赤壁賦13篇【實(shí)用】

　　赤壁賦 篇1

　　一、生字

　　舷（xián）：船的兩邊。組詞如：船舷，舷梯。

　　棹（zhào）：一種劃船工具，形似槳。

　　溯（sù）：逆流而上。組詞如：溯回。

　　倚（yī）：循，依。組詞如：倚老賣老。

　　釃（shī）：斟。組詞如：釃酒。

　　槊（shu）：長矛。

　　二、詞

　　如泣如訴：像是哭泣，又像是傾訴。

　　正襟危坐：整理了衣裳，端正地坐著。

　　滄海一粟：大海中的`一顆谷粒。

　　杯盤狼籍：杯盤放得亂七八糟，形容宴飲后桌上凌亂的樣子。

　　余音裊裊：形容聲音延長不絕。

　　不絕如縷：像一根輕柔的細(xì)線延綿不斷。

　　三、背誦重點(diǎn)句子

　　１、酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。

　�。病⒑坪坪跞珩T虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

　�。�、況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。

　�。础�哀吾生之須臾，羨長江之無窮。

　　四、篇

　　背誦全文。這篇課文為辭賦，應(yīng)特別注重它的聲韻美。

　　五、作者簡介

　　蘇軾（１０３７～１１０１）字子瞻，號東坡居士，北宋文學(xué)家、書畫家。官至禮部尚書。追謚文忠。其文明白暢達(dá)，為“唐宋八大家”之一。其詞開豪放一派，對后世很有影響。著有《東坡全集》《東坡樂府》等。

　　赤壁賦 篇2

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　⒈體會蘇軾的宇宙觀和人生觀。

　　⒉學(xué)習(xí)本文融情于景、融情于事的特點(diǎn)。

　　教學(xué)時數(shù)：2

　　第一教時

　　明確目標(biāo)：

　�、备兄�課文，積累字詞句；

　　⒉理清作者的情緒變化歷程。

　　教學(xué)過程：

　　一、導(dǎo)入

　　二、解題

　　1.作者介紹

　　蘇軾――“渾涵光芒，雄視百代”

　　2.介紹文體及寫作背景

　　⑴賦――體物寫志

　�、平榻B寫作背景

　　三、整體感知

　�、闭b讀課文，初步感知

　　⑴聽錄音，注意誦讀的停頓、延長，體會其中的節(jié)奏。

　　⑵自由朗讀，找出每段中押韻的韻腳（12個）。

　�、昌R讀課文。

　�、硨φ兆⒔饨柚�工具書疏通文意。

　�、促|(zhì)疑解難，師生共同小結(jié)文言知識。

　�、菜伎迹�

　　⑴“賦”的特點(diǎn)是“體物寫志”，貫穿全文的“物”是什么？

　�、评砬遄髡叩那楦凶兓瘹v程。

　　明確：①貫穿全文的“物”是“清風(fēng)”、“明月”，“風(fēng)”和“月”是主景，“山”和“水”輔之，全文就是緊扣“風(fēng)”“月”展開描寫和議論的。

　�、谇楦凶兓�線索：樂－→悲－→喜

　　四、思考練習(xí)二

　　第二教時

　　明確目標(biāo)：

　　1.理解文中對人生意義的議論，揣摩體味作者曠達(dá)樂觀的情懷。

　　2.體會本文的感情變化和景、情、的特點(diǎn)。

　　教學(xué)過程：

　　一、導(dǎo)入課文

　　二、有感情地朗讀課文

　　三、課文鑒賞

　�。ㄒ唬┪觥皹贰薄镜谝欢魏偷诙�段的第一層】

　　⒈齊讀，思考：

　　作者和客人夜游赤壁，他們的心情很“樂”，文章是從哪些方面渲染他們此時那種快樂心情的`？

　　明確：

　　景物：“清風(fēng)徐來，水波不興”，“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”，“白露橫江，水光接天”。

　　活動：“誦明月之詩，歌窈窕之章”，“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”；

　　“飲酒…扣舷而歌…”

　　感覺：“浩浩乎…飄飄乎…”

　�、驳�1段展示了一個怎樣的意境？用自己的語言描述出來。

　　明確：展示了一個友人相聚、泛舟江上、暢飲美酒、詠詩吟文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸、超然物外的意境。

　　⒊第2段寫作者放聲高歌，歌詞表現(xiàn)了作者怎樣的情懷？

　　明確：說明作者在遭貶謫之后，仍然堅持對生活的執(zhí)著態(tài)度，堅持對朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。

　�。ǘ�）析“悲”【第二段的第二層和第三段】

　　1）析第2段

　　⒈共賞清風(fēng)明月，泛舟萬頃秋江，此乃人生一大樂事，此時的氛圍卻發(fā)生逆轉(zhuǎn)――由“樂”轉(zhuǎn)“悲”，“悲”從什么地方體現(xiàn)出來？這個變化突然嗎？

　　明確：從“客”悲涼的簫聲體現(xiàn)。

　　⒉作者是怎樣描寫簫聲之悲的？（朗讀）

　　明確：借助比喻、想象和夸張，形象地寫出了簫聲的幽怨悲涼。使人如聞其聲，幾要流淚。

　�、车�2段在全文結(jié)構(gòu)中起了什么作用？

　　明確：轉(zhuǎn)折過渡

　　2）析第3段

　�、薄翱汀碑a(chǎn)生悲涼情感的原因是什么呢？（朗讀）

　　明確：觸景生情，懷古傷時

　�、病翱汀笔窃鯓雨U發(fā)當(dāng)時的情懷的？

　　明確：古今人物對比

　　對比人生須臾和宇宙無窮人生短暫

　　理想和現(xiàn)實(shí)矛盾

　�、衬闶窃鯓涌创�和評價“客”的這種情懷？

　　明確：表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無主義的思想。對于封建社會的文人士大夫來說，當(dāng)他們政治失意或生活遇到挫折的時候，往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中。雖為客語，實(shí)際反映了作者本人思想中的消極面。

　　（三）析“喜”【第四段和第五段】

　　1）析第4段

　　⒈針對“客”的悲情，作者是怎樣闡發(fā)自己的人生感悟的？（朗讀）

　　明確：①以“水”“月”作比，說明世上萬物和人生都有“變”和“不變”兩方面，無須“羨長江之無窮”、“抱明月而長終”；

　　②從“取”與“不取”角度說明“物各有主”，丟開個人愁懷，盡情享受“清風(fēng)”“明月”就行。

　�、苍鯓永斫庾髡咴诠賵鍪б庵畷r的“喜”？

　　明確：作者積極入仕，抱負(fù)遠(yuǎn)大，但卻人生失意，在激烈競爭之中屢遭貶斥，又因“烏臺詩案”下獄，險遭殺身之禍。后謫居黃州，備感苦悶，但對生活卻從未失去信心，常借游賞山水之機(jī)，力求排遣郁悶心情。作者先由清風(fēng)明月之美寫自己的游賞之樂，后又借主客問答之式寫出歷史人物的興亡和現(xiàn)實(shí)的苦悶之悲，再通過哲理地審視一切后辨明變與不變的道理，以求解脫，表明豁達(dá)樂觀的態(tài)度。

　�、衬闶侨绾卧u價作者觀點(diǎn)的？

　　明確：他的人生觀是樂觀的，但也有負(fù)面因素，一是關(guān)于“變”與“不變”的解釋是相對主義而非真正意義上的辯證法；二是主張隨遇而安也可能導(dǎo)致斗志的削減。但蘇軾是在走出監(jiān)獄到達(dá)流放地而幾乎喪失自由的情況下說這番話的，反映了他的坦蕩、曠達(dá)和強(qiáng)烈的生活信念，值得肯定的方面是主流。

　　2）析第5段

　�、笨腿嗽谔K子哲理地闡明世間變與不變的道理后有何反應(yīng)？

　　明確：“客喜而笑”，“洗盞更酌”，說明客人被蘇子說服了，滿面春風(fēng)，換去愁顏。

　　⒉此“喜”和前“樂”有何不同？

　　明確：前者是欣賞美景而“樂”，后者是忘懷一切而“喜”。

　�、匙髡哌@樣結(jié)尾有何深刻含義？

　　明確：向政敵暗示：雖然遭受迫害，但日子不錯，既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。

　�、唇Y(jié)合全文，應(yīng)如何認(rèn)識文中的“主”與“客”？

　　明確：“主”與“客”實(shí)為一體，分別反映了作者內(nèi)心的積極何消極的心態(tài)。

　　四、全文總結(jié)

　　春去秋來不縈于懷，成功失敗不系于心，人生起落不礙于眼，于自然中獲取人生的樂趣與力量，這就是蘇軾的曠達(dá)與樂觀。“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張厚實(shí)，一種并不陡峭的高度�！保ㄓ嗲镉辍短K東坡突圍》）

　　赤壁賦 篇3

　　【原文】

　　前赤壁賦[1]

　　作者：蘇軾

　　壬戌之秋[2]，七月既望[3]，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來[4]，水波不興[5]。舉酒屬客[6]，誦明月之詩[7]，歌窈窕之章[8]。少焉[9]，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間[10]。白露橫江[11]，水光接天�？v一葦之所如，凌萬頃之茫然[12]。浩浩乎如馮虛御風(fēng)[13]，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立[14]，羽化而登仙[15]。

　　于是飲酒樂甚，扣舷而歌之[16]。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光[18]。渺渺兮予懷[19]，望美人兮天一方[20]。”客有吹洞簫者，倚歌而和之[21]。其聲嗚嗚然，如怨如慕[22]，如泣如訴;余音裊裊[23]，不絕如縷[24]。舞幽壑之潛蛟[25]，泣孤舟之嫠婦[26]。

　　蘇子愀然[27]，正襟危坐[28]，而問客曰：“何為其然也[29]?”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛[30]。’此非曹孟德之詩乎?西望夏口[31]，東望武昌[32]，山川相繆[33]，郁乎蒼蒼[34]，此非孟德之困于周郎者乎[35]?方其破荊州，下江陵，順流而東也[36]，舳艫千里[37]，旌旗蔽空，釃酒臨江[38]，橫槊賦詩[39]，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿[40]，駕一葉之扁舟[41]，舉匏樽以相屬[42]。寄蜉蝣于天地[43]，渺滄海之一粟[44]。哀吾生之須臾[45]，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終[46]。知不可乎驟得[47]，托遺響于悲風(fēng)[48]。”

　　蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯[49]，而未嘗往也;盈虛者如彼[50]，而卒莫消長也[51]。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬[52];自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎?且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也[53]，而吾與子之所共適。[54]”

　　客喜而笑，洗盞更酌[55]。肴核既盡，杯盤狼籍[57]。相與枕藉乎舟中[58]，不知東方之既白。

　　【注釋】

　　[1]這篇散文是宋神宗元豐五年(1082)蘇軾貶謫黃州(今湖北黃岡)時所作。因后來還寫過一篇同題的賦，故稱此篇為《前赤壁賦》，十月十五日寫的那篇為《后赤壁賦》。赤壁：實(shí)為黃州赤鼻磯，并不是三國時期赤壁之戰(zhàn)的舊址，當(dāng)?shù)厝艘蛞艚�亦稱之為赤壁，蘇軾知道這一點(diǎn)，將錯就錯，借景以抒發(fā)自己的懷抱。

　　[2]壬戌：宋神宗元豐五年，歲次壬戌。

　　[3]既望：農(nóng)歷每月十五日為“望日”，十六日為“既望”。既，過了。

　　[4]徐：舒緩地。

　　[5]興：起，作。

　　[6]屬(zhǔ 囑)：敬酒，勸酒。

　　[7]明月之詩：指《詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出》，詳見下注。

　　[8]窈窕之章：《月出》詩首章為：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮�！薄榜杭m”同“窈窕”。一說指《詩經(jīng)·周南·關(guān)雎》篇中有“窈窕淑女，君子好逑”句，與后文中的“思美人”相應(yīng)。

　　[9]少焉：一會兒。

　　[10]斗牛：星座名，即斗宿(南斗)、牛宿。

　　[11]白露：白茫茫的水氣。橫江：籠罩江面。

　　[12]此二句意謂：任憑小船在寬廣的江面上飄蕩。縱：任憑。一葦：比喻極小的船。即謂船小得像一片葦葉一樣。《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·河廣》：“誰謂河廣，一葦杭(航)之�！比纾和�。凌：越過。萬頃：形容江面極為寬闊。

　　[13]馮虛御風(fēng)：乘風(fēng)騰空而遨游。馮：通“憑”。虛：太空。御：駕御。

　　[14]遺世獨(dú)立：出離塵世，超然獨(dú)立。

　　[15]羽化：道教把成仙叫作“羽化”，認(rèn)為成仙后能夠飛升，像長了翅膀一樣。登仙：登上仙境。

　　[16]扣舷：敲打著船邊，指打節(jié)拍。

　　[17]桂棹(zhào 趙)蘭槳：用蘭、桂香木制成的船槳，前推的叫槳，后推的叫棹。

　　[18]空明：月亮倒映水中的澄明之色。溯：逆流而上。流光：在水波上閃動的月光。

　　[19]渺渺：悠遠(yuǎn)的樣子。

　　[20]美人：比喻內(nèi)心思慕的賢人或理想。

　　[21]倚歌：按照歌曲的聲調(diào)節(jié)拍。

　　[22]怨：哀怨。慕：眷戀。

　　[23]馀音：尾聲。裊裊：形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長。

　　[24]縷：絲縷，形容聲音細(xì)絲。

　　[25]幽壑：深谷，這里指深淵。此句意謂：潛藏在深淵里的蛟龍為之起舞。

　　[26]嫠(lí)婦：寡婦。白居易《琵琶行》寫孤居的商人妻云：“去來江口守空船，繞艙明月江水寒。夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干�！边@里化用其事。

　　[27]愀(qiǎo)然：憂愁變色。

　　[28]正襟危坐：整理衣襟，嚴(yán)肅地端坐著。

　　[29]何為其然也：簫聲為什么會這么悲涼呢?

　　[30]所引是曹操《短歌行》中的詩句。

　　[31]夏口：故城在今湖北武昌。

　　[32]武昌：今湖北鄂城縣。

　　[33]繆：通：“繚”(liáo)，環(huán)繞。

　　[34]郁：茂盛的樣子。

　　[35]孟德之困于周郎：指漢獻(xiàn)帝建安十三年(208)，吳將周瑜在赤壁之戰(zhàn)中擊潰曹操號稱八十萬大軍。周郎：周瑜二十四歲為中郎將，吳中皆呼為周郎。

　　[36]以上三句指建安十三年劉琮率眾向曹操投降，曹軍不戰(zhàn)而占領(lǐng)荊州、江陵。方：當(dāng)。荊州：轄南陽、江夏、長沙等八郡，今湖南、湖北一帶。江陵：當(dāng)時的荊州首府，今湖北縣名。

　　[37]舳艫(zhú lú )：戰(zhàn)船前后相接。

　　[38]釃(shī )酒：斟酒。

　　[39]橫槊(shuò )：橫執(zhí)長矛。

　　[40]侶：以……為伴侶，這里為使動用法。友：以為……朋友。麋(mí)：鹿的一種。

　　[41]扁(piān 篇)舟：小舟。

　　[42]瓠(hù 戶)樽：用葫蘆做成的酒器。

　　[43]寄：寓托。蜉蝣：一種朝生暮死的昆蟲。此句比喻人生之短暫。

　　[44]渺：小。滄海：大海。此句比喻人類在天地之間極為渺小。

　　[45]須臾：片刻，時間極短。

　　[46]挾：帶，伴。長終：至于永遠(yuǎn)。

　　[47]驟：突然。

　　[48]遺響：馀音，指簫聲。悲風(fēng)：秋風(fēng)。

　　[49]逝者如斯：語出《論語·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜。'”逝：往。斯：此，指水。

　　[50]盈虛者如彼：指月亮的圓缺。盈，指月圓，虛，指月缺。

　　[51]卒：最終。消長：增減。

　　[52]曾：語氣副詞。一瞬：一眨眼的工夫。

　　[53]是：這。造物者：天地自然。無盡藏(zàng 葬)：無窮無盡的寶藏。

　　[54]適：享用。

　　[55]更酌：再次飲酒。

　　[56]肴核：葷菜和果品。既：已經(jīng)。

　　[57]狼籍：凌亂。 籍通“藉”。

　　[58]枕藉：相互枕著睡覺。

　　【賞析】

　　無端受屈、含冤入獄的蘇軾，在"烏臺詩案"結(jié)案后不久，就被貶謫為黃州團(tuán)練副所幸的是黃州地方官吏欽慕他的為人與俊才，非但不加管束，還常常任他在管區(qū)內(nèi)縱情游山觀水，而情豪興逸的蘇東坡則每游一地必有詩文紀(jì)盛，《前赤壁賦》與《后赤壁賦》就是這一時期留下的不朽名篇。

　　作者以往的游記散文，大多以紀(jì)游寫景或于紀(jì)游中借景抒情為主，而東坡的不少散文，卻開創(chuàng)了一種新的寫法。在這些文章中，作者并不著意寫景，而是以闡明哲理，發(fā)表議論為主。借題發(fā)揮，借景立論的獨(dú)特風(fēng)貌貫串于字里行間。《前赤壁賦》就是這種新型游記的一篇代表作。

　　宋神宗元豐五年(1082)，也就是蘇軾謫居黃州的第三年初秋，他與朋友駕一葉小舟，來到黃岡赤壁下的長江中賞月游玩，明月一輪映于波平浪靜的江面，涼爽的清風(fēng)徐徐吹來，茫茫白露布滿大江，水光山色與中天夜月相輝映，主客對酌于舟中，酒酣耳熱后和著凄愴的洞簫聲扣舷而歌，然后又從如怨如慕、如泣如訴的簫聲中引出客人思古之幽傷和對人生如寄的慨嘆，文章也就此由情入理，由感情的抒發(fā)到哲理的暢達(dá)，進(jìn)而以蘇子的對答把全文的主旨表露出來，"變"與"不變"的理論和"物各有主"的觀點(diǎn)好似一劑"愀然"的靈丹妙藥，使客人終于“喜而笑”。

　　《前赤壁賦》通篇以景來貫串，“風(fēng)”和“月”是主景，“山”和“水”輔之，全文緊扣風(fēng)、月來展開描寫與議論。以風(fēng)、月之景開卷，又于文中反復(fù)再現(xiàn)風(fēng)、月形象。歌中的“擊空明兮溯流光"”則是由景入論的轉(zhuǎn)折�？偷膫�感起于曹操的 “月明星稀”，終于“抱明月而長終”、“托遺響于悲風(fēng)”的悲哀，仍然不離“風(fēng)”、“月”二字。蘇子的對答，亦從清風(fēng)、明月入論：

　　惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。

　　景物的連貫，不僅在結(jié)構(gòu)上使全文儼然一體，精湛縝密，而且還溝通了全篇的感情脈絡(luò)，起伏變化。起始時寫景，是作者曠達(dá)、樂觀情狀的外觀;“扣舷而歌之”則是因“空明”、“流光”之景而生，由“樂甚”向“愀然”的過渡;客人寄悲哀于風(fēng)月，情緒轉(zhuǎn)入低沉消極;最后仍是從眼前的明月、清風(fēng)引出對萬物變異、人生哲理的議論，從而消釋了心中的感傷。景物的'反復(fù)穿插，絲毫沒有給人以重復(fù)拖沓的感覺，反而在表現(xiàn)人物悲與喜的消長的同時再現(xiàn)了作者矛盾心理的變化過程，最終達(dá)到了全文詩情畫意與議論理趣的完美統(tǒng)一。

　　之所以說《前赤壁賦》是蘇軾散文的代表作，是因?yàn)檫@篇文章幾乎包攬了蘇文的主要風(fēng)格特點(diǎn)。宋元明清以來，不少文人紛紛指出，蘇文的風(fēng)格是“如潮”、是“博”，也有的說是“汗漫”，是“暢達(dá)”，是“一瀉千里、純以氣勝”，確實(shí)都很有道理，但又都不夠全面、確切。從《前赤壁賦》來看，蘇文的風(fēng)格乃是一種自由豪放，恣肆雄健的陽剛之美。文中無論說理，還是敘事、抒情，都能"隨物賦形"、窮形盡相，寫歡快時可以羽化登仙、飄然世外;述哀傷時，又能拿動蛟龍、泣嫠婦作比;而蘇文的舒卷自如、活潑流暢，在《前赤壁賦》中也不難發(fā)現(xiàn)，像"方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉!"這樣的句子真是一氣呵成，如同“行云流水”，揮灑自如。至于語言的精練生動、詞簡情真，就更是可以在文章中信手舉來，毫不費(fèi)力。“徘徊于斗牛之間”的“徘徊”;“渺滄海之一粟”的“渺”，都是一字千鈞，讀來似鏗鏘作金石聲。《前赤壁賦》一文還充分體現(xiàn)了蘇軾散文自然本色、平易明暢的特色，那種純真自然之美給古往今來的無數(shù)讀者帶來了多么難忘的藝術(shù)享受。

　　賦是介乎詩歌與散文之間的一種文體，從戰(zhàn)國時荀卿的《賦篇》創(chuàng)其名開始，先后出現(xiàn)了宏篇巨制的漢賦、駢偶講究的駢文。這篇《前赤壁賦》是韻文，從頭至尾換了十二次韻;像漢賦一樣，采用主客答問的方式來闡述作者的思想、認(rèn)識;又似駢賦和律賦，行文之中常使用排比與對偶，具備了"賦"的基本特征，但它又不為"賦 "這種文體所拘泥，多處運(yùn)用散文筆法，句式有時長短、有時整齊，參差錯落，可以稱得上是散韻巧妙結(jié)合、詩文和諧統(tǒng)一的佳篇，對辭賦體的發(fā)展與突破作出了巨大的貢獻(xiàn)。

　　赤壁賦 篇4

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1 、通過文中的寫景部分體味“一切景語皆情語”的特點(diǎn)

　　2 、通過前后《赤壁賦》的對比，體味兩賦所體現(xiàn)的不同的感受

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　對《后赤壁賦》寫景部分的分析

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　體味兩賦所體現(xiàn)的蘇軾的不同的情感和對人生不同的態(tài)度

　　教學(xué)過程：

　　導(dǎo)入： 由蘇軾的兩首詞《念奴嬌赤壁懷古》、《臨江仙夜歸臨皋》入手，通過同學(xué)們學(xué)過的這兩首詞來導(dǎo)入到對蘇軾的介紹。

　　蘇軾簡介： 蘇軾，字子瞻，號 東坡 居士，四川眉山人。北宋政治家、文學(xué)家、書畫家，著有《東坡七集》，為唐宋八大家之一。

　　引入蘇軾的《自題金山畫像》：“心似已灰之木，身如不系之舟。問余平生功業(yè)，黃州惠州儋州�！睂Υ嗽娺M(jìn)行簡單的解釋，然后指出這是蘇軾晚年對其一生的概括。問同學(xué)：“黃州惠州儋州”這幾個地方有什么共同點(diǎn)？同學(xué)回答：是蘇軾被貶的地方。問題：那么這幾個地方中大家最熟悉的`是哪個地方？同學(xué)回答：黃州。問題：在黃州蘇軾留下了什么作品呢？大家知道哪些？回答： 《念奴嬌赤壁懷古》、 《前赤壁賦》、《超然臺記》、《方山子傳》。老師 : 回答得非常好。所謂文人不幸文學(xué)興，正是蘇軾幾次被貶的遭遇才鑄就了他非凡的文學(xué)功業(yè)。今天就讓我們來學(xué)習(xí)蘇軾在黃州時的另一篇名作《后赤壁賦》。

　　課文學(xué)習(xí)：

　　一、 聽錄音，熟悉課文，掌握字詞

　　二、 課文內(nèi)容學(xué)習(xí)

　　1 、 分析鑒賞：“一切景語皆情語”，閱讀第一自然段，找出其中寫景的句子，結(jié)合前后語境，體味這些句子中蘊(yùn)涵了蘇軾怎樣的情感。

　　蘇軾的世界 ：

　　霜露、木葉、人影、明月

　　（原本為一派蕭瑟之景）

　　月白風(fēng)清

　　（蘇軾卻見之心喜，踏歌而行，感到如無美酒佳肴，未免辜負(fù)了這月白風(fēng)清的良夜。）

　　從中可以看出蘇軾“超然”的情懷和他曠達(dá)的心胸。

　　2 、金圣嘆在《天下才子必讀書》中說：“若無后賦，前賦不明；若無前賦，后賦無謂�！睆闹锌梢姡�后賦和前賦是密不可分的，下面請同學(xué)們閱讀《后赤壁賦》的第二自然段和《前赤壁賦》，思考以下幾個問題：

　　1 ）兩次赤壁之游的具體地點(diǎn)是否一致？觀賞的景致是否相同？

　　觀賞點(diǎn)由赤壁之下轉(zhuǎn)移到了赤壁之上；第一次側(cè)重游水、賞月，第二次側(cè)重游山。

　　2 ）找出兩賦中對赤壁夜游時景致的描述，比較一下兩次夜游的感受有何不同？

　　清風(fēng)徐來，水波不興。月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。（《前赤壁賦》）

　　感受 : ( 縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。 ) 浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

　　江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。（《后赤壁賦》）

　　感受：曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識矣。

　　3 、仔細(xì)閱讀《前赤壁賦》的最后一自然段和《后赤壁賦》的第二自然段，比較一下，在看待人與自然的關(guān)系上，兩賦有沒有什么不同？

　　前賦：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。”

　　后賦：“予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可久留也。”

　　前賦：將個體融入自然便可得到永恒。

　　后賦：個體的渺小，自然的強(qiáng)大，對自然感到敬畏。

　　那么，在蘇軾眼中，面對自然他所能做的是什么呢？

　　“反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉” 。

　　4 、閱讀第三自然段，思考：在這一段中作者主要表達(dá)了什么思想？

　　《清夜錄》云：蘇軾有詞曰：“休言萬事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時皆夢。”赤壁之游，樂則樂矣，轉(zhuǎn)眼之間，其樂安在？以是觀之，我與二客，鶴與道士，皆一夢也。（一種巨大的空幻感油然而生）

　　5 、比較：兩賦中的情感變化有沒有什么不同？

　　前賦：樂→悲→喜

　　后賦：樂→悲、恐→空（無奈之情）

　　三、 作業(yè)： 寫一篇寫景的小散文

　　四、 總結(jié)

　　附：板書

　　情感變化： 樂→超然物外

　　悲、恐→敬畏自然

　　空→人生如夢

　　赤壁賦 篇5

　　蘇軾一直是我比較喜歡的文學(xué)家，他的詩詞，他的散文，他的書法。他是一位大家。而我現(xiàn)在要談的是蘇軾的經(jīng)典散文——《前赤壁賦》。

　　這是篇賦，寫的是人生，寫的是哲學(xué)，寫的東西包羅萬象。在作賦的這個背景，他正是被貶時期，極其抑郁。東坡的不少散文，并不著意寫景，而是以闡明哲理，發(fā)表議論為主。借題發(fā)揮，借景立論的獨(dú)特風(fēng)貌貫串于字里行間�！肚俺啾谫x》就是這種新型游記的一篇代表作。而正是這種風(fēng)格，讓《前赤壁賦》大放光彩。

　　《前赤壁賦》先寫景，后面用對話的方式，闡述人生哲學(xué)。：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”這影影綽綽表現(xiàn)出蘇軾不為重用的.嘆息。望美人兮天一方。不正是在嘆息不被圣上重用么？所以，蘇子愀然，發(fā)出了“哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)�！边@樣的感慨。是啊，人生在世，只不過幾十年，而天長地久，豈不讓人無限無奈？然而，蘇子用客的回答來表明自己內(nèi)心深處的聲音。

　　“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”我在想，這是多么闊達(dá)的心胸，是啊，原本，我們能立于世間便是一種福氣，物與我皆無盡也，有什么值得去欣羨的呢？蘇軾仕途不順，風(fēng)雨飄零，可是他精通儒佛道，懂得各種理學(xué)，便如此寄情活下來。這種胸襟正是我們現(xiàn)在依舊需要的。

　　從這篇賦中，也明白生命又極其的短暫。生老病死是人生的一個過程。我們有幸、來到這個世界上，每個人都演繹著不同的人生。然而我們的時間是有限的，青春就更加的寶貴了。趁著有限的青春去學(xué)無窮的知識，這樣才無悔自己。

　　我雖然敬佩屈原的忠心與烈節(jié)，卻不敢茍同其“自投汨羅”的態(tài)度；我雖欣賞太白的豪放與飄逸，卻不愿贊美其放縱無度的行樂與狂飲。而東坡居士卻做到了兩方面的結(jié)合，真君子，真人也！

　　懂得生活的人把一天當(dāng)一生珍惜，虛度光陰的人把一生當(dāng)一天揮霍�！肚俺啾谫x》中無不彰顯著人生哲學(xué)，是我們此生收益的理學(xué)。

　　赤壁賦 篇6

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　以赤壁賦為范本與突破口，理解蘇軾的成熟與偉大，引導(dǎo)學(xué)生直面生活的坎坷與挫折。

　　教學(xué)時數(shù)：

　　一課時

　　教學(xué)步驟與內(nèi)容：

　　一、導(dǎo)入

　　作家余秋雨在《蘇東坡突圍》一文中這樣寫道：成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。

　　900多年前的一天，蘇軾從監(jiān)獄里走出來，被人押著，遠(yuǎn)離親眷，帶著疲憊屈辱，帶著累累傷痕，來到了當(dāng)時偏僻、荒涼的黃州，來到了赤壁，展開了與赤壁的一場繼往開來的壯麗對話，完成了他精神上的涅槃，走向了思想上的成熟。

　　今天，我們大家一起，走進(jìn)赤壁，走進(jìn)蘇軾的心靈世界，與蘇軾進(jìn)行一場超越時空的對話。

　　下面我先朗誦一遍課文，同學(xué)們邊聽邊注意以下幾個問題。

　　1、注意文中字詞的讀音及斷句;

　　2、把握文中作者情感的轉(zhuǎn)換及朗誦時應(yīng)注意的問題;

　　3、在課本空白處記下你聽此文的初步感受及理解。

　　二、教師配樂朗誦課文

　　三、內(nèi)容賞析

　　[提問]聽完朗誦，你對《赤壁賦》有什么感覺?

　　抑揚(yáng)頓挫的聲韻之美。一種飄飄欲仙的感覺。

　　明代文學(xué)家茅坤曾這樣評價蘇軾及其赤壁賦(投影)：

　　予嘗謂東坡文章仙也。讀此二賦，令人有遺世之想。

　　――[明]茅坤《宋大家蘇文忠公文抄》卷二十八

　　東坡，世號曰：“坡仙”;此二賦，指前后赤壁賦。何謂“遺世”?同學(xué)們看課文注釋(12)――脫離人世。

　　現(xiàn)當(dāng)代作家巴金曾說《赤壁賦》給人瀟灑神奇、出塵絕俗的純凈的美感。赤壁之景到底怎樣，讓我們來共同欣賞――齊讀課文第一段，找出描寫赤壁之景的句子。

　　清風(fēng)徐來水波不興

　　景月出東山徘徊斗牛

　　白露橫江水光接天

　　(此時的江面呢――萬頃之茫然――江水茫茫無邊。)

　　文章第一段的景物描寫美在何處?你能不能自己的語言描繪出這風(fēng)月無邊的赤壁秋景圖。

　　蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬頃碧水，月光如煙霧般籠罩江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面，任意左右東西。景象澄沏，又似朦朧，如夢境一般。

　　涼爽的秋風(fēng)徐徐吹來，江面上蕩起細(xì)細(xì)的波紋，一輪明月從東山冉冉升起，月光下的薄霧如輕紗般籠罩在江面上，水天一色，浩浩渺渺，茫無際涯。

　　“白露橫江，水光接天”意境很美。白色的霧氣彌漫在月光里，很朦朧，像做夢一樣。水光接天，讓我想起“秋水共長天一色”。

　　真是清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映，幽雅而寧靜，蒼茫而朦朧，果然風(fēng)月無邊，秋景如畫。

　　“一切景語皆情語”，在這清幽朦朧的景色中，主人公心情如何?哪幾個動詞最能直接傳達(dá)這種泛舟秋江的心情?

　　(先析后誦)

　　誦——明月之詩，歌——窈窕之章。“誦”、“歌”，表現(xiàn)出泛舟秋江賞美景的愉悅;

　　縱——一葦——之所如，凌——萬頃——之茫然。什么是“一葦”――“縱”、“凌”：這里的“縱”――聽?wèi){、隨意的`意思。主人公在茫無邊際的江水中真的是從流飄蕩、任意東西，作者得意極了，于是乎飄飄欲仙，說浩浩乎如馮虛御風(fēng)，飄飄乎如遺世獨(dú)立。

　　作者寫自己在遼闊江面上泛舟，仿佛在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行，毫無阻礙簡直就要遠(yuǎn)離人世，悠悠忽忽升入仙界里去了，令人陶醉其中，賞心悅目。真是“除卻詩酒何所癖，獨(dú)于山水不能廉�！�(“廉”即不茍取、不貪，本是褒意，講對山水不能“廉”而應(yīng)“貪”，盡情享用。意思是應(yīng)當(dāng)享用眼前清風(fēng)明月的美景，顯示曠達(dá)超脫的情懷。)如此之美景作者人心曠神怡，此一樂也――山水之樂、詩酒之樂。

　　下面我們一起讀第一段。注意輕重緩急，讀出羽化登仙、飄然世外的歡快之情

　　面對美景，每個人都想讓它與世永存，羽化而登仙更是每個人的愿望，正如課文第3段所說：“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”――什么意思?然這種愿望是無法實(shí)現(xiàn)的――知不可乎驟得，于是悲從中來。

　　請同學(xué)們放聲朗誦第3段，看看主人公為何而悲?悲的內(nèi)容是什么?

　　來到赤壁，自然會聯(lián)想到赤壁的歷史人物，作者想到了曹操――曹操在赤壁有怎樣的功業(yè)――“方其破荊州，下江流，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，(在浩蕩的軍隊(duì)中凸顯出曹操文能賦詩，武能橫槊的形象)固一世之雄也�！�(這一段應(yīng)該讀到什么地方?如何讀?)

　　作者在這里連用4個4字句，增強(qiáng)語氣，寫出了氣勢，語調(diào)應(yīng)該上揚(yáng)。接著筆鋒卻陡然一轉(zhuǎn)，情感跌入谷底。而今安在哉(什么意思?賓語前置。如何讀?)

　　固一世——之雄也，(蓄勢待發(fā)，氣勢如虹——字字千鈞，千古定評)而今安——在——哉?(激流跌宕——沉重惆悵)

　　就是這么個一世之雄，隨大江東去而銷聲匿跡，是何等的黯然。

　　只此一句寫盡了英雄的古今對比，那么蘇軾呢?“吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麇鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。”(漁樵，作動詞，打魚、砍柴;侶、友為意動詞，以魚蝦為侶，以麇鹿為友)，我們知道，蘇軾在文學(xué)藝術(shù)上有著獨(dú)步古今的才華，但現(xiàn)在只能“侶魚蝦而友麋鹿”，況且蘇軾又有著遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和政治才干，卻報國無門，又怎能不悲，怎能不哀，怎能不怨。

　　還有何悲?寄蜉蝣于天地，涉滄海之一粟。――“蜉蝣與天地，滄海與一粟”對比，說明人的渺小。

　　哀吾生之須臾，羨長江之無窮。吾生之須臾和長江之無窮對比，說明人生短暫，如匆匆過客。

　　對人生渺小而短暫這是客人抒發(fā)的第二個悲嘆的原因。――人生短促，而天地永存，人生是多么的短暫，又是多么的渺小，跟長流不盡的江水和永存不滅的明月比較起來，人生實(shí)在是令人悲嘆啊!

　　[正因?yàn)楣湃碎L逝，宇宙無窮，作者不得不從幻想中尋求寄托和飛升的仙人同游太空，跟天上的明月永久存在。然而這是無法實(shí)現(xiàn)的――知不可乎驟得――清醒地看到現(xiàn)實(shí)和愿望之間存在尖銳的矛盾只有托遺響于悲風(fēng)的悲哀。]

　　把上一段換成：

　　問：第三段客的話是否也是蘇軾自己心境的表達(dá)?

　　文中客和“我”的對話是蘇軾讓從前的蘇子和現(xiàn)在的蘇子通過文章進(jìn)行一場超時空的鏈接。

　　客的回答，正是蘇軾自己貶謫黃州后的苦悶與迷惘的寫照。在《念奴嬌》詞里不也說“人生如夢”嗎?

　　面對人生短促而功業(yè)難就的悲哀，作者是否一味的沉緬其中呢?他是如何來排遣這種悲苦郁悶之情的呢?

　　學(xué)生讀課文第四段，找出作者的觀點(diǎn)。

　　水逝去而常流

　　月盈虧而永生

　　盈虛有數(shù)物我無盡

　　清風(fēng)明月與子共適

　　“蘇子”的回答，照應(yīng)文章寫景，以明月江水作比，說明世界的萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的工夫都不能保持不變;從不變的角度看，萬物和人類都是永久不變的，用不著羨慕無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應(yīng)保持曠達(dá)樂觀的態(tài)度。既然人與萬物一樣，都是永恒的，那么“長江無窮”也就不值得羨慕了，當(dāng)然也談不上悲哀了。那又該怎樣度過和消受這人生呢?

　　江上之清風(fēng)有聲，山間之明月有色，江山無盡，天地?zé)o私，風(fēng)月長存，聲色俱美，正可徘徊其間而自得其樂。表現(xiàn)了作者超然獨(dú)立、不計得失、曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度。作者從水、月中悟出了變與不變的道理，苦悶的心情得到了慰藉，精神上得到了解脫。江上之秋風(fēng)與山間之明月，盡管可以去聽去看去享用，而且無人阻止，無窮無盡。這是“共適論”。

　　正是用這種觀點(diǎn)看待萬事萬物，作者的悲怨也就得到了思想上的解脫。回歸自然，融于自然，在恬淡幽靜、氣氛清新的清風(fēng)明月中找到了精神的寄托。可以說這是一種無可奈何的隨遇而安的慰藉，又是一種苦難后深悟的曠達(dá)。思想矛盾解決了，心胸也隨之曠達(dá)超脫起來。因此，客喜而笑，感情也一掃悲傷而變得開朗樂觀----主客暢飲，酣睡達(dá)旦。

　　用“杯盤狼籍”的雜亂形象來反襯內(nèi)心世界的舒坦、寧靜。

　　常言說：文似看山不喜平。本文作者先寫月夜泛舟大江，飲酒賦詩，使人沉浸在美好的景物之中而忘懷了世俗的歡樂心情;再從憑吊歷史人物的興亡，感到人生短促，因而跌入現(xiàn)實(shí)的苦悶;最后闡發(fā)變與不變的哲理，申述人類和萬物同樣是永久地存在，表達(dá)了曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度。

　　那么，前后兩“樂”相同嗎?為什么?

　　景(樂—山水之樂)理(樂—達(dá)觀之樂)

　　最后還有問題，蘇軾因何來到黃州，――1079年被貶為黃州團(tuán)練副使，而且不得離開黃州，不得簽署公事，而蘇軾在黃州期間卻創(chuàng)作了一系列的作品，真正的成熟起來。

　　提問：怎樣理解作者在官場失意之時的“樂”情?

　　明確：作者積極入仕，抱負(fù)遠(yuǎn)大，但卻人生失意，在激烈競爭中屢遭貶謫，又因“烏臺詩案”下獄，險遭殺身之禍。后謫居黃州，倍感苦悶，但對生活卻從未失去信心，常借游賞山水之機(jī)，力求排遣郁悶心情。在本文中，作者先由清風(fēng)明月之美寫自己的游賞之樂，后又借主客問答方式寫出歷史人物的興亡和現(xiàn)實(shí)的苦悶之悲，再通過哲理的審視一切后辯明變與不變的道理，以求解脫，表明豁達(dá)樂觀的態(tài)度。

　　蘇軾的人生觀應(yīng)該是樂觀曠達(dá)的，因?yàn)楫?dāng)時他被流放到這偏遠(yuǎn)的黃州，又幾乎喪失人身自由，但他不講喪氣話，不甘陷于苦悶而力求解脫，這很不簡單。

　　《水調(diào)歌頭》里，蘇子已經(jīng)告訴我們：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全�！比艘獙W(xué)會面對浮沉不定的人生，少一份哀傷，多一份豁達(dá)。

　　“逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬;自其不變者而觀之，則物于我皆無盡也。而又何羨乎?”這是蘇軾對客做出的回答，也是對自己做出的回答，從容而大氣。人世間的一切榮辱、得失、憂樂甚至生死，已然置之于身外，回到大自然去吧，在大自然的懷抱里可以尋得精神上的超脫。

　　課堂小結(jié)：蘇軾因“烏臺詩案”而被貶謫黃州，是他人生征途上所遭遇的第一次重大打擊。處于逆境之中的蘇軾之所以能夠及時調(diào)適心境，完成艱苦而難能的超越，以一種曠達(dá)的樂觀的態(tài)度對待自己的處境，以積極的人世的態(tài)度繼續(xù)自己的人生追求，在坎坷的人生道路上不知疲憊地跋涉前進(jìn)，始終保持自己的高尚人格，正是天地之浩然正氣，山水之勃勃生氣，培育了他開闊的胸襟、高尚的情操，給了他自強(qiáng)不息的強(qiáng)大精神力量，使他在此后人生路上，雖多次升沉、迭遭坎坷而仍能不改其志，始終保持積極樂觀的人生態(tài)度。

　　作業(yè)：

　　1、多數(shù)人認(rèn)為，作者感情脈絡(luò)由喜轉(zhuǎn)悲，是從簫聲出現(xiàn)開始的。而清人李扶九在《古文筆法百篇》中說：“篇中所言，不過隨時行樂，惟“美人”二字，則公真意所在�！蹦阏J(rèn)為文中由樂轉(zhuǎn)悲的原因是什么――是客的簫聲，還是蘇軾歌中的“美人”二字本身就蘊(yùn)含著悲意。

　　2、有人說蘇軾《赤壁賦》之赤壁并非赤壁大戰(zhàn)之地，蘇軾寫錯了地方，而清代詩人朱日浚卻這樣說：“赤壁何須問出處，東坡本是借山川�！睂�這問題你是怎樣看的?

　　3、以《我所知道的蘇軾》為題，寫一篇短文，談?wù)勀銓μK軾的深刻的理解。

　　賦”的字義是鋪述，這種文體的特征是“鋪采漓文，體物寫志”，也就是要運(yùn)用鋪陳夸飾的手法來直陳其事，用新奇美麗的辭藻來描摹事物，抒寫情志。

　　赤壁賦 篇7

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、理解蘇軾月夜泛舟赤壁而觸發(fā)的情思，把握作者情感變化的過程，體會蘇軾在主客問答的理性思辨中所表現(xiàn)的樂觀曠達(dá)的情懷。

　　2、熟讀成誦，感受文辭優(yōu)美的語言特色。

　　3、積累文言詞語

　　【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】

　　1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識及特殊用法。

　　2、體會課文景、情、理交融的特點(diǎn)。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　體會景、情、理三者內(nèi)在的聯(lián)系。

　　【教學(xué)方法】

　　誦讀法、自主學(xué)習(xí)法、合作探究法

　　【教學(xué)課時】2課時

　　【教學(xué)過程】

　　第一課時

　　一、導(dǎo)入

　　蘇軾在臨終前寫了一首題為《自題金山畫像》的詩總結(jié)自己的一生：“心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”。對于詩中提到的黃州，余秋雨如是評說：“黃州成就了蘇軾，抑或蘇軾成就了黃州”。黃州，是一個很難被人想起的長江邊上的一座小城，作為蘇軾人生的轉(zhuǎn)折，卻怎么也抹不掉它留給中國文化史上光輝燦爛的一頁。它目睹了一個正直官員的倒下，也見證了一位智者文豪的站起。黃州永遠(yuǎn)是蘇軾生命中最為濃墨重彩的一筆。元豐五年七月和十月，蘇軾先后兩次舟游赤壁之下的長江，寫下了著名的《前赤壁賦》《后赤壁賦》。前后《赤壁賦》在我國文學(xué)藝術(shù)史上有著深遠(yuǎn)的影響。今天我們來共同學(xué)習(xí)赤壁賦

　　二、解題

　　1、作者及背景

　　蘇軾（1037——1101年），字子瞻，號東坡居士，四川眉州眉山人,與其父、弟同列“唐宋散文八大家”，后人稱之為“三蘇”。

　　（1）（雖然） 才高八斗

　　散文：與歐陽修并稱為“歐蘇”

　　詩歌：與黃庭堅并稱為“蘇黃”

　　詞：與辛棄疾并稱為“蘇辛”

　　書法：列“蘇黃米蔡”之首

　�。�2）（但是）仕途坎坷

　　宋神宗熙寧年間。王安石實(shí)行變法，蘇軾因反對新法而外調(diào)杭州通判，轉(zhuǎn)任密、徐、湖州知州。元豐二年因諷刺新法的詩句，而被捕下獄，后貶為黃州團(tuán)練副使，因筑室于東坡而自號東坡居士。哲宗繼位，一度被召回家，等哲宗親政，蘇軾再一次遭貶到惠州，后又到瓊州。徽宗即位后，遇赦北還，途中在常州病逝。

　�。�3）（卻仍）豁達(dá)開朗

　　蘇堤（工程師）、東坡肉（美食家）、荔枝（貪吃者）、竹子（心高潔）

　　杭州西湖有“蘇堤春曉”，蘇東坡發(fā)明了“東坡肉”，曾自言“日啖荔枝三百顆”，但他更關(guān)注精神的需要，曾寫道：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹使人俗�！�。

　　2、烏臺詩案

　　宋神宗在熙寧年間（1068——1077）重用王安石變法，變法失利后，又在元豐年間（1078——1085）從事改制。就在變法到改制的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，發(fā)生了蘇軾烏臺詩案。這案件先由監(jiān)察御史告發(fā)，后在御史臺獄受審。烏臺指的是御史臺，漢代時御史臺外柏樹很多山有很多烏鴉，所以人稱御史臺為烏臺，也戲指御史們都是烏鴉嘴�！盀跖_詩案”是元豐二年發(fā)生的.文字獄，御史中丞李定、舒亶等人摘取蘇軾《湖州謝上表》中語句和此前所作詩句，以謗訕新政的罪名逮捕了蘇軾，蘇軾的詩歌確實(shí)有些譏刺時政，包括變法過程中的問題。但此事純屬政治迫害。

　　3、文體：

　　賦：在古典文學(xué)中，詩、詞、歌、賦并稱。

　　①賦是由《詩經(jīng)》《楚辭》發(fā)展而來，前者是賦的遠(yuǎn)源，后者是賦的近源。

　�、谫x大體上經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦等幾個發(fā)展階段。

　�、墼谕硖茣r的古文運(yùn)動的影響下，賦又發(fā)展為“文賦”，它句式參差，押韻比較隨便，重視清新流暢，杜牧的《阿房宮賦》就是一篇文賦。

　�、苤劣谫x的作用，班固說：“或以抒下而通諷喻，或以宣上德而盡忠孝�！币簿褪钦f，賦的作用是用來表達(dá)人民的愿望，諷喻政寧。

　　⑤在特點(diǎn)上，劉勰說過：“賦，鋪采摛文也�！苯杈笆闱�，鋪敘風(fēng)物，極盡鋪陳夸張之能事，托物言志，卒章顯志，以寄諷喻之意是它的寫作特點(diǎn)。

　　⑥唐宋古文運(yùn)動興起，一些文人用古文的寫作方法作賦，使之由駢驪趨向散文化，稱為“文賦”以區(qū)別于六朝的“駢賦”和唐代用來科考取士的“律賦”。

　　三、傾情誦讀，涵詠情致

　　1、 檢查預(yù)習(xí)，正音

　　壬戌（rén xū） 舉酒屬客（zhǔ） 歌窈窕（yǎo tiǎo）之章 馮（píng）虛御風(fēng)

　　桂棹（zhào） 歌而和之（yǐ hè） 愀然（qiǎo） 舳艫（zhú lú）

　　山川相繆（liáo） 釃酒（shī） 橫槊（shu） 漁樵（qiáo）

　　江渚（zhǔ） 匏樽（páo zūn） 蜉蝣（fú yóu） 扁舟（pīan）

　　扣舷（xiín） 狼藉（jí） 枕藉（jiè） 嫠婦（lí）

　　徘徊于斗（dǒu）牛之間 是造物者之無盡藏（zàng） 少（shǎo）焉

　　2、 播放錄音，聆聽欣賞

　　3、再放錄音，跟讀體悟

　　4、自由誦讀，熟讀成誦

　　四、梳理詞句，理清思路

　　1、結(jié)合注釋，梳理字詞句。質(zhì)疑問難，合作學(xué)習(xí)。

　　2、理清作者的情感變化

　　飲酒樂甚——蘇子愀然——喜而笑

　　（樂） —— （悲） —— （樂）

　　五、課堂小結(jié)

　　六、布置作業(yè)

　　第二課時

　　一、復(fù)習(xí)鞏固，導(dǎo)入新課

　　二、品味鑒賞，合作探究

　　1、復(fù)習(xí)導(dǎo)入：蘇軾在游赤壁時心情是如何變化的？

　　明確：樂——悲——樂

　　2、 賞赤壁之景，品泛舟情

　�。�1）提示重點(diǎn)字詞和句式

　�。�2）明代文學(xué)家茅坤曾這樣評價蘇軾及其《赤壁賦》：“予嘗謂東坡文章仙也。讀此二賦，令人有遺世之想�！闭堄蒙⑽幕�的語言描摹這段的秋江月夜圖景。

　　教學(xué)預(yù)設(shè)

　　作者描寫了夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個詩情畫意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個悠揚(yáng)和諧的基調(diào)。

　　（3）蘇軾在游赤壁時心情為何而樂？

　　教學(xué)預(yù)設(shè)：

　　3、聞嘯歌之音，辨悲情

　　第二自然段作者情感由樂轉(zhuǎn)悲，歌聲簫曲似有深意，當(dāng)細(xì)細(xì)辨之。作者的情感為什么會有這種變化？悲又從何而來？

　　教學(xué)預(yù)設(shè)：

　　4、聽主客問答，悟理趣

　　面對人生短促而功業(yè)難成的悲哀，蘇軾如何從悲情中走出來？

　�。�1）探究第四段的思路

　　明確：變與不變 取與不取

　�。�2）從文中找出蘇軾關(guān)于水、月、人“變與不變”的詞句，并深入理解。

　�。�3）比較客與蘇軾關(guān)于物和人在“變與不變”的問題上，觀點(diǎn)有何不同？并加以分析。

　　教學(xué)預(yù)設(shè)：

　　句子：逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。

　　理解： 水 月 人

　　變： 逝者如斯 盈虛者如彼 生老病死

　　不變： 未嘗往也 卒莫消長也 精神永存

　　代代相承

　�。�4）小結(jié)：

　　大自然是一部撫慰心靈、啟迪智慧的百科全書，蘇軾由眼前的水月悟出了“變”與“不變”、“ 取” 與“不取”的道理。水逝去而常流，月盈虧而永生，物我無盡，清風(fēng)明月，與子共適。蘇軾的悲情從自然美景中解脫出來，理性的思辨使他樂觀通達(dá)。

　　三、遷移拓展

　　1、你認(rèn)為當(dāng)時真有一場主客問答嗎？

　　教學(xué)預(yù)設(shè)：

　　據(jù)說蘇軾泛舟赤壁果有一樂師相陪，但有可能主客問答是虛擬的，是蘇軾被貶后思想的兩個方面。主客問答是賦的一種傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，蘇軾借此抒懷，有無真正的客人并不重要，客的苦悶就是蘇軾的苦悶，文中的“客”和“我”的對話是從前的蘇軾和現(xiàn)在的蘇軾進(jìn)行的一場超時空的鏈接。問答的過程其實(shí)就是蘇軾自身思考、排遣的過程，蘇子解決了自己的矛盾痛苦，最終升華到樂觀曠達(dá)的精神狀態(tài)。

　　2、金圣嘆評價《赤壁賦》“此賦通篇只說風(fēng)月”，林云銘在《古文析義》中稱《赤壁賦》是“以江山風(fēng)月作骨”。的確《赤壁賦》通篇以景貫穿，“風(fēng)”“月”是主景，“山”“水”輔之，全文緊扣風(fēng)月來展開描寫和議論。尤其是“月”更是描寫之主景、抒情之觸媒、議論之載體。賦中哪些地方提到了月？如何理解“月”的內(nèi)涵與作用？

　　教學(xué)預(yù)設(shè)：

　　《赤壁賦》中有現(xiàn)實(shí)的“月”，皎潔柔和；有歷史中“月”，古意蒼涼；有哲理般的“月”，盈虧而永恒。眼前之月，引發(fā)情思；歌中之月，觸發(fā)聯(lián)想；變化之月，闡釋哲理。月升月落，暗示時間的推移，更伴隨著胸懷氣度的提升。

　　四、課堂小結(jié)

　　清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映的幽美景致，都給政治上失意的蘇軾帶，去了莫大的慰藉，于是他用那傳神的妙筆，為我們展現(xiàn)了一個詩情畫意的境界，他描寫了秋夜泛舟大江的情景，抒發(fā)宇宙無窮，人生短促的感慨，并以水月為喻，暢達(dá)宇宙萬事萬物變與不變的辨證關(guān)系, 使惆悵的心情在享受清風(fēng)明月的快意中得到詩意的消解, 表現(xiàn)了一種豁達(dá)樂觀的襟懷。文章寫景、敘事、抒情、議論有機(jī)結(jié)合，使客觀的生活圖景和主觀的思想感情和諧統(tǒng)一，創(chuàng)造出一種清新自然的藝術(shù)境界。

　　五、布置作業(yè)

　　1、背誦全文。

　　2、課后閱讀推薦：林語堂《蘇東坡傳》、余秋雨《蘇東坡突圍》

　　赤壁賦 篇8

　　一、導(dǎo)入

　　師：你了解多少關(guān)于蘇軾的事。（2分鐘）

　　1、北宋文學(xué)家，號東坡居士，四川人

　　2、詩詞文賦書畫樣樣精通

　　蘇軾在詩歌創(chuàng)作方面成就顯著，與黃庭堅齊名，人稱“蘇黃”

　　在詞的創(chuàng)作上表現(xiàn)更加突出，與辛棄疾一同開創(chuàng)了豪放詞風(fēng)，人稱“蘇辛”

　　在散文創(chuàng)作方面是“唐宋八大家”之一：韓愈柳宗元蘇洵蘇軾蘇轍王安石歐陽修曾鞏

　　在書畫方面與黃庭堅、米芾和蔡襄齊名，在當(dāng)時被稱為四大書畫家

　　3、此外，蘇軾在農(nóng)田水利、教育、音樂、醫(yī)藥、數(shù)學(xué)、金石、美學(xué)、烹飪等方面都有重要成就，真可謂是曠世奇才！今天我們一起來鑒賞這位曠世奇才的千古名作《赤壁賦》。

　　二、請兩位學(xué)生分別讀第一、第二段，教師泛讀第三段，全體學(xué)生齊讀第四、五段。（5分鐘）

　　三、

　　師：文中提到的赤壁是在宋朝的黃州，宋神宗元年，蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州這個地方，本文是蘇軾在被貶期間所作。黃州景色優(yōu)美，有詩云：“長江繞廓知魚美，好竹連山覺筍香”，水中的鮮魚，山間的新筍，江城的一切風(fēng)物，都給政治失意的蘇軾帶來了莫大的慰藉。1082年七月十六日一個幽靜的夜晚，蘇軾同朋友駕舟暢游于赤壁之下，寫下了這篇《赤壁賦》。那天夜游赤壁時，蘇軾的心情如何呢？現(xiàn)在，請同學(xué)們速讀課文，尋找文中反映作者夜游赤壁時，情感變化的詞語，觸摸作者的情感流程。

　　明確：樂甚——愀然——喜笑，喜——悲——喜（3分鐘）

　　四、尋風(fēng)月、解風(fēng)月、讀風(fēng)月

　　師：作者因何而喜，緣何而悲呢，又為何由悲轉(zhuǎn)喜呢，一切都源于風(fēng)月。

　　有名家如此點(diǎn)評《赤壁賦》：此賦通篇只說風(fēng)月——金圣嘆，《赤壁賦》以江山風(fēng)月作骨——林云銘

　　的確，《赤壁賦》通篇以景貫穿，全文緊扣山水風(fēng)月展開描寫議論，我們不妨以此為切入點(diǎn)，順著“喜——悲——喜”的情感軌跡，走進(jìn)《赤壁賦》，走進(jìn)蘇東坡的精神世界。

　　1、瀏覽默讀全文，找出文中寫風(fēng)月的句子，用自己的話進(jìn)行描述。（15分鐘）

　　文字賞析后，可全班朗讀。

　　明確：

　　第（1）段：清風(fēng)徐來，水波不興�！�…少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。……浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止。

　　清風(fēng)緩緩吹來，水面波浪不興�！�…朗頌《月出》詩，吟唱窈窕一章。一會兒，月亮從東邊山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之間。白濛濛的霧氣籠罩江面，水光一片，與天相連�！�…江面多么曠遠(yuǎn)啊，船兒象凌空駕風(fēng)而行，不知道將停留到什么地方；

　　補(bǔ)充：蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬頃碧水，月光如煙霧般籠罩江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面，任意左右東西。景象澄沏，又似朦朧，如夢境一般。作者仿佛覺得在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行，毫無阻礙簡直就要遠(yuǎn)離人世，悠悠忽忽升入仙界里去了，令人陶醉其中，賞心悅目。本段展示了一種與友人相聚、泛舟江上。暢飲美酒、詠詩確文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸，超然物外的.境界。

　　第（2）段：桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。

　　桂木做的棹啊蘭木做的槳，拍擊著澄明的水波啊，在月光浮動的江面逆流而上。

　　第（3）段：月明星稀，烏鵲南飛……挾飛仙以遨游，抱明月而長終；知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。

　　愿與神仙相伴而遨游，同明月一道永世長存。知道這種愿望是不能突然實(shí)現(xiàn)的，只好把這種無可奈何的心情寄托于曲調(diào)之中，在悲涼的秋風(fēng)中吹奏出來。

　　第（4）段：客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也�！�…惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食。

　　你也知道那水和月的道理嗎？水象這樣不斷流去，但它實(shí)際上不曾流去；月亮?xí)r圓時缺，但它終于沒有消損和增長�！�…只有江上的清風(fēng)，與山間的明月，耳朵聽它，聽到的便是聲音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它沒有人禁止，享用它沒有竭盡，這是大自然的無窮寶藏，是我和你可以共同享受的?

　　第（5）段：相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

　　2、文中所寫的有關(guān)風(fēng)月的句子有什么不同？（15分鐘）

　　舉例比較不同：

　　少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。

　　挾飛仙以遨游，抱明月而長終。

　　分析：

　　問：第一句中的月有什么特點(diǎn)，說明作者的心情如何？明確：由景生情。

　　問：第二句中的月表明客人怎樣的想法，為什么會有這樣的想法。明確：由情入理。

　　問：客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；陰虛者如彼，而卒莫消長也。

　　在這句話中，作者對月又做了怎樣的思考？得出了什么樣的結(jié)論？明確：水月是不值得人羨慕的。

　　總結(jié)：本文最大的一個寫作特點(diǎn)就是：情景理交融。

　　問：那么作者寫月是這樣的，由景生情，由情入理。那么，寫清風(fēng)是不是也是這樣的呢？你能不能從文中找出例子來？

　　清風(fēng)徐來，水波不興。

　　惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭……

　　明確：

　　第一段和第二段關(guān)于風(fēng)月的描寫是純景物描寫，并由景生情。

　　在第一段中幾乎都在寫風(fēng)月，展現(xiàn)空闊、瑰奇、壯美的景色，處在如此境界，自然心情舒暢，此處的風(fēng)月描寫乃“樂甚”之由。

　　在第二段中由于高興而高歌，故而有了這歌詠風(fēng)月之辭，江水澄明，月光浮動，面對如此浪漫的良辰美景，難怪東坡會聯(lián)想到美人，美人比君，仍然惦念著心中的君主，情感也進(jìn)而由“樂”轉(zhuǎn)“悲”。不想又引出了一段如怨慕，如泣如訴的裊裊之音。

　　第三段風(fēng)月的描寫激發(fā)了聯(lián)想，并由情入理。

　　第三段的風(fēng)月是歷史之月，由眼前的風(fēng)月聯(lián)想到曹操當(dāng)年志得意滿，這么個“一世之雄”尚且隨著“大江東去”，而銷聲匿跡，有為者尚且如此，更何況我們生命短暫、有志而無為者。進(jìn)而想到江水無窮，人生須臾，自己渺如滄海一粟。抒發(fā)要擺脫現(xiàn)實(shí)，渴望“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”的人生理想。

　　客之三悲——由古（一世之雄）今（而今安在）歷史對比生悲，由人生短暫（寄蜉蝣、哀吾生）感觸生悲，由理想（挾飛仙，，抱明月）現(xiàn)實(shí)（不可驟得）矛盾生悲。風(fēng)月引發(fā)了古今人物的對比，宇宙無窮和人生須臾的感慨，現(xiàn)實(shí)與理想的差距的嘆息，悲苦和哀怨也便由此引發(fā)。

　　第四段風(fēng)月的描寫闡釋哲理。

　　先是由水月引發(fā)出變與不變的思考。由此得出結(jié)論，水月是不值得人類羨慕的。

　　然后蘇軾找到了一帖精神解脫的良藥：擁抱大自然，從大自然中尋找精神寄托。

　　蘇軾在被貶的困境中，并沒有心灰意冷，走向消沉，并不忘時時投身于大自然的懷抱之中，可見他曠達(dá)的胸懷，樂觀的處世態(tài)度。

　　也正是這一帖精神解脫的良藥讓客人“喜而笑”，第五段最后的喜不是回到了情感的原點(diǎn)，而是在原來情感基礎(chǔ)上的一種提升，是大徹大悟的喜悅。

　　五、結(jié)語和作業(yè)：

　　風(fēng)月引發(fā)情思，風(fēng)月觸動心靈，風(fēng)月激發(fā)聯(lián)想，風(fēng)月闡釋哲理，風(fēng)月預(yù)示人生。風(fēng)月讓整篇文章有詩情、有畫意、有哲理，有悲、有歡、有喜�！帮L(fēng)月”在古代文學(xué)作品也是很常見的意象，請同學(xué)課后去查找有關(guān)“風(fēng)月”的古代文學(xué)作品，并想想這些作品中的“風(fēng)月”有什么內(nèi)涵和作用。

　　板書

　　赤壁賦

　　心情變化：樂——悲——樂

　　寫作特點(diǎn)：情景理交融

　　人生態(tài)度：曠達(dá)樂觀

　　赤壁賦 篇9

　　■教學(xué)目標(biāo)

　　1.結(jié)合作者簡介和文本注釋，掌握基本的實(shí)詞、虛詞、詞類活用、特殊句式等文言知識，了解《赤壁賦》《登泰山記》情景交融的特點(diǎn)，感受中國古代文人或顯或隱地將個體思考寄托于山水之景中的文學(xué)自覺。

　　2.以山水為代表的自然是中國古代文人的精神寄托。感受作者借山水書寫世俗困境、于山水中尋求突圍途徑，最終在天人合一的理念中實(shí)現(xiàn)個體自由的生命歷程。

　　■教學(xué)重點(diǎn)

　　1.掌握基本的實(shí)詞、虛詞、詞類活用、特殊句式等文言知識，對比閱讀這兩篇寫景抒情名篇，感受中國古代文人或顯或隱地將個體思考寄予于山水之景中的文學(xué)自覺。

　　2.學(xué)會運(yùn)用批注式鑒賞方法，文本細(xì)讀，品鑒此類散文的創(chuàng)作特點(diǎn)。

　　3.在山水之境中，感受作者借山水書寫世俗困境、于山水中尋求突圍途徑，最終在天人合一的理念中實(shí)現(xiàn)個體自由的生命歷程。

　　■教學(xué)難點(diǎn)

　　1.學(xué)會結(jié)合文體特點(diǎn)（如《赤壁賦》的“賦”）、文言字詞、藝術(shù)手法等，挖掘與歸納中國古時候?qū)懢笆闱轭惿⑽牡膭?chuàng)作特點(diǎn)。

　　2.結(jié)合中國古代文人以儒家“經(jīng)世濟(jì)民”思想為世俗追求，以山川自然為精神寄托的文化傳統(tǒng)，感受作者借山水書寫世俗困境、于山水中尋求突圍途徑，最終在天人合一的理念中實(shí)現(xiàn)個體自由的生命歷程。

　　■教學(xué)說明

　　部編版高中語文教材必修上冊第七單元的單元主題是“自然情懷”，入選本單元的篇目以此為《故都的秋》、《荷塘月色》、《我與地壇（節(jié)選）》、《赤壁賦》、《登泰山記》五篇寫景抒情散文。學(xué)習(xí)本單元，旨在體會民族審美心理，提升文學(xué)欣賞品味，培養(yǎng)對自然的熱愛之情。本專題學(xué)習(xí)的主要學(xué)習(xí)任務(wù)是基于第七單元內(nèi)容，編寫一本散文集。各階段學(xué)習(xí)任務(wù)均以前三篇現(xiàn)代文為一類專題學(xué)習(xí)，后兩篇文言文為一類專題學(xué)習(xí)。具體安排見下表。

　　■課時安排

　　2課時

　　■教學(xué)過程

　　第一課時

　　任務(wù)一：讀山水以感其情

　　【情境】部編版第七單元的主題是“自然情懷”，共選錄了五篇名家寫景抒情的文章。如果我們要以這個單元為基礎(chǔ)，編寫一本散文集，我們就把這個單元“讀厚”，圍繞主題分類收錄課內(nèi)外的相關(guān)文章。然后需要“讀細(xì)”，鑒賞這些名篇“名”在哪里；最后是“讀深”，在充分了解文章的基礎(chǔ)之上為這本散文集作序，表達(dá)出我們對這本散文集如此編排的理由。

　　話題導(dǎo)入：毛澤東主席曾在《沁園春雪》中寫到：“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄竟折腰”一句，抒發(fā)了對祖國壯麗山河的熱愛和完成革命事業(yè)的壯志豪情。而由中國當(dāng)代畫家傅抱石和關(guān)山月于1959年合作創(chuàng)作的巨幅山水畫《江山如此多嬌》，同樣給我們直觀地展現(xiàn)出我們神州大地的恢弘壯闊。說到祖國的山河，你馬上想到了什么？

　　今天讓我們共讀中國古時候?qū)懢笆闱榈拿�篇——《赤壁賦》和《登泰山記》，穿越千百年之前，感受蘇軾和姚鼐筆下的景與情。

　　活動1：讀順——自由朗讀課文，注意字詞的讀音。

　　活動2：讀情——選出你最喜歡的一處讀一讀，注意朗讀的輕重節(jié)奏。

　　任務(wù)二：理字詞以通其意

　　活動：梳理兩篇文言文重點(diǎn)字詞：實(shí)詞、虛詞、詞類活用、特殊句式等。

　　任務(wù)三：畫山水以現(xiàn)其貌

　　活動：請從《赤壁賦》《登泰山記》中任選一篇，結(jié)合文本意象，為文章繪制一副美景全貌圖。（如果有條件的'話，可以讓學(xué)生課前或在家繪制，鼓勵發(fā)揮特長，靈活運(yùn)用多媒體技術(shù)。）

　　第二課時

　　任務(wù)一：讀山水以賞其景

　　導(dǎo)入：

　　余秋雨曾在散文集《文化苦旅》自序中說道：“我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方，總是古代文化和文人留下較深腳印的所在，說明我心底的山水并不完全是自然山水，而是一種人文山水。這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我長期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了�！敝�所以稱“人文山水”，是因?yàn)樽怨旁谖娜四�客筆下，山川自然便被賦予了豐富的意義。伯牙與鐘子期于山水之間相遇，一曲《高山流水》抒發(fā)知音之遇；“仁者樂山，智者樂水”是儒家山水比德、表達(dá)君子道德情操的最佳注腳。凡此種種，數(shù)不勝數(shù)。

　　今天讓我們繼續(xù)共讀中國古時候?qū)懢笆闱榈拿�篇——《赤壁賦》和《登泰山記》，感受蘇軾和姚鼐筆下的山水之美和潛藏其中的文人情思。

　　活動1：如果你是編輯，要為入編散文集的這兩篇文章補(bǔ)充旁批，你會怎么選擇？請從描寫山水的語句中選擇一處，小組討論、分享。

　　活動2：精選一處，仿照例子，完成表格。

　　參考：

　　任務(wù)二：攜山水以勾情思

　　活動1：你從這兩篇山水散文中讀到了什么情感？

　　活動2：《登泰山記》只是一篇山水游記嗎？結(jié)合以下語句分析。

　�。�1）自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安�！�…余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。

　　引導(dǎo)：奔赴泰安之中的一系列動詞，乘風(fēng)冒雪，跋山涉水，極寫路途之遙，登山之決心與熱切；登山途中，“少”“中”“西”“巔”等一系列方位名詞的變化，寫出山路之曲折，山勢之高峻，登頂之艱險。其中環(huán)節(jié)，缺一不可。作者何以費(fèi)此筆墨？

　　明確：明寫路途艱難，實(shí)寫人生艱難。

　�。�2）及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。

　　引導(dǎo)：登頂山上，豁然開朗。傍晚時分，落日余暉靜靜灑落，山水如畫，霧帶飄然，山色淡雅、祥和�！巴�”是眺望，與“上”呼應(yīng)，此情此景，非登頂不得，心境也由苦苦攀登轉(zhuǎn)而為寧靜淡然。

　　明確：明寫山色淡雅，實(shí)寫心境淡然。

　　活動2：結(jié)合作者當(dāng)下的處境，談?wù)剝善�散文抒情方式的不同�?/p>

　　資料1:“烏臺詩案”獲釋后，蘇軾被貶到黃州任團(tuán)練副使，官俸停發(fā)，衣食無著，曾做詩句“古人不復(fù)通問訊，疾病饑寒疑死矣”表達(dá)當(dāng)時的困苦之境。元豐五年秋冬，蘇軾先后兩次游覽黃州赤壁，寫下兩篇賦。此為第一篇賦。

　　資料2:《登泰山記》寫于姚鼐辭官歸故里的途中。姚鼐少懷大志，但仕途之路并不順暢。后被舉薦，參與纂修《四庫全書》。本來升遷有望，可他卻在《四庫全書》告成之后，借衰病或養(yǎng)親之名辭官離京。學(xué)界普遍認(rèn)為，實(shí)際上是與戴震、紀(jì)昀等人不睦。他曾感慨：“夫士處世難矣！群所退而獨(dú)進(jìn)，其進(jìn)罪也；群所進(jìn)而獨(dú)退，其退亦罪也�！保ā顿洺挑~門序》）

　　明確：雖然兩篇散文都是融情于景、情景交融，但《赤壁賦》淡化寫景，更多的是抒情言志，借由行歌相答、主客對話的方式表達(dá)對個體在浩渺宇宙中如何自處的哲理性思考�！兜翘┥接洝吠ㄆ�以泰山之景為表現(xiàn)主體。從綜觀到微觀，從日暮到日出，文字細(xì)致考究，呈現(xiàn)出泰山或巍峨高大，或泰然祥和，或恢弘壯闊的景象。相應(yīng)地，我們能從蘇軾筆下鮮明感受到他身處逆境之時內(nèi)心的動搖猶疑，以及最終對人生深沉的頓悟，這種抒情方式是顯性的；但是我們幾乎無法從姚鼐的這篇散文中尋得他無奈辭官之后的心境，他落筆克制、平淡，情感隱匿在眼底丘壑中。一顯一隱，恰是兩者不同之處。

　　任務(wù)三：寄山水以求突圍

　　活動1：結(jié)合閱讀經(jīng)驗(yàn)和以下資料，思考：為什么中國古代文人都不約而同地在山水中尋求生命困境的突圍？

　　資料：

　　（1）知者樂水，仁者樂山。

　　——《論語》6.23章

　　（2）中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨(dú)往，勝事空自知。

　　行到水窮處，坐看云起時。偶然值林叟，談笑無還期。

　　——王維《終南別業(yè)》

　�。�3）“士”作為國家根本利益的維護(hù)者、精神家園的守護(hù)者要完成其歷史任務(wù)，就只能傾盡全力于理想人格的建構(gòu)，把心靈的和諧、社會的和諧、宇宙的和諧融匯起來，達(dá)到“天人合一”的境界。

　　——潘知�！吨袊�美學(xué)精神》

　　明確：在春秋時期，山水多以倫理形態(tài)呈現(xiàn)，借山水來進(jìn)行道德教化。此外，中國古代文人歷來深受儒家“用之則行，舍之則藏”的處世觀的影響，倘若無人賞識，則“藏”到哪里？自是青山綠水處。恰如王維“行到水窮處，坐看云起時”一句極盡隱逸生活的閑適恬淡。因此，象征著隱逸、避世而居的山水便與代表著世俗生活最高追求的廟堂相對立起來。所以他們在面對人生仕途困境而不得解時，轉(zhuǎn)而投向自然。而山水的接納、包容，也讓他們深化了人與自然渾然一體、融洽自處的理念，即“天人合一”。

　　活動2：我們還要為這本散文集做一個腰封。閱讀以下三則名言，你認(rèn)為選用哪句最能吸引讀者？為什么？

　　資料：

　　（1）非必絲與竹，山水有清音。

　　——南朝王融《江皋曲》

　�。�2）論山水，則循聲而得貌；言節(jié)候，則披文而見時。

　�。ㄕf到山水，就能使讀者仿佛可以順著聲音看到山光水色的樣子；說到節(jié)令物候，就能使讀者在閱讀時似乎可以感受到所寫時令的寒暖特點(diǎn)。）——南朝劉勰《文心雕龍》

　�。�3）就人生而言，應(yīng)平衡于山、水之間。水邊的哲學(xué)是不舍晝夜，山地的哲學(xué)是不知日月。

　　——余秋雨《仁者樂山》

　　課堂總結(jié)：

　　中國文人是有山水情結(jié)的。從謝靈運(yùn)開辟山水詩之后，“山水”便成為文人筆下的�？�，他們借山水以抒情、言志和明心。山水名篇《赤壁賦》和《登泰山記》同樣如此。兩者抒情方式一顯一隱，共同借山水書寫自己的生命困境，借以在山水之境中審視自我、審視社會、審視宇宙，并將個體生命統(tǒng)一在自然生命之中，留下千古佳作。從此，山水也不再只是自然山水，而成為彰顯文人心跡的“人文山水”。

　　【作業(yè)布置】

　　學(xué)到這里，你是否也有萬千情思在心中激蕩？任選“赤壁”或“泰山”為創(chuàng)作對象，結(jié)合閱讀體驗(yàn)和生活經(jīng)歷，用一首現(xiàn)代詩表達(dá)你獨(dú)有的情思。我們將擇優(yōu)選編入冊。

　　赤壁賦 篇10

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1．把握文章的感情變化，理解作者月夜泛舟赤壁而觸發(fā)的情思，體會通過主客問答手法所表現(xiàn)的曠達(dá)樂觀的情懷。

　　2．熟讀課文，學(xué)習(xí)景、情、理交融的手法。

　　教學(xué)重難點(diǎn)

　　蘇軾因宇宙無窮與人生有限的對比而產(chǎn)生了對功業(yè)、生命的迷惘，這也是古代哲人與詩人共同的困惑。但蘇軾卻能辯證地看待“變”與“不變”，耽賞于大自然的江山風(fēng)月，而獲得一種曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度。只有真正理解了蘇軾的心路歷程，才能真正把握《赤壁賦》的精髓。

　　教學(xué)方法

　　誦讀與探究相結(jié)合的方式。

　　資料搜集

　　1．林語堂的《蘇東坡傳》。

　　2．余秋雨的《蘇東坡突圍》。

　　3．山東教育出版社出版的《歷代著名文學(xué)家評傳》。

　　教學(xué)設(shè)計

　　一、導(dǎo)入

　　蘇軾一生三起三落，“烏臺詩案”后，他像一只凄惶的孤鴻飄零到黃州。但在經(jīng)歷了宦海沉浮和人生挫折后，他并未被災(zāi)難擊倒，而是完成了一次整體意義上的脫胎換骨，他的藝術(shù)才情更是“獲得了一次蒸餾和升華”(余秋雨《蘇東坡突圍》)，為歷史奉獻(xiàn)了著名的“一詞二賦”。蘇軾究竟是以一種什么樣的人生態(tài)度去面對這一切的呢?今天，就讓我們品讀《赤壁賦》，去觸摸他那段不尋常的心路歷程吧!

　　二、整體感知

　　1．欣賞鮑國安的錄音朗誦(湖南電子音像出版社)，聆聽體悟，進(jìn)人意境。

　　2．把握文中作者的情感變化：樂一悲一喜。

　　明確：文中作者情感變化明顯。是引起主客問答的'內(nèi)在原因，也是貫穿全文的線索。

　　3．觀景抒情。

　　第1段情景交融，歷來為人稱道，故以誦讀為主，力求人其意境。

　　(1)誦讀指導(dǎo)：注意節(jié)奏、停頓、重音，特別是通過某些地方的延長，展現(xiàn)出作者“遺世”、“羽化”之樂。同時，輔以《平湖秋月》古曲，營造氣氛。

　　如：白露一橫江，水光一接天，縱一一葦一之所如，凌一萬頃一之茫然。

　　(2)品讀：引導(dǎo)學(xué)生品味“縱”、“凌”、“接”、“橫”、“徘徊”等詞寫景傳情的妙處。

　　明確：景— — “美”。皓月當(dāng)空，碧波萬頃，月光朗朗，清風(fēng)徐徐，澄徹空靈，如夢似幻。

　　情— — “樂”。舒暢飄逸，超然物外，令人陶醉于良辰美景；寧謐空闊，如臨仙境，撇開俗情，遂入空靈之境。

　　4．聽音辨情。

　　作者情感由此而轉(zhuǎn)，歌簫之聲，當(dāng)細(xì)細(xì)辨之。

　　(1)歌中有悲意嗎?

　　討論：“望關(guān)人兮天一方”讓人聯(lián)想到“所謂伊人，在水一方”。“美人”是渴慕的圣主，還是伸手難及的美好理想?

　　(2)背景音樂，簫聲響起，齊讀描寫簫聲的句子，低緩深沉。作者如何將簫聲之悲傳達(dá)給讀者?

　　明確：哀怨、思慕、哭泣、傾訴、潛龍舞、嫠婦泣，渲染出簫聲的悲涼，轉(zhuǎn)樂為悲。

　　5．隨思悟情。

　　3、4兩段，作者由景生情，因情悟理，把握其思路是理解文意的關(guān)鍵。

　　(1)悲從何而來?

　　明確： 因眼前之景而神思飄飛， 想到曾孟德當(dāng)年何等英雄，“而今安在哉?”透露出無限悵惘之情。一世之雄亦如是， 思及自身，悲從中來。況宇宙無限人生須臾，怎奈這份空幻之感?欲超脫塵世，尋求寄托，卻“知不可乎驟得”，只能“托遺響于悲風(fēng)”。

　　提示：此處可通過誦讀，利用聲調(diào)高低、語速快慢體現(xiàn)出作者情感的變化。

　　(2)探究：蘇子之悲實(shí)乃古代哲人和詩人共同的困惑。他們在徹悟了天地宇宙的無窮后產(chǎn)生了一種渺小感和迷茫感。在古代文學(xué)作品中，此類思索比比皆是，如：

　　△ 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！� — 《論語》

　　△ 人生天地之間， 若白駒之過隙，忽然而已�！� — 莊子《南華經(jīng)》

　　△天地?zé)o終極，人命若朝露。— — 曹植《送應(yīng)氏》

　　△ 向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。古人云，“死生亦大矣�！必M不痛哉!— — 王羲之《蘭亭集序》

　　△年年歲歲花相似， 歲歲年年人不同�！� — 劉希夷《代悲白頭翁》

　　△今人不見古時月。今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。— — 李白《把酒問月》

　　面對此種困惑，有人欲挽住時間的流水，有人想延長生命的長度，有人及時行樂，有人珍惜寸陰。而蘇軾又是如何來排遣心中的苦悶和憂愁的呢?

　　明確：蘇軾由眼前的水與月，悟出了“變”與“不變”的道理�！翱汀敝恢�其變而不知其不變，空生“哀”與“羨”；蘇軾能辯證地看待問題，知其不變，物我無盡，且于無限自然之中擷清風(fēng)明月，“取之無禁，用之不竭”，從而能超然獨(dú)立。曠達(dá)樂觀。

　　三、拓展比較

　　唐代張若虛《春江花月夜》中：

　　人生代代無窮已， 江月年年只相似。

　　宋代張孝祥《念奴嬌·過洞庭》：

　　洞庭青草，近中秋、更無一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會，妙處難與君說。 應(yīng)念嶺表經(jīng)年。孤光自照，肝膽皆冰雪。短發(fā)蕭疏襟袖冷，穩(wěn)泛滄溟空闊。盡吸西江．細(xì)斟北斗，萬象為賓客�？巯溪�(dú)嘯，不知今夕何夕。

　　四、審態(tài)察情

　　寥寥數(shù)語，盡現(xiàn)人物情懷，值得品味。

　　此“喜”與前“樂”有何不同?

　　明確：“肴核既盡， 杯盤狼籍”， 足見興盡后的酣暢；“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”，又顯徹悟后的忘我與超脫。抓住描寫情態(tài)的詞語。就能感受出兩者的差異。前者是欣賞美景而“樂”，后者是忘懷一切之“喜”。

　　五、結(jié)語

　　春去秋來不縈于懷，成功失敗不系于心，人生起落不礙于眼，于自然中獲取人生的樂趣與力量，這就是蘇軾的成熟與曠達(dá)�！俺墒焓且环N明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響。一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)。一種并不陡峭的高度�！�(余秋雨《蘇東坡突圍》)

　　觀照人生，回首蕭瑟處，“也無風(fēng)雨也無晴”。

　　備教手記

　　對于相當(dāng)一部分學(xué)生來說，文言文這扇大門只打開了一道縫。他們在門外逡巡眺望，卻難以真正邁步而進(jìn)，去盡情領(lǐng)略其中的無限風(fēng)光。也許是因?yàn)楣沤裾Z言的流變，遮蔽了探尋的雙眼；也許是因?yàn)闀r空的阻隔，淡漠了作者與讀者靈魂的交流。可是，若缺少x,l心靈的叩問，又怎能稱得上是真正的閱讀呢?

　　在教學(xué)《赤壁賦》時，筆者思慮再三，還是將教學(xué)設(shè)計定位在“體悟蘇軾的心路歷程”之上。以“情”為線索，以“讀”為方式，讓誦讀與探究相結(jié)合，力求引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟這佳作的妙處。

　　讀文就是讀人。蘇軾一生三起三落，命途多舛。正如余秋雨先生在《蘇東坡突圍》中寫道：“他，真正地成熟了— — 與古往今來許多大家一樣，成熟于一場災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時刻�！痹邳S州，他躬耕農(nóng)事，與田父野老交往，感受了溫暖，增強(qiáng)了信心，又從老莊佛學(xué)中求得解脫，形成了曠達(dá)自適的人生態(tài)度，而《赤壁賦》正是他這段心路歷程的見證。要想識其心，必先識其人。課前資料的收集，正是希望學(xué)生能在鍛煉搜尋信息能力的同時，走進(jìn)蘇軾的心靈，為賞讀《赤壁賦》作好鋪墊。

　　蘇子之文，可謂“文如萬斛泉源，不擇地而出，在平地，滔滔汩汩，雖一日千里無難；及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也”(《東坡題跋》)，文筆開合，隨意而至。景能抒情，聲能傳情，思能蘊(yùn)情，態(tài)能顯情。加上“賦”文體本身講究聲律之美，它把散文的章法、句式與詩歌的韻律、節(jié)奏結(jié)合在一起，借助于長短錯落的句子、靈活多變的韻腳以及排比對偶的形式，顯得謹(jǐn)嚴(yán)而又自由。只有心臨其境的誦讀才能再現(xiàn)文章語言的無盡魅力，也才能在此基礎(chǔ)上把握住作者“由游起興，由景生情，由情人理”的思路。

　　而全文的難點(diǎn)就在于對蘇軾辯證的哲學(xué)觀及曠達(dá)的人生態(tài)度的理解。因?yàn)椴粌H僅是蘇軾個人的展現(xiàn)，更是古代文人對功業(yè)、命運(yùn)的深沉思索。在此意義上，可以說《赤壁賦》是咀嚼古代文化人格和的最佳藍(lán)本。教學(xué)中，筆者適當(dāng)?shù)匾�入了一些詩句，幫助學(xué)生從共性上探討人性，并引領(lǐng)學(xué)生作更深層的探究，在比較中認(rèn)識古代文人的生命意識與宇宙意識。同時，也引導(dǎo)學(xué)生觀照自我人生，思考生命的真正意義與價值，從而培養(yǎng)其深厚的人文素養(yǎng)。

　　赤壁賦 篇11

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　1、學(xué)習(xí)重要的實(shí)詞和虛詞，感悟語言運(yùn)用的妙處。．

　　2、體會課文景、情、理交融的特點(diǎn)。品鑒技巧之美。：

　　3、感悟作者的情感變化，結(jié)合作者的處境，體驗(yàn)作者的情感，理解古人豁達(dá)樂觀的精神。

　　二、教學(xué)課時：

　　二課時

　　三、教學(xué)過程

　　第一課時

　　（一）導(dǎo)入

　　唐宋時期是我國歷史上詩詞發(fā)展的鼎盛時期。蘇軾，唐宋八大家之一 。他的散文：情理交融，汪洋恣肆，當(dāng)時就有“蘇氏擅天下”的美譽(yù)。中國古代楷書有“顏、柳、歐、蘇”四大流派，這里的“蘇”，就是蘇軾，可見他在中國書法史上的地位之高。同學(xué)們，今天我們就一起去欣賞一下這位曠世奇才的佳作——《赤壁賦》。

　　（二）教師配樂朗誦全文，要求聽準(zhǔn)字音，聽出節(jié)奏，找出 韻的韻腳，聽教師對感情變化的處理。

　　（三）讀課文，疏通字詞，注意特殊用法及句式。

　　（四）具體方式

　　學(xué)生把在課前預(yù)習(xí)整理的材料進(jìn)行交流。

　　首先交流實(shí)詞和虛詞，把它們放到實(shí)物投影儀上，在校 教師及時作判斷，給出正確的答案。（實(shí)詞和虛詞略）。

　　接著交流詞類活用情況：

　　使動用法——舞幽壑之潛蛟

　　意動用法：侶魚蝦而友麋鹿

　　名詞作動詞：況吾與子漁樵于江渚之上

　　名詞作狀語；東望武昌

　　接著交流句式：

　　定語后置：客有吹洞簫者

　　賓語前置：何為其然也

　　通過以上的分析，再讓學(xué)生齊讀課文，仔細(xì)體會的語言，字詞和句式特點(diǎn)，全面解決的邊面意思。

　　（五）全面分析內(nèi)容和思想感情。

　　第一段作者寫的是什么內(nèi)容？ 是什么樣的景？ 看到這樣的景會有什么樣的心情？

　　景：清風(fēng)徐來 水波不興 月出東山 徘徊斗牛 白露橫江 水光接天

　　教師點(diǎn)撥：清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映，幽雅而寧靜，蒼茫而朦朧，果然秋景如畫，風(fēng)月無邊，一路樂景�？戳诉@樣的文字，我們真的'很佩服蘇軾。

　　第二段思考：（1）第二段作者的感情從樂到悲，悲從何來？明確：來自作者遭受貶謫后的苦悶，觸景生情，見茫茫月色江水，產(chǎn)生知音天各一方之嘆，在“扣舷而歌”中，已包含淡淡的哀愁。

　�。�2）歌詞中的“美人”指代什么？歌詞代表了主人怎樣的情懷？

　�。�3）作者是怎樣描寫蕭聲之悲的？

　�。�4）本段在全文結(jié)構(gòu)中起了怎樣的作用？

　　學(xué)習(xí)第三段

　　思考：（1）本段主要寫了什么？感情色彩如何？“客”是如何闡發(fā)當(dāng)時的情懷的？

　　明確：本段寫“客”的回答，闡發(fā)了懷古傷時之情，感情色彩甚為

　�。�2）本段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？

　　（六）討論話題

　　1、欣賞文中的“水月”的意象，并談?wù)劰湃说纳剿�意識。

　　2、分析主客的形象，體悟主客問答中的理性思想。

　　（七）總結(jié)

　　蘇軾采取的是一種政治性的退避，“寧固窮以濟(jì)意，不委屈而累己”，他找到了生活的快樂和心靈安慰的較為現(xiàn)實(shí)的途徑。無論人生的感嘆或政治的憂傷，都在對自然和對山水的愛戀中得到了安息。于是他的山水意識提到了一個遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出同時代人的高度。從而，自然山水在他的筆下，不再是象魏晉詩人那樣只是作為哲理思辯或徒供觀賞的客體，而融入蘇軾的生活、興趣、情感中。秋風(fēng)秋月、平疇曠野，極其普通的景色在這里都充滿了生命和情意。而且一種渾化無際、物我兩忘的風(fēng)格在蘇軾的筆下流淌出來，這是平凡而不可起企及的美。

　　（八）板書

　　第一節(jié)——月夜泛舟的陶醉 游 景樂 （以景動人）

　　第二節(jié)——悲涼簫聲的傷感 “水月” 歌 情悲 （以情感人）

　　第三節(jié)——人生失意的悲情 問 理 喜 （以理警人）

　　赤壁賦 篇12

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、了解作者、寫作背景、“賦”的文體特點(diǎn)。

　　2、了解課文內(nèi)容。疏通文意。

　　3、朗讀課文，培養(yǎng)學(xué)生通過誦讀體悟和鑒賞優(yōu)美、形象語言的能力。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、讀準(zhǔn)課文的字音、句讀，讀出感情。體悟典雅、精美的語言。

　　2、準(zhǔn)確理解課文內(nèi)容。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　讀準(zhǔn)課文的字音、句讀，讀出感情

　　教學(xué)方法：

　　指導(dǎo)閱讀法，點(diǎn)撥法，討論法，分析法，歸納法

　　教學(xué)設(shè)計：

　　個性設(shè)計

　　教學(xué)過程：

　　一、導(dǎo)語：

　　以蘇軾《自題金山畫像》引入

　　心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。

　　蘇軾人生中最無用世機(jī)會的三處貶所：黃州、惠州、儋州。

　　赤壁賦的寫作正是在蘇軾第一處貶所——黃州，此時他45歲。三年前，1079年，蘇軾因反對王安石新法，被變法派、實(shí)權(quán)派李定等從詩作中斷章取義，摘出一些諷刺性詩句，以便掃除舊黨，送御史臺，即“烏臺”受審，所以這個案子叫“烏臺詩案”，蘇軾在獄中待了四個多月，后被貶黃州擔(dān)任團(tuán)練副使，還無權(quán)簽署公文，不準(zhǔn)擅離此地，政治上的不幸卻成了文學(xué)上的大幸，四年的黃州生涯，他創(chuàng)作了66首詞，200多首詩，170多篇散文，尤為著名的`是豪放派代表詞作《念奴嬌赤壁懷古》和散文代表作《前赤壁賦》、《后赤壁賦》。

　　二、引導(dǎo)自學(xué)（自學(xué)內(nèi)容見學(xué)生所用《學(xué)案》）

　　1、自學(xué)關(guān)于賦的知識。

　　2、學(xué)習(xí)了解本文的作者和寫作背景。

　　3、自學(xué)本課的生字、生詞。

　　三、朗讀課文（要求讀準(zhǔn)字音、句讀，讀出感情。）

　　1、教師配樂朗誦課文，要求學(xué)生聽準(zhǔn)字音、節(jié)奏、感情變化

　　壬rén戌xū屬zhǔ客窈yǎo窕tiǎo馮píng虛御風(fēng)桂棹zhào倚歌而和hè愀qiǎo然舳zhú艫lú山川相繆liáo釃shī酒橫槊shuò漁樵qiáo江渚zhǔ匏páo樽蜉fú蝣

　　2、學(xué)生練習(xí)朗讀、朗誦課文，要求讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏，讀出感情變化

　　四、學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞句，疏通文意。

　　（一）學(xué)生自學(xué)

　　1、試口譯課文成現(xiàn)代漢語。

　　2、找出自己不理解的句子。

　　3、找出課文中的詞類活用、特殊句式、一詞多義等句子。

　　五、布置作業(yè)：

　　1、朗讀并背誦課文。2、課外閱讀有關(guān)作者蘇軾和本文的資料。

　　赤壁賦 篇13

　　[定位]

　　體會蘇軾豁達(dá)樂觀的情懷，理解作者的人生感悟，品味和鑒賞寫景、抒情、議論相交融的藝術(shù)特點(diǎn)。

　　本單元的四篇文章都是文學(xué)性很強(qiáng)的散文，抒情色彩濃烈。這需要學(xué)生從語言入手，品味語言，理解文意，欣賞玩味作品的語言特色。

　　[切入]

　　1．怎樣了解蘇軾，讀懂蘇軾?

　　課前布置問題“你所了解的蘇軾”。本文意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，哲理與詩情高度融合，如果不了解作者的生平和當(dāng)時的處境，就很難感受到他那種正直、傲岸的人格，也很難理解他矛盾痛苦、聽任自然而又樂觀曠達(dá)的復(fù)雜的思想情感。

　　2．我們剛學(xué)過《念奴嬌赤壁懷古》，這首詞和本文有何一致之處?

　　《念奴嬌赤壁懷古》與本文是作者的同時期作品，都展示了作者當(dāng)時復(fù)雜的內(nèi)心世界�！冻啾谫x》所反映的有兩個方面意思：一是“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，這同《念奴嬌》的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”意思相近；二是抓住時機(jī)欣賞江山風(fēng)月，這亦同《念奴嬌》的“一樽還酹江月”。在寫法上，兩篇文章都注意了景、情、理的交融。因此將二者進(jìn)行比較閱讀，有利于感受文章的語言特色，深層次地把握作者的歷史觀和人生觀。

　　3．讀了《赤壁賦》后，你的初步感受是什么?文中作者的心緒有沒有變化?作者的心緒變化在文中表現(xiàn)得比較明顯，是引起主客問答的內(nèi)在原因，也是全文的線索，直貫全篇以此切入，容易指導(dǎo)學(xué)生整體感知在學(xué)生初步感覺的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)問：“本文的旨趣何在?作者想要表現(xiàn)的是一種什么樣的情懷?”

　　[探究]

　　1．了解蘇軾

　　A．學(xué)生陳述搜集的材料。蘇軾仕途失意，命運(yùn)多舛，生活上顛沛坎坷。思想上入世出世，亦儒亦道亦釋。文學(xué)上開一代詞風(fēng)之先，在詩詞文賦上有輝煌成就。同時具有旁通書法繪畫、知音律、喜平話、懂園林藝術(shù)、精金石的曠世才華。

　　B．背景材料。蘇軾被貶黃州。

　　2．誦讀課文，疏通字詞，在此基礎(chǔ)上解讀課文。

　　可圍繞作者情緒的變化展開剖析。

　　A．作者開始游赤壁時，景色如何?心情如何?

　　景：皓月當(dāng)空，碧水萬頃，月光朦朧，清風(fēng)徐徐，景象澄沏，如夢境一般。

　　事：友人相聚，泛舟江上，暢飲美酒，詠詩誦文，迎風(fēng)賞月。

　　情：“樂”。舒暢飄逸，飄飄欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。

　　第一段先景后事，由事生情。

　　B．作者的好心情是怎樣發(fā)生變化的'?

　　第二段，由樂到悲，營造一種主客之間簫歌互答、悲喜交集的境界。承上啟下，引出主客對答。

　　樂：飲酒樂甚，扣舷而歌。

　　悲：客的簫聲。如怨如慕，如泣如訴。

　　C．第三段感情如何?寫曹操的用筆重點(diǎn)在哪里?客表達(dá)了什么樣的感慨?

　　寫主客問答，主要是客的感慨，闡發(fā)了懷古傷時之情，感情色彩甚為悲傷。寫曹操不是為了說明他是英雄，重心在“而今安在哉”上，為了突出像他是詩人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”�？屯ㄟ^幾番對比，表達(dá)了人生短促無常的感慨。

　　D．第四段感情如何?作者是如何闡發(fā)自己的觀點(diǎn)的?

　　蘇子批評客的觀點(diǎn)，闡發(fā)了自己的人生感悟，感情變?yōu)橄矏�。以明月、江水作比，說明世上萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。應(yīng)該輕物質(zhì)而重精神，執(zhí)著于自己的不朽事業(yè)，保持平靜超然的心態(tài)和樂觀曠達(dá)的情懷。

　　E．結(jié)尾段感情如何?

　　客心悅誠服。心情更加喜悅。“喜而笑”“相與枕藉”。

　　3．如何認(rèn)識文中的“主”與“客”?

　　A．結(jié)合背景分析，討論理解�！爸鳌薄翱汀睂�(shí)為一體，分別反映了作者內(nèi)心的積極和消極的心態(tài)。進(jìn)一步發(fā)問“本文的旨趣、作者想要表達(dá)的情懷”。這是深層次理解文章的關(guān)鍵。明確：闡述了自然界變與不變的哲理，蘇軾思想中兩種情緒的對抗表達(dá)了他矛盾痛苦而又樂觀曠達(dá)的復(fù)雜心情。

　　B．進(jìn)一步發(fā)問：“為什么采用這種形式?”引出賦的特點(diǎn)。理解本文“以文為賦”的體裁形式。寫法上：“主客問答”“抑客伸主”。形式上：句式對襯整齊，聲律和諧押韻。對第二點(diǎn)，通過指導(dǎo)，學(xué)生誦讀體味。

　　4．鑒賞本文寫景、抒情、議論的緊密結(jié)合。

　　全文創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩情畫意而又含著人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說理，卻借追述陳跡、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”也“不變”的哲理。回顧

　　[探究]

　　結(jié)合具體段落，找出寫景、抒情、議論的句子和段落以及標(biāo)志情、景、理三者轉(zhuǎn)換的語句，品味感受。

　　[拓展]

　　閱讀蘇軾的《和子由澠池懷古》，思考、討論作者的時空觀照。

　　人生到處知何處?

　　應(yīng)是飛鴻踏雪泥。

　　泥上偶然留指爪，

　　鴻飛那復(fù)計東西。

　　老僧已死成新塔，

　　壞壁無由見舊題。

　　往日崎嶇還記否，

　　路長人困蹇驢嘶。

　　[注]①此詩是作者和其弟蘇轍的《懷澠池寄子瞻兄》而作。②作者自注：“往歲，馬死于二陵，騎驢至澠池。”

　　[實(shí)踐要點(diǎn)]

　　對作品的進(jìn)一步認(rèn)識：《赤壁賦》很難說是一篇完全記實(shí)的游記散文，而是作者多次游覽赤壁后所獲得的強(qiáng)烈審美感受的一次高度濃縮和典型化，是作者勇于直面現(xiàn)實(shí)的深刻體悟，是對生命和宇宙真諦的大徹大悟，是自然美熏陶提升作者人格的最直觀最生動的寫照。

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