《赤壁賦》教案模板匯總6篇

　　作為一名教職工，往往需要進(jìn)行教案編寫(xiě)工作，教案是教學(xué)活動(dòng)的總的組織綱領(lǐng)和行動(dòng)方案。那么應(yīng)當(dāng)如何寫(xiě)教案呢？以下是小編為大家整理的《赤壁賦》教案6篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《赤壁賦》教案 篇1

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、知識(shí)與能力：

　　熟讀并背誦課文，積累整理重要的文言知識(shí)。

　　2、過(guò)程與方法：

　　合作學(xué)習(xí)，用文學(xué)視角解讀詩(shī)中景物描寫(xiě)與詩(shī)人情感的關(guān)系。體悟作者超然曠達(dá)的心境。

　　3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：

　　在中國(guó)傳統(tǒng)文人身處逆境之中不同自我解脫模式的比較中肯定蘇軾的達(dá)觀精神，探討這一精神對(duì)當(dāng)代的指導(dǎo)意義。

　　【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】

　　體悟主客問(wèn)答中的哲理內(nèi)涵。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、導(dǎo)入

　　水調(diào)歌頭 蘇軾

　　丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

　　明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年?我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間?

　　轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù),照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

　　這首詞大家熟悉吧?齊讀。蘇軾說(shuō)“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”。那么，當(dāng)我們的生命中出現(xiàn)了“陰晴圓缺”時(shí)，應(yīng)該怎么辦呢?

　　面對(duì)不幸，我們應(yīng)該……

　　面對(duì)亡國(guó)的悲痛，屈原……

　　面對(duì)官場(chǎng)的黑暗，陶淵明……

　　面對(duì)權(quán)貴的威，李白……

　　面對(duì)命運(yùn)的不公，蘇軾……

　　面對(duì)命運(yùn)的不公，蘇軾又是怎樣選擇的?這節(jié)課讓我們繼續(xù)走進(jìn)千古名篇《赤壁賦》，走進(jìn)蘇東坡的精神世界。

　　二、情感思路

　　1、同學(xué)們，受“天人合一”思想的影響，中國(guó)古代文人自古就有親近自然、親近山水的情懷。所謂“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”。特別是當(dāng)人在現(xiàn)實(shí)中受到傷害的時(shí)候，只有山水最懂人的那顆苦悶和破碎的心。公元1079年，湖北的黃州迎來(lái)了一位滿(mǎn)心傷痛的人，他就是蘇軾。所幸，黃州赤壁的山山水水接納了這個(gè)傷痕累累的人。面對(duì)眼前的山水和明月，蘇軾心里有一絲慰藉，有一點(diǎn)感悟，感情有一些變化。那么，蘇軾的心情有著怎樣的變化呢?現(xiàn)在，請(qǐng)同學(xué)們找出文中最能體現(xiàn)作者思想感情的詞語(yǔ)：

　　(板書(shū))

　　樂(lè)甚 ——愀然——悲——喜而笑

　　樂(lè)————悲———— 樂(lè)

　　三、賞“樂(lè)”之景

　　作者在第二段開(kāi)頭說(shuō)：“于是飲酒樂(lè)甚”，請(qǐng)問(wèn)作者因何而“樂(lè)”?(第一自然段)

　　(1)如詩(shī)如畫(huà)的美景。

　　(2)有哪些景?

　　清風(fēng)、白露、流水，再加上月色、天光，使人賞心悅目，陶醉其中，不僅是“樂(lè)”，還是“樂(lè)甚”。

　　(3)你能為我們將這個(gè)畫(huà)面描繪出來(lái)嗎?

　　◆肯定兩種不同的學(xué)習(xí)方法：有的寫(xiě)，有的思考。

　　◆“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。”涼爽的秋風(fēng)徐徐吹來(lái)，江面上蕩起漾漾微波。這時(shí)，一輪明月，冉冉升起了：“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。”

　　◆這句話(huà)中，哪個(gè)詞用得最好?好在哪里?

　　徘徊：不只寫(xiě)出月亮令人不易覺(jué)察的緩慢移動(dòng)，生動(dòng)形象，而且寫(xiě)出了月亮對(duì)于游人的依依眷戀，脈脈含情。

　　◆好，讓我們一起來(lái)感受這種情景吧(讀第一段)

　　(板書(shū))

　　第一段：夜游之樂(lè)

　　美事： 美景： 美感：

　　四、解“悲”之情

　　1、作者泛舟赤壁既然如此之樂(lè)，那么，他為何在第三段開(kāi)頭突然就“愀然”呢?什么叫愀然? (第二段)

　　(1)來(lái)自歌詞中的“美人”，為什么“美人”就讓作者感到“愀然”呢?

　　◆“美人”比君，而“望美人兮天一方”，說(shuō)明什么?

　　……仍然惦念著心中的君主，“居廟堂之高則憂(yōu)其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君。”

　　◆“美人”還象征什么?

　　蘇東坡生存的年代恰好王安石變法新黨與司馬光舊黨斗爭(zhēng)，由于堅(jiān)持正義，夾在兩種勢(shì)力中間，屢遭貶謫與磨難。這時(shí)的蘇東坡因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案被貶到黃州，一生忠君，卻被貶他鄉(xiāng)，壯志難酬。怎能不“愀然”?

　　他在去世前曾寫(xiě)過(guò)一首《自題金山畫(huà)像》

　　心似已灰之木，身如不系之舟。

　　問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。

　　黃州、惠州、儋州是他人生的三處貶所，也是他人生中的三杯苦酒。在他自己看來(lái)，他的一生是悲劇的一生，在政治上是個(gè)地地道道的失敗者。所以他“心似已灰之木，身如不系之舟。”(心已萬(wàn)念俱灰，只能隨波逐流)

　　(2)來(lái)自客人悲怨的“蕭聲”，怎樣描述“蕭聲”的?

　　◆難道僅僅是因?yàn)槭捖?蘇子的內(nèi)心本來(lái)就沒(méi)有悲?

　　心底的悲和客人的蕭聲產(chǎn)生了共鳴。

　　(板書(shū))

　　第二段：主客異現(xiàn)

　　主人：樂(lè)甚、歌之、美夢(mèng)

　　客人：?jiǎn)枞弧⑽栩浴⑵鼖D

　　2、第三段末尾借客人之口發(fā)出了“托遺響于悲風(fēng)”的感嘆。這“悲”又從何而來(lái)呢?(第三段)

　　①來(lái)自“一世之雄”的曹操和“吾與子”的處境對(duì)比：

　　由眼前的水月聯(lián)想到像曹操這樣不可一世的英雄尚目隨“大江東去”，銷(xiāo)聲匿跡，“而今安在”?何況“漁樵于江諸之上，侶魚(yú)蝦而友糜鹿”的“吾與子”，只能是白添幾許白發(fā)而己，悲!

　　②悲嘆生命的短暫：

　　宇宙無(wú)窮而人生短暫，渺如滄海一粟;江水無(wú)窮而人生須臾。

　　③由理想現(xiàn)實(shí)矛盾生悲。

　　渴望能“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，卻“知不可乎驟得”。

　　3、小結(jié)：同學(xué)們，你看，作者真可謂樂(lè)極悲來(lái)，至悲至痛啊!(讀：“方其破荊州……”)

　　(板書(shū))

　　第三段：樂(lè)極生悲

　　生活空虛 生命短暫 歡樂(lè)難久

　　五、悟“樂(lè)”之理

　　1、既然作者如此之“悲”，最后一段又為何借客人說(shuō)出了自己“喜而笑”呢?(討論)(第四段)

　　心病還須心藥醫(yī)。聽(tīng)了蘇子的一翻理，客人思想上得到了頓悟。蘇子是怎樣說(shuō)理的?你能為我們闡述一下嗎?

　　“逝者如斯，而未嘗往也”說(shuō)的是水，它千百年來(lái)一直不停的奔流，永不停息，流走了多少歲月，也流走了多少英才偉人;“盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也”說(shuō)的是月，它雖有圓有缺，但卻并沒(méi)有增加也不見(jiàn)減少。從這兩個(gè)角度推廣到天地萬(wàn)物的話(huà)，可以來(lái)說(shuō)明一個(gè)事理：

　　角度一：變。天地萬(wàn)物時(shí)刻都在變化著，即使是一瞬間的功夫也不停止，就像水的奔流不息，月的陰晴圓缺一樣。

　　角度二：不變。天地萬(wàn)物包括我們?nèi)耍�一樣都是永恒的。什么意�?高山、明月、江水、天空星辰，它們的恒久我們是可以認(rèn)同的，但人怎么是永恒的呢?人也在萬(wàn)物之內(nèi)，人看山，看江水，看明月是永恒的，是因?yàn)樗鼈兒腿说膲勖�相比，要長(zhǎng)久得多;對(duì)于壽命短暫的蜉蝣、螻蟻、落葉等來(lái)說(shuō)，在它們的眼中，我們?nèi)祟?lèi)又何嘗不是和高山、江水、明月一樣永恒呢;再推，那些比蜉蝣、螻蟻、落葉等壽命更短的生物，在他們的眼中，蜉蝣、螻蟻、落葉不也是永恒的嗎?即使再推，那些比人更為恒久的高山、江水、明月相對(duì)于廣袤的宇宙而言，它們還是永恒的嗎?因此，蘇子便得出了一個(gè)結(jié)論：“物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎!” 萬(wàn)物同我們一樣都是永恒的，我們又何必感嘆那人生的苦短呢?這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次真正的脫胎換骨，與古往今來(lái)許多大家一樣，他——真正地成熟了。

　　這種成熟讓“客人”最終“喜而笑”。 (讀最后一段)此時(shí)的喜是大徹大悟的喜，是徹底悟透人生后的喜。

　　(板書(shū))

　　第四段：因悲生悟

　　變換角度 摒棄貪欲 及時(shí)行樂(lè)

　　第五段：隨遇而安

　　嬉笑、不知

　　2、小結(jié)：

　　同學(xué)們，你看，作者從游之樂(lè)，到生悲，到最后的喜而笑。在赤壁下，他一次次看穿生命的短暫，一次次悟透生命的永恒。

　　六、品“蘇”之韻

　　1、這是蘇軾在被貶黃州時(shí)所寫(xiě)的兩首詞

　　卜算子

　　黃州定惠院寓居作

　　(1083 貶居黃州)

　　缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)?縹緲孤鴻影。

　　驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

　　定風(fēng)波

　　(1082 貶居黃州)

　　莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。

　　料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

　　2、這兩首詞分別寫(xiě)出了蘇軾被貶黃州后的心路歷程。大家自由讀一讀，注意藍(lán)色的詞，看看你分別讀出了一個(gè)怎樣的蘇軾?

　　《卜算子·黃州定惠院寓居作》，一個(gè)孤獨(dú)寂寞的蘇軾;《定風(fēng)波》，一個(gè)憂(yōu)樂(lè)兩忘，禍福不驚，任天而動(dòng)的蘇軾。

　　3、點(diǎn)撥：

　　注意《定風(fēng)波》的下闕，這里描繪了一個(gè)充滿(mǎn)哲理的畫(huà)面：一邊是料峭春風(fēng)，作者感到絲絲的寒意;一邊是山頭斜照，作者感到些許的暖意。這既是寫(xiě)景，也是表達(dá)人生的哲理。人生不就是這樣充滿(mǎn)辯證法嗎?在寒冷中有溫暖，在逆境中有希望，在憂(yōu)患中有喜悅。當(dāng)我們的心靈進(jìn)入了寧?kù)o的境界的時(shí)候，再看生活中的風(fēng)雨或陽(yáng)光，哪有什么區(qū)別呢?都微不足道。“寵辱不驚。”蘇軾在這里表達(dá)的正是這樣一種哲理。

　　七、總結(jié)

　　1、同學(xué)們，現(xiàn)在讓我們回到課前的問(wèn)題：

　　面對(duì)亡國(guó)的悲痛，屈原……選擇了“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”。

　　面對(duì)官場(chǎng)的黑暗，陶淵明……選擇了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”

　　面對(duì)權(quán)貴的威，李白……選擇了“且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山。”

　　面對(duì)命運(yùn)的不公，蘇軾……?

　　2、寫(xiě)一句你認(rèn)為最有文采最有意蘊(yùn)的話(huà)。(有時(shí)間就寫(xiě)，沒(méi)時(shí)間就留待作業(yè))

　　所以，蘇軾是——

　　最浪漫的詩(shī)人，最豪放的詞家，最超脫的文人，最瀟灑的過(guò)客，最具人格魅力的大師。

　　3、小結(jié)：

　　蘇東坡的名字只是一個(gè)記憶，但是他留給我們的，是他心靈的喜悅，是他思想的快樂(lè)，他的精神滋養(yǎng)著我們每一個(gè)人的心田，提升著每個(gè)人的人格。愿我們用心去體味生命中的每一縷清風(fēng)，每一輪明月。因?yàn)椤��?/p>

　　在人生中還有比成功和幸福更重要的東西，那就是凌駕于一切禍福之上的豁達(dá)胸懷!

　　——周?chē)?guó)平

　　附：

　　板書(shū)設(shè)計(jì)

　　第一段：夜游之樂(lè)

　　美事： 美景： 美感：

　　第二段：主客異現(xiàn)

　　主人：樂(lè)甚、歌之、美夢(mèng)

　　客人：?jiǎn)枞弧⑽栩浴⑵鼖D

　　第三段：樂(lè)極生悲

　　生活空虛 生命短暫 歡樂(lè)難久

　　第四段：因悲生悟

　　變換角度 摒棄貪欲 及時(shí)行樂(lè)

　　第五段：隨遇而安

　　嬉笑、不知

《赤壁賦》教案 篇2

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、理解蘇軾月夜泛舟赤壁而觸發(fā)的情思，把握作者情感變化的過(guò)程，體會(huì)蘇軾在主客問(wèn)答的理性思辨中所表現(xiàn)的樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。

　　2、熟讀成誦，感受文辭優(yōu)美的語(yǔ)言特色。

　　3、積累文言詞語(yǔ)

　　【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】

　　1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識(shí)及特殊用法。

　　2、體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　體會(huì)景、情、理三者內(nèi)在的聯(lián)系。

　　【教學(xué)方法】

　　誦讀法、自主學(xué)習(xí)法、合作探究法

　　【教學(xué)課時(shí)】2課時(shí)

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入

　　蘇軾在臨終前寫(xiě)了一首題為《自題金山畫(huà)像》的詩(shī)總結(jié)自己的一生：“心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”。對(duì)于詩(shī)中提到的黃州，余秋雨如是評(píng)說(shuō)：“黃州成就了蘇軾，抑或蘇軾成就了黃州”。黃州，是一個(gè)很難被人想起的長(zhǎng)江邊上的一座小城，作為蘇軾人生的轉(zhuǎn)折，卻怎么也抹不掉它留給中國(guó)文化史上光輝燦爛的一頁(yè)。它目睹了一個(gè)正直官員的倒下，也見(jiàn)證了一位智者文豪的站起。黃州永遠(yuǎn)是蘇軾生命中最為濃墨重彩的一筆。元豐五年七月和十月，蘇軾先后兩次舟游赤壁之下的長(zhǎng)江，寫(xiě)下了著名的《前赤壁賦》《后赤壁賦》。前后《赤壁賦》在我國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上有著深遠(yuǎn)的影響。今天我們來(lái)共同學(xué)習(xí)赤壁賦

　　二、解題

　　1、作者及背景

　　蘇軾（1037——1101年），字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉州眉山人,與其父、弟同列“唐宋散文八大家”，后人稱(chēng)之為“三蘇”。

　　（1）（雖然） 才高八斗

　　散文：與歐陽(yáng)修并稱(chēng)為“歐蘇”

　　詩(shī)歌：與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)為“蘇黃”

　　詞：與辛棄疾并稱(chēng)為“蘇辛”

　　書(shū)法：列“蘇黃米蔡”之首

　　（2）（但是）仕途坎坷

　　宋神宗熙寧年間。王安石實(shí)行變法，蘇軾因反對(duì)新法而外調(diào)杭州通判，轉(zhuǎn)任密、徐、湖州知州。元豐二年因諷刺新法的詩(shī)句，而被捕下獄，后貶為黃州團(tuán)練副使，因筑室于東坡而自號(hào)東坡居士。哲宗繼位，一度被召回家，等哲宗親政，蘇軾再一次遭貶到惠州，后又到瓊州。徽宗即位后，遇赦北還，途中在常州病逝。

　　（3）（卻仍）豁達(dá)開(kāi)朗

　　蘇堤（工程師）、東坡肉（美食家）、荔枝（貪吃者）、竹子（心高潔）

　　杭州西湖有“蘇堤春曉”，蘇東坡發(fā)明了“東坡肉”，曾自言“日啖荔枝三百顆”，但他更關(guān)注精神的需要，曾寫(xiě)道：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹使人俗。”。

　　2、烏臺(tái)詩(shī)案

　　宋神宗在熙寧年間（1068——1077）重用王安石變法，變法失利后，又在元豐年間（1078——1085）從事改制。就在變法到改制的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，發(fā)生了蘇軾烏臺(tái)詩(shī)案。這案件先由監(jiān)察御史告發(fā)，后在御史臺(tái)獄受審。烏臺(tái)指的是御史臺(tái)，漢代時(shí)御史臺(tái)外柏樹(shù)很多山有很多烏鴉，所以人稱(chēng)御史臺(tái)為烏臺(tái)，也戲指御史們都是烏鴉嘴。“烏臺(tái)詩(shī)案”是元豐二年發(fā)生的文字獄，御史中丞李定、舒亶等人摘取蘇軾《湖州謝上表》中語(yǔ)句和此前所作詩(shī)句，以謗訕新政的罪名逮捕了蘇軾，蘇軾的詩(shī)歌確實(shí)有些譏刺時(shí)政，包括變法過(guò)程中的問(wèn)題。但此事純屬政治迫害。

　　3、文體：

　　賦：在古典文學(xué)中，詩(shī)、詞、歌、賦并稱(chēng)。

　　①賦是由《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》發(fā)展而來(lái)，前者是賦的遠(yuǎn)源，后者是賦的近源。

　　②賦大體上經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦等幾個(gè)發(fā)展階段。

　　③在晚唐時(shí)的古文運(yùn)動(dòng)的影響下，賦又發(fā)展為“文賦”，它句式參差，押韻比較隨便，重視清新流暢，杜牧的《阿房宮賦》就是一篇文賦。

　　④至于賦的作用，班固說(shuō)：“或以抒下而通諷喻，或以宣上德而盡忠孝。”也就是說(shuō)，賦的作用是用來(lái)表達(dá)人民的愿望，諷喻政寧。

　　⑤在特點(diǎn)上，劉勰說(shuō)過(guò)：“賦，鋪采摛文也。”借景抒情，鋪敘風(fēng)物，極盡鋪陳夸張之能事，托物言志，卒章顯志，以寄諷喻之意是它的寫(xiě)作特點(diǎn)。

　　⑥唐宋古文運(yùn)動(dòng)興起，一些文人用古文的寫(xiě)作方法作賦，使之由駢驪趨向散文化，稱(chēng)為“文賦”以區(qū)別于六朝的“駢賦”和唐代用來(lái)科考取士的“律賦”。

　　三、傾情誦讀，涵詠情致

　　1、 檢查預(yù)習(xí)，正音

　　壬戌（rén xū） 舉酒屬客（zhǔ） 歌窈窕（yǎo tiǎo）之章 馮（píng）虛御風(fēng)

　　桂棹（zhào） 歌而和之（yǐ hè） 愀然（qiǎo） 舳艫（zhú lú）

　　山川相繆（liáo） 釃酒（shī） 橫槊（shu） 漁樵（qiáo）

　　江渚（zhǔ） 匏樽（páo zūn） 蜉蝣（fú yóu） 扁舟（pīan）

　　扣舷（xiín） 狼藉（jí） 枕藉（jiè） 嫠婦（lí）

　　徘徊于斗（dǒu）牛之間 是造物者之無(wú)盡藏（zàng） 少（shǎo）焉

　　2、 播放錄音，聆聽(tīng)欣賞

　　3、再放錄音，跟讀體悟

　　4、自由誦讀，熟讀成誦

　　四、梳理詞句，理清思路

　　1、結(jié)合注釋?zhuān)�梳理字詞句。質(zhì)疑問(wèn)難，合作學(xué)習(xí)。

　　2、理清作者的情感變化

　　飲酒樂(lè)甚——蘇子愀然——喜而笑

　　（樂(lè)） —— （悲） —— （樂(lè)）

　　五、課堂小結(jié)

　　六、布置作業(yè)

　　第二課時(shí)

　　一、復(fù)習(xí)鞏固，導(dǎo)入新課

　　二、品味鑒賞，合作探究

　　1、復(fù)習(xí)導(dǎo)入：蘇軾在游赤壁時(shí)心情是如何變化的？

　　明確：樂(lè)——悲——樂(lè)

　　2、 賞赤壁之景，品泛舟情

　　（1）提示重點(diǎn)字詞和句式

　　（2）明代文學(xué)家茅坤曾這樣評(píng)價(jià)蘇軾及其《赤壁賦》：“予嘗謂東坡文章仙也。讀此二賦，令人有遺世之想。”請(qǐng)用散文化的語(yǔ)言描摹這段的秋江月夜圖景。

　　教學(xué)預(yù)設(shè)

　　作者描寫(xiě)了夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩(shī)。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂(lè)，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個(gè)悠揚(yáng)和諧的基調(diào)。

　　（3）蘇軾在游赤壁時(shí)心情為何而樂(lè)？

　　教學(xué)預(yù)設(shè)：

　　3、聞嘯歌之音，辨悲情

　　第二自然段作者情感由樂(lè)轉(zhuǎn)悲，歌聲簫曲似有深意，當(dāng)細(xì)細(xì)辨之。作者的情感為什么會(huì)有這種變化？悲又從何而來(lái)？

　　教學(xué)預(yù)設(shè)：

　　4、聽(tīng)主客問(wèn)答，悟理趣

　　面對(duì)人生短促而功業(yè)難成的悲哀，蘇軾如何從悲情中走出來(lái)？

　　（1）探究第四段的思路

　　明確：變與不變 取與不取

　　（2）從文中找出蘇軾關(guān)于水、月、人“變與不變”的詞句，并深入理解。

　　（3）比較客與蘇軾關(guān)于物和人在“變與不變”的問(wèn)題上，觀點(diǎn)有何不同？并加以分析。

　　教學(xué)預(yù)設(shè)：

　　句子：逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。

　　理解： 水 月 人

　　變： 逝者如斯 盈虛者如彼 生老病死

　　不變： 未嘗往也 卒莫消長(zhǎng)也 精神永存

　　代代相承

　　（4）小結(jié)：

　　大自然是一部撫慰心靈、啟迪智慧的百科全書(shū)，蘇軾由眼前的水月悟出了“變”與“不變”、“ 取” 與“不取”的道理。水逝去而常流，月盈虧而永生，物我無(wú)盡，清風(fēng)明月，與子共適。蘇軾的悲情從自然美景中解脫出來(lái)，理性的思辨使他樂(lè)觀通達(dá)。

　　三、遷移拓展

　　1、你認(rèn)為當(dāng)時(shí)真有一場(chǎng)主客問(wèn)答嗎？

　　教學(xué)預(yù)設(shè)：

　　據(jù)說(shuō)蘇軾泛舟赤壁果有一樂(lè)師相陪，但有可能主客問(wèn)答是虛擬的，是蘇軾被貶后思想的兩個(gè)方面。主客問(wèn)答是賦的一種傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，蘇軾借此抒懷，有無(wú)真正的客人并不重要，客的苦悶就是蘇軾的苦悶，文中的“客”和“我”的對(duì)話(huà)是從前的蘇軾和現(xiàn)在的蘇軾進(jìn)行的一場(chǎng)超時(shí)空的鏈接。問(wèn)答的過(guò)程其實(shí)就是蘇軾自身思考、排遣的過(guò)程，蘇子解決了自己的矛盾痛苦，最終升華到樂(lè)觀曠達(dá)的精神狀態(tài)。

　　2、金圣嘆評(píng)價(jià)《赤壁賦》“此賦通篇只說(shuō)風(fēng)月”，林云銘在《古文析義》中稱(chēng)《赤壁賦》是“以江山風(fēng)月作骨”。的確《赤壁賦》通篇以景貫穿，“風(fēng)”“月”是主景，“山”“水”輔之，全文緊扣風(fēng)月來(lái)展開(kāi)描寫(xiě)和議論。尤其是“月”更是描寫(xiě)之主景、抒情之觸媒、議論之載體。賦中哪些地方提到了月？如何理解“月”的內(nèi)涵與作用？

　　教學(xué)預(yù)設(shè)：

　　《赤壁賦》中有現(xiàn)實(shí)的“月”，皎潔柔和；有歷史中“月”，古意蒼涼；有哲理般的“月”，盈虧而永恒。眼前之月，引發(fā)情思；歌中之月，觸發(fā)聯(lián)想；變化之月，闡釋哲理。月升月落，暗示時(shí)間的推移，更伴隨著胸懷氣度的提升。

　　四、課堂小結(jié)

　　清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映的幽美景致，都給政治上失意的蘇軾帶，去了莫大的慰藉，于是他用那傳神的妙筆，為我們展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界，他描寫(xiě)了秋夜泛舟大江的情景，抒發(fā)宇宙無(wú)窮，人生短促的感慨，并以水月為喻，暢達(dá)宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物變與不變的辨證關(guān)系, 使惆悵的心情在享受清風(fēng)明月的快意中得到詩(shī)意的消解, 表現(xiàn)了一種豁達(dá)樂(lè)觀的襟懷。文章寫(xiě)景、敘事、抒情、議論有機(jī)結(jié)合，使客觀的生活圖景和主觀的思想感情和諧統(tǒng)一，創(chuàng)造出一種清新自然的藝術(shù)境界。

　　五、布置作業(yè)

　　1、背誦全文。

　　2、課后閱讀推薦：林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》、余秋雨《蘇東坡突圍》

《赤壁賦》教案 篇3

　　【理論支持】

　　葉瀾教授認(rèn)為，課堂教學(xué)應(yīng)被看作是師生人生中一段重要的人生經(jīng)歷，是他們生活有意義的構(gòu)成部分；課堂教學(xué)的目標(biāo)應(yīng)全面體現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，而不是只限于認(rèn)識(shí)的方面的發(fā)展。據(jù)此我們要介紹與課文相關(guān)的作者生平經(jīng)歷，并把兩賦一詞揉合起來(lái)理解，力求知人論世，讓學(xué)生較深入地把握作者的思想情感，提升自己的精神素養(yǎng)。

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1．人文性：體會(huì)蘇軾由樂(lè)轉(zhuǎn)悲再轉(zhuǎn)喜的情感歷程；

　　2．工具性：領(lǐng)悟文中景、情、理相互交融的特點(diǎn)。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　1．體會(huì)文本怎樣表現(xiàn)蘇軾的情感變化；

　　2．領(lǐng)悟景、情、理三者如何相互交融。

　　【課時(shí)安排】

　　3課時(shí)

　　【課前延伸】

　　一、識(shí)記字音

　　舉酒屬（）客歌窈窕（）之章少（）焉徘徊于斗（）牛之間馮（）虛御風(fēng)扣舷（）而歌桂棹（）兮蘭槳溯（）流光漁樵（）幽壑（）嫠（）婦蘇子愀（）然山川相繆（）舳艫（）千里釃（）酒臨江橫槊（）賦詩(shī)江渚（）一葉之扁（）舟舉匏（）樽而相屬（）寄蜉蝣（）于天地

　　二、知人論世

　　蘇軾書(shū)、文、詩(shī)、詞、畫(huà)，俱成大家。蘇軾是豪放派詞風(fēng)的創(chuàng)始人。他的詞豪放高曠，情濃意遠(yuǎn)，《念奴嬌·赤壁懷古》就是這一風(fēng)格的代表作。他和他的父親蘇洵，弟弟蘇轍均以詩(shī)文稱(chēng)著于世，世稱(chēng)"三蘇"。"三蘇"和同時(shí)代的王安石、歐陽(yáng)修、曾鞏，唐代的韓愈、柳宗元一起，被稱(chēng)為"唐宋八大家"。他的散文：情理交融，汪洋恣肆，當(dāng)時(shí)就有"蘇氏文章擅天下"的美譽(yù)。他還稱(chēng)得上是一位高級(jí)廚師。"東坡肉"千百年來(lái)一直膾炙人口。中國(guó)古代楷書(shū)有"顏、柳、歐、蘇"四大流派，這里的"蘇"，就是蘇軾，可見(jiàn)他在中國(guó)書(shū)法史上的地位之高。

　　三、寫(xiě)作背景

　　熙寧九年十月，王安石變法受挫，變法動(dòng)向發(fā)生逆轉(zhuǎn)，一些投機(jī)新法的分子，結(jié)黨營(yíng)私，傾軋報(bào)復(fù)，耿直敢言的蘇軾成了官僚們政治傾軋的犧牲品。因?yàn)閷?xiě)的詩(shī)因?yàn)橹S刺新法而遭到逮捕。原來(lái)在蘇軾的詩(shī)文中曾流露過(guò)一些牢騷，表示過(guò)對(duì)新法的不同意見(jiàn)，那些奸佞的小人誣蔑他“包藏禍心”，把他投入大獄。幸虧親友的營(yíng)救，年底，結(jié)案出獄，以水部員外郎黃州團(tuán)練副使的名義被貶謫到黃州。

　　元封三年正月到黃州，蘇軾一住就是五年，在這里他生計(jì)困難，在友人的幫助下，開(kāi)了幾十畝荒地，掘井筑屋，躬耕其中，號(hào)“東坡居士”。蘇軾在黃州思想是矛盾的：一方面，他對(duì)受到這樣殘酷的打擊感到憤懣、痛苦；另一方面，時(shí)時(shí)想從老莊佛學(xué)求得解脫。同時(shí)，在他躬耕農(nóng)事與田父野老的交往中，感到了溫暖，增強(qiáng)了信心，他一方面表現(xiàn)了曠達(dá)自適的性格，一方面也使他的思想更接近現(xiàn)實(shí)。他的前后赤壁賦正反映了這時(shí)的思想情感。被貶黃州之后的蘇軾已經(jīng)年過(guò)半百，他常來(lái)到赤壁，望著滾滾東去的江水，寫(xiě)下《赤壁賦》。

　　四、整體感知

　　概括各段段意。

《赤壁賦》教案 篇4

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　（1）學(xué)習(xí)駢散結(jié)合的語(yǔ)言特點(diǎn)；

　　（2）感知作品言外的情感理趣；

　　（3）了解詩(shī)人儒道兼濟(jì)的`思想。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　欣賞分析文中的‘水月’意象

　　體悟主客問(wèn)答中的哲理內(nèi)涵。

　　教學(xué)方法：

　　第一課時(shí)：誦讀法，教師講解法。

　　第二課時(shí)：討論學(xué)習(xí)法。

　　第一課時(shí)

　　一、學(xué)生課前預(yù)習(xí)

　　1、閱覽相關(guān)材料《人生到處知何似？應(yīng)是飛鴻踏雪泥——淺談蘇軾逆境中曠達(dá)的人生態(tài)度》收集關(guān)于赤壁的歷史、關(guān)于賦的相關(guān)知識(shí)。

　　2、熟讀課文，利用工具書(shū)解決字詞，并歸納文章的字詞。

　　3、根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，將學(xué)生按平均水平分為若干小組（4-6人之間）。說(shuō)明：這一步旨在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自學(xué)，學(xué)會(huì)收集材料，學(xué)會(huì)整理材料，養(yǎng)成預(yù)習(xí)的習(xí)慣，初步感知課文，為以后的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

　　二、作者和解題：以蘇軾圖片導(dǎo)入，由小組學(xué)生介紹蘇軾的相關(guān)經(jīng)歷。

　　教師明確：

　　1、黃州的蘇軾：蘇軾人生中最無(wú)用世機(jī)會(huì)的三處貶所：黃州、惠州、儋州。赤壁賦的寫(xiě)作正是蘇軾遭受人生第一次挫折時(shí)。簡(jiǎn)單的介紹蘇軾躬耕東坡、黃州夜醉及兩賦一詞。有助于學(xué)生對(duì)欣賞作品時(shí)恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用“知人論世”的方法。

　　2、解題：（1）赤壁的有關(guān)話(huà)題：三國(guó)時(shí)的赤壁和黃州的赤壁（2）賦的特點(diǎn)的演變：騷賦—大賦—小賦—駢賦—律賦—文賦說(shuō)明：這一步主要是引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)課前預(yù)習(xí)的重要性和篩選信息的重要性。展示課前所學(xué)，得到認(rèn)可，激發(fā)興趣。

　　三、第一環(huán)節(jié)：聽(tīng)錄音或看多媒體課件，提醒學(xué)生注意字音的準(zhǔn)確，語(yǔ)句節(jié)奏的緩急和節(jié)奏的變化。教師點(diǎn)明五段文字的五次換韻。

　　四、第二環(huán)節(jié)：以誦讀為紐帶，落實(shí)以下幾個(gè)步驟：

　　1、正音讀—識(shí)文字—通義訓(xùn)—察語(yǔ)氣—明文法—斷句讀—辨辭采—?jiǎng)e文體請(qǐng)四位學(xué)生分別朗讀，其余同學(xué)根據(jù)注解疏通文意，找出駢句，用心讀。

　　2、學(xué)生提出疑問(wèn)，教師提示重要知識(shí)，舉例：詞類(lèi)活用——使動(dòng)用法：舞幽壑之潛蛟意動(dòng)用法：侶魚(yú)蝦而友麋鹿名詞作動(dòng)詞：況吾與子漁樵于江渚之上句式——定語(yǔ)后置：客有吹洞簫者 賓語(yǔ)前置：何為其然也說(shuō)明：以朗讀加深對(duì)課文的體會(huì)，通過(guò)讀了解文體特點(diǎn)和散文的韻律之美。

　　五、第三環(huán)節(jié)：理清文章的思路，（學(xué)生默讀，檢查學(xué)生有無(wú)動(dòng)筆勾畫(huà)）

　　教師點(diǎn)撥：第一節(jié)——月夜泛舟的陶醉 第二節(jié)——悲涼簫聲的傷感 第三節(jié)——人生失意的悲情 第四節(jié)——隨緣而安的態(tài)度 第五節(jié)——忘情塵世的灑脫說(shuō)明：此步驟重在倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自學(xué)，學(xué)會(huì)合作。同時(shí)也讓學(xué)生體會(huì)誦讀在文言文學(xué)習(xí)中的重要性，從而在語(yǔ)感上進(jìn)行強(qiáng)化，促進(jìn)課文的背誦。從讀到理解文意，再?gòu)睦斫馕囊獾奖痴b，、落實(shí)教學(xué)目標(biāo)。

　　六、第四環(huán)節(jié)：通過(guò)以上的分析，再讓學(xué)生齊讀課文，仔細(xì)體會(huì)文章的語(yǔ)言，探討景、情、理的關(guān)系（再細(xì)讀，小組討論）。

　　學(xué)生按四組展開(kāi)討論：

　　1、文章寫(xiě)了怎樣的景？

　　2、文章寫(xiě)了怎樣的情？

　　3、文章寫(xiě)了怎樣的理？

　　4、總結(jié)情、理、景之間有什么關(guān)系？

　　七、課堂演練，強(qiáng)化雙基（略）

　　八、布置作業(yè)：安排下節(jié)課的討論話(huà)題：

　　（1）搜集蘇軾相關(guān)作品（詞賦）中有“月亮”的句子，欣賞本文中的“水月”的意象，體會(huì)蘇軾對(duì)自然的態(tài)度。參考：《永遇樂(lè)》、《虞姜人》、《江城子?密州出貓》、《卜算子?黃州定惠院寓居作》、《念奴嬌?赤壁懷古》、《記承天寺夜游》、《后赤壁賦》等。

　　（2）分析主客的形象，體悟主客問(wèn)答中的理性思想。

　　（3）尋找材料，看古人（主要是陶淵明、李白等）的人生觀。

　　第二課時(shí)

　　一、評(píng)析文中的“水月”意象

　　1、蘇軾在他許多作品中多次提到“水月”意象，僅以“月”為例，有哪些？ 學(xué)生展示自己搜集的材料，并進(jìn)行分析（以下為節(jié)選）： ?明月如霜，好風(fēng)如水，清景無(wú)限。（《永遇樂(lè)》） ?夜閑風(fēng)靜欲歸時(shí)，惟有一江明月碧流漓。（《虞姜人》） ?會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望射于狼。（《江城子?密州出貓》） ?缺月掛疏桐，漏斷人初靜。（《卜算子?黃州定惠院寓居作》） ?人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。（《念奴嬌?赤壁懷古》） ?山高月小，水落石出。（《后赤壁賦》） ?何夜無(wú)月，何處無(wú)松柏，但少閑人如吾兩人耳。（《記承天寺夜游》）

　　2、課文中都有哪些月亮？與前面同學(xué)們搜集的有什么異同之處？（學(xué)生分組討論）教師點(diǎn)撥：現(xiàn)實(shí)中的“水月”——柔和之美——欣賞風(fēng)月（實(shí)） 歷史中的“水月”——蒼涼之意——憑吊古人（虛） 哲理中的“水月”——人生須臾——體悟人生（虛）

　　3、學(xué)生分析蘇軾描寫(xiě)月亮的變化發(fā)展過(guò)程。討論明確： 以被貶黃州為界，被貶前，他是一個(gè)愉悅輕松、激情滿(mǎn)懷的蘇軾。明月高在景中呈寧?kù)o、輕松之態(tài)。到他密州時(shí)，到達(dá)極致，豪情萬(wàn)丈，渴望建功立業(yè)的抱負(fù)噴薄欲出。“月”成了祥樂(lè)、寧?kù)o、澄澈、優(yōu)秀、高潔、圓滿(mǎn)、理想的化身。被貶后，他的心態(tài)發(fā)生大轉(zhuǎn)變。出現(xiàn)在景中的月也是靜的，然而卻是孤寂的“靜”。冷清的“靜”。甚至讓人產(chǎn)生羽化登仙的虛無(wú)感、人生如夢(mèng)的飄渺感。蘇軾由“會(huì)換雕弓如滿(mǎn)月”的豪情狀態(tài)輕而為“抱月而長(zhǎng)終”的遺此獨(dú)立。但蘇軾畢意是大家，總能于逆境中化解苦悶，隨緣自適，超脫放曠。說(shuō)明：這一部分重在提高學(xué)生研究分析能力，通過(guò)研究性學(xué)習(xí)，在搜集材料、分析材料上得以鍛煉，并且通過(guò)提供解讀的平臺(tái)，培養(yǎng)學(xué)生“知人論文”、“知人論世”的能力。

　　二、主客是否為兩個(gè)人？面對(duì)眼前的景物，他們有怎樣的看法？從中看出他們對(duì)待人生有什么不同的看法？將原先的四組分為兩組，分別從客和主兩個(gè)角度進(jìn)行分析。

　　1、主和客其實(shí)是蘇軾人生的兩個(gè)層面，主——作為道者的蘇軾——達(dá)觀——因緣自適，隨遇而安客——作為儒者的蘇軾——悲觀——人生短暫，生命渺小明確：蘇軾將儒與道結(jié)合在一起，形成了自己的人生觀。

　　2、三位學(xué)生分角色朗誦全文。一讀旁白，一讀蘇子，一讀客。讀出課文情感的變化。 3、結(jié)合詩(shī)歌單元《歸園田居》、《夢(mèng)游天姥吟留別》，談?wù)勌K軾、陶淵明、李白對(duì)傳統(tǒng)人格超越。學(xué)生展示自己事先搜集好的材料，并結(jié)合相關(guān)分析，得出：陶淵明——羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵——是帶性使氣的（參考）李白——安能摧眉要事權(quán)貴，使我不開(kāi)心顏——是深感痛苦的（參考）蘇軾——水逝去而常流，月盈虧而永生——是灑脫曠達(dá)的（參考）說(shuō)明：利用小組討論，減少任務(wù)量，加大課堂的容量，并且通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)激發(fā)了興趣。通過(guò)分角色朗讀加深對(duì)情感的體悟。同樣也通過(guò)研究性學(xué)習(xí)的方式，加深學(xué)生對(duì)古人人生觀的理解，通過(guò)對(duì)比感受人的多姿多彩，感受傳統(tǒng)文化的神奇。

　　三、蘇軾這種聽(tīng)任自然，力求豁達(dá)的心境卻讓人有消極感，他是否有陶淵明歸園田的心境？（也就是如何正確評(píng)價(jià)蘇軾隨遇而安，及時(shí)行樂(lè)的人生態(tài)度。）

　　1、蘇軾這番話(huà)看起來(lái)很超脫，但骨子里仍然有人生空虛之感，所以所謂的聽(tīng)任自然，只能是一種自我安慰。

　　2、不這么認(rèn)為。蘇軾的人生觀應(yīng)該是樂(lè)觀曠達(dá)的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)他被流放到這偏遠(yuǎn)的黃州，又幾乎喪失人身自由，但他不講喪氣話(huà)，不甘陷于苦悶而力求解脫，這很不簡(jiǎn)單。

　　3、他與陶淵明的心境還是有區(qū)別的，陶淵明是不肯為五斗米一束帶見(jiàn)鄉(xiāng)里小兒，他是真正厭世。蘇軾的思想從本質(zhì)看是很矛盾的，在《念奴嬌》中拿周瑜比，現(xiàn)在與曹操比，都是感嘆人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為。

　　4、認(rèn)為聽(tīng)任自然是積極的人生態(tài)度，在客觀形勢(shì)對(duì)自己最不利時(shí)，蘇軾不是意志消沉，不去幻想，而是順乎自然積極去適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)中，要立足于社會(huì)，我們同樣要積極地去適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，投身到激烈的競(jìng)爭(zhēng)中去。

　　5、在現(xiàn)代社會(huì)，“一毫而莫取”的觀點(diǎn)顯然行不通，你不去爭(zhēng)取，只有被別人“吃”掉。 6、理解是斷章取義了，他說(shuō)這話(huà)有前提“茍非吾之所有”，如果用這種態(tài)度做官，那現(xiàn)在會(huì)少很多貪心官員，反腐倡廉的工作就好做多了。

　　7、“取之無(wú)禁，用之不竭”作為成語(yǔ)現(xiàn)在還用，如果說(shuō)是對(duì)大自然無(wú)節(jié)制地索取、破壞，顯然是不對(duì)的；而作者享受的只限于清風(fēng)、明月，所以不至于破壞生態(tài)。

　　小結(jié)：同學(xué)們不是只停留在讀懂字詞句上，而是立足于時(shí)代來(lái)評(píng)判古人的文章，批判地吸收傳統(tǒng)文化的精華。今天我們學(xué)習(xí)《赤壁賦》，我們不僅走進(jìn)了作品，也走近了蘇軾，感悟到了一種人生的美。下面我們一起來(lái)朗讀余秋雨先生寫(xiě)給蘇東坡的一段話(huà)，和大家互勉。

　　學(xué)生齊讀：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周?chē)�申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖。說(shuō)明：通過(guò)生生之間心靈的碰撞加深對(duì)課文的理解，培養(yǎng)對(duì)他人關(guān)注的意識(shí)，利用優(yōu)美的文字喚起對(duì)人生的感悟。

　　四、請(qǐng)學(xué)生給本課做個(gè)結(jié)語(yǔ)出現(xiàn)的精彩總結(jié)：

　　五、布置作業(yè)

　　結(jié)合蘇軾的詞，分析詞中所蘊(yùn)涵的對(duì)人生（生命），對(duì)苦難的理解。寫(xiě)一篇評(píng)論文章800字以上。參考詞：《念奴嬌赤壁懷古》、《定風(fēng)波》、《卜算子黃州定惠院寓居作》等三。

　　教學(xué)反思：

　　本案例力圖體現(xiàn)“重在自主，重在發(fā)現(xiàn)，重在探究”的教學(xué)理念。筆者認(rèn)為值得肯定的地方有：首先，學(xué)生的鑒賞活動(dòng)貫穿教學(xué)的始終，無(wú)論是對(duì)文本意義的讀解，還是對(duì)意境的感悟，都不是（或很少是）由教師傳遞、告知的，而是由主體通過(guò)探究發(fā)現(xiàn)的。在課堂上，鑒賞主體擁有比較充分的鑒賞權(quán)、思考權(quán)、發(fā)言權(quán)，這就為主體“發(fā)現(xiàn)”提供了保證，學(xué)生不再是名義上的、形式上的主體，而是實(shí)質(zhì)性主體——成為學(xué)習(xí)過(guò)程的真正主人。

　　例如學(xué)生總結(jié)這篇課文十分精彩：（1）文章有賦的情韻，散文的筆調(diào)，打破了賦在句式、聲律和對(duì)偶上的束縛，用比較自由的句式構(gòu)成帶韻的散文，兼具詩(shī)的情韻和散文的理意，體現(xiàn)了韻文的優(yōu)美、綿長(zhǎng)的特色。（2）《赤壁賦》清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映的幽美景致，都給政治上失意的蘇軾帶去了莫大的慰藉，于是他用那傳神的妙筆，為我們展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界，他描寫(xiě)了秋夜泛舟大江的情景，抒發(fā)宇宙無(wú)窮、人生短促的感慨，并以水月為喻，暢達(dá)宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物變與不變的辨證關(guān)系，使惆悵的心情在享受清風(fēng)明月的快意中得到詩(shī)意的消解，表現(xiàn)了一種豁達(dá)樂(lè)觀的襟懷。（3）面對(duì)逆境，要把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)一些，胸懷放寬廣一些。緣于詩(shī)人痛苦的人生際遇，暢達(dá)地看待人生的起起浮浮，是一種豁達(dá)的情懷。

　　其次，利用了研究性學(xué)習(xí)的方式，重視對(duì)學(xué)生信息搜集和篩選能力的培養(yǎng)。（說(shuō)明：還學(xué)生自主的權(quán)利，同時(shí)也是對(duì)課堂的總結(jié)。教學(xué)中通過(guò)組織學(xué)生課外的分組、結(jié)合話(huà)題指導(dǎo)材料搜集、篩選，對(duì)于改變學(xué)生原來(lái)被動(dòng)的接受和教師教什么我聽(tīng)什么的學(xué)習(xí)方式會(huì)起到較好的促進(jìn)作用。教學(xué)中，有好多學(xué)生都談到這樣的學(xué)習(xí)非常輕松，并且可以涉獵到更感興趣、更廣泛的知識(shí)。

　　第三，強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng)和生生互動(dòng)，改變教師原來(lái)單一的講解傳授方式，依靠材料，依靠學(xué)生小組的合作、探究和競(jìng)爭(zhēng)，變知識(shí)的接受為生成。利用現(xiàn)代媒體，利用網(wǎng)絡(luò)，利用發(fā)放的資料，利用生生之間思維的碰撞，打開(kāi)了克服重難點(diǎn)的大門(mén)。我覺(jué)得，這對(duì)于古文學(xué)習(xí)方式的改變是一個(gè)很好的嘗試。

　　值得探討改進(jìn)的地方： 1、學(xué)生的課外預(yù)習(xí)如何才能在有限的時(shí)間內(nèi)，有效地掌握，畢竟學(xué)生的學(xué)習(xí)大多還是停留在傳統(tǒng)的接受型上，習(xí)慣很頑固。

　　2、閱讀大量的資料，對(duì)于教學(xué)進(jìn)度的完成是一個(gè)挑戰(zhàn)。（當(dāng)然，教會(huì)學(xué)生方法，改變學(xué)生的習(xí)慣比任何都值）

　　3、改進(jìn)的想法是打算結(jié)合網(wǎng)絡(luò)，以利于更有效地達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。

《赤壁賦》教案 篇5

　　【知識(shí)與能力目標(biāo)】

　　1、掌握文中的重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞；把握詞類(lèi)活用；

　　2、體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)；

　　3、感悟語(yǔ)言運(yùn)用上駢散結(jié)合的妙處，能夠全文背誦；

　　4、學(xué)會(huì)懂得與自然、與他人、與文字等多種交流方式，釋放胸懷，提高自身修養(yǎng)。

　　【重點(diǎn)難點(diǎn)】

　　1、理會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。

　　2、了解作者在曠達(dá)的風(fēng)貌之下寄寓的悲憤苦悶的復(fù)雜情感。

　　【課時(shí)安排】二課時(shí)

　　【教學(xué)步驟】

　　一、課前準(zhǔn)備

　　1.正音

　　壬rén戌xū 屬zhǔ客 馮píng虛御風(fēng) 愀qiǎo然

　　窈yǎo窕tiǎo 桂棹zhào 倚歌而和hè 旌旗jīng

　　舳zhú艫lú 橫槊shu 山川相繆liáo 釃shī酒

　　漁樵qiáo 江渚zhǔ 匏páo尊 蜉fú蝣

　　2.對(duì)照注釋?zhuān)�找出文中出現(xiàn)的通假字。

　　（1）舉匏樽以相屬（通“囑”，勸酒）

　　（2）山川相繆（通“繚”）

　　3．知識(shí)了解

　　學(xué)生參看《成才之路》“資料園地”

　　二、誦讀文章，整體感知

　　1、文章大致寫(xiě)了什么內(nèi)容？

　　夜游赤壁，抒發(fā)對(duì)人生的感慨。

　　2、全文的感情是如何變化的？文章可以分為幾部分？

　　一、(1)月下泛舟樂(lè)

　　二、(2～3)吊古傷今悲

　　三、(4～5)闡述哲理樂(lè)

　　四、精讀1——2段，背誦、積累、感悟、體會(huì)。

　　三、研習(xí)文本

　　1、第一段

　　①自由誦讀第一段，本段中，哪些句子描繪了“七月既望”之夜赤壁的景色？這樣的景致使泛舟者產(chǎn)生了怎樣的心理感受？

　　討論

　　明確：

　　寫(xiě)景色的共三組偶句：“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。”“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。”清風(fēng)明月，澄澈幽美的夜景中，作者不禁心曠神怡：“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

　　②分組討論第一段所寫(xiě)的內(nèi)容，并能用自己的語(yǔ)言描述畫(huà)面,并給第一段文字所描寫(xiě)的畫(huà)面起個(gè)名字。

　　討論

　　明確：《赤壁夜游圖》，蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬(wàn)頃碧水，月光如煙霧般籠罩江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面，任意左右東西。景象澄沏，又似朦朧，如夢(mèng)境一般。作者仿佛覺(jué)得在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行，毫無(wú)阻礙簡(jiǎn)直就要遠(yuǎn)離人世，悠悠忽忽升入仙界里去了，令人陶醉其中，賞心悅目。

　　③小組研究背誦策略

　　指導(dǎo)層次理路。首句點(diǎn)題，“泛舟”“赤壁”四字是下文寫(xiě)景、議論的依托。次寫(xiě)泛舟所見(jiàn)景象，而以風(fēng)、水、月為主，為下文“蘇子曰”一段張本；寫(xiě)景用虛實(shí)相濟(jì)之法，先實(shí)后虛，虛景（即“浩浩乎”一句）伏下段“樂(lè)”字。

　　2、第二段

　　①第一段寫(xiě)的是“樂(lè)”，第二段寫(xiě)的是“悲”，那么是什么東西促使這一情感轉(zhuǎn)化的呢？

　　明確：客人悲涼的簫聲

　　②舷歌之后，賦中又寫(xiě)了客吹洞簫之聲。課文是怎樣描寫(xiě)簫聲的？渲染了一種怎樣的氣氛？

　　討論

　　明確：

　　寫(xiě)簫聲：蘇軾借助夸張、想象、比喻，哀怨，愛(ài)慕，哭泣，申訴，潛龍舞，嫠婦泣，六個(gè)比喻，把洞簫悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切。渲染簫聲的悲涼。

　　③從開(kāi)篇處到第二段末，賦的情感發(fā)展發(fā)生了怎樣的變化？

　　明確：簫聲起，悲意生。從開(kāi)篇至此處，情緒變化正是由歡樂(lè)轉(zhuǎn)為悲哀。

　　④本段對(duì)歌聲和簫聲的描寫(xiě)在全文中有何作用？

　　討論

　　明確：承上啟下。主客觸景生情，由歡樂(lè)轉(zhuǎn)為悲哀，引起下文主客問(wèn)答的議論。

　　⑤小組探討背誦策略。

　　指導(dǎo)：句法。這段開(kāi)頭是散句，次用楚辭句法（與《九歌》中“桂棹兮蘭”“目眇眇兮愁予”等相似）。“客有……其聲嗚嗚然”也是散句，以下都是駢句。

　　層次理路。“樂(lè)”字承上。由“樂(lè)”而“歌”，歌詞暗寫(xiě)蘇子胸襟，為下文“蘇子曰”一段作烘托。以下寫(xiě)簫聲，為“客曰”一段作烘托，兼伏下文蘇子“問(wèn)客”。

　　板書(shū)設(shè)計(jì)

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)步驟

　　一、精讀3—5段，背誦、積累、感悟、體會(huì)。

　　1．第三段

　　①誦讀本段，客的這一段話(huà)很富于感染力，能真切地打動(dòng)讀者，說(shuō)一說(shuō)為什么達(dá)到這種效果？

　　討論

　　明確：景：悲涼蒼茫

　　情：悲觀失望

　　理：人生短暫

　　語(yǔ)言：駢散結(jié)合，感染力強(qiáng)

　　②古往今來(lái)，許多文人面對(duì)宇宙和歷史時(shí)都感到短暫悲哀，你能舉出幾句這方面的詩(shī)句嗎？

　　A、曹操：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？

　　B、陳子昂：念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。

　　C、許渾：英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中。

　　D、蘇軾：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。

　　③這一段寫(xiě)客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀情緒。作者借主客問(wèn)答的方式，撫今追昔，暢述對(duì)天地人生的感觸。客人從眼前的明月、江水、山川，想到曹操的詩(shī)。世間萬(wàn)物，英雄豪杰，不過(guò)是過(guò)眼煙云，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流云散。想到自己貶謫黃州，青春虛度，不禁悲從中來(lái)。

　　④各組背誦，探討背誦策略。

　　指導(dǎo)：句法。首句及“客曰”中陳述句“順流而東也”和三個(gè)反問(wèn)句是散句，其余都是駢句。“方其”“況吾與子”是統(tǒng)領(lǐng)字，不計(jì)。

　　層次理路。蘇子問(wèn)乃承上啟下語(yǔ)。“客曰”一段有兩層意思：前一層由三“問(wèn)”組成，先因望月而問(wèn)“孟德之詩(shī)”，次因望地而問(wèn)“孟德之困于周郎”，最后合問(wèn)“而今安在哉”──這是主要的一問(wèn)，為下文寫(xiě)悲做鋪墊。后一層轉(zhuǎn)而說(shuō)到自己，先著眼與曹公對(duì)比，突出自己的渺小，不禁悲從中來(lái)；后寫(xiě)幻想不能實(shí)現(xiàn)，并以“托遺響于悲風(fēng)”作結(jié)，呼應(yīng)上文“何為其然也”。

　　2、第四段

　　①蘇子對(duì)人生的積極樂(lè)觀是怎樣一步一步導(dǎo)出來(lái)的？

　　明確：水與月的特點(diǎn)→水與月的啟示→啟示后的做法。

　　②你怎樣理解“自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。”

　　明確；逝者如斯——未嘗往

　　盈虛者如彼——未消長(zhǎng)

　　變——不變

　　一瞬——無(wú)盡

　　不要抱怨，讓人生變得充實(shí)有意義

　　③各組研究背誦策略。

　　指導(dǎo)要點(diǎn)

　　句法。以散句為主，只有“惟江上之清風(fēng)……用之不竭”這一段用駢句。

　　層次理路。先借眼前的水和月說(shuō)明“變”和“不變”的道理，客知其“變”而不知其“不變”，因而生“哀”與“羨”；知其“不變”，則何哀何羨？后以“物各有主”反跌出明月與清風(fēng)之無(wú)主，可以自?shī)剩�以“而吾與子”照應(yīng)上文“況吾與子”。

　　3．第五段

　　本段主要寫(xiě)什么內(nèi)容？這樣寫(xiě)暗示什么？

　　寫(xiě)客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開(kāi)懷暢飲，興盡入睡。這個(gè)結(jié)尾意味深長(zhǎng)，既照應(yīng)了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè)，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過(guò)得并不錯(cuò)，既不寂寞也無(wú)苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。

　　指導(dǎo)要點(diǎn)

　　本段句句皆是承前作結(jié)，最后兩句意味雋永，主客“自在”之態(tài)躍然紙上。

　　二、全文鑒賞

　　1．課文是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的。

　　第三段通過(guò)“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫(xiě)景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曹操、周瑜，更見(jiàn)己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨，是抒情。

　　再看全文，不論抒情還是議論，始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意而又含寓著人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫(xiě)景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說(shuō)理，卻借追述歷史陳?ài)E、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變”的哲理。

　　2．“以文為賦”的體裁形式

　　本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律和對(duì)偶等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。散文的筆勢(shì)筆調(diào)，使全篇文情勃郁頓挫，如“萬(wàn)斛泉源”，噴薄而出。與賦的講究整齊對(duì)偶不同，它的抒寫(xiě)更為自由。如開(kāi)頭一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致；以下直至篇末，雖都押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是文義的一個(gè)段落，這就使本文特別宜于誦讀，極富聲韻之美，體現(xiàn)出韻文文學(xué)的長(zhǎng)處。

　　3．優(yōu)美形象，善于取譬的語(yǔ)言特色

　　如描寫(xiě)簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。”將抽象而不易捉摸的聲、情，寫(xiě)得具體可感，訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。

　　板書(shū)設(shè)計(jì)

《赤壁賦》教案 篇6

　　【教學(xué)思路】

　　一、教材介紹

　　《赤壁賦》是高中語(yǔ)文第二單元的一篇講讀課文，是一篇以游賞山水為題材的辭賦，寫(xiě)景、抒情、議論緊密結(jié)合，語(yǔ)言精練優(yōu)美、內(nèi)容雋永深長(zhǎng)。

　　二、教學(xué)目標(biāo)

　　1、基礎(chǔ)知識(shí)：

　　重點(diǎn)文言實(shí)虛詞。

　　語(yǔ)文常識(shí)：

　　蘇軾，賦。

　　2、學(xué)科能力：

　　⑴ 培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的能力。

　　⑵ 欣賞寫(xiě)景與抒情、議論相結(jié)合的方法。

　　⑶ 學(xué)生閱讀欣賞古代散文的能力。

　　3、教育性目標(biāo)：

　　樹(shù)立正確的人生觀、世界觀。

　　4、發(fā)展性目標(biāo)：

　　培養(yǎng)學(xué)生鑒賞古代散文的能力，通過(guò)理解文學(xué)作品的主題和形象培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，提高他們的審美能力。

　　三、教學(xué)總體安排

　　本文教學(xué)安排三課時(shí)：

　　第一課時(shí)誦讀，初步學(xué)習(xí)本文。

　　第二課時(shí)翻譯課文，了解文章內(nèi)容。

　　第三課時(shí)文學(xué)鑒賞。

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　培養(yǎng)學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的能力。

　　【教學(xué)重難點(diǎn)】

　　1、理解古代散文的抒情和議論。

　　2、分析鑒賞作者的思想感情。

　　【課前準(zhǔn)備】

　　1、布置預(yù)習(xí)：

　　找出文中寫(xiě)景、抒情、議論的句子;

　　概括第三、四段段意。

　　2、課件準(zhǔn)備：

　　配樂(lè)赤壁泛舟圖。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

　　播放畫(huà)面優(yōu)美的赤壁泛舟圖幻燈片，并配放富有感情的配樂(lè)朗誦，使學(xué)生的思維進(jìn)入到泛舟游赤壁的優(yōu)美意境中，將學(xué)生帶入一個(gè)愉悅而美好的情境，由此導(dǎo)入正課。

　　二、指導(dǎo)學(xué)生完成以下三題

　　1、畫(huà)面中澄澈幽美的景色，文中是怎樣描繪的?

　　2、在這清幽的景色中，主人公(蘇子)有怎樣的活動(dòng)?

　　3、主人公為什么會(huì)有這樣的活動(dòng)?

　　(以上三題的設(shè)計(jì)使學(xué)生由觀看幻燈片的審美感知過(guò)渡到審美鑒賞，三道題銜接緊密，環(huán)環(huán)相扣，使學(xué)生認(rèn)識(shí)并懂得鑒賞文學(xué)作品的一些規(guī)律性常識(shí)，即什么樣的景色、情境會(huì)產(chǎn)生什么樣的心情和舉止。同時(shí)，三道題也鍛煉了學(xué)生篩選信息和歸納概括的能力。)

　　三、指導(dǎo)學(xué)生完成本課的難點(diǎn)之一：作者的感情是怎樣由樂(lè)入悲的

　　播放赤壁泛舟圖中客吹洞簫的片段幻燈，配之哀怨、傷感的旋律。然后質(zhì)疑：

　　1、客吹洞簫之音有何特點(diǎn)?作者是如何描繪的?

　　2、客為什么會(huì)吹出這樣的曲調(diào)?

　　(幽美的景色、閑適的心態(tài)，蘇子既誦且歌，可這個(gè)客為什么如此不識(shí)時(shí)務(wù)，奏出如此不和諧的音符?)

　　(第1題訓(xùn)練重點(diǎn)是鑒賞作者對(duì)簫聲的摹繪。第2題則重點(diǎn)訓(xùn)練學(xué)生的發(fā)散性思維。文學(xué)鑒賞是一種審美認(rèn)識(shí)活動(dòng)，沒(méi)有正誤之分，錯(cuò)對(duì)之別，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生多討論多發(fā)言，發(fā)揮他們作為鑒賞主體的作用，教師扮演領(lǐng)導(dǎo)者和組織者的角色，對(duì)學(xué)生的討論和回答做些適時(shí)的點(diǎn)撥和引導(dǎo)。 )

　　對(duì)于第2題，學(xué)生會(huì)出現(xiàn)這樣幾種理解：

　　⑴ 是為了引出后文的主客問(wèn)答，起過(guò)渡作用。

　　⑵ 是為了與蘇子從歌詞中流露出的悲哀幽怨的感情相唱和。

　　⑶ 簫聲哀怨悲涼的音調(diào)是作者真實(shí)心情的流露。

　　這幾種認(rèn)識(shí)都有道理，但都欠全面，教師可適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥引導(dǎo)。

　　四、指導(dǎo)學(xué)生分析主人公的思想感情及寫(xiě)景抒情與議論相結(jié)合的藝術(shù)手法，完成教學(xué)重點(diǎn)

　　1、播放赤壁泛舟圖中客曰片段幻燈，在哀怨、憂(yōu)傷的旋律中齊聲誦讀第三段。

　　2、質(zhì)疑設(shè)問(wèn)：

　　⑴ 概括客曰的意思。

　　⑵ 找出第三段中寫(xiě)景、抒情、議論的句子，并說(shuō)明它們之間是怎樣聯(lián)系到一起的。

　　(第⑴題的設(shè)計(jì)在于鑒賞客的哀痛的思想感情，并鍛煉學(xué)生的概括能力。第⑵題的設(shè)計(jì)在于鑒賞藝術(shù)手法。找出相應(yīng)的句子并不難，難點(diǎn)是說(shuō)清它們有怎樣的聯(lián)系。)

　　要點(diǎn)點(diǎn)撥：

　　眼前的江水明月山川(寫(xiě)景);

　　曹操固一世之雄也，而今安在哉(議論);

　　哀嘆自身的渺小(抒情)。

　　3、播放赤壁泛舟圖蘇子回答的片段幻燈，在優(yōu)美的旋律中齊聲誦讀第四段。

　　4、質(zhì)疑設(shè)問(wèn)：

　　⑴ 用自己的話(huà)轉(zhuǎn)述蘇子的意思。

　　⑵ 對(duì)蘇子的這種認(rèn)識(shí)作出評(píng)價(jià)。

　　(設(shè)計(jì)這兩道題，目的是鑒賞分析蘇子的思想感情。第⑴題鍛煉學(xué)生的概括能力。第⑵題學(xué)生的看法會(huì)很發(fā)散，教師要做好點(diǎn)撥。)

　　下面是關(guān)于第⑵題鑒賞分析的一段課堂教學(xué)實(shí)錄：

　　生：蘇軾的觀點(diǎn)很具辯證色彩，表現(xiàn)了他對(duì)政治迫害的蔑視，身處逆境而心胸坦蕩曠達(dá)，難能可貴。

　　生：蘇軾的觀點(diǎn)無(wú)非就是要抓緊時(shí)機(jī)，享受大自然所給予的美的景物，看不出來(lái)有什么積極的意義。

　　師：對(duì)這兩位同學(xué)的看法，教師沒(méi)有立刻作出評(píng)價(jià)，而是繼續(xù)設(shè)疑激趣：有人認(rèn)為，客的觀點(diǎn)實(shí)際上是蘇軾思想的委婉流露，你們?cè)趺纯?

　　(設(shè)置這一疑問(wèn)，目的是要學(xué)生加深蘇軾被貶后矛盾思想的理解，并照應(yīng)前面辭賦文體采用主客問(wèn)答形式的講解。)

　　生：作者借主客問(wèn)答的形式，巧妙地流露了自己被貶黃州后郁悶愁苦而又樂(lè)觀曠達(dá)，意欲實(shí)現(xiàn)個(gè)人抱負(fù)的思想感情，比起直接坦陳個(gè)人心跡，真是巧妙。

　　師：封建社會(huì)的文人士大夫，他們政治失意或是生活上遇到挫折，往往會(huì)陷入苦悶、迷惘之中，蘇軾也不例外，但他的可貴之處，就是并不消極沉淪、萎靡不振，而是以自己豪放樂(lè)觀的胸襟去擁抱生活。現(xiàn)在我們可以看出，作者的心情不能用簡(jiǎn)單的積極或消極來(lái)概括，但他那種堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事的關(guān)切，不應(yīng)給我們很多啟示嗎?──人應(yīng)該以怎樣的態(tài)度活著。

　　學(xué)生圍繞世界觀、人生觀的話(huà)題充分發(fā)表看法。

　　五、總結(jié)，布置作業(yè)

　　分析本文與《念奴嬌·赤壁懷古》的異同。

　　(設(shè)計(jì)此題，目的是鍛煉學(xué)生的鑒賞能力及發(fā)散思維能力，回答該題，既要考慮思想感情的表達(dá)，又要考慮藝術(shù)手法的表現(xiàn)。)

　　【評(píng)析】

　　以人為本是《赤壁賦》課例分析的靈魂和精華。而通過(guò)審美培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維是本課的一大亮點(diǎn)。讓學(xué)生做鑒賞活動(dòng)的主體是文學(xué)鑒賞課的關(guān)鍵，這就要求教學(xué)者絕不能采取那種傳統(tǒng)的教學(xué)方法，簡(jiǎn)單地把答案灌輸給學(xué)生，而是教給學(xué)生鑒賞的知識(shí)和方法，讓他們自己去質(zhì)疑、去尋求、去發(fā)現(xiàn)。教學(xué)中，教師很好地把握住了這種觀念和原則，充分尊重學(xué)生，尊重學(xué)生作為鑒賞主體的地位，使學(xué)生的審美感受(創(chuàng)造性思維)得以充分展現(xiàn)。

　　教學(xué)中，教師圍繞鑒賞主題設(shè)疑激趣，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞、審美，激發(fā)學(xué)生的情感，使學(xué)生產(chǎn)生聯(lián)想，培養(yǎng)了學(xué)生的發(fā)散性思維。家庭作業(yè)的設(shè)置更體現(xiàn)了這一目的。學(xué)生的思維發(fā)散了，鑒賞的味道也就出來(lái)了，教師再適宜地輔以引導(dǎo)和點(diǎn)撥，本課的教學(xué)重點(diǎn)得以輕松解決，很好地完成了本課同時(shí)也是本單元的教學(xué)目標(biāo)，真正培養(yǎng)了學(xué)生鑒賞古代散文的能力。

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