古今品評《赤壁賦》

　　《赤壁賦》是北宋文學(xué)家蘇軾創(chuàng)作的一篇賦，作于宋神宗元豐五年（1082年）作者貶謫黃州（今湖北黃岡）時(shí)。下面是小編收集整理的古今品評《赤壁賦》，希望能夠幫助到大家。

　　【古人品評】

　　以江山無窮吾生有盡，尚論古人遺跡欷歔憑吊，雖文人悲秋常調(diào)，但以吹簫和歌聲中引入，則文境奇。其論曹公之詩，曹公之事，低回流連，兩迭而出，則文致奇。盛言曹公英雄，較論我生微細(xì)，蜉蝣短景，對境易哀，則文勢奇。──(林云銘《古文析義》卷十五)

　　起首一段，就風(fēng)月上寫游赤壁情景，原自含共適之意。入后從渺渺予懷，引出客蕭，復(fù)從客簫借古吊意，發(fā)出物我皆無盡的大道理。說到這個(gè)地位，自然可以共適，而平日一肚皮不合時(shí)宜都消歸烏有，哪復(fù)有人世興衰成敗在其意中?尤妙在江上數(shù)語，回應(yīng)起首，始終總是一個(gè)意思。──(余誠《重訂古文釋義初編》卷八)

　　所見無絕殊者，而文境邈不可攀，良由身閑地曠，胸?zé)o雜物，觸處流露，斟酌飽滿，不知所以然而然，豈惟地人不能摹效，即使子瞻更為之，亦不能如此調(diào)適而暢遂也。

　　──(王文濡《評校音注古文辭類纂》引方苞評語)

　　──(以上轉(zhuǎn)載于《語文學(xué)習(xí)》　2001年11期)

　　【今人鑒賞】

　　本篇以賦體常用之主客問答形式，發(fā)抒觀感。主客所云各有不同，其實(shí)代有了作者思想的兩個(gè)方面，一是為青春虛度而慨嘆;一是以“物與我皆無盡”的莊子的觀點(diǎn)來故作曠達(dá)。不過是苦中作樂，盡情享受“清風(fēng)明月不用一錢買”(李白詩句)的眼前景物，作為自己的精神支柱。這是消極的，但也是一種消極的抗議。他不向政敵屈膝，硬是要活得快意，對當(dāng)前的迫害表示不在乎，仍有一定的積極因素。文筆優(yōu)美，寫景與抒情融合無間，表達(dá)了寓悲憤于曠達(dá)的復(fù)雜感情，自是佳作。──(摘自《古文觀止》　岳麓書局出版，1997年08月版)

　　“清風(fēng)徐來”，見出秋氣之爽;“白露橫江”，寫出秋意之濃;“水光接天”，狀摹秋水之旺。秋江浩闊自然激發(fā)了作者的胸襟。作者對秋江秋月秋夜的欣賞，舉酒誦詩的舉止，都分明流露出欣愉的暢游之情。這是觸景生情，由眼前景激發(fā)出的胸中情，作者的主觀感受初見端倪。“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”，怡然之樂，溢于言表。感情激蕩，不能自己，則鼓飛起想象的翅膀：“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。”小船飄蕩在江上，如乘風(fēng)而飛，不知所終;游人飄飄欲舉，登臨仙境。這里，感情色彩顯然加濃了。想象的運(yùn)用，升華了感情，由淡勾輕彩而甚于重彩濃墨。──(摘自吳功正主編：《古文鑒賞辭典》)

　　全篇從樂到悲，又以樂作結(jié)，運(yùn)用了主客對答體這一賦的傳統(tǒng)手法，但已不是簡單的借設(shè)問以說理。主客間的長篇對話，實(shí)際上是蘇軾自己的心靈獨(dú)白，展示了他思想的波折、掙扎和解脫的過程。首先寫蘇子陶醉于清風(fēng)明月交織而成的江山美景之中，逗引出“羽化登仙”的超然之樂，繼而寫“客”對曹操等歷史人物興亡的憑吊，跌入現(xiàn)實(shí)人生的苦悶，最后寫“蘇子”從眼前水月立論，闡發(fā)“變”與“不變”的哲理，在曠達(dá)樂觀中得到解脫。這里，從游賞之樂，到人生不永之悲，到曠達(dá)解脫之樂，正是蘇軾在厄運(yùn)中努力堅(jiān)持人生理想和生活信念的艱苦思想斗爭的縮影。──(摘自王水照、崔銘主編：《智者在苦難中的超越：蘇軾傳》)

　　這種整個(gè)人生空漠之感，這種對整個(gè)存在、宇宙、人生、社會(huì)的懷疑、厭倦、無所希冀、無所寄托的深沉喟嘆，盡管不是那么非常自覺，卻是蘇軾最早在文藝領(lǐng)域中把它透露出來的。《赤壁賦》就是直接議論這個(gè)問題的。文中那種人生感傷和強(qiáng)作慰藉以求超脫，在一定程度和意義上表現(xiàn)了這一點(diǎn)。無論是“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的提問，或“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”的“解答”，還是“排遣”或是飄渺禪意，實(shí)際都與這種人生空漠，無所寄托之感深刻地聯(lián)在一起的。……一種退避社會(huì)、厭棄世間的人生理想和生活態(tài)度。──(摘自李澤厚主編：《美的歷程》)

　　《赤壁賦》欣賞

　　前赤壁賦

　　宋代：蘇軾

　　壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。(馮 通：憑)

　　于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

　　蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛。’此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長 江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”

　　蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”(共適 一作：共食)

　　客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

　　【作者簡介】

　　蘇軾字子瞻，號(hào)東坡居士，宋仁宗嘉祐進(jìn)士，唐宋八大家之一。他的詞改變了五代以來婉約柔靡的風(fēng)格，開創(chuàng)了豪放一派的詞風(fēng)。他的文章如波瀾迭出，變化無窮。不論什么樣的題材，在他的筆下都表達(dá)得新鮮貼切而又明白曉暢，具有很強(qiáng)的感染力。如前、后《赤壁賦》用古文的筆調(diào)寫賦，敘事、寫景、抒情、說理渾然一體，想象豐富，具有哲理，并有濃厚的浪漫主義色彩。蘇軾的詞對題材,意境,風(fēng)格,語言,技巧都進(jìn)行了大膽開拓與創(chuàng)新,與南宋的辛棄疾并稱為“蘇辛”詞派,開了一代豪放詞風(fēng)。

　　【課文全譯】

　　壬戌年秋，七月十六日，蘇氏與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴敬酒，吟誦(贊美)明月的詩句，吟唱婉轉(zhuǎn)優(yōu)美的樂曲。不多時(shí)，明月從東山后升起，盤桓在斗宿與牛宿之間。白茫茫的霧氣橫貫江面，清泠泠的水光連著天際。聽任小船飄流到各處，凌于蒼茫的萬頃江面之上。乘著輕風(fēng)(在江面上)無所不至，并不知到哪里才會(huì)停棲，感覺身輕得似要離開塵世飄飛而去，有如道家羽化成仙。

　　于是喝酒喝得高興起來，用手叩擊著船舷，應(yīng)聲高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香蘭船槳，迎擊空明的粼波，逆著流水的泛光。我的心懷悠遠(yuǎn)，望伊人在天涯那方。”同伴吹起洞簫，按著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫嗚嗚作聲，有如怨懟有如傾慕，既象啜泣也象低訴，余音在江上回蕩，絲絲縷縷繚繞不絕。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的孀婦為之飲泣。

　　蘇氏的神色也愁慘起來，整好衣襟坐端正，向同伴問道：“簫聲為什么這樣哀怨呢?”同伴回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩么?(這里)向東可以望到夏口，向西可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，(目力所及)一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么?當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰(zhàn)船延綿千里，旌旗將天空全都蔽住，在江邊持酒而飲，橫轉(zhuǎn)矛槊吟詩作賦，委實(shí)是當(dāng)世的一位英雄人物，而今天又在哪里呢?何況我與你在江邊的水渚上打魚砍柴，與魚蝦作伴，與麋鹿為友，(在江上)駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，象滄海中的一粒粟米那樣渺小。(唉，)哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，(不由)羨幕長江的沒有窮盡。(想要)與仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道這些終究不能實(shí)現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了。”

　　蘇氏道：“你可也知道這水與月?流逝的就象這水，其實(shí)并沒有真正逝去;時(shí)圓時(shí)缺的就象這月，終究又何嘗盈虧。可見，從事物變易的一面看來，天地間沒有一瞬間不發(fā)生變化;而從事物不變的一面看來，萬物與自己的生命同樣無窮無盡，又有什么可羨慕的呢?何況天地之間，凡物各有自己的歸屬，若不是自己應(yīng)該擁有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，送到耳邊便聽到聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色，取得這些不會(huì)有人禁止，感受這些也不會(huì)有竭盡的憂慮。這是造物者(恩賜)的無窮無盡的大寶藏，你我盡可以一起享用。”

　　于是同伴喜笑顏開，更換杯盞重新飲酒。菜肴果品都被吃個(gè)精光，只剩下桌上的杯碟一片凌亂。(蘇子與同伴)在船里互相枕著睡去，不知不覺天邊已經(jīng)露出魚肚白。

　　【名家點(diǎn)評】

　　主客對答是賦體中傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，主與客都是作者一人的化身。在這篇賦里，客的觀點(diǎn)和感情是蘇軾的日常的感受和苦惱，而主人蘇子所抒發(fā)的則是他超脫地俯察人與宇宙之后的哲學(xué)的領(lǐng)悟。前者沉郁，后者達(dá)觀;前者充滿人事滄桑與吾生有涯的感慨，后者則表現(xiàn)了詩人與大自然合而為一的心靈凈化的境界。

　　但這種意蘊(yùn)都不是藉抽象的灰色的言語表述，而是訴之于月下江游的眼前景物和由景物所引起的感觸，因此才有強(qiáng)烈的感染力和滲透力。一方是由月夜江上想起曹操的詩句，由詩句聯(lián)想起曹操兵下江南、橫槊賦詩的英雄氣概，進(jìn)而產(chǎn)生了“千古風(fēng)流人物”不免“浪淘盡”，空留山川遺跡的感慨，轉(zhuǎn)而抱恨于人生須臾，江山無窮，登仙乏術(shù)的無可奈何;一方則順手以眼前的江水與山月作比，以水的逝去而又長流、月的盈虧而又永生的現(xiàn)象，闡發(fā)變與不變、瞬間與永恒的關(guān)系，歸結(jié)到人生應(yīng)投入大化，方能超脫無謂的苦惱。這兩方面的感情，包括人生苦悶和物我參透，當(dāng)然都是蘇軾在貶謫生活中的煩惱以及要求擺脫煩惱的曠達(dá)態(tài)度的表露。(《古文鑒賞辭典》，上海辭書出版社，何滿子)

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