礁石露了出來。才相隔多少日子，上次游覽所見的江景山色再也認(rèn)不出來了！我就撩起衣襟上岸，踏著險(xiǎn)峻的山巖，撥開紛亂的野草；蹲在虎豹形狀的怪石上，又不時拉住形如虬龍的樹枝，攀上猛禽做窩的懸崖，下望水神馮夷的深宮。兩位客人都不能跟著我到這個極高處。我大聲地長嘯，草木被震動，高山與我共鳴，深谷響起了回聲，大風(fēng)刮起，波浪洶涌。我也覺得憂愁悲哀，感到恐懼而靜默屏息，覺得這里令人畏懼，不可久留�；氐酱�上，把船劃到江心，任憑它漂流到哪里就在那里停泊。這時快到半夜，望望四周，覺得冷清寂寞得很。正好有一只鶴，橫穿江面從東邊飛來，翅膀像車輪一樣大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同潔白的衣衫，它戛戛地拉長聲音叫著，擦過我們的船向西飛去。

　　過了會兒，客人離開了，我也回家睡覺。夢見一位道士，穿著羽毛編織成的衣裳，輕快地走來，走過臨皋亭的下面，向我拱手作揖說：“赤壁的游覽快樂嗎？”我問他的姓名，他低頭不回答�！班�！哎呀！我知道你的底細(xì)了。昨天夜晚，邊飛邊叫著從我這里經(jīng)過的人，不是你嗎？”道士回頭笑了起來，我也忽然驚醒。開門一看，卻看不到他在什么地方。

　　創(chuàng)作背景

　　《赤壁賦》寫于蘇軾一生最為困難的時期之一——被貶謫黃州期間。宋神宗元豐二年（1079年），因被誣作詩“謗訕朝廷”，遭御史彈劾，被捕入獄，史稱“烏臺詩案”。蘇軾因?qū)懴隆逗�州謝上表》被扣上誹謗朝廷的罪名，被捕入獄�！皫捉�(jīng)重辟”，慘遭折磨。后經(jīng)多方營救，于當(dāng)年十二月釋放，貶為黃州團(tuán)練副使，但“不得簽署公事，不得擅去安置所。”這無疑是一種“半犯人”式的管制生活。元豐五年（1082年），蘇軾曾于七月十六和十月十五兩次泛游赤壁，寫下了兩篇以赤壁為題的賦，后人因稱第一篇為《前赤壁賦》，第二篇為《后赤壁賦》。

　　作品鑒賞

　　前后《赤壁賦》雖都以秋江夜月為景，以客為陪襯，但后赤壁賦重在游、狀景，而前赤壁賦意在借景抒懷，闡發(fā)哲理。此文第一段，作者在月明風(fēng)清之夜，與客行歌相答。先有“有客無酒”、“有酒無肴”之憾，后有“攜酒與魚”而游之樂。行文在平緩舒展中有曲折起伏。第二段，從“江流有聲，斷岸千尺”的江岸夜景，寫到“履巉巖，披蒙茸……”的山崖險(xiǎn)情；從“曾日月之幾何而江水不可復(fù)識”的感嘆，到“悄然而悲，肅然而恐”的心情變化，極騰挪跌宕之姿。第三段，借孤鶴道士的夢幻之境，表現(xiàn)曠然豁達(dá)的胸懷和慕仙出世的思想。

　　第一段寫泛游之前的活動，包括交待泛游時間、行程、同行者以及為泛游所作的準(zhǔn)備。寫初冬月夜之景與踏月之樂，既隱伏著游興，又很自然地引出了主客對話。面對著“月白風(fēng)清”的“如此良夜”，又有良朋、佳肴與美酒，再游赤壁已勢在必行，不多的幾行文字，又寫了景，又?jǐn)⒘耸�，又抒了情，三者融為一體，至此已可轉(zhuǎn)入正文，可東坡卻又插進(jìn)“歸而謀諸婦”幾句，不僅給文章增添生活氣息，而且使整段“鋪墊”文字更呈異采。

　　第二段乃是全文重心，純粹寫景的文字只有“江流有聲”四句，卻寫出赤壁的崖峭山高而空清月小、水濺流緩而石出有聲的初冬獨(dú)特夜景，從而誘發(fā)了主客棄舟登岸攀崖游山的雅興，這里，作者不吝筆墨地寫出了赤壁夜游的意境，安謐清幽、山川寒寂、“履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍；攀西鵲之危巢，俯馮夷之幽宮”，奇異驚險(xiǎn)的景物更令人心胸開闊、境界高遠(yuǎn)。可是，當(dāng)蘇軾獨(dú)自一人臨絕頂時，那“劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌”的場景又不能不使他產(chǎn)生凄清之情、憂懼之心，不得不返回舟中。文章寫到這里，又突起神來之筆，寫了一只孤鶴的“橫江東來”、“戛然長鳴”后擦舟西去，于是，已經(jīng)孤寂的作者更添悲憫，文章再起跌宕生姿的波瀾，還為下文寫夢埋下了伏筆。

　　最后，在結(jié)束全文的第三段，寫了游后入睡的蘇子在夢鄉(xiāng)中見到了曾經(jīng)化作孤鶴的道士，在“揖予”、“不答”、“顧笑”的神秘幻覺中，表露了作者本人出世入世思想矛盾所帶來的內(nèi)心苦悶。政治上屢屢失意的蘇軾很想從山水之樂中尋求超脫，結(jié)果非但無濟(jì)于事，反而給他心靈深處的創(chuàng)傷又添上新的哀痛。南柯一夢后又回到了令人壓抑的現(xiàn)實(shí)。蘇軾以“疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶”的覺悟，聯(lián)想前來入夢的道士，表明作者在這只孤鶴身上寄予了自己懷念故友之情。而道士的思想，原是蘇子思想中的一個側(cè)面，蘇子—孤鶴—道士的聯(lián)結(jié)，暗示著蘇軾在精神上已歸向高蹈于世外的隱逸者。結(jié)尾八個字“開戶視之，不見其處”相當(dāng)迷茫，但還有雙關(guān)的含義，表面上像是夢中的道士倏然不見了，更深的內(nèi)涵卻是“蘇子的前途、理想、追求、抱負(fù)又在哪里呢”。

　　《后赤壁賦》是《前赤壁賦》的續(xù)篇，也可以說是姐妹篇，珠聯(lián)璧合，渾然一體。前賦主要是談玄說理，后賦卻是以敘事寫景為主；前賦描寫的是初秋的江上夜景，后賦則主要寫江岸上的活動，時間也移至孟冬；兩篇文章均以"賦"這種文體寫記游散文，一樣的赤壁景色，境界卻不相同，然而又都具詩情畫意。前賦是"清風(fēng)徐來，水波不興"、"白露橫江，水光接天"，后賦則是"江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出"。不同季節(jié)的山水特征，在蘇軾筆下都得到了生動、逼真的反映，呈現(xiàn)出壯闊而自然的美。兩賦字字如畫，句句似詩，詩畫合一，情景交融，同工異曲，各有千秋�！逗蟪啾谫x》沿用了賦體主客問答、抑客伸主的傳統(tǒng)格局，抒發(fā)了自己的人生哲學(xué)，同時也描寫了長江月夜的優(yōu)美景色。

　　作者簡介

　　蘇軾（1037～1101年），宋代文學(xué)家。字子瞻，一字和仲，號東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。嘉祐（宋仁宗年號，1056～1063年）進(jìn)士。曾上書力言王安石新法之弊，后因作詩諷刺新法而下御史獄，貶黃州。宋哲宗時任翰林學(xué)士，曾出知杭州、穎州，官至禮部尚書。后又貶謫惠州、儋州。多惠政。卒謚文忠。學(xué)識淵博，喜獎勵后進(jìn)。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。其文縱橫恣肆，為“唐宋八大家”之一。

赤壁賦原文及翻譯5

　　古詩簡介

　　《后赤壁賦》，是北宋著名文學(xué)家在被貶謫黃州時所作的一篇散文，是《前》的姐妹篇。本篇是《前賦》的繼續(xù)。作者在文中所抒發(fā)的思想感情與前篇毫無二致，但是筆墨全不相同。全文以敘事為主，主要寫江岸上的活動，具有情意。

　　翻譯/譯文

　　這一年十十五日，我從堂出發(fā)，準(zhǔn)備回臨皋亭。有兩位客人跟隨著我，一起走過黃泥坂。這時霜露已經(jīng)降下，葉全都脫落。我們的身影倒映在地上，抬頭望見高懸。四下里瞧瞧，心里十分快樂；于是一面走一面吟詩，相互酬答。

　　過了一會兒，我嘆惜地說：“有客人卻沒有，有酒卻沒有菜。月色皎潔，清吹拂，這樣美好的晚，我們怎么度過呢？”一位客人說：“今天傍晚，我撒網(wǎng)捕到了，大嘴巴，細(xì)鱗片，形狀就像吳淞江的。不過，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子說：“我有一斗酒，保藏了很久，為了應(yīng)付您突然的需要。”

　　就這樣，我們攜帶著酒和，再次到的下面游覽。的發(fā)出聲響，陡峭的江岸高峻直聳；巒很高，顯得小了，水位降低，礁石露了出來。才相隔多少日子，上次游覽的江景山色再也認(rèn)不出來了！我就撩起衣襟上岸，踏著險(xiǎn)峻的山巖，撥開紛亂的；蹲在虎豹形狀的怪石上，又不時拉住形如虬龍的樹枝，攀上猛禽做窩的懸崖，下望水神馮夷的深宮。兩位客人都不能跟著我到這個極高處。我大聲地長嘯，草木被震動，高山與我共鳴，深谷響起了回聲，大刮起，波浪洶涌。我也覺得悲哀，感到恐懼而靜默屏息，覺得這里令人畏懼，不可久留�；氐缴�，把劃到江心，任憑它漂流到哪里就在那里停泊。這時快到半夜，望望四周，覺得冷清得很。正好有一只，橫穿江面從東邊飛來，翅膀像車輪一樣大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同潔白的衣衫，它戛戛地拉長聲音叫著，擦過我們的船向西飛去。

　　過了會兒，客人離開了，我也回家。一位道士，穿著羽毛編織成的衣裳，輕快地走來，走過臨皋亭的下面，向我拱手作揖說：“赤壁的游覽快樂嗎？”我問他的姓名，他低頭不回答�！班蓿“パ�！我知道你的底細(xì)了。昨天，邊飛邊叫著從我這里經(jīng)過的人，不是你嗎？”道士回頭笑了起來，我也忽然驚醒。開門一看，卻看不到他在什么地方。

　　注釋

　　1.步自堂：從堂步行出發(fā)。雪堂，在黃州所建的新居，離他在臨皋的住處不遠(yuǎn)，在黃岡東面。堂在時建成，畫雪景于四壁，故名“雪堂”。

　　2.臨皋（gāo）：亭名，在黃岡南邊上。初到黃州時住在定惠院，不久就遷至臨皋亭。

　　3.黃泥之坂（bǎn）：黃岡東面東坡附近的山坡叫“黃泥坂”。坂，斜坡，山坡。文言文為調(diào)整音節(jié)，有時在一個名詞中增“之”字，如的《記》：“乃作晝錦之堂于后圃。”

　　4.木葉：樹葉。木，本來是木本植物的總名，“喬木”“灌木”的“木”都是用的這個意思。后來多用“木”稱“木材”，而用本義是“樹立”的“樹”作木本植物的.總名。

　　5.行歌相答：邊行邊吟詩，互相唱和；且走且唱，互相酬答。

　　6.已而：過了一會兒。

　　7.如此良夜何：怎樣度過這個美好的夜晚呢？如……何，怎樣對待……“如何”跟“奈何”差不多，都有“對待”“對付”的意思。

　　8.今者薄暮：方才傍晚的時候。薄暮，將落天快黑的時候。薄，迫，逼近。

　　9.淞江之鱸（lú）：鱸魚是江（現(xiàn)在屬上）的名產(chǎn)，體扁，嘴大，鱗細(xì)，味鮮美，松小所產(chǎn)的鱸魚。這是有名的美味。

　　10.顧安所得酒乎：但是從哪兒能弄到酒呢？顧，但是，可是。安所，何所，哪里。

　　11.謀諸婦：謀之于妻，找妻子想辦法。諸，相當(dāng)于“之于”。

　　12.斗：古代盛酒的器具。

　　13.不時之須：隨時的需要�！绊殹蓖ā靶琛�。

　　14.復(fù)游于赤壁之下：這是泛舟而游。下文“攝衣而上”是舍舟登陸，“反而登舟”是回到船上。

　　15.斷岸千尺：江岸上山壁峭立，高達(dá)千尺。斷，阻斷，有“齊”的意思，這里形容山壁峭立的樣子。

　　16.曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識矣：才過了幾天啊，（眼前的江山明知是先前的江山，）而先前的景象再不能辨認(rèn)了。這話是聯(lián)系前次赤壁之游說的。前次游赤壁在“既望”，距離這次僅僅三個月，很短，所以說“曾日月之幾何”。前次所見的是“水光接天”，“萬頃茫然”，這次所見的是“斷岸千尺”“水落石出”，所以說“江山不可復(fù)識”。曾，才，剛剛。這樣用的“曾”常放在疑問句的句首�！霸�日月之幾何”，也就是“何時”。

　　17.攝衣：提起衣襟.攝，牽曳。

　　18.履巉（chán）巖：登上險(xiǎn)峻的山崖。履，踐，踏。巉巖，險(xiǎn)峻的。

　　19.披蒙茸：分開亂草。蒙茸，雜亂的叢草。

　　20.踞：蹲或坐。虎豹，指形似虎豹的山石。

　　21.虬龍：指枝柯彎曲形似虬龍的樹木。虬，龍的一種。登虬龍是說游于樹林之間。

　　22.棲鶻（hú）：睡在樹上的鶻。棲，宿。鶻，意為隼，鷹的一種。

　　23.俯馮（píng）夷之幽宮：低頭看水神馮夷的深宮。馮夷，水神。幽，深。“攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮”，這只是說，上的極高處，下臨江的極深處。

　　24.劃然長嘯：高聲長嘯。劃有“裂”的意思，這里形容長嘯的聲音。嘯，蹙口作聲。

　　25.亦：這個“亦”字是承接上文“二客不能從”說的。上文說，游到奇險(xiǎn)處二客不能從；這里說，及至自己發(fā)聲長嘯，也感到悲恐，再不能停留在山上了。

　　26.悄然：靜默的樣子。

　　27.肅然：因恐懼而收斂的樣子。

　　28.留：停留。

　　29.反：同“返”。返回。

　　30.放：縱，遣。這里有任船飄蕩的意思。

　　31.聽其所止而休焉：任憑那船停止在什么地方就在什么地方休息。

　　32.四顧寂寥：向四外望去，寂寞空虛。

　　33.橫江東來：橫穿大空從東飛來。

　　34.玄裳縞衣：下服是黑的，上衣是白的。玄，黑。裳，下服。縞，白。衣，上衣。身上的羽毛是白的，尾巴是黑的，所以這樣說。

　　35.戛然：形容鶴雕一類的鳥高聲叫喚的聲音。如《畫雕贊》“軒然將飛，戛然欲鳴�！�

　　36.掠：擦過。

　　37.須臾客去，予亦就睡：這時的作者與客已經(jīng)舍舟登岸，客去而作者就寢于室內(nèi)，看下文的“開戶”便明。

　　38.羽衣翩仙：穿著羽衣（道士穿的用鳥羽制成的衣服），輕快地走著。翩仙，一作“蹁躚”。

　　39.揖予：向我拱手施禮。

　　40.俛：同“俯”，低頭。

　　41.嗚呼噫嘻：這四個字都是嘆詞，也可以嗚呼，噫，嘻分開用，或者嗚呼，噫嘻分開用。

　　42.疇昔之夜：昨天晚上。此語出于《·檀弓》上篇“予疇昔之夜”。疇，語首助詞，沒有實(shí)在的意思。昔，昨。

　　43.過我：從我這里經(jīng)過。

　　44.非子也耶：不是你嗎？“也”在這里不表示意義，只起輔助語氣的作用。

　　45.顧：回頭看。

　　46.寤：覺，醒。

　　賞析/鑒賞

　　前后《赤壁賦》雖都以秋江夜月為景，以客為陪襯，但后赤壁賦重在游、狀景，而前赤壁賦意在借景抒懷，闡發(fā)。此文第一段，作者在月明風(fēng)清之夜，與客行歌相答。先有“有客無酒”、“有酒無肴”之憾，后有“攜酒與魚”而游之樂。行文在平緩舒展中有曲折起伏。第二段，從“江流有聲，斷岸千尺”的江岸夜景，寫到“履巉巖，披蒙茸……”的山崖險(xiǎn)情；從“曾日月之幾何而不可復(fù)識”的感嘆，到“悄然而悲，肅然而恐”的心情變化，極騰挪跌宕之姿。第三段，借孤鶴道士的夢幻之境，表現(xiàn)曠然的胸懷和慕仙出世的思想。

　　第一段寫泛游之前的活動，包括交待泛游、行程、同行者以及為泛游所作的準(zhǔn)備。寫初冬之景與踏月之樂，既隱伏著游興，又很地引出了主客對話。面對著“月白風(fēng)清”的“如此良夜”，又有良朋、佳肴與，再游赤壁已勢在必行，不多的幾行文字，又寫了景，又?jǐn)⒘耸�，又抒了情，三者融為一體，至此已可轉(zhuǎn)入正文，可東坡卻又插進(jìn)“歸而謀諸婦”幾句，不僅給增添氣息，而且使整段“鋪墊”文字更呈異采。

　　第二段乃是全文重心，純粹的文字只有“江流有聲”四句，卻寫出赤壁的崖峭山高而空清月小、水濺流緩而石出有聲的初冬獨(dú)特夜景，從而誘發(fā)了主客棄舟登岸攀崖游山的雅興，這里，作者不吝筆墨地寫出了赤壁夜游的意境，安謐清幽、山川寒寂、“履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍；攀西鵲之危巢，俯馮夷之幽宮”，奇異驚險(xiǎn)的景物更令胸開闊、境界高遠(yuǎn)�？墒�，當(dāng)獨(dú)自一人臨絕頂時，那“劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應(yīng)，水涌”的場景又不能不使他產(chǎn)生凄清之情、憂懼之心，不得不返回舟中。文章寫到這里，又突起神來之筆，寫了一只孤鶴的“橫江東來”、“戛然長鳴”后擦舟西去，于是，已經(jīng)孤寂的作者更添悲憫，文章再起跌宕生姿的波瀾，還為下文寫夢埋下了伏筆。

　　最后，在結(jié)束全文的第三段，寫了游后入睡的蘇子在夢鄉(xiāng)中見到了曾經(jīng)化作孤鶴的道士，在“揖予”、“不答”、“顧笑”的神秘幻覺中，表露了作者本人出世入世思想所帶來的內(nèi)心苦悶。政治上屢屢失意的很想從之樂中尋求超脫，結(jié)果非但無濟(jì)于事，反而給他心靈深處的創(chuàng)傷又添上新的哀痛。南柯一夢后又回到了令人壓抑的現(xiàn)實(shí)。蘇軾以“疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶”的覺悟，聯(lián)想前來入夢的道士，表明作者在這只孤鶴身上寄予了自己懷念故友之情。而道士的思想，原是蘇想中的一個側(cè)面，蘇子—孤鶴—道士的聯(lián)結(jié)，暗示著蘇軾在精神上已歸向高蹈于世外的隱逸者。結(jié)尾八個字“開戶視之，其處”相當(dāng)迷茫，但還有雙關(guān)的含義，表面上像是夢中的道士倏然不見了，更深的內(nèi)涵卻是“蘇子的前途、理想、追求、抱負(fù)又在哪里呢”。

　　《后赤壁賦》是《前赤壁賦》的續(xù)篇，也可以說是姐妹篇，珠聯(lián)璧合，渾然一體。前賦主要是談玄說理，后賦卻是以敘事為主；前賦描寫的是的江上夜景，后賦則主要寫江岸上的活動，也移至孟冬；兩篇文章均以"賦"這種文體寫記游散文，一樣的赤壁景色，境界卻不相同，然而又都具詩情畫意。前賦是"清風(fēng)徐來，水波不興"、"橫江，水光接天"，后賦則是"江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出"。不同季節(jié)的山水特征，在蘇軾筆下都得到了生動、逼真的反映，呈現(xiàn)出壯闊而自然的美。兩賦字字如畫，句句似詩，詩畫合一，情景交融，同工異曲，各有千秋�！逗蟪啾谫x》沿用了賦體主客問答、抑客伸主的傳統(tǒng)格局，抒發(fā)了自己的哲學(xué)，同時也描寫了月夜的優(yōu)色。

赤壁賦原文及翻譯6

　　原文：

　　是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予，過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴，月白風(fēng)清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細(xì)鱗，狀似松江之鱸。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之須�！庇谑菙y酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識矣。

　　予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮，蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動；山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。

　　時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來，翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎？”問其姓名，俯而不答。嗚呼噫嘻！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶？道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。

　　譯文：

　　這一年（壬戌年）的十月十五日晚上，我從雪堂出發(fā)，準(zhǔn)備回到臨皋去。有兩位客人跟著我一道去，走過黃泥坂。這時，霜露已經(jīng)降下，樹葉完全落了�？匆娙擞坝吃诘厣�，抬頭一望，看到皎潔的月亮，我們互相望望，很歡喜這景色，便一邊走一邊吟詩，互相酬答。過了一會兒，我不禁嘆口氣，說：“有客沒有酒，即使有酒沒有菜肴，月光明亮，晚風(fēng)清爽，怎樣度過這美好的夜晚呢？”一位客人說：“剛才黃昏時，我撒網(wǎng)捉到了一條魚，很大的嘴巴，小小的魚鱗，樣子好像松江的鱸魚。但是，只是到哪里去弄到酒呢？我回家去找妻子想辦法。妻子說：“我有一斗好酒，保存好久了，拿它來準(zhǔn)備你隨時的需要。”于是帶了酒和魚，再去赤壁下面坐船游玩。長江的水流得嘩嘩響，江岸上山壁峭立，高達(dá)千尺。山，高高的，月，小小的。水位低了，原來在水里的石頭也露出來了。經(jīng)過的時間很短，江山的`面貌改變太大，再也不認(rèn)識了。

　　我提著衣服的下襟走上岸去，登上險(xiǎn)峻的山崖，撥開雜亂的野草，坐在像虎豹的山石上休息一會兒，再爬上枝條彎曲形似虬龍的古樹，攀上鷙鳥巢居的大樹，低頭看到水神馮夷的水府，那兩位客人竟不能跟上來。突然發(fā)出一種清越而悠長的聲音，草木似乎都被這種尖銳的聲音震動了，山也發(fā)出共鳴，谷也響起回聲，風(fēng)也起來，江水也洶涌了。在這種情境中，我也默默地感到憂傷，感到緊張，簡直有些恐懼，覺得這里再也不能停留了�；氐浇�邊上了船，把船撐到江心，聽?wèi){它漂到哪兒就在哪兒休息。

　　這時快到半夜了，向周圍望去，冷靜空虛。恰巧有一只白鶴，橫穿大江上空從東飛來。翅膀張開像車輪那么大，黑裙白衣，發(fā)出長長的尖利叫聲，擦過我的小船向西飛去。（上岸以后，回到家里）一會兒，客人走了，我也睡了。夢見一道士，穿著羽毛做的衣服輕快地走著，走到臨皋下面，向我拱手行禮，說：“赤壁這次旅游很痛快吧？”我問他的姓名，他低著頭不回答。唉呀！我知道了。昨天晚上，一邊叫一邊飛過我船上的，不是你嗎？道士回頭對我笑了，我也驚醒了。打開門看，看不見它了。

赤壁賦原文及翻譯7

　　《赤壁賦》原文

　　壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬(zhǔ)客，誦明月之詩，歌窈(yǎo)窕(tiǎo)之章。少(shǎo)焉，月出于東山之上，徘徊于斗(dǒu)牛之間。白露橫江，水光接天�？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮(píng)虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

　　于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予(yú)懷，望美人兮天一方�！笨陀写刀春嵳�，倚歌而和(hè)之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠(lí)婦。

　　蘇子愀(qiǎo)然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也?”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛�！�此非曹孟德之詩乎?西望夏口，東望武昌。山川相繆(liáo)，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳(zhú)艫(lú)千里，旌(jīng)旗蔽空，釃(shī)酒臨江，橫槊(shuò)賦詩，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋(mí)鹿，駕一葉之扁舟，舉匏(páo)樽以相屬(zhǔ)。寄蜉(fú)蝣(yóu)于天地，渺滄海之一粟(sù)。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。"

　　蘇子曰：“客亦知夫(fú)水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾(céng)不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏(zàng)也，而吾與子之所共食(shì)�！�

　　客喜而笑，洗盞(zhǎn)更酌(zhuó)。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉(jiè)乎舟中，不知東方之既白。

　　《赤壁賦》翻譯

　　壬戌年秋，七月十六日，蘇軾與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴敬酒，吟誦著《詩經(jīng)》中《月出》這一篇章。不多時，明月從東山后升起，在斗宿與牛宿之間移動。白茫茫的霧氣橫貫江面，清泠泠的水光連著天際。任憑小船兒在茫無邊際的江上飄蕩，越過蒼茫萬頃的江面。(我的情思)浩蕩，就如同憑空乘風(fēng)，卻不知道在哪里停止，飄飄然好像脫離了人世，升入仙境。

　　這時候喝酒喝得高興起來，用手叩擊著船舷，應(yīng)聲高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香蘭船槳，迎擊空明的粼波，逆著流水的泛光。我的心懷悠遠(yuǎn)，想望伊人在天涯那方”。有吹洞簫的客人，按著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫嗚嗚作聲：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是傾訴，尾聲凄切、婉轉(zhuǎn)、悠長，如同不斷的細(xì)絲。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦聽了落淚。

　　蘇軾的容色憂愁凄愴，(他)整好衣襟坐端正，向客人問道：“(曲調(diào))為什么這樣(悲涼)呢?”同伴回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩么?(這里)向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，(目力所及)一片蒼翠。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么?當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰(zhàn)船延綿千里，旌旗將天空全都蔽住，在江邊持酒而飲，橫執(zhí)矛槊吟詩作賦，委實(shí)是當(dāng)世的一代梟雄，而今天又在哪里呢?何況我與你在江中的小洲上捕魚砍柴，與魚蝦作伴，與麋鹿為友，(我們)駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒。(我們)如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一顆粟米那樣渺小。(唉，)哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，(不由)羨慕長江沒有窮盡。(我想)與仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。(我)知道這些不可能屢次得到，只得將憾恨寄托在這秋風(fēng)中的簫音罷了�！�

　　蘇軾說：“你可也知道這水與月?不斷流逝的就像這江水，其實(shí)并沒有真正逝去;時圓時缺的就像這月，但是最終并沒有增加或減少。如果從事物易變的一面看來，天地間沒有一瞬間不發(fā)生變化;而從事物不變的一面看來，萬物與自己的生命同樣無窮無盡，又有什么可羨慕的呢?何況天地之間，凡物各有自己的歸屬，若不是自己應(yīng)該擁有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，送到耳邊便聽到聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色，取得這些不會有人禁止，享用這些也不會有竭盡的時候。這是自然界無窮無盡的寶藏，我和你可以共同享受。

　　于是同伴高興的笑了，清洗杯盞重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌亂。(蘇子與同伴)在船里互相枕著墊著睡去，不知不覺天邊已經(jīng)顯出白色(指天明了)。

　　《赤壁賦》注釋

　　[1]選自《經(jīng)進(jìn)東坡文集事略》卷一(《四部叢刊》本)，這篇散文作于宋神宗元豐五年(1082)，在此之前蘇軾因?yàn)跖_詩案(元豐二年)被貶謫黃州(今湖北黃岡)。因后來還寫過一篇同題的賦，故稱此篇為《前赤壁賦》，十月十五日寫的那篇為《后赤壁賦》[3]。赤壁：實(shí)為黃州赤鼻磯，并不是三國時期赤壁之戰(zhàn)的舊址，當(dāng)?shù)厝艘蛞艚�亦稱之為赤壁，蘇軾知道這一點(diǎn)，將錯就錯，借景以抒發(fā)自己的懷抱。

　　[2]壬戌：宋神宗元豐五年(1082)，歲在壬戌。

　　[3]既望：既，過了;望，農(nóng)歷十五日。“既望”指農(nóng)歷十六日。

　　[4]徐：舒緩地。

　　[5]興：起，作。

　　[6]屬：通“囑(zhǔ)，致意，此處引申為“勸酒”的意思。

　　[7]少焉：一會兒。

　　[8]白露：白茫茫的水汽。橫江：籠罩江面。橫，橫貫。

　　[9]馮虛御風(fēng)：(像長出羽翼一樣)駕風(fēng)凌空飛行。馮：通"憑"，乘。虛：太空。御：駕御(馭)。

　　[10]渺渺兮予懷：主謂倒裝。我的心思飄得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。渺渺，悠遠(yuǎn)的樣子�；�用目眇眇兮愁予——《湘夫人》懷，心中的情思。

　　[11]美人：此為蘇軾借鑒的.屈原的文體。用美人代指君主。古詩文多以指自己所懷念向往的人。

　　[12]倚歌而和(hè)之：合著節(jié)拍應(yīng)和。倚：隨，循和：應(yīng)和。

　　[13]如怨如慕，如泣如訴：像是哀怨，像是思慕，像是啜泣，像是傾訴。怨：哀怨。慕：眷戀。

　　[14]余音：尾聲。裊裊：形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長。

　　[15]縷：細(xì)絲。

　　[16]舞幽壑之潛蛟：幽壑：這里指深淵。此句意謂：使深谷的蛟龍感動得起舞。

　　[17]泣孤舟之嫠(lí離)婦：使孤舟上的寡婦傷心哭泣。嫠：孤居的婦女，在這里指寡婦。

　　[18]愀(qiǎo巧)然：容色改變的樣子。

　　[19]正襟危坐：整理衣襟，嚴(yán)肅地端坐著危坐：端坐。

　　[20]何為其然也：曲調(diào)為什么會這么悲涼呢?

　　[21]月明星稀，烏鵲南飛：所引是曹操《短歌行》中的詩句。

　　[22]繆：通"繚"盤繞。

　　[23]郁乎蒼蒼：樹木茂密，一片蒼綠繁茂的樣子。郁：茂盛的樣子。

　　[24]舳艫(zhúlú逐盧)：戰(zhàn)船前后相接。這里指戰(zhàn)船。

　　[25]釃(shī)酒：斟酒。

　　[26]橫槊(shuò)：橫執(zhí)長矛。

　　[27]侶魚蝦而友麋鹿：以魚蝦為伴侶，以麋鹿為友。侶：以...為伴侶，這里是名詞的意動用法。麋(mí)：鹿的一種。

　　[28]扁(piān)舟：小舟。

　　[29]寄：寓托。

　　[30]蜉(fú)蝣：一種昆蟲，夏秋之交生于水邊，生命短暫，僅數(shù)小時。此句比喻人生之短暫。

　　[31]渺滄海之一粟：渺：小。滄海：大海。此句比喻人類在天地之間極為渺小。

　　[32]須臾(yú)：一會兒，時間極短。

　　[33]長終：至于永遠(yuǎn)。

　　[34]驟：數(shù)次。

　　[35]托遺響于悲風(fēng)：余音，指簫聲。悲風(fēng)：秋風(fēng)。

　　[36]逝者如斯：語出《論語·子罕》："子在川上曰：'逝者如斯夫，不舍晝夜。'"逝：往。斯：此，指水。

　　[37]盈虛者如彼：指月亮的圓缺。

　　[38]卒：最終。消長：增減。長：增長

　　[39]共食：共享。蘇軾手中《赤壁賦》作“共食”，明代以后多“共適”，義同

　　[40]更酌：再次飲酒。

　　[41]肴核既盡：葷菜和果品。既：已經(jīng)。

　　[42]枕藉：相互枕著墊著。

　　[43]既白：已經(jīng)顯出白色(指天明了)。

赤壁賦原文及翻譯8

　　前赤壁賦

　　原文

　　壬(rén)戌 (xū)之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。清風(fēng)

　　徐來，水波不興。舉酒屬(zhǔ)客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少(shǎo) 焉，月出于東山之上，徘徊于斗(dǒu )牛之間。白露橫江，水光接天�？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮(píng)虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

　　于是飲酒樂甚，扣舷〔xián]而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方�！笨陀写刀春嵳�，倚歌而和(hè)之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊[niǎo]，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠(lí)婦。

　　蘇子愀(qiǎo)然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也?”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’,此非曹孟德之詩乎?西望夏口，東望武昌。山川相繆(liáo)，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳(zhú)艫(lú)千里，旌(jīng)旗蔽空，釃(shi)酒臨江，橫槊(shuò)賦詩，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵(qiáo)于江渚(zhǔ)之上，侶魚蝦而友麋(mí)鹿,駕一葉之扁舟，舉匏(páo)樽以相屬(zhǔ)。寄蜉(fú)蝣(yóu)于天地，渺滄海之一粟(sù)。哀吾生之須臾(yú)，羨長江之無窮。挾(xié)飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)�！�

　　蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎?且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月, 耳得之而為聲，目遇之而成色, 取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏(zàng)也，而吾與子之所共適�！�

　　客喜而笑，洗盞(zhǎn)更(gēng)酌 (zhuó)。肴(yáo)核既盡，杯盤狼藉(jí)。相與枕藉(jiè)乎舟中，不知東方之既白。

　　譯文

　　壬戌年秋天，七月十六日，我同客人乘船游于赤壁之下。清風(fēng)緩緩吹來，江面水波平靜。于是舉杯邀客人同飲，吟詠《詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出》一詩的“窈窕”一章。一會兒，月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間徘徊。白茫茫的霧氣籠罩著江面，波光與星空連成一片。我們聽任葦葉般的小船在茫茫萬頃的江面上自由飄動。多么遼闊呀，像是凌空乘風(fēng)飛去，不知將停留在何處;多么飄逸呀，好像變成了神仙，飛離塵世，登上仙境。

　　于是，喝著酒，快樂極了，敲著船舷唱起來。歌詞說：“桂木的棹啊，蘭木的槳，拍打著清澈的江水啊，船兒迎來流動的波光。多么深沉啊，我的情懷，仰望著我思慕的人兒啊，她在那遙遠(yuǎn)的地方。”客人中有吹洞簫的，按著歌聲吹簫應(yīng)和。簫聲嗚嗚嗚，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是傾訴，余音悠揚(yáng)，像一根輕柔的細(xì)絲線延綿不斷。能使?jié)摬卦谏顪Y中的蛟龍起舞，孤舟上的寡婦啜泣。

　　我不禁感傷起來，整理了衣裳，端正地坐著，問客人說：“為什么會這樣?”客人說：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹孟德的詩嗎?向西望是夏口，向東望是武昌，山川繚繞，郁郁蒼蒼，這不是曹孟德被周瑜圍困的地方嗎?當(dāng)他奪取荊州，攻下江陵，順著長江東下的時候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空，在江面上灑酒祭奠，橫端著長矛朗誦詩篇，本來是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢?何況我同你在江中和沙洲上捕魚打柴，以漁蝦為伴，與麋鹿為友，駕著一葉孤舟，在這里舉杯互相勸酒。只是像蜉蝣一樣寄生在天地之間，渺小得像大海中的一顆谷粒。哀嘆我生命的短暫，而羨慕長江的流水無窮無盡。希望同仙人一起遨游，與明月一起長存。我知道這是不可能經(jīng)常得到的，因而只能把簫聲的余音寄托給這悲涼的秋風(fēng)。”

　　我說：“你們也知道那水和月亮嗎?(江水)總是不停地流逝，但它們并沒有流走;月亮總是那樣有圓有缺，但它終究也沒有增減。要是從它們變的一面來看，那么，天地間的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就發(fā)生了變化;要是從它們不變的一面來看，萬物同我們一樣都是永存的，又何必羨慕它們呢!再說，天地之間，萬物各有主人，假如不是為我所有，即使是一絲一毫也不能得到。只有這江上的清風(fēng)和山間的明月，耳朵聽到了才成其為聲音，眼睛看到了才成其為顏色，占有它們，無人禁止，使用它們，無窮無盡，這是大自然無窮無盡的寶藏，而我能夠同你們共享�！�

　　客人聽了之后，高興地笑了，洗凈杯子，重新斟酒。菜肴果品已吃完了，杯盤雜亂地放著。大家互相枕著靠著睡在船中，不知不覺東方已經(jīng)亮了。

　　后赤壁賦

　　原文

　　是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋(gāo )。二客從予過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。

　　已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴(yáo)，月白風(fēng)清，如此良夜何!”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細(xì)鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎?”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之需�！�

　　于是攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺;山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識矣。予乃攝衣而上，履巉(chán )巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻(hú)之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。

　　時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞(gǎo)衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋(gāo )之下，揖(yī )予而言曰：“赤壁之游樂乎?”問其姓名，俯而不答�！皢韬�!噫嘻!我知之矣。疇(chóu)昔之夜，飛鳴而過我者，非子也邪?”道士顧笑，予亦驚寤(wù )。開戶視之，不見其處。

　　譯文

　　這一年十月十五日，我從雪堂出發(fā)，準(zhǔn)備回臨皋亭。有兩位客人跟隨著我，一起走過黃泥坂。這時霜露已經(jīng)降下，樹葉全都脫落。我們的身影倒映在地上，抬頭望見明月高懸。向四周看看，心里十分快樂;于是一面走一面吟詩，相互酬答。

　　過了一會兒，我嘆惜地說：“有客人卻沒有酒，有酒卻沒有菜。月色皎潔，清風(fēng)吹拂，這樣美好的夜晚，我們怎么度過呢?”一位客人說：“今天傍晚，我撒網(wǎng)捕到了魚，大嘴巴，細(xì)鱗片，形狀就象吳淞江的鱸魚。不過，到哪里去弄到酒呢?”我回家和妻子商量，妻子說：“我有一斗酒，保藏了很久，為了應(yīng)付您突然的需要�！�

　　就這樣，我們攜帶著酒和魚，再次到赤壁的下面游覽。長江的流水發(fā)出聲響，陡峭的江岸高峻直聳;山巒很高，月亮顯得小了，水位降低，礁石露了出來。才相隔多少日子，上次游覽所見的江景山色再也認(rèn)不出來了!我就撩起衣襟上岸，踏著險(xiǎn)峻的'山巖，撥開紛亂的野草;蹲在虎豹形狀的怪石上，又不時拉住形如虬龍的樹枝，攀上猛禽做窩的懸崖，下望水神馮夷的深宮。兩位客人都不能跟著我到這個極高處。我大聲的長嘯，草木被震動，高山與我共鳴，深谷響起了回聲，大風(fēng)刮起，波浪洶涌。我也不覺憂傷悲哀，感到恐懼，覺得這里使人害怕，不可久留�；氐酱�上，把船劃到江心，任憑它漂流到哪里就在哪里停泊。

　　這時快到半夜，望望四周，覺得冷清寂寞得很。正好有一只鶴，橫穿江面從東邊飛來，翅膀象車輪一樣大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同潔白的衣衫，它嘎嘎地拉長聲音叫著，擦過我們的船向西飛去。過了會兒，客人離開了，我也回家睡覺。夢見一位道士，穿著羽毛編織成的衣裳，輕快地走來，走過臨皋亭的下面，向我拱手作揖說：“赤壁的游覽快樂嗎?”我問他的姓名，他低頭不回答。“噢!哎呀!我知道你的底細(xì)了。昨天夜晚，邊飛邊叫經(jīng)過我船上的，不就是你嗎?”道士回頭笑了起來，我也忽然驚醒。開門一看，卻看不到他在什么地方。

赤壁賦原文及翻譯9

　　一、虛詞

　　1、而

　�、俸坪坪跞鐟{虛御風(fēng)，而不知其所止（連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系）

　　②倚歌而和之（連詞，表修飾關(guān)系）③羽化而登仙（連詞，表承接關(guān)系）

　　④正襟危坐，而問客曰（連詞，表示承接關(guān)系）⑤順流而東也（連詞，表修飾關(guān)系）

　�、迋H魚蝦而友麋鹿（連詞，表并列關(guān)系）⑦而今安在哉（連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系）

　�、嗍耪呷缢�，而未嘗往也（連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系）

　�、嵘w將自其變者而觀之（連詞，表修飾關(guān)系）⑩而又何羨乎（連詞，表因果關(guān)系，因而）

　　2、之

　�、僭鲁鲇跂|山之上（結(jié)構(gòu)助詞，的）②凌萬頃之茫然（表定語后置的標(biāo)志）

　�、鄞朔遣苊系轮�詩乎（結(jié)構(gòu)助詞，的）④此非孟德之困于周郎者乎（取獨(dú)）

　�、莅�吾生之須臾（結(jié)構(gòu)助詞，的）⑥蓋將自其變者而觀之（代詞，它）

　�、咂埛俏嶂�所有（助詞，取獨(dú)）⑧耳得之而為聲（代詞，它）

　�、崛≈�不禁，用之不竭（代詞，它們）⑩而吾與子之所共食（助詞，取獨(dú)）

　　3、于

　�。�1）蘇子與客泛舟游于赤壁之下（介詞，在）（2）月出于東山之上（介詞，從）

　�。�3）徘徊于斗牛之間（介詞，在）（4）于是飲酒樂甚（介詞，在）

　�。�5）此非孟德之困于周郎者乎（介詞，被）（6）漁樵于江渚之上（介詞，在）

　�。�7）寄蜉蝣于天地（介詞，在）（8）托遺響于悲風(fēng)（介詞，在）

　　4、乎

　�、俸坪坪跞鐟{虛御風(fēng)（形容詞詞尾）②飄飄乎如遺世而獨(dú)立（形容詞詞尾）

　　③此非孟德之困于周郎者乎（語氣詞，表反問，嗎）④郁乎蒼蒼（形容詞詞尾）

　　⑤客亦知夫水與月乎（語氣詞，表疑問，吧）

　�、薅�又何羨乎（語氣詞，表示感嘆，啊）⑦相與枕藉乎舟中（介詞，在）

　　二、實(shí)詞

　　1、通假字

　　（1）浩浩乎如馮虛御風(fēng)（通“憑”，乘）

　　（2）山川相繆（通“繚”，環(huán)繞）

　�。�3）舉酒屬客（通“囑”，勸人飲酒）

　�。�4）舉匏尊以相屬（通“囑”，勸人飲酒）

　　2、古今異義

　�。�1）徘徊于斗牛之間

　　古義：斗宿和牛宿，都是星宿名今義：一種游戲方式

　　（2）白露橫江

　　古義：白茫茫的水汽今義：二十四節(jié)氣之一

　�。�3）凌萬頃之茫然

　　古義：曠遠(yuǎn)的樣子今義：完全不知道的樣子

　　3、一詞多義

　�。�1）東a順流而東（動詞，向東進(jìn)軍）b東望武昌（方位名詞作狀語，向東）

　　（2）望a七月既望（名詞，農(nóng)歷每月十五）b望美人兮天一方（動詞，眺望，遠(yuǎn)看）

　�。�3）下a方其破荊州，下江陵（動詞，攻占）b蘇子與客泛舟游于赤壁之下（名詞，下面）

　�。�4）如a縱一葦之所如（動詞，往）b如怨如慕（副詞，像）

　　4、詞類活用

　�。�1）西望夏口，東望武昌（名詞用作狀語，向西，向東）

　�。�2）下江陵（名詞用作動詞，攻占）

　�。�3）順流而東也（名詞用作動詞，向東進(jìn)軍）

　�。�4）舞幽壑之潛蛟（動詞的使動用法，使……起舞）

　�。�5）泣孤舟之嫠婦（動詞的使動用法，使……哭泣）

　�。�6）正襟危坐（形容詞用作動詞，整理）

　�。�7）月明星稀，烏鵲南飛（名詞用作狀語，向南）

　　（8）況吾與子漁樵于江渚之上（名詞用作動詞，打魚砍柴）

　　（9）侶魚蝦而友麋鹿（名詞的意動用法，以……為侶，以……為友）

　　（10）渺滄海之一粟（形容詞用作動詞，渺小的像）

　�。�11）不知東方之既白（形容詞用作動詞，顯出白色）

　　三、文言句式

　　1、游于赤壁之下（狀語后置）

　　2、月出于東山之上（狀語后置）

　　3、徘徊于斗牛之間（狀語后置）

　　4、凌萬頃之茫然（定語后置）

　　5、渺渺兮予懷（主謂倒裝）

　　6、客有吹洞蕭者（定語后置）

　　7、何為其然也（賓語前置）

　　8、此非孟德之困于周郎者乎（被動句）

　　9、而今安在哉（賓語前置）

　　10、況吾與子漁樵于江渚之上（狀語后置）

　　11、逝者如斯，而未嘗往也（判斷句）

　　12、盈虛者如彼，而卒莫消長也（判斷句）

　　13、而又何羨乎（賓語前置）

　　14、是造物者之無盡藏也（判斷句）

　　15、相與枕藉乎舟中（狀語后置）

　　16、托遺響于悲風(fēng)（狀語后置）

　　四、閱讀《赤壁賦》三、四段，完成1—7題、

　　1、下列句中加粗的詞語在文中的意思不正確的一項(xiàng)是（）

　　A、釃酒臨江，橫槊賦詩槊：長矛

　　B、方其破荊州，下江陵下：下面

　　C、是造物者之無盡藏也藏：寶藏

　　D、山川相繆，郁乎蒼蒼繆：通“繚”，繚繞

　　2、下列句中加粗的詞，是意動用法的一項(xiàng)是（）

　　A、舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦

　　B、況吾與子漁樵于江渚之上

　　C、侶魚蝦而友麋鹿

　　D、哀吾生之須臾

　　3、譯句不正確的一項(xiàng)是（）

　　A、此非孟德之困于周郎者乎──這不是曹操圍困周瑜的地方嗎？

　　B、固一世之雄也，而今安在哉──本來是一世的英雄啊，現(xiàn)在又在何處呢？

　　C、逝者如斯，而未嘗往也──江水是這樣不停地奔流，但其實(shí)沒有流走、

　　D、是造物者之無盡藏也──這是自然界的無窮無盡的寶藏、

　　4、作者用曹操的典故，其用意是（）

　　A、贊頌曹操橫槊賦詩的英雄氣概

　　B、同情曹操不遇于時

　　C、慨嘆人生無常

　　D、借曹操自比，表明自己被貶的心志

　　5、蘇子用月與水作比，闡明了什么道理？下列說法正確的一項(xiàng)是（）

　　A、闡明變與不變的道理

　　B、闡明物各有主的`道理

　　C、闡明無欲即無私的道理

　　D、闡明物質(zhì)不滅的道理

　　6、對這兩段文字的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

　　A、主客問答，是賦體中傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，主和客都是作者的化身

　　B、作者認(rèn)為，清風(fēng)明月，可以隨意拾取，表現(xiàn)了詩人與大自然合而為一的心靈凈化的境界

　　C、第一段把物和人對比著寫，突出了人的渺小，為第二段人的超脫埋下了伏筆，形成了反差

　　D、這兩段，寫歷史事件，寫眼前之景，寫主客問答，聯(lián)想豐富，轉(zhuǎn)換自然

　　7、填出下列各句的作者：

　　甲：月明星稀，烏鵲南飛____________乙：逝者如斯夫，不舍晝夜______________

　　閱讀答案

　　1、B

　　2、C

　　3、A（此句應(yīng)譯為“這不是曹操被周瑜圍困的地方嗎？”）

　　4、C（此時，蘇軾被貶謫居于黃州，心情壓抑，但又能豁然釋懷，希望朝廷能重新起用自己，這種理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾反映在作品中，作者只能慨嘆人生之無常、）

　　5、A（作者主要感情是慨嘆人生無常，因而他的眼中景胸中情都是感情的客體，由變與不變來比喻自己的身世、）

　　6、C（不是“埋下伏筆”、）

　　7、甲：曹操乙：孔子

赤壁賦原文及翻譯10

　　原文

　　《前赤壁賦》

　　壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天�？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

　　于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方�！笨陀写刀春嵳�，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷，舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

　　蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)”

　　蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取，惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適�！�

　　客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

　　《后赤壁賦》

　　是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴，月白風(fēng)清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細(xì)鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之需。”于是攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識矣。予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。

　　須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎？”問其姓名，俯而不答。“嗚呼！噫嘻！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也邪？”道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處.。

　　譯文

　　壬戌年秋，七月十六日，蘇軾與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴敬酒，吟誦著與明月有關(guān)的文章，歌頌窈窕這一章。不多時，明月從東山后升起，徘徊在斗宿與牛宿之間。白茫茫的霧氣橫貫江面，清泠泠的水光連著天際。任憑小船兒在茫無邊際的江上飄蕩，越過蒼茫萬頃的江面。（我的情思）浩蕩，就如同憑空乘風(fēng)，卻不知道在哪里停止，飄飄然如遺棄塵世，超然獨(dú)立，成為神仙，進(jìn)入仙境。赤壁賦

　　這時候喝酒喝得高興起來，用手叩擊著船舷，應(yīng)聲高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香蘭船槳，迎擊空明的粼波，逆著流水的`泛光。我的心懷悠遠(yuǎn)，想望伊人在天涯那方”。有吹洞簫的客人，按著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫嗚嗚作聲：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是傾訴，尾聲凄切、婉轉(zhuǎn)、悠長，如同不斷的細(xì)絲。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦聽了落淚。

　　蘇軾的容色憂愁凄愴，（他）整好衣襟坐端正，向客人問道：“（曲調(diào)）為什么這樣（悲涼）呢？”同伴回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩么？（這里）向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，（目力所及）一片蒼翠。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰(zhàn)船延綿千里，旌旗將天空全都蔽住，在江邊持酒而飲，橫執(zhí)矛槊吟詩作賦，委實(shí)是當(dāng)世的一代梟雄，而今天又在哪里呢？何況我與你在江邊的水渚上捕魚砍柴。與魚蝦作伴，與麋鹿為友，（我們）駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒。（我們）如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一顆粟米那樣渺小。（唉，）哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，（不由）羨慕長江沒有窮盡。（我想）與仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。（我）知道這些不可能屢屢得到，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了。”

　　蘇軾說：“你可也知道這水與月？不斷流逝的就像這江水，其實(shí)并沒有真正逝去；時圓時缺的就像這月，但是最終并沒有增加或減少。可見，從事物易變的一面看來，天地間沒有一瞬間不發(fā)生變化；而從事物不變的一面看來，萬物與自己的生命同樣無窮無盡，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，凡物各有自己的歸屬，若不是自己應(yīng)該擁有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，送到耳邊便聽到聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色，取得這些不會有人禁止，享用這些也不會有竭盡的時候。這是造物者（恩賜）的沒有窮盡的大寶藏，你我盡可以一起享用�！�

　　于是同伴高興的笑了，清洗杯盞重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌亂。（蘇子與同伴）在船里互相枕著墊著睡去，不知不覺天邊已經(jīng)顯出白色（指天明了）。本回答由娛樂休閑分類達(dá)人 張?jiān)�龍推薦

赤壁賦原文及翻譯11

　　一、 【原文與注釋】

　　是歲十月之望（農(nóng)歷十五），步（步行出發(fā)）自（從）雪堂，將歸于（回到）臨皋（gāo ）。二客從（跟著）予過黃泥之坂（斜坡，山坡）。霜露既降，木葉（樹葉）盡脫。人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌（邊走邊唱）相答（應(yīng)答）。已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴，月白風(fēng)清，如此良夜何（如……何，怎樣對待……）？”客曰：“今者�。ㄆ龋�逼近）暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細(xì)鱗，狀如松江之鱸。顧（可是，只是）安所（在哪里）得酒乎？”歸而謀（商量）諸（之于）婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之需（隨時的需要）。”于是攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸（峭立的山壁）千尺；山高月小，水落石出。曾（才，剛剛）日月（時間）之幾何（多久），而江山不可復(fù)識矣！

　　【對照翻譯】：

　　這一年十月十五日，我從雪堂出發(fā)，準(zhǔn)備回臨皋亭。有兩位客人跟隨著我，一起走過黃泥坂。這時霜露已經(jīng)降下，樹葉全都脫落。我們的身影倒映在地上，抬頭望見明月高懸。四下里瞧瞧，心里十分快樂；于是一面走一面吟詩，相互應(yīng)答。過了一會兒，我嘆惜地說：“有客人卻沒有酒，有酒卻沒有菜。月色皎潔，清風(fēng)吹拂，這樣美好的夜晚我們怎么度過呢？”一位客人說：“今天傍晚，我撒網(wǎng)捕到了魚，大嘴巴，細(xì)鱗片，形狀就像吳淞江的鱸魚。不過，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子說：“我有一斗酒，收藏了很久，為了應(yīng)付您突然的需要。”就這樣，我們攜帶著酒和魚，再次到赤壁的下面游覽。長江的流水發(fā)出聲響，陡峭的江岸高峻直聳；山巒很高，月亮顯得小了，水位降低，礁石露了出來。才相隔多少日子，江山的面貌改變太大了，再也認(rèn)不出來了！

　　二、【原文與注釋】

　　予乃攝衣（提起衣襟）而上，履（踐，踏chán ）巖（險(xiǎn)峻的山石），披蒙茸（分開亂草），踞虎豹（指形似虎豹的山石），登虬龍（指枝柯彎曲形似虬龍的樹木），攀棲鶻（hǔ）之危巢，俯馮夷（水神）之幽（深）宮。蓋二客不能從（跟從）焉。劃然長嘯（高聲長嘯），草木震動，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然（靜默的樣子）而悲，肅然（收斂的樣子）而恐，凜乎其不可留（停留）也。反（通“返”）而登舟，放乎（于）中流，聽（聽任，聽?wèi){）其所止而休（休息）焉。時夜將半，四顧寂寥（寂寞空虛）。適有孤鶴，橫江東來，翅如車輪，玄裳（cháng）縞（gǎo）衣，戛然（形容鶴雕一類的鳥高聲叫喚的聲音）長鳴，掠（掠過）予舟而西（向西飛去）也。

　　【對照翻譯】：

　　我就撩起衣襟上岸，踏著險(xiǎn)峻的山巖，撥開紛亂的野草；蹲在虎豹形狀的怪石上，又不時拉住形如虬龍的樹枝，攀上猛禽做窩的.懸崖，下望水神馮夷的深宮。兩位客人都不能跟著我到這個極高處。我劃地一聲長嘯，草木被震動，高山與我共鳴，深谷響起了回聲，大風(fēng)刮起，波浪洶涌。我也覺得憂愁悲哀，感到恐懼而靜默屏息，覺得這里令人畏懼，不可久留�；氐酱�上，把船劃到江心，任憑它漂流到哪里就在那里停泊。這時快到半夜，望望四周，覺得冷清寂寞得很。正好有一只鶴，橫穿江面從東邊飛來，翅膀像車輪一樣大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同潔白的衣衫，它嘎嘎地拉長聲音叫著，擦過我們的船向西飛去。

　　三、【原文與注釋】

　　須臾客去（離開），予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚（輕快的樣子），過臨皋之下，揖（yī ，拱手施禮）予而言曰：“赤壁之游樂乎？”問其姓名，俯（低頭）而不答。“嗚呼噫嘻！我知之矣。疇（chóu，語首助詞，無實(shí)義）昔（昨天）之夜，飛鳴而過（經(jīng)過）我者，非子也耶？”道士顧（回頭看）笑，予亦驚寤（wù 醒）。開戶（門）視之，不見其處。

　　【對照翻譯】：

　　過了會兒，客人離開了，我也回家睡覺。夢見一位道士，穿著羽毛編織成的衣裳，輕快地走來，走過臨皋亭的下面，向我拱手作揖說：“赤壁的游覽快樂嗎？”我問他的姓名，他低頭不回答�！班�！哎呀！我知道了。昨天夜晚，邊飛邊叫經(jīng)過我船上的，不就是你嗎？”道士回頭笑了起來，我也忽然驚醒。開門一看，卻看不到他在什么地方。

　　宋?蘇軾《游定惠院記》注讀

　　四、【原文與注釋】

　　黃州定惠院東小山上，有海棠一株，特繁茂。每歲盛開，必?cái)y客置酒，已五醉其下矣。今年復(fù)與參寥師及二三子訪焉（它），則園已易主。主雖市井人，然以（因）予故，稍加培治（培土整治）。山上多老枳木（zhǐ，落葉灌木或小喬木，小枝多刺，果實(shí)黃綠色，味酸不可食，可入藥），性瘦韌（瘦勁有韌性），筋脈呈露，如老人頭頸，花白而圓；如大珠累累，香色皆不凡。此木不為人所喜，稍稍（逐漸，漸漸）伐去，以予故，亦得不伐。

　　【對照翻譯】：

　　黃州定惠院東邊的小山上，有一株海棠，長得特別繁茂。每年海棠盛開的時候，我一定帶著朋友設(shè)置酒宴，已經(jīng)五次醉倒在它的下面了。今年又和參寥大師以及二三個朋友造訪它，這次卻園子已經(jīng)換了主人�，F(xiàn)在的主人雖然是市井中人，然而因?yàn)槲业木壒剩瑢�海棠花稍微加以培土整治。山上有很多老的枳木，天性瘦勁且有韌性，樹的筋脈呈現(xiàn)裸露，如同老人的頭頸，花白的而且很圓；又如同一顆顆的大珠，香氣和顏色都不同凡品。這種樹不被人們喜歡，于是便逐漸砍伐掉了，（這座山上的枳木）因?yàn)槲业木壒�，也得以不被砍伐�?/p>

　　五、【原文與注釋】

　　既飲，往憩（休息）于尚氏之第（府�。�。尚氏亦市井人也，而居處修潔（美好整潔），如吳越間人。竹林花圃皆可喜。醉臥小板閣上，稍（稍微）醒（清醒），聞坐客崔成老彈雷氏琴，作悲風(fēng)曉月，錚錚然，意（心中感覺）非人間也。

　　【對照翻譯】：

　　已經(jīng)喝好了酒，我們前往到尚氏的府邸休息。尚氏也是市井中人，然而它的住處美好而整潔，如同吳越那地方的人。他家的竹林花圃都有可喜之處。我醉臥在小板閣上，稍微清醒后，聽見坐中的朋友崔成老彈奏雷氏琴，彈奏的是悲風(fēng)曉月，錚錚琮琮，我的心中感覺這地方好像不是人間了。

　　六、【原文與注釋】

　　晚乃（就）步出城東，鬻（yù，買來）大木盆，意者謂可以注清泉，瀹（yuè，浸泡）瓜李，遂夤緣（yínyuán ，攀援向上）小溝，入何氏、韓氏竹園。時何氏方（正）作（做工）堂竹間，既辟地矣，遂置酒竹陰下。有劉唐年主簿者，饋（贈送）油煎餌（粉餅），其名為“甚酥”，味極美�？蜕杏�飲，而予忽興盡，乃徑（從小路）歸。道過（路上經(jīng)過）何氏小圃，乞其叢桔，移種（栽種）雪堂之西。坐客徐君得之將適（去到）閩中，以（因）后會（將來會面）未可期（規(guī)定的時間），請予記之，為（作為）異日（將來某一天）拊掌（指開心之事）。時參寥獨(dú)（單單）不飲，以（用）棗湯代（替代）之。

　　【對照翻譯】：

　　晚上我們就步行到城東，買來大木盆，中意的人說可以用它注上清泉，浸泡瓜果。于是我們又順著小溝攀援向上，進(jìn)入何氏、韓氏的竹園。當(dāng)時何氏正在堂竹間做工，我們將地面掃開，于是置酒在竹陰之下。有個叫劉唐年的主簿，贈送了用油煎制的粉餅，取名為“甚酥”，味道非常美。朋友們還想喝酒，而我忽然興致沒了，乃于是從小路回去。路上經(jīng)過何氏的小園圃，請他給我一些橘樹，移栽到雪堂的西邊。坐中的朋友徐得之先生將去到閩中，因?yàn)閷�來會面沒法預(yù)料，請求我記下這些事，作為將來某一天再見面時指開心的話題。當(dāng)時參寥大師單單不喝酒，就用棗湯代替。

赤壁賦原文及翻譯12

　　赤壁賦

　　宋代：蘇軾

　　壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。(馮 通：憑)

　　于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方�！笨陀写刀春嵳撸�倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴;余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

　　蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也?”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛�！�此非曹孟德之詩乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”

　　蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適�！�(共適 一作：共食)

　　客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

　　翻譯

　　壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦《明月》中“窈窕”這一章。不一會兒，明月從東山后升起，在斗宿與牛宿之間來回移動。白茫茫的水汽橫貫江面，水光連著天際。放縱一片葦葉似的小船隨意漂浮，越過浩瀚無垠的茫茫江面。浩浩淼淼好像乘風(fēng)凌空而行，并不知道到哪里才會停棲，飄飄搖搖好像要離開塵世飄飛而起，羽化成仙進(jìn)入仙境。

　　在這時喝酒喝得非常高興，敲著船邊唱起歌來。歌中唱到：“桂木船棹啊香蘭船槳，擊打著月光下的清波，在泛著月光的水面逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，眺望美人啊，卻在天的另一方。”有會吹洞簫的客人，配著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫的聲音嗚嗚咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像傾訴，余音在江上回蕩，像細(xì)絲一樣連續(xù)不斷。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的`寡婦為之飲泣。

　　我的神色也愁慘起來，整好衣襟坐端正，向客人問道：“簫聲為什么這樣哀怨呢?”客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩么?這里向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，目力所及，一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么?當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰(zhàn)船首尾相連延綿千里，旗子將天空全都蔽住，面對大江斟酒，橫執(zhí)長矛吟詩，本來是當(dāng)世的一位英雄人物，然而現(xiàn)在又在哪里呢?何況我與你在江中的小洲打漁砍柴，以魚蝦為侶，以麋鹿為友，在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。唉，哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，不由羨慕長江的沒有窮盡。想要攜同仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道這些終究不能實(shí)現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了�！�

　　我問道：“你可也知道這水與月?時間流逝就像這水，其實(shí)并沒有真正逝去;時圓時缺的就像這月，終究沒有增減。可見，從事物易變的一面看來，那么天地間萬事萬物時刻在變動，連一眨眼的工夫都不停止;而從事物不變的一面看來，萬物同我們來說都是永恒的，又有什么可羨慕的呢?何況天地之間，萬物各有主宰者，若不是自己應(yīng)該擁有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，聽到便成了聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色，取得這些不會有人禁止，感受這些也不會有竭盡的憂慮。這是大自然恩賜的沒有窮盡的寶藏，我和你可以共同享受�！�

　　客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著墊著睡在船上，不知不覺東方已經(jīng)露出白色的曙光。

赤壁賦原文及翻譯13

　　原文：

　　赤壁巍峨，何其雄偉也！江水浩浩，奔流無盡也！念吾嘗誦蘇子之文于昔之二載，其氣魄之渾，胸襟之博，數(shù)勵吾于孤寂之際，困逆之中．泛舟楫于湖光山色之中，頗羨古仁人瀟灑凜凜之氣．何也？蓋憐東坡之＂山水清風(fēng)＂之道也．今余復(fù)追＂赤壁＂之夢，亦不免為之所感，嘆其乾坤之勢也．

　　夫吾輩于生之莫足數(shù)十載耳．然余嘗無一日未曾盡＂聲色犬吠＂之娛也．十年苦讀，勞之戚戚，窮吾力于專注，屏余情于萬物．何也？豈非求生之極所也？逝者如斯，而未嘗往也．然則何故吾非取其極邪？或曰：＂吾生之道，莫過于窮吾力以求達(dá)人之上乘也．辛勤努力，未有一日曾墮待也＂．仰觀宇宙之大，俯察品類之盛．豈不知人生之樂道并非極聲色之絕也．清風(fēng)明月，以其不變之道而觀之，則世間各物豈非吾之所屬而為之所享乎？位高權(quán)重，視聽娛樂，正如人衣著華貴．僅供他人觀之耳．然其奔波艱苦，可曾一日得其山水之樂歟？侶魚蝦而有麋鹿，以天地，清風(fēng)，明月，草木為伴．其真下于極吾窮乏者乎？矧遙觀光陰之逝，快也．吾生之樂，短也．與其傾一生以達(dá)極樂，莫不如棄斗爭拼殺之念以享受獨(dú)身耳！此乃吾觀赤壁之賦以悟吾生之道也．

　　嗟夫，天地生命之樂，在乎于吾理悟生活之道也．其所實(shí)意，卻在諸君之心哉．傾注吾生之力，以求足吾之生之道．如此，可以無悔矣．弗然，則只增笑耳！

　　翻譯：

　　赤壁山的巍峨，是那么雄偉壯麗的！其水面上的浩蕩江水，奔流滾滾沒有盡頭！想到我曾經(jīng)在兩年之前朗誦過蘇軾的文章，他的氣魄的雄渾，胸襟的廣博，多次在我處于孤獨(dú)寂寞或者困難逆境之中激勵我奮進(jìn)．我劃著小船欣賞在湖面美麗的景色之中，十分羨慕古代仁義的人們?yōu)t灑和威風(fēng)的氣概，這是為什么呢？原來是喜愛蘇東坡＂山水清風(fēng)＂的道理啊．現(xiàn)在我又再次尋追＂赤壁＂的夢境，還是免不了被它所感動，贊嘆它具有乾坤的氣勢��！

　　其實(shí)我們的生命不過幾十年罷了．但是我沒有一天不是窮盡在生活的＂多彩＂之中．多年的刻苦讀書，勞累的樣子，盡自己所能及的力去專注，屏棄掉所有對世間萬物的感情，這是為什么呢？難道不是追求達(dá)到生活的極品境界嗎？江水總是這樣滾滾流去，卻始終未曾流走．既然這樣，是什么原因讓我非要去追求這人生的極限呢？有的人會說：＂我生命的道理，不過就是盡我的力量來達(dá)到人群的上乘．我辛勤努力，沒有一天曾懈怠放棄過＂．我抬頭看看宇宙的廣大，低頭察看世間萬物的興盛．感嘆他那里知道人生的快樂并不是追求達(dá)到人間聲色的極限．清風(fēng)和明月，用不變的道理來觀賞它們，那么世間的所有東西不都是屬于我們來供我們享樂的嗎？得到高官厚祿，窮盡視聽的娛樂，就象我們衣著華麗的衣服，只是給別人看看罷了．但是他們卻付出了一生奔波的'勞苦，哪有一天得到過山水的快樂��？以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友，把天地，清風(fēng)，明月，草木都當(dāng)作自己伙伴．難道這樣的生活真的不如窮盡一生的那些人嗎？況且遙看時光的流逝，太迅速了！我們生命的快樂，太短暫了！與其將一生都傾注在達(dá)到人間極限之中，真的還不如放棄那些無謂的爭奪的念頭來享受獨(dú)自身心快樂罷了．這就是我閱讀赤壁來感嘆我生命的道理�。�

　　是啊，天地生命的種種快樂，在乎的是我們理解醒悟生活的道理，它其中的真正內(nèi)涵，卻是在每一個人的心中．傾注我的一生，來走過我所滿意的道路．這樣，我們可以不用后悔了．不然．則只能給別人增加笑料罷了．

赤壁賦原文及翻譯14

　　赤壁賦 作者： 蘇軾 前赤壁賦

　　原文

　　壬（rén）戌 （xū）之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。清風(fēng)

　　徐來，水波不興。舉酒屬（zhǔ）客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少（shǎo） 焉，月出于東山之上，徘徊于斗（dǒu ）牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮（píng）虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

　　于是飲酒樂甚，扣舷〔xián]而歌之。歌曰：“桂棹（zhào）兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和（hè）之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊[niǎo],不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠（lí）婦。

　　蘇子愀（qiǎo）然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛',此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆（liáo），郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳（zhú）艫（lú）千里，旌（jīng）旗蔽空，釃（shi）酒臨江，橫槊（shuò）賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵（qiáo）于江渚（zhǔ）之上，侶魚蝦而友麋（mí）鹿，駕一葉之扁舟，舉匏（páo）樽以相屬（zhǔ）。寄蜉（fú）蝣（yóu）于天地，渺滄海之一粟（sù）。哀吾生之須臾（yú），羨長江之無窮。挾（xié）飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)�！�

　　蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長（zhǎng）也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月， 耳得之而為聲，目遇之而成色， 取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏（zàng）也，而吾與子之所共適�！�

　　客喜而笑，洗盞（zhǎn）更（gēng）酌 （zhuó）。肴（yáo）核既盡，杯盤狼藉（jí）。相與枕藉（jiè）乎舟中，不知東方之既白。

　　注釋

　　[1]選自《經(jīng)進(jìn)東坡文集事略》卷一，這篇散文是宋神宗元豐二年（1079）蘇軾貶謫黃州（今湖北黃岡）時所作。因后來還寫過一篇同題的賦，故稱此篇為《前赤壁賦》，十月十五日寫的那篇為《后赤壁賦》。赤壁：實(shí)為黃州赤鼻磯，并不是三國時期赤壁之戰(zhàn)的舊址，當(dāng)?shù)厝艘蛞艚�亦稱之為赤壁，蘇軾知道這一點(diǎn)，將錯就錯，借景以抒發(fā)自己的懷抱。

　　[2]壬戌：宋神宗元豐五年，歲在壬戌。

　　[3]既望：既，過了；望，農(nóng)歷小月十五日，大月十六日。

　　[4]徐：舒緩地。

　　[5]興：起，作。

　　[6]屬：通“囑（zhǔ ），勸酒。

　　[7]明月之詩：《詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出》有”舒窈糾兮“之句，故稱”明月之詩“、”窈窕之章 “,與下注釋相同。

　　[8]窈窕之章：《月出》詩首章為：”月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮�！啊瘪杭m“同”窈窕“.

　　[9]少焉：不一會兒。

　　[10]斗牛：斗、牛，星宿名，即斗宿（南斗）、牛宿。

　　[11]白露橫江：白茫茫的水氣。橫江：籠罩江面。

　　[12]縱一葦之所如，凌萬頃之茫然：任憑小船在寬廣的江面上飄蕩。縱：任憑。一葦：像一片葦葉那么小的船，比喻極小的船。《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·河廣》：”誰謂河廣，一葦杭（航）之�！叭纾和�，去。凌：越過。萬頃：形容江面極為寬闊。茫然，曠遠(yuǎn)的樣子。

　　[13]馮虛御風(fēng)：（像長出羽翼一樣）駕風(fēng)凌空飛行。馮：通”憑“,乘。虛：太空。御：駕御。

　　[14]遺世獨(dú)立：超越塵世，獨(dú)自存在。

　　[15]羽化而登仙：道教把成仙叫作”羽化“,想長了翅膀一樣，認(rèn)為成仙后能夠飛升。登仙：登上仙境。

　　[16]扣舷：敲打著船邊，指打節(jié)拍，舷，船的兩邊。

　　[17]桂棹（zhào）兮蘭槳：用桂樹木做的棹、用木蘭做的船槳，棹，一種劃船工具，形似槳。

　　[18]擊空明兮溯流光：船槳拍打著月光浮動的清澈的水，溯流而上。溯：逆流而上�？彰�、流光：指月光浮動清澈的江水。

　　[19]渺渺兮予懷：我的心思飄得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。渺渺，悠遠(yuǎn)的樣子。

　　[20]美人：代指有才德的人。古詩文多以指自己所懷念向往的人。

　　[21]倚歌而和（hè）之：合著節(jié)拍應(yīng)和。倚：依，按 和：同聲相應(yīng)。

　　[22]如怨如慕，如泣如訴：像是哀怨，像是思慕，像是啜泣，像是傾訴。怨：哀怨。慕：眷戀。

　　[23]余音：尾聲。裊裊：形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長。

　　[24]縷：細(xì)絲。

　　[25]舞幽壑之潛蛟：幽壑：這里指深淵。此句意謂：使深谷的蛟龍感動得起舞。

　　[26]泣孤舟之嫠（lí 離）婦：使孤舟上的寡婦傷心哭泣。孤居的婦女，在這里指寡婦。白居易《琵琶行》寫孤居的商人妻云：”去來江口守空船，繞艙明月江水寒。夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干�！斑@里化用其詩。

　　[27]愀（qiǎo 巧）然：憂郁的樣子

　　[28]正襟危坐：整理衣襟，嚴(yán)肅地端坐著 危坐：端坐。

　　[29]何為其然也：曲調(diào)為什么會這么悲涼呢？

　　[30]月明星稀，烏鵲南飛：所引是曹操《短歌行》中的詩句。

　　[31]夏口：地名，故城在今湖北武昌的西面。

　　[32]武昌：今湖北鄂城縣。

　　[33]繆：通”繚“盤繞。

　　[34]郁：茂盛的樣子。

　　[35]孟德之困于周郎：指漢獻(xiàn)帝建安十三年（208），吳將周瑜在赤壁之戰(zhàn)中擊潰曹操號稱八十萬大軍。周郎：周瑜二十四歲為中郎將，吳中皆呼為周郎。

　　[36]方其破荊州，下江陵，順流而東也：以上三句指建安十三年劉琮率眾向曹操投降，曹軍不戰(zhàn)而占領(lǐng)荊州、江陵。方：當(dāng)。荊州：轄南陽、江夏、長沙等八郡，今湖南、湖北一帶。江陵：當(dāng)時的荊州首府，今湖北縣名。

　　[37]舳艫（zhú lú 逐盧）：戰(zhàn)船前后相接。這里指戰(zhàn)船。

　　[38]釃（shāi 篩）酒：斟酒。

　　[39]橫槊（shuò 碩）：橫執(zhí)長矛。

　　[40]侶魚蝦而友麋鹿：把魚蝦、麋鹿當(dāng)做好友。：伴侶，這里用作動詞。麋（mí）：鹿的一種。

　　[41]扁（piān 篇）舟：小舟。

　　[42]匏（páo 咆）尊：用葫蘆做成的酒器。匏，葫蘆。尊，通’樽‘.

　　[43]寄：寓托。

　　[44]蜉蝣：一種昆蟲，夏秋之交生于水邊，生命短暫，僅數(shù)小時。此句比喻人生之短暫。

　　[45]渺滄海之一粟：渺：小。滄海：大海。此句比喻人類在天地之間極為渺小。

　　[46]須臾：片刻，時間極短。

　　[47]長終：至于永遠(yuǎn)。

　　[48]驟：屢次。

　　[49]托遺響于悲風(fēng)：余音，指簫聲。悲風(fēng)：秋風(fēng)。

　　[50]逝者如斯：語出《論語·子罕》：”子在川上曰：’逝者如斯夫，不舍晝夜。‘“逝：往。斯：此，指水。

　　[51]盈虛者如彼：指月亮的圓缺。

　　[52]卒：最終。消長：增減。長：增長

　　[53]則天地曾不能以一瞬：語氣副詞。一瞬：一眨眼的工夫。

　　[54]是造物者之無盡藏也：這。造物者：天地自然。無盡藏（zàng ）：佛家語。指無窮無盡的寶藏。

　　[55]適：享有。

　　[56]更酌：再次飲酒。

　　[57]肴核既盡：葷菜和果品。既：已經(jīng)。

　　[58]狼籍：通”藉“,凌亂。

　　[59]枕藉：相互枕著墊著。

　　[60]既白：已經(jīng)顯出白色（指天明了）。

　　通假字：

　　舉酒屬客（”屬“通”囑“ 勸酒）

　　浩浩乎如馮虛御風(fēng)（”馮“通”憑“ 乘）

　　山川相繆（”繆“通”繚“ 環(huán)繞）

　　尊（”尊“通”樽“）

　　狼籍（”籍“通”藉“,凌亂）

　　則天地曾不能以一瞬（”以“通”已“停止）

　　詞類活用

　　1、歌：歌窈窕之章（名作動，歌詠）

　　2、羽：羽化而登仙（名作狀，像長了翅膀似的）

　　3、空明：擊空明兮溯流光（形作名，月光下的'清波）

　　4、舞：舞幽壑之潛蛟（使動，使……起舞）

　　5、泣：泣孤舟之嫠（lí）婦（使動，使……哭泣）

　　6、正：正襟危坐（使動，整理，端正）

　　7、南、西：烏鵲南飛……西望夏口（名作狀，朝南、往南；朝西，往西）

　　8、下：下江陵（名作動，攻下）

　　9、樵：況吾與子漁樵于江渚之上（①名作動，砍柴 ②可以認(rèn)為無活用，漁、樵本身就為動詞）

　　10、侶、友：侶魚蝦而友麋鹿（意動，以……為伴侶，以……為朋友）

　　11.舳艫（連接）千里：（省略謂語）

　　譯文

　　壬戌年秋天，七月十六日，我同客人乘船游于赤壁之下。清風(fēng)緩緩吹來，江面水波平靜。于是舉杯邀客人同飲，吟詠《詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出》一詩的”窈窕“一章。一會兒，月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間徘徊。白茫茫的霧氣籠罩著江面，波光與星空連成一片。我們聽任葦葉般的小船在茫茫萬頃的江面上自由飄動。多么遼闊呀，像是凌空乘風(fēng)飛去，不知將停留在何處；多么飄逸呀，好像變成了神仙，飛離塵世，登上仙境。

　　于是，喝著酒，快樂極了，敲著船舷唱起來。歌詞說：”桂木的棹啊，蘭木的槳，拍打著清澈的江水啊，船兒迎來流動的波光。多么深沉啊，我的情懷，仰望著我思慕的人兒啊，她在那遙遠(yuǎn)的地方。“客人中有吹洞簫的，按著歌聲吹簫應(yīng)和。簫聲嗚嗚嗚，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是傾訴，余音悠揚(yáng)，像一根輕柔的細(xì)絲線延綿不斷。能使?jié)摬卦谏顪Y中的蛟龍起舞，孤舟上的寡婦啜泣。

　　我不禁感傷起來，整理了衣裳，端正地坐著，問客人說：”為什么會這樣？“客人說：”’月明星稀，烏鵲南飛‘,這不是曹孟德的詩嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，山川繚繞，郁郁蒼蒼，這不是曹孟德被周瑜圍困的地方嗎？當(dāng)他奪取荊州，攻下江陵，順著長江東下的時候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空，在江面上灑酒祭奠，橫端著長矛朗誦詩篇，本來是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？何況我同你在江中和沙洲上捕魚打柴，以漁蝦為伴，與麋鹿為友，駕著一葉孤舟，在這里舉杯互相勸酒。只是像蜉蝣一樣寄生在天地之間，渺小得像大海中的一顆谷粒。哀嘆我生命的短暫，而羨慕長江的流水無窮無盡。希望同仙人一起遨游，與明月一起長存。我知道這是不可能經(jīng)常得到的，因而只能把簫聲的余音寄托給這悲涼的秋風(fēng)�！�

　　我說：”你們也知道那水和月亮嗎？（江水）總是不停地流逝，但它們并沒有流走；月亮總是那樣有圓有缺，但它終究也沒有增減。要是從它們變的一面來看，那么，天地間的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就發(fā)生了變化；要是從它們不變的一面來看，萬物同我們一樣都是永存的，又何必羨慕它們呢！再說，天地之間，萬物各有主人，假如不是為我所有，即使是一絲一毫也不能得到。只有這江上的清風(fēng)和山間的明月，耳朵聽到了才成其為聲音，眼睛看到了才成其為顏色，占有它們，無人禁止，使用它們，無窮無盡，這是大自然無窮無盡的寶藏，而我能夠同你們共享�！�

　　客人聽了之后，高興地笑了，洗凈杯子，重新斟酒。菜肴果品已吃完了，杯盤雜亂地放著。大家互相枕著靠著睡在船中，不知不覺東方已經(jīng)亮了。

　　鑒賞

　　第1段，寫夜游赤壁的情景。作者”與客泛舟游于赤壁之下“,投入大自然懷抱之中，盡情領(lǐng)略其間的清風(fēng)、白露、高山、流水、月色、天光之美。興之所至，信口吟誦《詩經(jīng)·月出》首章”月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。“把明月比喻成體態(tài)嬌好的美人，期盼著她的冉冉升起。與《月出》詩相回應(yīng)，”少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。“并引出下文作者所自作的歌云：”望美人兮天一方“,情感、文氣一貫�！迸腔病岸�字，生動、形象地描繪出柔和的月光似對游人極為依戀和脈脈含情。在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片，正所謂”秋水共長天一色“（王勃《滕王閣序》）。游人這時心胸開闊，舒暢，無拘無束，因而”縱一葦之所如，凌萬頃之茫然“,乘著一葉扁舟，在”水波不興“浩瀚無涯的江面上，隨波飄蕩，就好像在太空中乘風(fēng)飛行，悠悠忽忽地離開人世，超然獨(dú)立；又像長了翅膀飛升入仙境一樣。浩瀚的江水與灑脫的胸懷，在作者的筆下騰躍而出，泛舟而游之樂，溢于言表。這是本文正面描寫”泛舟“游賞景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。

　　第2段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。作者飲酒樂極，扣舷而歌，以抒發(fā)其思”美人“而不得見的悵惘、失意的胸懷。這里所說的”美人“實(shí)際上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：”桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方�！斑@段歌詞全是化用《楚辭·少司命》：”望美人兮未來，臨風(fēng)恍兮浩歌“之意，并將上文”誦明月之詩，歌窈窕之章“的內(nèi)容具體化了。由于想望美人而不得見，已流露了失意和哀傷情緒，加之客吹洞簫，依其歌而和之，簫的音調(diào)悲涼、幽怨，”如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷“,竟引得潛藏在溝壑里的蛟龍起舞，使獨(dú)處在孤舟中的寡婦悲泣。一曲洞簫，凄切婉轉(zhuǎn)，其悲咽低回的音調(diào)感人至深，致使作者的感情驟然變化，由歡樂轉(zhuǎn)入悲涼，文章也因之波瀾起伏，文氣一振。

　　第3段，寫客人對人生短促無常的感嘆。此段由賦赤壁的自然景物，轉(zhuǎn)而賦赤壁的歷史古跡。主人以”何為其然也“設(shè)問，客人以赤壁的歷史古跡作答，文理轉(zhuǎn)折自然。但文章并不是直陳其事，而是連用了兩個問句。首先以曹操的《短歌行》問道：”此非曹孟德之詩乎？“又以眼前的山川形勝問道：”此非孟德之困于周郎者乎？“兩次發(fā)問使文章又泛起波瀾。接著，追述了曹操破荊州、迫使劉琮投降的往事。當(dāng)年，浩浩蕩蕩的曹軍從江陵沿江而下，戰(zhàn)船千里相連，戰(zhàn)旗遮天蔽日。曹操志得意滿，趾高氣揚(yáng)，在船頭對江飲酒，橫槊賦詩，可謂”一世之雄“!如今他在哪里呢？曹操這類英雄人物，也只是顯赫一時，何況我輩！因而，如今只能感嘆自己生命的短暫，羨慕江水的長流不息，希望與神仙相交，與明月同在。但那都是不切實(shí)際的幻想，所以才把悲傷愁苦”托遺響于悲風(fēng)“,通過簫聲傳達(dá)出來�？偷幕卮鸨憩F(xiàn)了一種虛無主義思想和消極的人生觀，這是蘇軾借客人之口流露出自己思想的一個方面。

　　第4段，是蘇軾針對客之人生無常的感慨陳述自己的見解，以寬解對方�？驮�”羨長江之無窮“,愿”抱明月而長終“.蘇軾即以江水、明月為喻，提出”逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也“的認(rèn)識。如果從事物變化的角度看，天地的存在不過是轉(zhuǎn)瞬之間；如果從不變的角度看，則事物和人類都是無窮盡的，又何必羨慕江水、明月和天地呢！自然也就不必”哀吾生之須臾“了！這表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問題而不同意把問題絕對化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達(dá)、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無常的悵惘中解脫出來，理性地對待生活。而后，作者又從天地間萬物各有其主、個人不能強(qiáng)求予以進(jìn)一步的說明。那么什么為我們所有呢？江上的清風(fēng)有聲，山間的明月有色，江山無窮，風(fēng)月長存，天地?zé)o私，聲色娛人，我們恰恰可以徘徊其間而自得其樂。此情此景乃緣于李白的《襄陽歌》：”清風(fēng)明月不用一錢買，玉山自倒非人推“,進(jìn)而深化之。

　　第5段，寫客聽了作者的一番談話后，轉(zhuǎn)悲為喜，開懷暢飲，”相與枕藉乎舟中，不知東方之既白“.照應(yīng)開頭，極寫游賞之樂，而至于忘懷得失、超然物外的境界。

　　清代古文家方苞評論這篇文章說：”所見無絕殊者，而文境邈不可攀，良由身閑地曠，胸?zé)o雜物，觸處流露，斟酌飽滿，不知其所以然而然。豈惟他人不能模仿，即使子瞻更為之，亦不能如此適調(diào)而暢遂也�！疤K軾通過各種藝術(shù)手法表現(xiàn)自己坦蕩的胸襟，他只有忘懷得失，胸襟坦蕩，才能撰寫出”文境邈不可攀“的《赤壁賦》來。

　�。�1）駢散結(jié)合

　　本文既保留了傳統(tǒng)賦體的那種詩的特質(zhì)與情韻，同時又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律的對偶等方面的束縛，更多是散文的成分，使文章兼具詩歌的深致情韻，又有散文的透辟理念。散文的筆勢筆調(diào)，使全篇文情郁郁頓挫，如”萬斛泉涌“噴薄而出。與賦的講究對偶不同，它相對更為自由，如開頭的一段”壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下“,全是散句，參差疏落之中又有整飭之致。以下直至篇末，大多押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是文意的一個段落，這就使本文特別宜于誦讀，并且極富聲韻之美，體現(xiàn)了韻文的長處。

　�。�2）形象優(yōu)美，善于取譬

　　如描寫簫聲的幽咽哀怨：”其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。“連用的六個比喻，渲染了簫聲的悲涼，將抽象而不易捉摸的聲音訴諸讀者的視覺和聽覺，寫得具體可感，效果極佳。

赤壁賦原文及翻譯15

　　《赤壁賦》原文：

　　壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所知，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

　　于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方�！笨陀写刀春嵳撸�倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷，舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

　　蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)�！�

　　蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取，惟江上之情風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”

　　客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

　　《赤壁賦》原文翻譯：

　　壬戌年秋天，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁下游玩。清風(fēng)緩緩吹來，水面波浪不興。舉起酒杯，勸客人同飲，朗頌《月出》詩，吟唱“窈窕”一章。一會兒，月亮從東邊山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之間。白??的霧氣籠罩江面，水光一片，與天相連。任憑水船兒自由漂流，浮動在那茫茫無邊的江面上。江在曠遠(yuǎn)啊，船兒象凌空駕風(fēng)而行，不知道將停留到什么地方；飄飄然，又象脫離塵世，無牽無掛，變成飛升仙果的神仙。

　　這時候，喝著酒兒，心里十分快樂，便敲著船舷唱起歌來。唱道：“桂木做的棹啊蘭木做的槳，拍擊著澄明的水波啊，在月光浮動的江面逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，瞻望心中的美人啊，在天邊遙遠(yuǎn)的地方�！笨腿酥杏袝�吹洞簫的，隨著歌聲吹簫伴奏，簫聲嗚咽，象含怨，象懷戀，象抽泣，象低訴。吹完后，余音悠長，象細(xì)長的'絲縷延綿不斷。這聲音，能使深淵里潛藏的蛟龍起舞，使孤獨(dú)小船上的寡婦悲泣。

　　我有些憂傷，理好衣襟端正地坐著，問那客人說：“為什么奏出這樣悲涼的聲音呢？”客人回答說：“‘月光明亮星星稀少，一只只烏鴉向南飛翔’，這不是曹孟德的詩句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，這兒山水環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？當(dāng)他占取荊州，攻下江陵，順江東下的時候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空，臨江飲酒，橫握著長矛吟詩，本是一時的豪杰，如今在哪里呢？何況我和你在江中的小洲上捕魚打柴，以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友；駕著一只小船，舉杯互相勸酒；寄托蜉蝣一般短暫生命在天地之間，渺小得象大海里的一粒小米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長江的無窮無盡。愿與神仙相伴而遨游，同明月一道永世長存。知道這種愿望是不能突然實(shí)現(xiàn)的，只好把這種無可奈何的心情寄托于曲調(diào)之中，在悲涼的秋風(fēng)中吹奏出來。”

　　我對客人說：“你也知道那水和月的道理嗎？水象這樣不斷流去，但它實(shí)際上不曾流去；月亮?xí)r圓缺，但它終于沒有消損和增長。原來，要是從那變化的方面去看它，那么天地間的萬事萬物，連一眨眼的時間都不曾保持過原狀；從容不那不變的方面去看它，那么事物和我們本身都沒有窮盡，我們又羨慕什么呢？再說那天地之間，萬物各有主宰者，如果不是我應(yīng)有的東西，雖說是一絲一毫也不拿取。只有江上的清風(fēng)，與山間的明月，耳朵聽它，聽到的便是聲音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它沒有人禁止，享用它沒有竭盡，這是大自然的無窮寶藏，是我和你可以共同享受的。”

　　客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著靠著睡在船上，不知不覺東方已經(jīng)露出白色的曙光。

　　《赤壁賦》創(chuàng)作背景：

　　《赤壁賦》寫于蘇軾一生最為困難的時期之一——被貶謫黃州期間。元豐二年（1079），因被誣作詩“謗訕朝廷”，蘇軾因?qū)懴隆逗�州謝上表》，遭御史彈劾并扣上誹謗朝廷的罪名，被捕入獄，史稱“烏臺詩案”�！皫捉�(jīng)重辟”，慘遭折磨。后經(jīng)多方營救，于當(dāng)年十二月釋放，貶為黃州團(tuán)練副使，但“不得簽署公事，不得擅去安置所�！边@無疑是一種“半犯人”式的管制生活。元豐五年，蘇軾于七月十六和十月十五兩次泛游赤壁，寫下了兩篇以赤壁為題的賦，后人因稱第一篇為《赤壁賦》，第二篇為《后赤壁賦》。

　　作者簡介：

　　蘇軾（1037—1101），字子瞻，一字和仲，號東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。蘇洵之子。嘉祐年間（1056—1063）進(jìn)士。曾上書力言王安石新法之弊，后因作詩諷刺新法而下御史獄，貶黃州。宋哲宗時任翰林學(xué)士，曾出知杭州、潁州，官至禮部尚書。后又貶謫惠州、儋州。在各地均有惠政。卒后追謚文忠。學(xué)識淵博，喜好獎勵后進(jìn)。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。其文縱橫恣肆，為“唐宋八大家”之一。其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格。與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”。又工書畫。有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡書傳》《東坡樂府》等。

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