關于《赤壁賦》教案九篇
作為一名默默奉獻的教育工作者，往往需要進行教案編寫工作，編寫教案助于積累教學經驗，不斷提高教學質量。那么教案應該怎么寫才合適呢？下面是小編整理的《赤壁賦》教案9篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《赤壁賦》教案 篇1
教學目標：
1、體會文章情感的波瀾起伏；
2、感悟作者泛舟赤壁而流露的情懷。
教學設想：引導學生以“美讀”為橋梁進入文章意境，體會情感的波瀾起伏；接著以“望”字為立足點進一步“悟讀”，從而理解作者隨緣自適、樂觀曠達的人生態度。
教學過程：
一、導入
散文家余秋雨曾說過：“中國文化的真實步履落在了這山重水復、莽莽蒼蒼的大地上……”，因為文人墨客往往會在跋涉千山萬水時感慨歷史人生。大文豪蘇軾似乎對赤壁情有獨鐘，在貶謫黃州期間兩次登臨便寫下了“兩賦一詞”。“創作就是傾訴，閱讀就是傾聽”，讓我們通過美讀和感悟來聆聽蘇軾在〈前赤壁賦〉中所寄托的心聲。
二、美讀——聆聽心聲
1、教師帶感情范讀全文（配樂配圖）
師：這是一篇文賦，既有詩歌的聲韻之美，又有散文的行云流水之致，老師希望能通過范讀全文把自己的閱讀感受傳達給大家，請同學們在誦讀技巧處理及音樂轉換中體驗一下。
2、思考：作者在泛舟赤壁時內心翻起了怎樣的情感波瀾？
3、美讀以體會感情（讓我們在美讀中具體體驗一下情感流淌的方向。）
（1）師：第一段寫夜游赤壁的情景，寥寥幾筆便簡潔明快地描繪出赤壁的秋江月色。
①哪幾句話是景物描寫？江面景色發生了怎樣的變化？（邊誦邊析）
清風——徐來，水波——不興。（清爽平靜——怡然自得）
白露——橫江，水光——接天。（浩瀚無邊——疏朗開闊）
（月出）
②“一切景語皆情語”，哪幾個動詞最能直接傳達泛舟秋江的心情？（先析后誦）
誦——明月之詩，歌——窈窕之章。（月出、徘徊）
縱——一葦——之所如，凌——萬頃——之茫然。
析：“誦”、“歌”：泛舟秋江賞美景的愉悅；
“縱”、“凌”：任憑一葉扁舟凌越萬頃秋江，心境也隨之疏朗開闊，豪邁激越。（強化此心境：“浩浩乎”、“飄飄乎”）
③全班配樂朗誦，體驗情景交融（樂曲《高山流水》）
平靜——愉悅——豪邁
（2）師：此情此景令人陶醉，禁不住快樂地扣舷而歌，卻引出了一曲洞簫，幽咽悲涼（“蕭聲咽，秦娥夢斷秦樓月”）。如何描寫？
動情處……余音不絕，繚繞江面……使人如聞其聲，也要凄然落淚……
誦讀指導：
客——有吹洞簫者，倚歌——而和之。其聲——嗚嗚然，如怨——如慕，如泣——如訴，余音——裊裊，不絕——如縷。舞——幽壑之潛蛟，泣——孤舟之嫠婦。
（學生判斷重讀字）（指名帶感情吟誦，配樂《佛上殿》）
（3）①師：一股莫名的惆悵涌上心頭。共賞清風明月，泛舟萬頃秋江，此乃人生一大樂事，究竟是什么觸動了“客”的心弦，從而吹出如此哀怨的樂曲？
觸景傷懷：赤壁江月——三國赤壁故事——一代梟雄曹操
②指名誦讀塑造曹操形象的語句（注意感情的跌宕）
師：你覺得哪句話最具感染力，能傳達內心感慨？
指導：固一世——之雄也，（蓄勢待發，氣勢如虹——字字千鈞，千古定評）
而今安——在——哉？（激流跌宕——沉重惆悵）
亦即“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”之意。
全班誦讀體會
③師：這么一個“一世之雄”尚且隨“大江東去”而銷聲匿跡，反觀微不足道的生命，“客”不免發出怎樣的感慨？
哀——吾生之須臾，羨——長江之無窮。
師：人生須臾，登仙乏術，無限空虛悵惘無處傾訴，只好借簫聲托付給冷清悲風，情感至此已落入低谷，似乎已山窮水盡無路可走了。
④師：是不是情感再也無法回升？蘇子的哪一句話透露出“柳暗花明”之所在？
物與我——皆無盡也，而又何——羨乎！
（在宇宙間生生不息）
師：有“哀”才有“羨”，無“羨”自然也就沒必要去“哀”了，至此似乎豁然開朗，最后開懷盡興，盡得“共適”之趣。
4、小結：情感流淌的如行云流水，跌宕起伏，搖曳多姿。至此，我們已聆聽到蘇軾（主客）心聲，要真正走進文章境界，除了“聆聽”外，還得與作者產生“共鳴”。
三、悟讀——理解心聲
1、思考：掀起情感波瀾，觸發主客對答的源頭在哪里？還記得幽咽悲涼的洞簫聲因何而起嗎？
渺渺兮予懷，望美人兮天一方。
執著的希望
難免有失望
師：“望穿秋水”，望的是什么？你聽到歌者的心里話了嗎？
赤壁賦2由收集及整理,轉載請說明出處
“美人”——圣主賢臣、美好理想“渺渺兮”——深沉的情懷
“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”
歌者復雜深沉的情懷無心流露，借助客人的簫聲傳達，高山流水遇知音，
而引發了主客問答（借助“水”和“月”）
2、披文以理解心聲
（1）討論：主客思考宇宙人生的分歧在哪里？（“變”與“不變”）
各自如何借助“水”和“月”喻理？
分析：（客）由眼前所見長江、月亮——人生與宇宙對照；
“人生代代無窮已，江月年年只相似”——江月永恒、人事滄桑。
有“人生如夢”的感慨。（“變”）
（主）還是拾取眼前的“水”和“月”說起
江水不舍晝夜地滔滔流逝，但始終源源不絕；月亮雖有圓缺盈虛，周而復始，而月亮仍是千古不變那個月亮。
宇宙萬物固然無窮無盡，其實人生也一樣綿延不息。
超然物外，功名富貴、榮辱得失如過眼云煙，精神自由。（“不變”）
（客）托悲于風，嘆息有志無為。
（主）“無窮”江月為“吾生”所享用，“明月清風不用一錢買”，正可徘徊其間而自得其樂（白發漁樵……）——“客”也解脫憂愁。
板書：吾生須臾
（客）——人事滄桑（變）——托悲于風
長江無窮
望——水、月
逝者如水
（主）——物我無盡（不變）——共適江月
盈虛者如月
（2）師：我們有幸聽取了主客間一場關于宇宙人生問題的對答，實際上主客對話均作者一人的內心獨白（借主客問答以抒情寫志乃賦的常用手法）
①這意味著什么？是蘇軾怎樣的心情寫照？
波瀾起伏的是蘇軾一人的矛盾心情，人事滄桑、物我無盡均是蘇軾一人探求的結果。
②你是否理解蘇軾在貶謫逆境中尋求的是怎樣的一種人生態度？
并非完全的超脫，難免有志無為的苦悶，而又力求在自然美景中超脫，在自然規律中追求隨緣自適、樂觀曠達的精神境界（老莊）。
“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的人物圖卷中又一個顯赫的名字。
（3）師：也許在以“望”為立足點感悟文章在“水”和“月”中融會的“理”和“情”后，我們方真正理解蘇軾泛舟赤壁時的心聲（共鳴）。
誦讀：帶著“我理解”的心態誦讀第四段，加深領悟。（配樂《漁樵問答》）
四、拓展：結合你學過的詩文，談談對中國古代文人“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的看法。
《赤壁賦》教案 篇2
【教學目標】
1、知識與能力：
熟讀并背誦課文，積累整理重要的文言知識。
2、過程與方法：
合作學習，用文學視角解讀詩中景物描寫與詩人情感的關系。體悟作者超然曠達的心境。
3、情感態度與價值觀：
在中國傳統文人身處逆境之中不同自我解脫模式的比較中肯定蘇軾的達觀精神，探討這一精神對當代的指導意義。
【教學重點和難點】
體悟主客問答中的哲理內涵。
【教學過程】
一、導入
水調歌頭 蘇軾
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有?把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年?我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間?
轉朱閣，低綺戶,照無眠。不應有恨，何事長向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
這首詞大家熟悉吧?齊讀。蘇軾說“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”。那么，當我們的生命中出現了“陰晴圓缺”時，應該怎么辦呢?
面對不幸，我們應該……
面對亡國的悲痛，屈原……
面對官場的黑暗，陶淵明……
面對權貴的威，李白……
面對命運的不公，蘇軾……
面對命運的不公，蘇軾又是怎樣選擇的?這節課讓我們繼續走進千古名篇《赤壁賦》，走進蘇東坡的精神世界。
二、情感思路
1、同學們，受“天人合一”思想的影響，中國古代文人自古就有親近自然、親近山水的情懷。所謂“仁者樂山，智者樂水”。特別是當人在現實中受到傷害的時候，只有山水最懂人的那顆苦悶和破碎的心。公元1079年，湖北的黃州迎來了一位滿心傷痛的人，他就是蘇軾。所幸，黃州赤壁的山山水水接納了這個傷痕累累的人。面對眼前的山水和明月，蘇軾心里有一絲慰藉，有一點感悟，感情有一些變化。那么，蘇軾的心情有著怎樣的變化呢?現在，請同學們找出文中最能體現作者思想感情的詞語：
(板書)
樂甚 ——愀然——悲——喜而笑
樂————悲———— 樂
三、賞“樂”之景
作者在第二段開頭說：“于是飲酒樂甚”，請問作者因何而“樂”?(第一自然段)
(1)如詩如畫的美景。
(2)有哪些景?
清風、白露、流水，再加上月色、天光，使人賞心悅目，陶醉其中，不僅是“樂”，還是“樂甚”。
(3)你能為我們將這個畫面描繪出來嗎?
◆肯定兩種不同的學習方法：有的寫，有的思考。
◆“清風徐來，水波不興。”涼爽的秋風徐徐吹來，江面上蕩起漾漾微波。這時，一輪明月，冉冉升起了：“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。”
◆這句話中，哪個詞用得最好?好在哪里?
徘徊：不只寫出月亮令人不易覺察的緩慢移動，生動形象，而且寫出了月亮對于游人的依依眷戀，脈脈含情。
◆好，讓我們一起來感受這種情景吧(讀第一段)
(板書)
第一段：夜游之樂
美事： 美景： 美感：
四、解“悲”之情
1、作者泛舟赤壁既然如此之樂，那么，他為何在第三段開頭突然就“愀然”呢?什么叫愀然? (第二段)
(1)來自歌詞中的“美人”，為什么“美人”就讓作者感到“愀然”呢?
◆“美人”比君，而“望美人兮天一方”，說明什么?
……仍然惦念著心中的君主，“居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠則憂其君。”
◆“美人”還象征什么?
蘇東坡生存的年代恰好王安石變法新黨與司馬光舊黨斗爭，由于堅持正義，夾在兩種勢力中間，屢遭貶謫與磨難。這時的蘇東坡因烏臺詩案被貶到黃州，一生忠君，卻被貶他鄉，壯志難酬。怎能不“愀然”?
他在去世前曾寫過一首《自題金山畫像》
心似已灰之木，身如不系之舟。
問汝平生功業，黃州惠州儋州。
黃州、惠州、儋州是他人生的三處貶所，也是他人生中的三杯苦酒。在他自己看來，他的一生是悲劇的一生，在政治上是個地地道道的失敗者。所以他“心似已灰之木，身如不系之舟。”(心已萬念俱灰，只能隨波逐流)
(2)來自客人悲怨的“蕭聲”，怎樣描述“蕭聲”的?
◆難道僅僅是因為蕭聲?蘇子的內心本來就沒有悲?
心底的悲和客人的蕭聲產生了共鳴。
(板書)
第二段：主客異現
主人：樂甚、歌之、美夢
客人：嗚然、舞蛟、泣婦
2、第三段末尾借客人之口發出了“托遺響于悲風”的感嘆。這“悲”又從何而來呢?(第三段)
①來自“一世之雄”的曹操和“吾與子”的處境對比：
由眼前的水月聯想到像曹操這樣不可一世的英雄尚目隨“大江東去”，銷聲匿跡，“而今安在”?何況“漁樵于江諸之上，侶魚蝦而友糜鹿”的“吾與子”，只能是白添幾許白發而己，悲!
②悲嘆生命的短暫：
宇宙無窮而人生短暫，渺如滄海一粟;江水無窮而人生須臾。
③由理想現實矛盾生悲。
渴望能“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，卻“知不可乎驟得”。
3、小結：同學們，你看，作者真可謂樂極悲來，至悲至痛啊!(讀：“方其破荊州……”)
(板書)
第三段：樂極生悲
生活空虛 生命短暫 歡樂難久
五、悟“樂”之理
1、既然作者如此之“悲”，最后一段又為何借客人說出了自己“喜而笑”呢?(討論)(第四段)
心病還須心藥醫。聽了蘇子的一翻理，客人思想上得到了頓悟。蘇子是怎樣說理的?你能為我們闡述一下嗎?
“逝者如斯，而未嘗往也”說的是水，它千百年來一直不停的奔流，永不停息，流走了多少歲月，也流走了多少英才偉人;“盈虛者如彼，而卒莫消長也”說的是月，它雖有圓有缺，但卻并沒有增加也不見減少。從這兩個角度推廣到天地萬物的話，可以來說明一個事理：
角度一：變。天地萬物時刻都在變化著，即使是一瞬間的功夫也不停止，就像水的奔流不息，月的陰晴圓缺一樣。
角度二：不變。天地萬物包括我們人，一樣都是永恒的。什么意思?高山、明月、江水、天空星辰，它們的恒久我們是可以認同的，但人怎么是永恒的呢?人也在萬物之內，人看山，看江水，看明月是永恒的，是因為它們和人的壽命相比，要長久得多;對于壽命短暫的蜉蝣、螻蟻、落葉等來說，在它們的眼中，我們人類又何嘗不是和高山、江水、明月一樣永恒呢;再推，那些比蜉蝣、螻蟻、落葉等壽命更短的生物，在他們的眼中，蜉蝣、螻蟻、落葉不也是永恒的嗎?即使再推，那些比人更為恒久的高山、江水、明月相對于廣袤的宇宙而言，它們還是永恒的嗎?因此，蘇子便得出了一個結論：“物與我皆無盡也，而又何羨乎!” 萬物同我們一樣都是永恒的，我們又何必感嘆那人生的苦短呢?這一切，使蘇東坡經歷了一次真正的脫胎換骨，與古往今來許多大家一樣，他——真正地成熟了。
這種成熟讓“客人”最終“喜而笑”。 (讀最后一段)此時的喜是大徹大悟的喜，是徹底悟透人生后的喜。
(板書)
第四段：因悲生悟
變換角度 摒棄貪欲 及時行樂
第五段：隨遇而安
嬉笑、不知
2、小結：
同學們，你看，作者從游之樂，到生悲，到最后的喜而笑。在赤壁下，他一次次看穿生命的短暫，一次次悟透生命的永恒。
六、品“蘇”之韻
1、這是蘇軾在被貶黃州時所寫的兩首詞
卜算子
黃州定惠院寓居作
(1083 貶居黃州)
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來?縹緲孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
定風波
(1082 貶居黃州)
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
2、這兩首詞分別寫出了蘇軾被貶黃州后的心路歷程。大家自由讀一讀，注意藍色的詞，看看你分別讀出了一個怎樣的蘇軾?
《卜算子·黃州定惠院寓居作》，一個孤獨寂寞的蘇軾;《定風波》，一個憂樂兩忘，禍福不驚，任天而動的蘇軾。
3、點撥：
注意《定風波》的下闕，這里描繪了一個充滿哲理的畫面：一邊是料峭春風，作者感到絲絲的寒意;一邊是山頭斜照，作者感到些許的暖意。這既是寫景，也是表達人生的哲理。人生不就是這樣充滿辯證法嗎?在寒冷中有溫暖，在逆境中有希望，在憂患中有喜悅。當我們的心靈進入了寧靜的境界的時候，再看生活中的風雨或陽光，哪有什么區別呢?都微不足道。“寵辱不驚。”蘇軾在這里表達的正是這樣一種哲理。
七、總結
1、同學們，現在讓我們回到課前的問題：
面對亡國的悲痛，屈原……選擇了“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”。
面對官場的黑暗，陶淵明……選擇了“采菊東籬下，悠然見南山。”
面對權貴的威，李白……選擇了“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。”
面對命運的不公，蘇軾……?
2、寫一句你認為最有文采最有意蘊的話。(有時間就寫，沒時間就留待作業)
所以，蘇軾是——
最浪漫的詩人，最豪放的詞家，最超脫的文人，最瀟灑的過客，最具人格魅力的大師。
3、小結：
蘇東坡的名字只是一個記憶，但是他留給我們的，是他心靈的喜悅，是他思想的快樂，他的精神滋養著我們每一個人的心田，提升著每個人的人格。愿我們用心去體味生命中的每一縷清風，每一輪明月。因為——
在人生中還有比成功和幸福更重要的東西，那就是凌駕于一切禍福之上的豁達胸懷!
——周國平
附：
板書設計
第一段：夜游之樂
美事： 美景： 美感：
第二段：主客異現
主人：樂甚、歌之、美夢
客人：嗚然、舞蛟、泣婦
第三段：樂極生悲
生活空虛 生命短暫 歡樂難久
第四段：因悲生悟
變換角度 摒棄貪欲 及時行樂
第五段：隨遇而安
嬉笑、不知
《赤壁賦》教案 篇3
【教學目標】
1、理解蘇軾月夜泛舟赤壁而觸發的情思，把握作者情感變化的過程，體會蘇軾在主客問答的理性思辨中所表現的樂觀曠達的情懷。
2、熟讀成誦，感受文辭優美的語言特色。
3、積累文言詞語
【學習重點】
1、學習和積累有關文言實詞和虛詞的知識及特殊用法。
2、體會課文景、情、理交融的特點。
【教學難點】
體會景、情、理三者內在的聯系。
【教學方法】
誦讀法、自主學習法、合作探究法
【教學課時】2課時
【教學過程】
第一課時
一、導入
蘇軾在臨終前寫了一首題為《自題金山畫像》的詩總結自己的一生：“心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業，黃州惠州儋州”。對于詩中提到的黃州，余秋雨如是評說：“黃州成就了蘇軾，抑或蘇軾成就了黃州”。黃州，是一個很難被人想起的長江邊上的一座小城，作為蘇軾人生的轉折，卻怎么也抹不掉它留給中國文化史上光輝燦爛的一頁。它目睹了一個正直官員的倒下，也見證了一位智者文豪的站起。黃州永遠是蘇軾生命中最為濃墨重彩的一筆。元豐五年七月和十月，蘇軾先后兩次舟游赤壁之下的長江，寫下了著名的《前赤壁賦》《后赤壁賦》。前后《赤壁賦》在我國文學藝術史上有著深遠的影響。今天我們來共同學習赤壁賦
二、解題
1、作者及背景
蘇軾（1037——1101年），字子瞻，號東坡居士，四川眉州眉山人,與其父、弟同列“唐宋散文八大家”，后人稱之為“三蘇”。
（1）（雖然） 才高八斗
散文：與歐陽修并稱為“歐蘇”
詩歌：與黃庭堅并稱為“蘇黃”
詞：與辛棄疾并稱為“蘇辛”
書法：列“蘇黃米蔡”之首
（2）（但是）仕途坎坷
宋神宗熙寧年間。王安石實行變法，蘇軾因反對新法而外調杭州通判，轉任密、徐、湖州知州。元豐二年因諷刺新法的詩句，而被捕下獄，后貶為黃州團練副使，因筑室于東坡而自號東坡居士。哲宗繼位，一度被召回家，等哲宗親政，蘇軾再一次遭貶到惠州，后又到瓊州。徽宗即位后，遇赦北還，途中在常州病逝。
（3）（卻仍）豁達開朗
蘇堤（工程師）、東坡肉（美食家）、荔枝（貪吃者）、竹子（心高潔）
杭州西湖有“蘇堤春曉”，蘇東坡發明了“東坡肉”，曾自言“日啖荔枝三百顆”，但他更關注精神的需要，曾寫道：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹使人俗。”。
2、烏臺詩案
宋神宗在熙寧年間（1068——1077）重用王安石變法，變法失利后，又在元豐年間（1078——1085）從事改制。就在變法到改制的轉折關頭，發生了蘇軾烏臺詩案。這案件先由監察御史告發，后在御史臺獄受審。烏臺指的是御史臺，漢代時御史臺外柏樹很多山有很多烏鴉，所以人稱御史臺為烏臺，也戲指御史們都是烏鴉嘴。“烏臺詩案”是元豐二年發生的文字獄，御史中丞李定、舒亶等人摘取蘇軾《湖州謝上表》中語句和此前所作詩句，以謗訕新政的罪名逮捕了蘇軾，蘇軾的詩歌確實有些譏刺時政，包括變法過程中的問題。但此事純屬政治迫害。
3、文體：
賦：在古典文學中，詩、詞、歌、賦并稱。
①賦是由《詩經》《楚辭》發展而來，前者是賦的遠源，后者是賦的近源。
②賦大體上經歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦等幾個發展階段。
③在晚唐時的古文運動的影響下，賦又發展為“文賦”，它句式參差，押韻比較隨便，重視清新流暢，杜牧的《阿房宮賦》就是一篇文賦。
④至于賦的作用，班固說：“或以抒下而通諷喻，或以宣上德而盡忠孝。”也就是說，賦的作用是用來表達人民的愿望，諷喻政寧。
⑤在特點上，劉勰說過：“賦，鋪采摛文也。”借景抒情，鋪敘風物，極盡鋪陳夸張之能事，托物言志，卒章顯志，以寄諷喻之意是它的寫作特點。
⑥唐宋古文運動興起，一些文人用古文的寫作方法作賦，使之由駢驪趨向散文化，稱為“文賦”以區別于六朝的“駢賦”和唐代用來科考取士的“律賦”。
三、傾情誦讀，涵詠情致
1、 檢查預習，正音
壬戌（rén xū） 舉酒屬客（zhǔ） 歌窈窕（yǎo tiǎo）之章 馮（píng）虛御風
桂棹（zhào） 歌而和之（yǐ hè） 愀然（qiǎo） 舳艫（zhú lú）
山川相繆（liáo） 釃酒（shī） 橫槊（shu） 漁樵（qiáo）
江渚（zhǔ） 匏樽（páo zūn） 蜉蝣（fú yóu） 扁舟（pīan）
扣舷（xiín） 狼藉（jí） 枕藉（jiè） 嫠婦（lí）
徘徊于斗（dǒu）牛之間 是造物者之無盡藏（zàng） 少（shǎo）焉
2、 播放錄音，聆聽欣賞
3、再放錄音，跟讀體悟
4、自由誦讀，熟讀成誦
四、梳理詞句，理清思路
1、結合注釋，梳理字詞句。質疑問難，合作學習。
2、理清作者的情感變化
飲酒樂甚——蘇子愀然——喜而笑
（樂） —— （悲） —— （樂）
五、課堂小結
六、布置作業
第二課時
一、復習鞏固，導入新課
二、品味鑒賞，合作探究
1、復習導入：蘇軾在游赤壁時心情是如何變化的？
明確：樂——悲——樂
2、 賞赤壁之景，品泛舟情
（1）提示重點字詞和句式
（2）明代文學家茅坤曾這樣評價蘇軾及其《赤壁賦》：“予嘗謂東坡文章仙也。讀此二賦，令人有遺世之想。”請用散文化的語言描摹這段的秋江月夜圖景。
教學預設
作者描寫了夜游赤壁的情景，展現了一個詩情畫意的境界：清風明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個悠揚和諧的基調。
（3）蘇軾在游赤壁時心情為何而樂？
教學預設：
3、聞嘯歌之音，辨悲情
第二自然段作者情感由樂轉悲，歌聲簫曲似有深意，當細細辨之。作者的情感為什么會有這種變化？悲又從何而來？
教學預設：
4、聽主客問答，悟理趣
面對人生短促而功業難成的悲哀，蘇軾如何從悲情中走出來？
（1）探究第四段的思路
明確：變與不變 取與不取
（2）從文中找出蘇軾關于水、月、人“變與不變”的詞句，并深入理解。
（3）比較客與蘇軾關于物和人在“變與不變”的問題上，觀點有何不同？并加以分析。
教學預設：
句子：逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。
理解： 水 月 人
變： 逝者如斯 盈虛者如彼 生老病死
不變： 未嘗往也 卒莫消長也 精神永存
代代相承
（4）小結：
大自然是一部撫慰心靈、啟迪智慧的百科全書，蘇軾由眼前的水月悟出了“變”與“不變”、“ 取” 與“不取”的道理。水逝去而常流，月盈虧而永生，物我無盡，清風明月，與子共適。蘇軾的悲情從自然美景中解脫出來，理性的思辨使他樂觀通達。
三、遷移拓展
1、你認為當時真有一場主客問答嗎？
教學預設：
據說蘇軾泛舟赤壁果有一樂師相陪，但有可能主客問答是虛擬的，是蘇軾被貶后思想的兩個方面。主客問答是賦的一種傳統表現手法，蘇軾借此抒懷，有無真正的客人并不重要，客的苦悶就是蘇軾的苦悶，文中的“客”和“我”的對話是從前的蘇軾和現在的蘇軾進行的一場超時空的鏈接。問答的過程其實就是蘇軾自身思考、排遣的過程，蘇子解決了自己的矛盾痛苦，最終升華到樂觀曠達的精神狀態。
2、金圣嘆評價《赤壁賦》“此賦通篇只說風月”，林云銘在《古文析義》中稱《赤壁賦》是“以江山風月作骨”。的確《赤壁賦》通篇以景貫穿，“風”“月”是主景，“山”“水”輔之，全文緊扣風月來展開描寫和議論。尤其是“月”更是描寫之主景、抒情之觸媒、議論之載體。賦中哪些地方提到了月？如何理解“月”的內涵與作用？
教學預設：
《赤壁賦》中有現實的“月”，皎潔柔和；有歷史中“月”，古意蒼涼；有哲理般的“月”，盈虧而永恒。眼前之月，引發情思；歌中之月，觸發聯想；變化之月，闡釋哲理。月升月落，暗示時間的推移，更伴隨著胸懷氣度的提升。
四、課堂小結
清風和明月交織，露珠和水色輝映的幽美景致，都給政治上失意的蘇軾帶，去了莫大的慰藉，于是他用那傳神的妙筆，為我們展現了一個詩情畫意的境界，他描寫了秋夜泛舟大江的情景，抒發宇宙無窮，人生短促的感慨，并以水月為喻，暢達宇宙萬事萬物變與不變的辨證關系, 使惆悵的心情在享受清風明月的快意中得到詩意的消解, 表現了一種豁達樂觀的襟懷。文章寫景、敘事、抒情、議論有機結合，使客觀的生活圖景和主觀的思想感情和諧統一，創造出一種清新自然的藝術境界。
五、布置作業
1、背誦全文。
2、課后閱讀推薦：林語堂《蘇東坡傳》、余秋雨《蘇東坡突圍》
《赤壁賦》教案 篇4
學習目標：
1、學習文言知識
2、體會作者感情，領悟作者思想
教學過程（：儒家推已及人的的思想，佛家眾生平等的觀念，道家熱愛生命的意識，使初到黃州的蘇軾于艱苦生活中獲得精神救贖。〈前赤壁賦〉表現的胸襟氣度，于上列詩文可見端倪。）
一、導入：
先看一組大家耳熟能詳的成語滄海一粟遺世獨立不絕如縷正襟危坐取之無盡用之不竭水光接天成語是我們民族語言的瑰寶，有著深厚的文化底蘊，而如此多的成語竟然出自同一篇文章《赤壁賦》，可見這篇文章的生命力之旺盛今天我們共同走進這篇文章
二、感情概況
剛才大家已經把有關情感的字眼標畫了是哪幾個詞語呢？樂——悲——喜（考驗大家的篩選能力）這里有賦的寫法：往往采用主客問答的方式表達自己的感悟，其實很多時候就是作者內心的一種斗爭，或者為了便于表達自己復雜在情感那么作者為何而樂，為何而悲，又為何而喜呢？
三、賞析“樂”
1、作者為何而樂？賞到了美景如何表達自己的樂？喝酒、吟誦、唱歌
2、大家選取一句表現“樂”的句子先解釋，之后賞析給同位聽溝通交流達到悟讀
3、文言知識：縱……凌……：替代法翻譯
老師示范賞析：于是飲酒樂甚，扣舷而歌之寫出了喝酒唱歌的場面，一個甚字寫出了自己快樂的程度，而扣舷的動作則表現了作者沉醉其中的心情這讓我忽然就想到了笑傲江湖里面的一個場景，一群人圍坐篝火旁齊唱“滄海一聲笑”，當時看了非常感動，滄海？為何還笑？那種經歷江湖一切險惡之后笑看蒼生的心態體現了出來
4、快樂到一定程度，人們都會唱起來那么蘇軾唱了什么呢？體會唱詞，前后四人一起研討，一個同學按照自己體會的感情讀出來，其他三人一起分析讀析融為一體
1兮：來自屈原，屈原經常嘆息，所以此字要拉長讀，屬于長嘆
2美人：來自屈原，往往以香草美人入詩，香草自比，美人則是自己在理想或者圣主賢臣的代表對美人什么態度？從悲傷中我們體會出蘇軾那種不放棄人生追求的精神？什么追求？還是有儒家思想的入世精神所以我們要從悲傷的歌聲中體會出這種昂揚向上
寫作此文，作者被貶偏遠的黃洲做團練副使，相當于被流放，遠離都城這時他已年邁半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業的抱負也付之流水，不禁俯仰古今，浮想聯翩，寫下了名作《念奴嬌·赤壁懷古》這年七月十六日和十月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長江，寫下了著名的《前赤壁賦》、《后赤壁賦》（知人論世）
四、賞析“悲”
1、想起自己的遭遇，本來還喝酒唱歌的作者忽然悲從心來那么，作者悲傷哪些內容呢？在朗讀中體會并且賞析，有體會你先別告訴別人，一會兒考考別人提問要具體
2、文言知識：渺：渺小哀：哀傷羨：羨慕（補字翻譯法）
侶魚蝦而友麋鹿，哀吾生之須臾，羨長江之無窮：結構分析（對文：結構相似的上下兩句，相同位置上的詞語其意義或相同或相反
3、寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟：表達了人生的短暫與渺小在歷史的長河中，在浩瀚的宇宙中，我們到底算什么？這個問題引發古今中外無數人的感慨比如曹操的“對酒當歌，人生幾何”；比如陳子昂的“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”；比如蘇軾的“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”；比如楊慎的“滾滾長江東逝水，浪花淘 請Word版完整教案：蘇教版高中語文必修一《赤壁賦》教案一教案《蘇教版高中語文必修一《赤壁賦》教案一》，來自網！
《赤壁賦》教案 篇5
【學習目標】
1、了解“賦”的特點，了解蘇軾的賦的風格。
2、掌握課文大意，把握主客間問答的內涵。
3、背誦課文。
【學習重點】
1、通過主客問答，了解蘇東坡力求排遣苦悶、聽任自然、樂觀曠達的情懷。
2、蘇東坡散文的風格。
【學習難點】
與《后赤壁賦》的比較閱讀理解
【學習內容】
文體知識
賦，始于兩漢魏晉，劉勰在《文心雕龍》中就總結了賦的特點：“賦者鋪也，鋪采摛文，體物寫志也。”例如司馬相如的《子虛賦》、賈誼的《鵬鳥賦》、張衡的《二京賦》等。
和蘇軾的詩詞一樣，蘇軾的散文同樣具有寫真景、抒真情、言至理的特點。或描寫、或敘述、或抒情、或討論，都能做到自然和諧統一。用他自己的話說，就是行云流水皆能成文，嬉笑怒罵皆成文章：“文如萬斛泉源，不擇地而出，在平地，滔滔汩汩，雖一日千里無難；及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。”他的散文很少有雕琢斧鑿的痕跡，其中的《赤壁賦》就是這樣一篇優美的散文。
蘇軾的《赤壁賦》，擺脫了魏晉時期的鋪陳浮華、羅列詞藻的文風，緊緊圍繞著自己的“志”，追求真情實景。這篇文章的景物描寫雖然筆墨不多，但意境創造真切清新，景物描寫優美自然，抒發情感也真摯樸實。在創作風格上達到爐火純青的程度，成為千古不朽的名作。
知人論世
熙寧九年十月，王安石變法受挫，變法動向發生逆轉，一些投機新法的分子，結黨營私，
傾軋報復，耿直敢言的蘇軾成了官僚們政治傾軋的犧牲品。元豐二年四月到達湖州，七月二十八日突然遭到逮捕，罪證是蘇軾的一束詩文。原來在蘇軾的詩文中曾流露過一些牢騷，表示過對新法的不同意見，也針砭新法的流弊，其目的無非是“緣詩人之義，托事以諷”，這些就成了遭受彈劾的把柄。那些奸佞的小人誣蔑他“銜怨懷怒，恣行丑詆”“指斥乘輿”“包藏禍心”，把他投入大獄。一時親友驚散，家人震恐。蘇軾在獄中遭受詬辱折磨，有時感到難免一死，曾寫兩首詩與弟弟訣別，有“是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神”的詩句。幸虧親友的營救，當時的宋神宗也不想殺他，這年年底，結案出獄，以水部員外郎黃州團練副使的名義被貶謫到黃州。
元封三年正月到黃州，蘇軾一住就是五年，在這里他生計困難，在友人的幫助下，開了幾十畝荒地，掘井筑屋，躬耕其中，號“東坡居士”。蘇軾在黃州思想是矛盾的：一方面，他對受到這樣殘酷的打擊感到憤懣、痛苦；另一方面，時時想從老莊佛學求得解脫。同時，在他躬耕農事與田父野老的交往中，感到了溫暖，增強了信心，他一方面表現了曠達自適的性格，一方面也使他的思想更接近現實。
《赤壁賦》教案 篇6
教學目標
1、通過指導誦讀，引導學生掌握作者感情的變化。
2、通過研習探討，把握作者對自然和人生的雙重感悟。
2、通過預習交流，積累一些常用的文言詞匯，如“屬”、“如”等實詞，“之”、“然”、等虛詞，同時積累常見的文言句式。
教學重點與難點
1、如何理解作者對人生的看法。
2、個性化鑒賞：景、情、理的融合，語言特點等。
課時安排三課時
教學過程
第一課時
一、學生課前預習
1、閱覽相關材料
收集關于赤壁的歷史、關于賦的相關知識。
2、熟讀課文，利用工具書解決字詞，并歸納文章的字詞。
二、作者和解題：
以蘇軾圖片導入，由小組學生介紹蘇軾的相關經歷，教師明確：
黃州的蘇軾：蘇軾人生中最無用世機會的三處貶所：黃州、惠州、儋州。赤壁賦的寫作正是蘇軾遭受人生第一次挫折時。簡單的介紹蘇軾躬耕東坡、黃州夜醉及兩賦一詞。
三、第一環節：
聽錄音或看多媒體課件，提醒學生注意字音的準確，語句節奏的緩急和節奏的變化。
教師點明五段文字的五次換韻。
四、第二環節：
以誦讀為紐帶，落實以下幾個步驟：
1、正音讀—識文字—通義訓—察語氣—明文法—斷句讀—辨辭采—別文體
請四位學生分別朗讀，其余同學根據注解疏通文意，找出駢句，用心讀。
2、學生提出疑問，教師提示重要知識，舉例：
詞類活用——使動用法：舞幽壑之潛蛟
意動用法：侶魚蝦而友麋鹿
名詞作動詞：況吾與子漁樵于江渚之上
句式——定語后置：客有吹洞簫者
賓語前置：何為其然也
五、第三環節：理清文章的思路
教師點撥：
第一節——月夜泛舟的陶醉
第二節——悲涼簫聲的傷感
第三節——人生失意的悲情
第四節——隨緣而安的態度
第五節——忘情塵世的灑脫
、落實教學目標。
六、第四環節：
學生按四組展開討論：1、文章寫了怎樣的景？
2、文章寫了怎樣的情？
3、文章寫了怎樣的理？
七、課堂演練，強化雙基（略）
八、布置作業：安排下節課的討論話題：
（1）搜集蘇軾相關作品（詞賦）中有“月亮”的句子，欣賞本文中的“水月”的意象，體會蘇軾對自然的態度。
（2）分析主客的形象，體悟主客問答中的理性思想。
第二課時
一、評析文中的“水月”意象
1、蘇軾在他許多作品中多次提到“水月”意象，僅以“月”為例，有哪些？
學生展示自己搜集的材料，并進行分析（以下為節選）：
夜閑風靜欲歸時，惟有一江明月碧流漓。（《虞姜人》）
會挽雕弓如滿月，西北望射于狼。（《江城子密州出貓》）
人生如夢，一尊還酹江月。（《念奴嬌赤壁懷古》）
《赤壁賦》教案 篇7
一、教學目的：
1體會課文景、情、理交融的特點。
2感悟語言運用的妙處。
3熟讀并背誦課文。
二、教學重難點：
1體會景、情、理三者內在的聯系。
2語言運用的妙處。
三、教學課時：二課時
一．作者背景
蘇軾出身于一個比較清寒的文人家庭，從幼年起就受到良好的文學熏陶，尤其是在父親蘇洵由發奮讀書而入仕的影響下，早年便‘學通經史，屬文日數千言”；。宋仁宗嘉花二年（l057年）蘇軾中進土，年方21歲，嘉拓六年，授大理寺評事簽書鳳翔府判官廳公事，由此，踏上了一條顛沛坎坷的仕途生涯。
此刻的北宋王朝積貧積弱，內憂外患，危機重重，一大批有政治抱負和社會責任感的文人士大夫要求變法改革，青年蘇武也積極參與其中，多次上書并提出“豐財”、“強兵”、“擇吏”的建議雖然如此，但由于他希望對改革應采取溫和態度的政治主張和坐而論道的書生意氣。使他沒有認識到當時豪強兼并土地帶來的對會危機，所以，宋神宗初年王安石推行新法時，蘇武傾向以司馬光為首的舊黨反對新法，從而卷入了上層政治斗爭的旋渦，成為統治集團內部權利更迭的受害者。
宋神宗元豐二年（1079年）蘇軾因“烏臺詩案”被捕入獄（其實是諫官李定、舒擅、何正臣三人斷章取義地摘出他諷刺新法的詩句進行誣陷。“烏臺”即御使府），后經蘇轍等人營救才免罪釋放，被貶滿黃州團練副使。從“烏臺詩案”到流放黃州是蘇軾人生的重要轉折，政治上失意訪惶，精神上孤獨苦悶。但是生性曠達的詩人在老莊佛禪和山水之樂中求得解脫，自號“東坡居士”，并寫了千古傳唱的《念奴嬌·赤壁懷古》、《前赤壁賦》和《后赤壁賦》這樣充滿哲學意味，凝聚人生思考的名篇佳作。
等到宋哲宗即位，高太后垂簾聽政，政局發生變化，新黨失勢，舊黨執政，蘇軾被召還朝任翰林學士等職；多年的地方官生涯使他看到新法的某些良處，并在實際中實施，當舊黨要廢除一切新法時，他又挺身而出主張對新法“參用所長”，因而被誣為“王安石第二”受到排擠。及至哲宗親政后，新黨再度上臺，又以詩人曾依附舊黨為名將年近六旬的詩人貶嶺南惠州，再貶海南儋州。
公元1100年，徽宗即位，蘇軾終于遇赦北歸，次年7月客死常州。去世前兩個月，詩人在《自題金山畫像》中寫到“心似已灰之本，身如不系之舟，問余平生功業，黃州惠州儋州”頗有幾分英雄末路美人遲暮的空漠之意和蒼涼之感了。
縱觀蘇軾一生，既堅持了一個富有社會責任感的士大夫積極入世、剛正不阿、恪守信念的人格理想，又保持了文化追求超越世俗，追求藝術化的人生境界與心靈境界的高度和諧。無數的宦海風波和人生挫折鑄煉了詩人宏大曠達胸懷——尤其當我們讀他這一時期的作品時，能否更多一些人生的感悟與哲理的思考？
賦，始于兩漢魏晉，劉翩在《文心雕龍》中就總結了賦的特點：“賦者鋪也，鋪采搞文（舒展散布），體物寫志也。”例如司馬相如的《子虛賦》，賈誼的《鵬鳥賦》，張衡的《兩京賦》等。蘇軾的《赤壁賦》擺脫了魏晉時期鋪陳浮華、羅列詞藻的文風，緊緊圍繞著自己的“志”，追求真情實景。這篇文章的景物描寫雖然筆墨不多，但是意境創造真切情新，景物描寫優美自然，抒發情感也真摯樸實。在創作風格L達到爐火純青程度，成了千古不朽的名作。
二．導入
余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州后的生活經歷和心路歷程。作者認為這段煉獄般的經歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫到（投影以下文字）：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發過了酵，尖利的山風收住了勁，湍急的細流匯成了湖，結果——引導千古杰作的前奏已經鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產生。”
板書課文題目
三．教師配樂朗誦全文，要求聽準字音，聽出節奏，聽教師對文章感情變化的處理。
四．朗讀課文，疏通字詞
五．學習第一段
思考：（l）這是“賦”正文前一段簡短的`敘事，可分幾層？
（2）本段展示了怎樣的境界？感情色彩如何？
（l）可分三層
①第一句，點明時間、人物。地點。這是寫賦的正規筆墨，如一篇長詩前的小序。
②第二、三句，前句寫景，后句敘事，為月出之前的情況。
③第四、五、六、七句，亦為先寫景后敘事，為月出之后的情況。
（2）本段展示了一種與友人相聚、泛舟江上。暢飲美酒、詠詩確文、迎風賞月的舒暢飄逸，超然物外的境界。本段的感情色彩以喜悅為主。
六．學習第二段
思考：（1）本段可分幾層？營造了怎樣的意境？
（2）本段的“嘻”從何體現，與上段的“喜”有何不同？
（3）歌詞中的“美人”指代什么？歌同代表了主人怎樣的情懷？
（4）本段的“悲”從何體現？作者是怎樣描寫蕭聲之悲的？
（5）本段在全文結構中起了怎樣的作用？
（1）可分兩層：①寫作者的歌聲②寫客人的蕭聲，本段營造了一種主客之間蕭歌互答，悲喜交集的境界。
（2）本段的“喜”由主人“飲酒樂甚，扣舷間歌之”看出。本段的“喜”比上段更甚，這樣寫可為下層轉入“悲”形成更大的反差
（3）“美人”指所傾心的對象，代表一種理想的追求。它表現了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅持對生活的執著態度，堅持對朝廷政事關切而不甘沉淪的情懷
（4）本段“悲”從客人悲涼的蕭存。體現作者借助夸張、想像，運用精細的刻畫和生動的比喻化抽象為具體，把洞蕭那種悲咽低回的哀音表現得十分形象真切。
（5）轉折過渡
七．學習第三段
思考：（1）本段主要寫了什么？感情色彩如何？
（2）“客”是如何聞發當時的情懷的？本段是怎樣將情、景、理結合在一起的？
（1）本段寫“客”的回答，闡發了懷古傷時之情，感情色彩甚為悲傷。
（2）“客”之所以“悲”，在于觸景傷懷，有感于人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯想到曹操的詩句，進而聯想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個“一世之雄”尚且隨著“大江東去”，而銷聲匿跡，有為者尚且如此，更何況我們生命短暫、有志而無為者，羨慕長江永恒，哀嘆人生短暫，表現出一種消極的人生觀和虛無主義思想。對于封建社會的文人士大夫來說，當他們政治失意或生活遇到挫折的時候，往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中。雖為客語，實際反映了作者本人思想中的消極面。
通過“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個英雄人物，是寫景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曾、周兩人，更見己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的感慨，是抒情。
寫曹操不是為了說明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像他這樣的又是詩人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂思悲緒上；還有這一段的對比是為了寫“悲”，不是為了寫人生短暫.
一般的人，在憂患于人生短促和虛空時，他會怎么做？
喝酒，及時行樂。像曹操《短歌行》中說的：“何以解憂？（眾生齊念）唯有杜康！”這是古人解救自我的好方法。李白在感嘆“夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客”以后，不是接著說：“浮生如夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也”；另一位唐代詩人韋莊也說過：“須愁春漏短，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵，人生能幾何！”。但蘇軾不用此法。他認為舉杯消愁只有愁更愁，俗話說“心病還要心藥醫”，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求之于自身在哲學上的“解脫”，所以雖然他借客之口表達了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣揚這種悲觀的論調，而是沿用賦家“抑客伸主”的方法，力求闡明萬物變與不變的道理，超脫于無益的悲觀，憑仗哲學武器，他的精神世界也就隨之而轉出了一個更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風格并不矛盾。
八．學習第四段
思考：（1）本段主要寫什么內容？感情色彩如何？
（2）作者是如何闡發自己的人生感悟的？
（3）如何評價作者的觀點？
（l）本段的感情變為喜悅。主要寫蘇子批評客的觀點，闡發了自己的人生感悟。
（2）蘇子的回答照應文章開頭的寫景和客的笑話，以明月、江水作比，說明世上萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的功夫都不能保持不變；而從不變的角度看，萬物和人類都是永久存在的，用不著羨慕長江的無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促。應該輕物質而重精神，執著于自己的不朽事業，保持平靜超然的心態和樂觀曠達的情懷。
（3）作者的某些語言容易被誤解為及時行樂，但這種思想并未從文章中直接反映出來，作者表明的觀點是希望一個人不要發無病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實并不現實防幻想境界；而應適應現實，在目前這種寧靜恬適的環境中不妨陶醉于大自然的懷抱。作者的這種觀點包含一定的合理性，因為作者不同意看問題絕對化，注意到事物相反相成的辯證關系。但這種觀點并非科學，因為作者沿襲了莊子的相對主義觀點，否認衡量事物的客觀標準，抹殺事物質與量的實際界限。總之，在當時的背景下，作者的觀點還是積極的。
從什么角度說明不必羨慕宇宙的無窮？
從“變與不變”的角度，從變的角度說，天地宇宙也是瞬息萬變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化；從不變的角度，我和萬物都是永恒的。以水和月為喻的一段議論，可以看出佛教禪宗對蘇軾的影響。他認為作為個體的人，生命是短促的，但他參與了整個人類的生命活動，而作為整個人類，又同宇宙一樣是永恒存在的。這種“物我一致”的觀點說明了蘇軾對生命的肯定和對生活的熱愛。大自然是個無窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認為人對自然萬物，不該取的不取，該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無窮”，而要使無窮的自然萬物為“吾生”所享用，從中得到樂趣。這樣議論最后又回到了“樂”上來。
八．學習第五段。
思考：（l）本段感情色彩如何？主要寫了哪些內容？
（2）這樣結尾有什么深刻含義？
（3）結合全文，應如何認識文中的“主”與“客”？
（1）本段感情色彩為”呂”照應了開頭超然欲仙的快樂c主要寫客人聽了蘇子的話，身心釋然，主客開懷暢飲，興盡酣睡。
（2）這樣結尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶滴黃州，但我的日子過得并不錯，既不寂寞也不苦惱。這實際上是一種抗議。
（3）“主”“客”實為一體，分別反映了作者內心的積極和消極的心態。
九．概括
課文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情，然后通過客人的洞荒吹奏極其幽怨的聲調，引起主客之間的一場問答，轉移到關于人生態度問題的論辯上，寫出歷史人物的興亡和現實苦悶的“悲’，闡明變與不變的道理，以求解脫，最后歸于豁達樂觀。表現出作者“樂——悲——樂”的感情變化。這也是課文的感情線索。文章合而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描寫之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達的風貌之下。
十．藝術鑒賞
1．寫景、抒情、議論緊密結合。
全文不論抒情還是議論，始終不離江上風光和赤壁故事。這就創造出一種情、景、理的融合，充滿詩情畫意而又蘊涵著人生哲理的藝術境界。第～段重在寫景，與作者超然曠達的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎。第四段雖然重在說理，卻借追述歷史陳跡、抒懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變’的哲理。
2．“以文為賦”的體裁形式。
本文既保留了傳統賦體那種詩的特質和情韻，同時又吸收了散文的筆調和手法，打破了賦在句式、聲韻和對鍋等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具詩歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。散文的筆勢筆調，使全篇文情勃郁頓挫，如“萬科泉源”，噴薄而出。與賦的講究整齊對仍不同，它的書寫更為自由。如開頭一段“壬成之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致；以下直至將末，雖都押韻，但換的較快，而且換的處往往就是文義的一個段落，這就使本文特別立于誦讀，極富聲韻之美，體現出韻文文學的長處。
3．形象優美、善于取智的語言特色。
如描寫好聲的幽咽哀婉：“其聲鳴鳴然，如想如幕，如泣如訴，余音禁裊，不絕如縷。舞的區之游故，泣抓舟之合婦。”將抽象而不易捉摸的聲、情，寫得具體可感，訴諸讀者的視覺和聽覺。
十一．閱讀
赤壁賦》賞析
《前赤壁賦》寫于元豐五年(1082)七月，這時蘇軾謫居黃州已近四年。作者無辜遇害，長期被貶，郁憤之情，實在難免。但他又能坦然處之，以達觀的胸懷尋求精神上的解脫，不被頹唐厭世的消沉情緒所壓倒。他在這篇賦中自言愁，而又自解其愁，便反映了這種復雜的心情。
賦主要抒寫作者月夜泛舟赤壁的感受，從泛舟而游寫到枕舟而臥，利用主客對話的形式提出矛盾、解決矛盾，深微曲折地透露出作者的隱憂，同時也表現了他曠達的人生態度。
文中“客人”之悲由三方面的感觸產生：
一是赤壁一帶的江山觸發他想到歷史上的英雄人物，當年何等英雄，而今安在?何況吾輩漁樵江渚之上!
二是由江水無窮想到人生須臾，渺如滄海一粟。
三是要擺脫現實處境，渴望能“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，卻“知不可乎驟得”。
賦寫“客人”的生悲之因，實為下寫蘇子的開導之詞蓄勢。文中蘇子的話針對“客人”的感觸而發。他從宇宙的變化說到人生的哲理。認為從變化的角度看，天地一刻也不會不變，人生短暫，自然可悲；但從不變的角度看，那就是天地與我同生，萬物與我為一，都會無窮無盡。況且天地間物各有主，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。如此，人世間的榮辱、得失、憂樂便不足為念了。最后他為“客人”指出出路：到大自然中去尋求精神上的寄托。顯然，賦中客人和蘇子的話都反映了作者的思想意識。他所談的人生哲理，有合理的積極的一面，但也含有佛老思想中隨遇而安、惟與自然相適的消極因素。因而“客人”的話卻很真實地反映了作者內心的痛苦，所以當他把手書的《前赤壁賦》寄給好友欽之時，特地寫信叮囑道：“多難畏事，欽之愛我，必深藏之不出也。”
賦分三層意思展開，一寫夜游之樂，二寫樂極悲來，三寫因悲生悟。情感波折，層層深入。文筆跌宕變化，熔寫景、抒情、議論于一爐。景則水月流光，情則哀樂相生，理則物我相適，雜以嗚嗚簫音，悠悠古事。體物寫志，妙在不離眼前景，而議論、見識又不囿于眼前景。情因景發，景以情顯，兩兩相觸，縹緲多姿，創造出美妙的神話般的境界。又借景說理、寓理于情，使得賦充滿詩情畫意，而兼具哲理。作者用清新的散文筆調作賦，中間有駢詞、儷句，也用了韻，更多的是散句成分。這種賦稱為文賦。《前赤壁賦》除采用賦體傳統的主客問答形式外，句式長短不拘，用韻錯落有致，語言曉暢明朗，其間有歌詞，有對話，抒情、說理自由灑脫，表現力很強。這些都是對賦體寫作的一種發展。
附內容結構表：
第一段：夜游之樂－－－
美事：
美景：
美感：
第二段：主客異現－－－
主人：樂甚、歌之、美夢
客人：嗚然、舞蛟、泣婦
第三段：樂極生悲－－－
生活空虛
生命短暫
歡樂難久
第四段：因悲生悟－－－
變換角度
摒棄貪欲
及時行樂
第五段：隨遇而安－－－－
《赤壁賦》教案 篇8
教學目標
一、知識教育目標
1．了解作品“以文為賦”，駢散結合的形式特點，鑒賞品味課文精美的語言。
2．了解作者運用的主客問答這一賦體的傳統手法，體會課文景、情、理交融的特點。
3．理解作者樂觀曠達的情懷，了解其宇宙觀、人生觀中辯證、達觀成分的積極意義。
二、能力培養目標
1．培養學生通過誦讀體悟和鑒賞優美、形象語言的能力。
2．培養對精晶詩文的整體把握能力，能知人論世領悟文旨，理通思路，賞析表現手法，辨別高下優劣。
三、德育滲透目標培養學生勇于面對坎坷，笑對苦難的樂觀主義精神。
重點、難點
蘇軾歌詠赤壁的兩賦一詞，都是膾炙人口的詩文多篇。與《念奴嬌?赤壁懷古》的鑒賞相聯系，理會課文景、情、理交融的特點，賞析課文典雅、精美的語言，是本文學習的重點；了解主客問答這一賦體傳統手法在表達思想情感中的作用，了解作者在曠達的風貌之下寄寓的悲憤苦悶的復雜情感，是理解鑒賞上的難點。
解決辦法：1．介紹與課文相關的作者生平經歷，并把兩賦一詞揉合起來理解，力求知人論世，較深入地把握作者的思想情感2．反復誦讀課文，體會文章的語言與意境之美。
學生活1．第一課時，先誦讀全文，把握全文大意；而后重點誦讀一、二段，體會景、事、情交融的藝術境界，把握課文情感發展的脈絡2．第二課時，重點誦讀主客問答部分，深思其中蘊含的情感與哲理。
課時安排兩課時
一．導入
宋代的黃州，就是今天湖北黃岡。黃岡西北的長江邊上，有一處風景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖，因為形狀有些像鼻子，人們就稱它為赤鼾磯；又因為山崖陡峭如一面墻壁，所以它也被稱為赤壁。宋神宗元年，蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經兩年了。“長江繞廓知魚美，好竹連山覺筍香”，水中的鮮魚，山間的新筍，江城的一切風物，都給政治失意的蘇軾帶來了莫大的慰藉。那時，他曾站在江邊的赤壁上，眺望如畫江山，唱出“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日一個幽靜的夜晚，駕舟暢游于赤壁之下的長江水面，寫下了千古名作《赤壁賦》。
二．作者背景及解題
蘇軾出身于一個比較清寒的文人家庭，從幼年起就受到良好的文學熏陶，尤其是在父親蘇洵的影響下，早年便‘學通經史，屬文日數千言”；。宋仁宗嘉花二年（l057年）蘇軾中進土，年方21歲，嘉拓六年，授大理寺評事簽書鳳翔府判官廳公事，由此，踏上了一條顛沛坎坷的仕途生涯。
此刻的北宋王朝積貧積弱，內憂外患，危機重重，一大批有政治抱負和社會責任感的文人士大夫要求變法改革，青年蘇武也積極參與其中，多次上書并提出“豐財”、“強兵”、“擇吏”的建議雖然如此，但由于他希望對改革應采取溫和態度的政治主張和坐而論道的書生意氣。使他沒有認識到當時豪強兼并土地帶來的對會危機，所以，宋神宗初年王安石推行新法時，蘇武傾向以司馬光為首的舊黨反對新法，從而卷入了上層政治斗爭的旋渦，成為統治集團內部權利更迭的受害者。
宋神宗元豐二年（1079年）蘇軾因“烏臺詩案”被捕入獄（其實是諫官李定、舒擅、何正臣三人斷章取義地摘出他諷刺新法的詩句進行誣陷。“烏臺”即御使府,詳見下文.），后經蘇轍等人營救才免罪釋放，被貶滿黃州團練副使。從“烏臺詩案”到流放黃州是蘇軾人生的重要轉折，政治上失意訪惶，精神上孤獨苦悶。但是生性曠達的詩人在老莊佛禪和山水之樂中求得解脫，自號“東坡居士”，并寫了千古傳唱的《念奴嬌赤壁懷》、《前赤壁賦》和《后赤壁賦》這樣充滿哲學意味，凝聚人生思考的名篇佳作。
等到宋哲宗即位，高太后垂簾聽政，政局發生變化，新黨失勢，舊黨執政，蘇軾被召還朝任翰林學士等職；多年的地方官生涯使他看到新法的某些良處，并在實際中實施，當舊黨要廢除一切新法時，他又挺身而出主張對新法“參用所長”，因而被誣為“王安石第二”受到排擠。及至哲宗親政后，新黨再度上臺，又以詩人曾依附舊黨為名將年近六旬的詩人貶嶺南惠州，再貶海南儋州。
公元1100年，徽宗即位，蘇軾終于遇赦北歸，次年7月客死常州。去世前兩個月，詩人在《自題金山畫像》中寫到“心似已灰之本，身如不系之舟，問余平生功業，黃州惠州儋州”頗有幾分英雄末路美人遲暮的空漠之意和蒼涼之感了。縱觀蘇軾一生，既堅持了一個富有社會責任感的士大夫積極入世、剛正不阿、恪守信念的人格理想，又保持了文化追求超越世俗，追求藝術化的人生境界與心靈境界的高度和諧。無數的宦海風波和人生挫折鑄煉了詩人宏大曠達胸懷——尤其當我們讀他這一時期的作品時，能否更多一些人生的感悟與哲理的思考？
關于“賦”：賦是我國古代的一種文體，兼具詩歌和散文的性質。其特點是“鋪采螭文，體物寫志”，側重于寫景，借景抒情。屈原為代表的“騷賦”，漢代為代表的“辭賦”，魏晉以后的“駢賦”，唐代又由駢體轉為“律賦”，宋代以散文形式寫 的。
《赤壁賦》教案 篇9
教學目標：
（1）學習駢散結合的語言特點；
（2）感知作品言外的情感理趣；
（3）了解詩人儒道兼濟的思想。
教學重點：
欣賞分析文中的‘水月’意象
體悟主客問答中的哲理內涵。
教學方法：
第一課時：誦讀法，教師講解法。
第二課時：討論學習法。
第一課時
一、學生課前預習
1、閱覽相關材料《人生到處知何似？應是飛鴻踏雪泥——淺談蘇軾逆境中曠達的人生態度》收集關于赤壁的歷史、關于賦的相關知識。
2、熟讀課文，利用工具書解決字詞，并歸納文章的字詞。
3、根據學生的學習水平，將學生按平均水平分為若干小組（4-6人之間）。說明：這一步旨在引導學生學會自學，學會收集材料，學會整理材料，養成預習的習慣，初步感知課文，為以后的學習打下基礎。
二、作者和解題：以蘇軾圖片導入，由小組學生介紹蘇軾的相關經歷。
教師明確：
1、黃州的蘇軾：蘇軾人生中最無用世機會的三處貶所：黃州、惠州、儋州。赤壁賦的寫作正是蘇軾遭受人生第一次挫折時。簡單的介紹蘇軾躬耕東坡、黃州夜醉及兩賦一詞。有助于學生對欣賞作品時恰當的運用“知人論世”的方法。
2、解題：（1）赤壁的有關話題：三國時的赤壁和黃州的赤壁（2）賦的特點的演變：騷賦—大賦—小賦—駢賦—律賦—文賦說明：這一步主要是引導學生體會課前預習的重要性和篩選信息的重要性。展示課前所學，得到認可，激發興趣。
三、第一環節：聽錄音或看多媒體課件，提醒學生注意字音的準確，語句節奏的緩急和節奏的變化。教師點明五段文字的五次換韻。
四、第二環節：以誦讀為紐帶，落實以下幾個步驟：
1、正音讀—識文字—通義訓—察語氣—明文法—斷句讀—辨辭采—別文體請四位學生分別朗讀，其余同學根據注解疏通文意，找出駢句，用心讀。
2、學生提出疑問，教師提示重要知識，舉例：詞類活用——使動用法：舞幽壑之潛蛟意動用法：侶魚蝦而友麋鹿名詞作動詞：況吾與子漁樵于江渚之上句式——定語后置：客有吹洞簫者 賓語前置：何為其然也說明：以朗讀加深對課文的體會，通過讀了解文體特點和散文的韻律之美。
五、第三環節：理清文章的思路，（學生默讀，檢查學生有無動筆勾畫）
教師點撥：第一節——月夜泛舟的陶醉 第二節——悲涼簫聲的傷感 第三節——人生失意的悲情 第四節——隨緣而安的態度 第五節——忘情塵世的灑脫說明：此步驟重在倡導學生學會自學，學會合作。同時也讓學生體會誦讀在文言文學習中的重要性，從而在語感上進行強化，促進課文的背誦。從讀到理解文意，再從理解文意到背誦，、落實教學目標。
六、第四環節：通過以上的分析，再讓學生齊讀課文，仔細體會文章的語言，探討景、情、理的關系（再細讀，小組討論）。
學生按四組展開討論：
1、文章寫了怎樣的景？
2、文章寫了怎樣的情？
3、文章寫了怎樣的理？
4、總結情、理、景之間有什么關系？
七、課堂演練，強化雙基（略）
八、布置作業：安排下節課的討論話題：
（1）搜集蘇軾相關作品（詞賦）中有“月亮”的句子，欣賞本文中的“水月”的意象，體會蘇軾對自然的態度。參考：《永遇樂》、《虞姜人》、《江城子?密州出貓》、《卜算子?黃州定惠院寓居作》、《念奴嬌?赤壁懷古》、《記承天寺夜游》、《后赤壁賦》等。
（2）分析主客的形象，體悟主客問答中的理性思想。
（3）尋找材料，看古人（主要是陶淵明、李白等）的人生觀。
第二課時
一、評析文中的“水月”意象
1、蘇軾在他許多作品中多次提到“水月”意象，僅以“月”為例，有哪些？ 學生展示自己搜集的材料，并進行分析（以下為節選）： ?明月如霜，好風如水，清景無限。（《永遇樂》） ?夜閑風靜欲歸時，惟有一江明月碧流漓。（《虞姜人》） ?會挽雕弓如滿月，西北望射于狼。（《江城子?密州出貓》） ?缺月掛疏桐，漏斷人初靜。（《卜算子?黃州定惠院寓居作》） ?人生如夢，一尊還酹江月。（《念奴嬌?赤壁懷古》） ?山高月小，水落石出。（《后赤壁賦》） ?何夜無月，何處無松柏，但少閑人如吾兩人耳。（《記承天寺夜游》）
2、課文中都有哪些月亮？與前面同學們搜集的有什么異同之處？（學生分組討論）教師點撥：現實中的“水月”——柔和之美——欣賞風月（實） 歷史中的“水月”——蒼涼之意——憑吊古人（虛） 哲理中的“水月”——人生須臾——體悟人生（虛）
3、學生分析蘇軾描寫月亮的變化發展過程。討論明確： 以被貶黃州為界，被貶前，他是一個愉悅輕松、激情滿懷的蘇軾。明月高在景中呈寧靜、輕松之態。到他密州時，到達極致，豪情萬丈，渴望建功立業的抱負噴薄欲出。“月”成了祥樂、寧靜、澄澈、優秀、高潔、圓滿、理想的化身。被貶后，他的心態發生大轉變。出現在景中的月也是靜的，然而卻是孤寂的“靜”。冷清的“靜”。甚至讓人產生羽化登仙的虛無感、人生如夢的飄渺感。蘇軾由“會換雕弓如滿月”的豪情狀態輕而為“抱月而長終”的遺此獨立。但蘇軾畢意是大家，總能于逆境中化解苦悶，隨緣自適，超脫放曠。說明：這一部分重在提高學生研究分析能力，通過研究性學習，在搜集材料、分析材料上得以鍛煉，并且通過提供解讀的平臺，培養學生“知人論文”、“知人論世”的能力。
二、主客是否為兩個人？面對眼前的景物，他們有怎樣的看法？從中看出他們對待人生有什么不同的看法？將原先的四組分為兩組，分別從客和主兩個角度進行分析。
1、主和客其實是蘇軾人生的兩個層面，主——作為道者的蘇軾——達觀——因緣自適，隨遇而安客——作為儒者的蘇軾——悲觀——人生短暫，生命渺小明確：蘇軾將儒與道結合在一起，形成了自己的人生觀。
2、三位學生分角色朗誦全文。一讀旁白，一讀蘇子，一讀客。讀出課文情感的變化。 3、結合詩歌單元《歸園田居》、《夢游天姥吟留別》，談談蘇軾、陶淵明、李白對傳統人格超越。學生展示自己事先搜集好的材料，并結合相關分析，得出：陶淵明——羈鳥戀舊林，池魚思故淵——是帶性使氣的（參考）李白——安能摧眉要事權貴，使我不開心顏——是深感痛苦的（參考）蘇軾——水逝去而常流，月盈虧而永生——是灑脫曠達的（參考）說明：利用小組討論，減少任務量，加大課堂的容量，并且通過競爭激發了興趣。通過分角色朗讀加深對情感的體悟。同樣也通過研究性學習的方式，加深學生對古人人生觀的理解，通過對比感受人的多姿多彩，感受傳統文化的神奇。
三、蘇軾這種聽任自然，力求豁達的心境卻讓人有消極感，他是否有陶淵明歸園田的心境？（也就是如何正確評價蘇軾隨遇而安，及時行樂的人生態度。）
1、蘇軾這番話看起來很超脫，但骨子里仍然有人生空虛之感，所以所謂的聽任自然，只能是一種自我安慰。
2、不這么認為。蘇軾的人生觀應該是樂觀曠達的，因為當時他被流放到這偏遠的黃州，又幾乎喪失人身自由，但他不講喪氣話，不甘陷于苦悶而力求解脫，這很不簡單。
3、他與陶淵明的心境還是有區別的，陶淵明是不肯為五斗米一束帶見鄉里小兒，他是真正厭世。蘇軾的思想從本質看是很矛盾的，在《念奴嬌》中拿周瑜比，現在與曹操比，都是感嘆人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為。
4、認為聽任自然是積極的人生態度，在客觀形勢對自己最不利時，蘇軾不是意志消沉，不去幻想，而是順乎自然積極去適應現實，在現在競爭社會中，要立足于社會，我們同樣要積極地去適應現實，投身到激烈的競爭中去。
5、在現代社會，“一毫而莫取”的觀點顯然行不通，你不去爭取，只有被別人“吃”掉。 6、理解是斷章取義了，他說這話有前提“茍非吾之所有”，如果用這種態度做官，那現在會少很多貪心官員，反腐倡廉的工作就好做多了。
7、“取之無禁，用之不竭”作為成語現在還用，如果說是對大自然無節制地索取、破壞，顯然是不對的；而作者享受的只限于清風、明月，所以不至于破壞生態。
小結：同學們不是只停留在讀懂字詞句上，而是立足于時代來評判古人的文章，批判地吸收傳統文化的精華。今天我們學習《赤壁賦》，我們不僅走進了作品，也走近了蘇軾，感悟到了一種人生的美。下面我們一起來朗讀余秋雨先生寫給蘇東坡的一段話，和大家互勉。
學生齊讀：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發過了酵，尖利的山風收住了勁，湍急的細流匯成了湖。說明：通過生生之間心靈的碰撞加深對課文的理解，培養對他人關注的意識，利用優美的文字喚起對人生的感悟。
四、請學生給本課做個結語出現的精彩總結：
五、布置作業
結合蘇軾的詞，分析詞中所蘊涵的對人生（生命），對苦難的理解。寫一篇評論文章800字以上。參考詞：《念奴嬌赤壁懷古》、《定風波》、《卜算子黃州定惠院寓居作》等三。
教學反思：
本案例力圖體現“重在自主，重在發現，重在探究”的教學理念。筆者認為值得肯定的地方有：首先，學生的鑒賞活動貫穿教學的始終，無論是對文本意義的讀解，還是對意境的感悟，都不是（或很少是）由教師傳遞、告知的，而是由主體通過探究發現的。在課堂上，鑒賞主體擁有比較充分的鑒賞權、思考權、發言權，這就為主體“發現”提供了保證，學生不再是名義上的、形式上的主體，而是實質性主體——成為學習過程的真正主人。
例如學生總結這篇課文十分精彩：（1）文章有賦的情韻，散文的筆調，打破了賦在句式、聲律和對偶上的束縛，用比較自由的句式構成帶韻的散文，兼具詩的情韻和散文的理意，體現了韻文的優美、綿長的特色。（2）《赤壁賦》清風和明月交織，露珠和水色輝映的幽美景致，都給政治上失意的蘇軾帶去了莫大的慰藉，于是他用那傳神的妙筆，為我們展現了一個詩情畫意的境界，他描寫了秋夜泛舟大江的情景，抒發宇宙無窮、人生短促的感慨，并以水月為喻，暢達宇宙萬事萬物變與不變的辨證關系，使惆悵的心情在享受清風明月的快意中得到詩意的消解，表現了一種豁達樂觀的襟懷。（3）面對逆境，要把眼光放長遠一些，胸懷放寬廣一些。緣于詩人痛苦的人生際遇，暢達地看待人生的起起浮浮，是一種豁達的情懷。
其次，利用了研究性學習的方式，重視對學生信息搜集和篩選能力的培養。（說明：還學生自主的權利，同時也是對課堂的總結。教學中通過組織學生課外的分組、結合話題指導材料搜集、篩選，對于改變學生原來被動的接受和教師教什么我聽什么的學習方式會起到較好的促進作用。教學中，有好多學生都談到這樣的學習非常輕松，并且可以涉獵到更感興趣、更廣泛的知識。
第三，強調師生互動和生生互動，改變教師原來單一的講解傳授方式，依靠材料，依靠學生小組的合作、探究和競爭，變知識的接受為生成。利用現代媒體，利用網絡，利用發放的資料，利用生生之間思維的碰撞，打開了克服重難點的大門。我覺得，這對于古文學習方式的改變是一個很好的嘗試。
值得探討改進的地方： 1、學生的課外預習如何才能在有限的時間內，有效地掌握，畢竟學生的學習大多還是停留在傳統的接受型上，習慣很頑固。
2、閱讀大量的資料，對于教學進度的完成是一個挑戰。（當然，教會學生方法，改變學生的習慣比任何都值）
3、改進的想法是打算結合網絡，以利于更有效地達成教學目標。
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