長恨歌 白居易教案

　　一、教學要求

　　1.了解白居易的生平和詩歌創(chuàng)作特點。

　　2.了解《長恨歌》本事及其在文學史上的重大影響。 3.分析李、楊愛情悲劇的深刻歷史教訓。

　　二、學習要點

　　《長恨歌》就是歌“長恨”。“長恨”是詩歌的主題，故事的焦點，也是埋在詩里的一顆牽動人心的種子。而“恨”什么，為什么要“長恨”，詩人不是直接鋪敘、抒寫出來，而是通過筆下詩化的故事，一層一層地展示給讀者，讓人們自己去揣摸，去感受。

　　三、作者介紹

　　1、作者生平

　　白居易(772—846)，字樂天，號香山居士，醉吟先生。原籍山西太原，祖上遷下陜西渭南，出生于鄭州新鄭(今河南新鄭縣)，晚年官太子少傅，謚號“文”，世稱白傅，白文公。

　　白居易出身于“世敦儒業(yè)”的仕宦之家，高祖、曾祖、祖父、父親都是朝廷官員。他自幼聰明，少年時讀書刻苦五六歲便學寫詩，九歲便能夠辨別聲韻，讀書也特別刻苦。他出生的年代是“中唐”時期，曾經(jīng)集中、統(tǒng)一而強大的唐帝國，已逐步滑坡。11歲起，因戰(zhàn)亂顛沛流離五、六年。

　　白居易出生不久，河南一帶發(fā)生了戰(zhàn)事，他小小年紀就離家避難，南北奔走，備嘗艱辛。所以他15歲時便寫下了記錄當時真情的一首絕句《江南送北客因憑寄徐州兄弟書》：“故園望斷欲何如?楚水吳山萬里余。今日因君訪兄弟，數(shù)行鄉(xiāng)淚一封書。”還寫過一首寄兄弟與妹妹的七律：“田園寥落干戈后，骨肉流離道路中，„„共看明月應垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同。”(《自河南經(jīng)亂關(guān)內(nèi)阻饑兄弟離散各在一處…符離及下邽弟妹》)這些詩寫出了白居易當時的生活狀況和心理感受，也反映出當時社會動蕩不安、人民流離失所的狀況。

　　他十六歲時，到長安謀取功名。當時的詩家前輩顧況見到幼小的白居易后，就拿白居易的名字開涮，說是：“長安米貴，居恐不易。”白居易呈上自己寫的詩《賦得古原草送別》，顧況看了這首詩中居然有 “野火燒不盡，春風吹又生”這樣驚人的句子后，才不得不改口說白居易有這樣的才華，長安還是住得下的。但白居易應試落第。

　　貞元十六年(800)，29歲的白居易以第四名及進士第，結(jié)識元稹，遂成莫逆之交，他們被后人并稱為“元白”， 32歲步入仕途，被授校書郎。元和三年(808)拜左拾遺。元和四年(809)，與元稹、李紳共同發(fā)起和“新樂府運動”。因得罪當時的宰相李吉甫，白居易不幸陷入政治斗爭的漩渦。在此后幾十年的牛李黨爭中，白居易始終為李德裕所排擠，由此決定了他一生仕途不順利。他任拾遺期間，克盡職守，屢陳時政，難免使得皇上或權(quán)臣不滿。后來曾被貶為江州司馬。晚年定居洛陽，為避嫌消災，也為消解煩惱，白居易以妓樂詩酒放情自娛，并且開始信佛，以詩、酒、禪、琴尋找精神倚托，常與劉禹錫唱和，時稱劉白。雖則消極、蓄妓、耽酒、信佛，但他仍政績斐然，最為人稱道的是，他任杭州刺史時曾修筑杭州湖堤蓄水灌田。人們?yōu)榱藨涯钏�，把這個湖堤命名為“白堤”。 從白居易一生仕途看，雖多為官，但總不順利，老是處于一種憂憤不安的狀態(tài)中。但作為一個詩人，他的成就卻極大。后人將他與李白、杜甫并稱為唐代三大詩人。

　　白居易是杜甫之后，唐朝的又一杰出的現(xiàn)實主義詩人，是唐代詩人中作品最多的一個。一生中留下作品詩歌3000多首，作品有《白香山集》七十一卷。《白氏長慶集》五十卷。

　　2、作家思想 (1)政治思想

　　其思想，綜合儒、釋、道三家。立身行事，以儒家“達則兼濟天下，窮則獨善其身”為指導思想。其“兼濟”之志，以儒家仁政為主，也包括黃老之說、管蕭之術(shù)和申韓之法;其“獨善”之心，則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀念和佛家的“解脫”思想。二者大致以白氏被貶江州司馬為界。

　　(2)詩歌理論

　　A、強調(diào)文藝的目的性，內(nèi)容要充實。 文章合為時而著，歌詩合為事而作。(《與元九書》)

　　B、詩歌要抒發(fā)情感，重視語言，講究聲律，有所寄托。 詩者：根情，苗言，華聲，實義。(《與元九書》)

　　C、詩歌要反映社會現(xiàn)實，重視諷喻，要對社會和現(xiàn)實有所作用。 惟歌生民病，愿得天子知。(《寄唐生》) 補察時政，泄導人情。(《與元九書》)

　　他把詩比作果樹，提出“根情、苗言、華聲、實義”(《與元九書》)的觀點，他認為“情”是詩歌的根本條件，“感人心者莫先乎情”(同上)，而情感的產(chǎn)生又是有感于事而系于時政。因此，詩歌創(chuàng)作不能離開現(xiàn)實，必須取材于現(xiàn)實生活中的各種事件，反映一個時代的社會政治狀況。他繼承了《詩經(jīng)》以來的比興美刺傳統(tǒng)，重視詩歌的現(xiàn)實內(nèi)容和社會作用。強調(diào)詩歌揭露、批評政治弊端的功能。他在詩歌表現(xiàn)方法上提出一系列原則：

　　“辭質(zhì)而徑”，辭句質(zhì)樸，表達直率; “言直而切”，直書其事，切近事理; “事核而實”，內(nèi)容真實，有案可稽; “體順而肆”，文字流暢，易于吟唱(《新樂府序》)。

　　他的這種詩歌理論對于促使詩人正視現(xiàn)實，關(guān)心民生疾苦，是有進步意義的。對大歷(766～779)以來逐漸偏重形式的詩風，亦有針砭作用。但過分強調(diào)詩歌創(chuàng)作服從于現(xiàn)實政治的需要，則勢必束縛詩歌的藝術(shù)創(chuàng)造和風格的多樣化。

　　3、文學創(chuàng)作 (1)詩歌

　　白居易曾將自己的詩分成諷諭、閑適、感傷和雜律四大類。大體上，前三類為古體，后一類為近體。前三類大致以內(nèi)容區(qū)分，但有相交。四類詩中，白氏自己比較重視前兩類，認為諷諭詩反映了“兼濟之志”;閑適詩顯示出“獨善之義”;都是他人生目標的直接體現(xiàn)。感傷詩和雜律詩則“或誘于一時一物，發(fā)于一笑一吟，率然成章，非平生所尚”(《與元九書》)。

　　A、諷諭詩是白詩中的精華。代表作有《新樂府》50首，《秦中吟》10首。它們廣泛反映了中唐社會生活各方面的重大問題，著重描寫了現(xiàn)實的黑暗和人民的痛苦。這些詩措辭激烈，毫無顧忌，突破了“溫柔敦厚”的詩教傳統(tǒng)，在古代批評時政的詩歌中十分突出。諷諭詩在形式上多直賦其事。敘事完整，情節(jié)生動，人物情節(jié)細致傳神。另一部分諷諭詩則采用寓言托物的手法，借自然物象寄托政治感慨。這兩類作品都是概括深廣，主題集中，形象鮮明，語言曉暢明白。部分《新樂府》還采用“三、三、七”言句式，有民間通俗文藝的痕跡。

　　B、閑適詩多抒寫對歸隱田園的寧靜生活的向往和潔身自好的志趣。不少詩也宣揚了知足保和、樂天安命的思想。但也有些詩從側(cè)面表現(xiàn)對現(xiàn)實的不滿，說明他追求閑適只是無可奈何的解脫。

　　C、感傷詩以敘事長詩《長恨歌》、《琵琶行》最為著名。《長恨歌》歌詠唐玄宗和楊貴妃的婚姻愛情故事，既有“漢皇重色思傾國”的寄諷，更有“此恨綿綿無絕期”的感傷和同情。《琵琶行》則有“天涯淪落人”的遭際之感，且語言成就突出。此二詩敘事曲折，寫情入微，善于鋪排烘托，聲韻流暢和諧，流傳甚廣。白氏還有不少贈酬親朋篇什，情真意切，摯樸動人。但這類詩中較多嘆老嗟病，傷往悼亡的傷感色彩及度脫塵囂的佛家思想。

　　D、雜律詩在白詩中最多，以一些耐人尋味的抒情山水小詩較著名，白描手法，寥寥幾筆，生意盎然。 另有一些鋪陳故實、排比聲律的長篇排律和杯光酒影、艷情風月的小詩，也頗為時人效仿。

　　白詩在當時流傳廣泛，上自宮廷，下至民間，處處皆是，其聲名還遠播新疆和朝鮮、日本。白詩對后世文學影響巨大，晚唐皮日休、陸龜蒙、聶夷中、羅隱、杜荀鶴，宋代王禹偁、梅堯臣、蘇軾、張耒、陸游及清代吳偉業(yè)、黃遵憲等，都受到白詩的啟示。后代劇作家也多有據(jù)白詩故事進行再創(chuàng)作，如白樸、洪據(jù)《長恨歌》分別作《梧桐雨》、《長生殿》;馬致遠、蔣士銓據(jù)《琵琶行》分別作《青衫淚》、《四弦秋》。白詩詞句，也多為宋、元、明話本所采用。

　　(2)散文

　　白居易不屬韓柳文學團體，但也是新體古文的倡導者和創(chuàng)作者。其《策林》75篇，識見卓著，議論風發(fā)，詞暢意深，是追蹤賈誼《治安策》的政論文;《與元九書》洋洋灑灑，夾敘夾議，是唐代文學批評的重要文獻。

　　《草堂記》、《冷泉亭記》、《三游洞序》、《荔枝圖序》等文，均文筆簡潔，旨趣雋永。為唐代散文中的優(yōu)秀之作。

　　(3)詞作

　　白居易還是詞創(chuàng)作的有力推動者，《憶江南》、《浪淘沙》、《花非花》、《長相思》諸小令，為文人詞發(fā)展開拓了道路。

　　4、本集和研究資料

　　白居易生前曾自編其集《白氏文集》(初名《白氏長慶集》)，收詩文3800多篇，后散亂。現(xiàn)存最早的《白氏文集》是南宋紹興刻本，收詩文3600多篇(羼入幾十篇他人作品)。明馬元調(diào)重刻本和日本那波道園1618年本與紹興本基本相同。清初汪立名《白香山詩集》僅收詩。今人顧學頡以紹興本為底本，參校各本而成《白居易集》及《外集》，附白氏傳記、白集重要序跋和簡要年譜。近人陳寅恪有《元白詩箋證稿》，中華書局1962年出版陳友琴編《古典文學研究資料匯編·白居易卷》、日本花房英樹《白居易研究》等，都是較重要的研究參考書籍。

　　5、對《長恨歌》的評價

　　樂天之長恨歌，實系自許以為壓卷之杰構(gòu)，而亦為當時之人所極欣賞且流傳最廣之作品。此無怪乎壓千歲之久至于今日，仍熟誦于赤縣神州，……王公妾婦牛童馬走之口無不道。

　　——陳寅恪《元白詩鑒證稿》

　　如此長篇，一氣舒卷，時復風華掩映，非有絕世才力未易到也。 ——紀昀《唐宋詩醇》

　　此詩皆為七言絕句詩。平聲與仄聲間次而押，如初四句為押平聲，次四句即押仄聲，……蓋每四句一轉(zhuǎn)，每一轉(zhuǎn)四句。

　　——劉鐵冷《作詩百法》 浮名不系名居易 ，造化無為字樂天。童子解吟《長恨曲》，胡兒能唱《琵琶篇》。 ——蔡居厚《詩史》

　　四、作品賞析

　　1、解題 這首詩創(chuàng)作于元和元年(806)，當時詩人正在盩厔縣(今陜西周至)任縣尉。他的朋友陳鴻曾作《長恨歌傳》，在其中交代過白居易寫這首詩的背景：這年冬天，白居易與陳鴻、王質(zhì)夫同游仙游寺，說起了當?shù)亓鱾饕丫玫奶菩�宗與楊貴妃悲歡離合的故事，大家都為之唏噓不已，王質(zhì)夫舉著一杯酒來到白居易面前，說：“這種曠世之事，如果沒有文筆出眾的人來記錄、潤色，就會隨著時間的流逝而磨滅，從世上消失。你深諳作詩之道，情感豐富，你試著為這個故事寫一首詩，如何?”白居易在朋友們的慫恿下寫成了《長恨歌》。此詩因是悲劇故事，故以“長恨歌”名篇，“長恨”：長久的遺憾。

　　2、主旨

　　他的意圖不僅在于對史事有感而發(fā)，而且還想以此懲戒那些禍亂朝政的人，讓將來的統(tǒng)治者引以為戒。所以詩的前半部對唐玄宗李隆基的荒淫誤國有所諷刺和批評，但由于作者當時對李楊的愛情悲慘的看法非常復雜，所以全篇主要是描寫李楊愛情的真摯和永恒，寄寓了作者深厚的同情。這樣一來，全詩主題顯得很復雜，說法難以統(tǒng)一。

　　3、詩意與分析 漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。

　　注釋：漢皇：指唐玄宗，因唐人寫本朝皇帝的事，不便直說唐朝，故以漢代唐。重色：貪戀女色。御宇：統(tǒng)治全國。

　　詩意：漢家的皇上看重傾城傾國的容貌，想找一位絕代佳人。可惜在位多少年來一直沒有找到。 分析：這是第一部分的第一層。詩歌開卷第一句：“漢皇重色思傾國”，看來很尋常，好像故事原就應該從這里寫起，不需要作者花什么心思似的，事實上這七個字含量極大，是全篇綱領(lǐng)，它既揭示了故事的悲劇因素，又喚起和統(tǒng)領(lǐng)著全詩。

　　楊家有女初長成，養(yǎng)在深閨人未識。天生麗質(zhì)難自棄， 一朝選在君王側(cè)。 回眸一笑百媚生， 六宮粉黛無顏色。春寒賜浴華清池， 溫泉水滑洗凝脂。

　　侍兒扶起嬌無力， 始是新承恩澤時。云鬢花顏金步搖， 芙蓉帳暖度春宵。 春宵苦短日高起， 從此君王不早朝。承歡侍宴無閑暇， 春從春游夜專夜。 后宮佳麗三千人， 三千寵愛在一身。金屋妝成嬌侍夜， 玉樓宴罷醉和春。

　　注釋：楊家有女：指楊貴妃。楊貴妃乳名玉環(huán)，弘農(nóng)華陰人，后遷居蒲州永樂(今山西黃城縣境)，父玄琰早死，妃養(yǎng)在叔父玄珪家。開元二十三年冊封為玄宗之子壽王瑁妃。開元二十八年，玄宗度她為道士。天寶四年，玄宗冊封她為貴妃。養(yǎng)在深閨人未識：此句有意為玄宗掩蓋壓兒妃的丑事。自棄：自我埋沒。回眸：回頭顧盼。眸：眼珠。無顏色：黯然失色。凝脂：楊妃象凝脂一樣滑潤的肌膚。語見《詩經(jīng)·衛(wèi)風》：膚若凝脂。侍兒：宮中侍女。始是：正是。花顏：如花容顏。芙蓉帳：繡有并蒂蓮花的帳幔。春宵：春夜，也美好的夜晚。承歡：接受皇帝的歡愛。侍宴：陪伴宴歡。佳麗三千人：極言美女之多。實際上唐玄宗后宮美女多至四萬。金屋：華麗的房屋。語見《漢武故事》：“武帝以為太子時，長公主(武帝之姑母)欲以女配帝，問曰：‘兒欲得婦，阿嬌好否?’帝曰：‘若得阿嬌，當以金屋貯之。’”后來以金屋泛指被男子寵愛的婦女的住處，此指楊妃的住處。

　　詩意：楊家有位剛剛長成的姑娘，養(yǎng)在深閨里，沒人見過她的容顏。與生俱來的美麗是難以埋沒的，她終于被選到皇上身邊。她回頭嫣然一笑，百般嬌媚同時呈現(xiàn)出來。六宮的粉白黛綠啊，立刻全都黯然失色。春寒時節(jié)，皇上恩賜她到華清池洗浴，溫暖的泉水沖洗著她潔白細膩的肌膚。侍女扶她出浴，正嬌懶無力，初次承恩就在這時。花一般的容貌、云一樣的鬢發(fā)，金步搖在頭上顫動。美好的春宵啊，可惜太短了!太陽已經(jīng)高高升起，皇上才睜開眼，從此再也不早早去上朝。追陪歡樂，伺候宴席，她總在皇帝身旁轉(zhuǎn)。春天隨從春游，夜晚也是她獨占。后宮美人三千人，皇上把對三千人的寵愛都集中在她自己身上。深宮的夜晚，她妝飾好了去伺候圣君。春天她去玉樓赴宴，喝得醉眼微醺。

　　分析：這是第一部分的第二層。緊接著上一層，詩人用極其省儉的語言，敘述了安史之亂前，唐玄宗如何重色、求色，終于得到了“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的楊貴妃。描寫了楊貴妃的美貌、嬌媚，進宮后因有色而得寵，反復渲染唐玄宗得到貴妃以后在宮中如何縱欲，如何行樂，如何終日沉湎于歌舞酒色之中。

　　姊妹弟兄皆列土， 可憐光彩生門戶。遂令天下父母心， 不重生男重生女。

　　注釋：列土：列通裂。可憐：令人羨慕。遂令天下父母心， 不重生男重生女：楊妃得寵改變天下重男輕女的習俗，陳鴻《長恨歌傳》：“當時謠詠有云：‘生女勿悲酸，生男勿喜歡!’又曰：‘男不封侯女作妃看女卻為門上楣。’其為人心羨慕如此。”

　　詩意：她的姐姐和弟兄都得到了分封，真是令人羨慕啊，一家的門戶都綻放出光彩。于是，天下的父母都覺得生男兒還不如生個女郎。

　　分析：這是第一部分的第三層。寫貴妃得寵對她的全家及天下的影響。她的家人因她“皆列土”而“光彩門戶”，天下人則因此易志，皆想生女。

　　驪宮高處入青云， 仙樂風飄處處聞。緩歌慢舞凝絲竹， 盡日君王看不足。

　　緩歌慢舞：舒緩的歌聲與輕盈的舞姿。凝絲竹：凝：慢慢發(fā)出聲音。絲竹：樂器。

　　詩意：避暑的驪宮高插云霄。宮中仙樂飄飄，人間到處都能聽到。宮里緩歌曼舞，徐徐地彈琴，慢慢地吹簫。皇上整天看，總也看不飽。

　　分析：這是第一部分的第四層。寫李隆基沉湎于歌舞聲色及對楊妃的寵愛之中。為下文作出鋪墊。

　　第一部分：寫出了“長恨”的內(nèi)因，是悲劇故事的基礎(chǔ)。詩人通過這一段宮中生活的寫實，不無諷刺地向我們介紹了故事的男女主人公：一個重色輕國的帝王，一個嬌媚恃寵的妃子;還形象地暗示我們，唐玄宗的迷色誤國，就是這一悲劇的根源。

　　漁陽鼙鼓動地來， 驚破霓裳羽衣曲。九重城闕煙塵生， 千乘萬騎西南行。 翠華搖搖行復止， 西出都門百余里。六軍不發(fā)無奈何， 宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。 花鈿委地無人收， 翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得， 回看血淚相和流。

　　注釋：驚破：驚斷。九重城闕：指京城。翠華：指天子乘輿上的華蓋飾羽。六軍：指天子侍衛(wèi)軍，其實只有四軍：左右龍武軍，左右羽林軍。但《周禮》上說：“王，六軍。”故后世習用六軍指皇帝衛(wèi)隊。

　　詩意：誰知道漁陽反叛的戰(zhàn)鼓會震地敲，把霓裳羽衣曲驚破了!皇家城闕煙塵滾滾，天子帶著大隊的車馬逃

　　侍兒扶起嬌無力， 始是新承恩澤時。云鬢花顏金步搖， 芙蓉帳暖度春宵。 春宵苦短日高起， 從此君王不早朝。承歡侍宴無閑暇， 春從春游夜專夜。 后宮佳麗三千人， 三千寵愛在一身。金屋妝成嬌侍夜， 玉樓宴罷醉和春。

　　注釋：楊家有女：指楊貴妃。楊貴妃乳名玉環(huán)，弘農(nóng)華陰人，后遷居蒲州永樂(今山西黃城縣境)，父玄琰早死，妃養(yǎng)在叔父玄珪家。開元二十三年冊封為玄宗之子壽王瑁妃。開元二十八年，玄宗度她為道士。天寶四年，玄宗冊封她為貴妃。養(yǎng)在深閨人未識：此句有意為玄宗掩蓋壓兒妃的丑事。自棄：自我埋沒。回眸：回頭顧盼。眸：眼珠。無顏色：黯然失色。凝脂：楊妃象凝脂一樣滑潤的肌膚。語見《詩經(jīng)·衛(wèi)風》：膚若凝脂。侍兒：宮中侍女。始是：正是。花顏：如花容顏。芙蓉帳：繡有并蒂蓮花的帳幔。春宵：春夜，也美好的夜晚。承歡：接受皇帝的歡愛。侍宴：陪伴宴歡。佳麗三千人：極言美女之多。實際上唐玄宗后宮美女多至四萬。金屋：華麗的房屋。語見《漢武故事》：“武帝以為太子時，長公主(武帝之姑母)欲以女配帝，問曰：‘兒欲得婦，阿嬌好否?’帝曰：‘若得阿嬌，當以金屋貯之。’”后來以金屋泛指被男子寵愛的婦女的住處，此指楊妃的住處。

　　詩意：楊家有位剛剛長成的姑娘，養(yǎng)在深閨里，沒人見過她的容顏。與生俱來的美麗是難以埋沒的，她終于被選到皇上身邊。她回頭嫣然一笑，百般嬌媚同時呈現(xiàn)出來。六宮的粉白黛綠啊，立刻全都黯然失色。春寒時節(jié)，皇上恩賜她到華清池洗浴，溫暖的泉水沖洗著她潔白細膩的肌膚。侍女扶她出浴，正嬌懶無力，初次承恩就在這時。花一般的容貌、云一樣的鬢發(fā)，金步搖在頭上顫動。美好的春宵啊，可惜太短了!太陽已經(jīng)高高升起，皇上才睜開眼，從此再也不早早去上朝。追陪歡樂，伺候宴席，她總在皇帝身旁轉(zhuǎn)。春天隨從春游，夜晚也是她獨占。后宮美人三千人，皇上把對三千人的寵愛都集中在她自己身上。深宮的夜晚，她妝飾好了去伺候圣君。春天她去玉樓赴宴，喝得醉眼微醺。

　　分析：這是第一部分的第二層。緊接著上一層，詩人用極其省儉的語言，敘述了安史之亂前，唐玄宗如何重色、求色，終于得到了“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的楊貴妃。描寫了楊貴妃的美貌、嬌媚，進宮后因有色而得寵，反復渲染唐玄宗得到貴妃以后在宮中如何縱欲，如何行樂，如何終日沉湎于歌舞酒色之中。

　　姊妹弟兄皆列土， 可憐光彩生門戶。遂令天下父母心， 不重生男重生女。

　　注釋：列土：列通裂。可憐：令人羨慕。遂令天下父母心， 不重生男重生女：楊妃得寵改變天下重男輕女的習俗，陳鴻《長恨歌傳》：“當時謠詠有云：‘生女勿悲酸，生男勿喜歡!’又曰：‘男不封侯女作妃看女卻為門上楣。’其為人心羨慕如此。”

　　詩意：她的姐姐和弟兄都得到了分封，真是令人羨慕啊，一家的門戶都綻放出光彩。于是，天下的父母都覺得生男兒還不如生個女郎。

　　分析：這是第一部分的第三層。寫貴妃得寵對她的全家及天下的影響。她的家人因她“皆列土”而“光彩門戶”，天下人則因此易志，皆想生女。

　　驪宮高處入青云， 仙樂風飄處處聞。緩歌慢舞凝絲竹， 盡日君王看不足。

　　緩歌慢舞：舒緩的歌聲與輕盈的舞姿。凝絲竹：凝：慢慢發(fā)出聲音。絲竹：樂器。

　　詩意：避暑的驪宮高插云霄。宮中仙樂飄飄，人間到處都能聽到。宮里緩歌曼舞，徐徐地彈琴，慢慢地吹簫。皇上整天看，總也看不飽。

　　分析：這是第一部分的第四層。寫李隆基沉湎于歌舞聲色及對楊妃的寵愛之中。為下文作出鋪墊。

　　第一部分：寫出了“長恨”的內(nèi)因，是悲劇故事的基礎(chǔ)。詩人通過這一段宮中生活的寫實，不無諷刺地向我們介紹了故事的男女主人公：一個重色輕國的帝王，一個嬌媚恃寵的妃子;還形象地暗示我們，唐玄宗的迷色誤國，就是這一悲劇的根源。

　　漁陽鼙鼓動地來， 驚破霓裳羽衣曲。九重城闕煙塵生， 千乘萬騎西南行。 翠華搖搖行復止， 西出都門百余里。六軍不發(fā)無奈何， 宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。 花鈿委地無人收， 翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得， 回看血淚相和流。

　　注釋：驚破：驚斷。九重城闕：指京城。翠華：指天子乘輿上的華蓋飾羽。六軍：指天子侍衛(wèi)軍，其實只有四軍：左右龍武軍，左右羽林軍。但《周禮》上說：“王，六軍。”故后世習用六軍指皇帝衛(wèi)隊。

　　詩意：誰知道漁陽反叛的戰(zhàn)鼓會震地敲，把霓裳羽衣曲驚破了!皇家城闕煙塵滾滾，天子帶著大隊的車馬逃

　　往西南。天子的旌旗飄飄搖搖，走走又停停，才走了百來里。六軍不肯前進，怎么辦?美麗的楊貴妃死在皇上馬蹄前。她的花鈿丟在地上沒人收，還有她頭上的翡翠翹，她的金雀，她的玉搔頭。皇上掩著臉，無法相救，回頭看看，眼淚和血一起流下來。

　　分析：這是第二部分的第一節(jié)。詩人寫安史之亂發(fā)生皇帝倉皇西南出逃楊妃慘死的情景。“六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。花鈿委地無人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流”，寫的就是他們在馬嵬坡生離死別的一幕。“六軍不發(fā)”，要求處死楊貴妃，是激憤于唐玄宗迷戀女色，禍國殃民。楊貴妃的死，在整個故事中是個關(guān)鍵性的情節(jié)，在這之后，他們的愛情才成為一場悲劇。

　　黃埃散漫風蕭索， 云棧縈紆登劍閣。峨嵋山下少人行， 旌旗無光日色薄。 蜀江水碧蜀山青， 圣主朝朝暮暮情。行宮見月傷心色， 夜雨聞鈴腸斷聲。

　　注釋：黃埃散漫：指路上塵土飛揚。 縈紆：曲折環(huán)繞。峨嵋山：以此泛指蜀道的艱難與荒涼。日色薄：日光黯淡。夜雨聞鈴：在下雨的夜間聽到鈴聲。《明皇別錄》：“(明皇)初入斜谷，屬淋雨涉旬，于棧道雨中聞鈴音與山相應，上既悼念貴妃，采其聲為《雨霖鈴》曲以寄恨焉。”

　　詩意：棧道插云，彎彎曲曲上劍閣，風刮起黃塵格外蕭索。峨眉道上沒有多少行人，天子的旌旗也沒了光彩，陽光是那樣淡薄。蜀江水這么碧綠，蜀山這么青翠，皇上日日夜夜思念著心愛的人，情思難斷絕。在離宮里看見月光是傷心的顏色，夜里聽雨打棧鈴也是斷腸的聲息。

　　分析：這是第二部分的第二節(jié)。寫李隆基于幸蜀途中懷念貴妃，不勝哀傷。“圣主朝朝暮暮情”一句是這一層次的神魂。

　　第二部分：寫楊貴妃死后，唐玄宗的思念之情。詩人抓住了人物精神世界里揪心的“恨”，用酸惻動人的語調(diào)，宛轉(zhuǎn)形容和描述了楊貴妃死后唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷。

　　天旋日轉(zhuǎn)回龍馭， 到此躊躇不能去。馬嵬坡下泥土中， 不見玉顏空死處。 注釋：此：指馬嵬驛。不見玉顏空死處：一解為不見玉顏，只見死處。

　　詩意：總算有一天，時局變換圣駕得回京城，又走到這里──叫人徘徊不忍離去。馬嵬坡下的泥土中已經(jīng)空無痕跡，美人當年白白死去的那塊地方已經(jīng)無法尋覓。

　　分析：這是第三部分的第一層。寫安史之亂平定，李于回長安途中路經(jīng)馬嵬驛，憑吊貴妃遺蹤。

　　君臣相顧盡沾衣， 東望都門信馬歸。歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。 芙蓉如面柳如眉， 對此如何不淚垂。

　　注釋：都門：京城之門。信馬歸：不加控制任馬自行，形容悲傷失意。池苑：指皇城的池臺樓閣花草樹木。芙蓉如面柳如眉：由池苑的景物想到楊貴妃的容顏，睹物思人，物是人非。

　　詩意：君臣面面相對，眼淚灑滿衣襟，向東望望，信馬由韁回京城。回來看看宮苑園林，太液池的芙蓉和未央宮的翠柳依舊媚人。那芙蓉花多像她的臉，那柳葉多像她的眉，此情此景，怎叫人不落淚?

　　分析：這是第三部分的第二層。寫李初回長安時君臣相顧，睹物思人，不禁黯然神傷。

　　春風桃李花開夜， 秋雨梧桐葉落時。

　　詩意：這春風吹開桃李花的日子，這秋雨敲打梧桐落葉的時辰(都浸染著相思)!

　　分析：這一層寫李對楊的無窮思念。“春風桃李”、“秋雨梧桐”概括了一年四季、各種場景，以顯示李的思念無時不在、無處不在。

　　西宮南苑多秋草，落葉滿階紅不掃。梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老。

　　注釋：西宮南苑：指玄宗回長安后居住的地方，實際上當時他已被軟禁。梨園弟子：玄宗喜愛歌舞，并通曉音律，曾選“坐部伎”子弟三百人，教習于梨園。又有宮女數(shù)百人，習藝于宜春苑北，均稱梨園弟子。

　　詩意：太極宮和興慶宮的草長得很深了也無人拔，樹葉落滿了臺階也無人掃。當年的梨園弟子，如今已生出白發(fā)。女官和宮女們也都已衰老。

　　分析：這一層寫李的凄涼晚景和感傷懷抱。這一層與第一部分的有關(guān)描寫遙相對比，以李懷念往昔之歡娛熱鬧，虛寫他對楊的懷念。

　　夕殿螢飛思悄然， 孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長夜， 耿耿星河欲曙天。 鴛鴦瓦冷霜華重， 翡翠衾寒誰與共。悠悠生死別經(jīng)年， 魂魄不曾來入夢。 注釋：遲遲：緩慢貌。耿耿：明亮貌。

　　詩意：晚上螢蟲飛過宮殿，皇上悄然憶想。夜里挑殘了孤燈也難以入睡。宮中鐘鼓遲遲敲響。夜這么長，看看天上銀河還在發(fā)光。霜這么重，房上鴛鴦瓦這么冷，翠被冰涼，有誰同擁?你死去了，我還活著，此別悠悠已經(jīng)隔了多年，從不見你的靈魂進入我的夢境。

　　分析：這一層寫李對楊的刻骨相思。“悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來入夢”兩句，既綰束上文，以想入非非表明思念之深;又開啟下文，以想入非非生發(fā)出道士招魂。

　　第三部分：寫唐玄宗對楊貴妃的刻骨思念。此“恨”經(jīng)年，可謂長矣。唐玄宗在還都路上追懷憶舊，回宮以后睹物思人，觸景生情，一年四季物是人非事事休，感觸萬千。纏綿悱惻的相思之情，使人覺得回腸蕩氣。正由于詩人把人物的感情渲染到這樣的程度，后面道士的到來，仙境的出現(xiàn)，便給人一種真實感，不以為純粹是一種空中樓閣了。

　　臨邛道士鴻都客， 能以精誠致魂魄。為感君王展轉(zhuǎn)思， 遂教方士殷勤覓。

　　注釋：臨邛道士鴻都客：臨邛的道士到京城作客。鴻都：指京城。致魂魄：招魂。

　　詩意：京城有位修煉過的臨邛道士，能以精誠招來亡魂。他感動于皇上輾轉(zhuǎn)懷念的深情，于是派遣方士殷勤地去尋覓楊貴妃。

　　分析：這一層寫李讓道士去尋找楊的亡魂，以其想入非非其思念之深，緊密呼應第三部分之末兩句。

　　排空馭氣奔如電， 升天入地求之遍。上窮碧落下黃泉， 兩處茫茫皆不見。 忽聞海上有仙山， 山在虛無縹緲間。樓閣玲瓏五云起， 其中綽約多仙子。 中有一人字太真， 雪膚花貌參差是。

　　注釋：排空馭氣：在空中騰云。碧落：道家稱東方第一層天為碧落。這里指天堂。黃泉：地深處，這里指地獄。五云：五色的云，指祥云。參差是：好像是，仿佛是。

　　詩意：方士御氣排云，像一道電光一樣飛行，天上地下都找了個遍。上了九天，又下了黃泉，可是都沒見到她的蹤影。忽然聽說海上有座仙山，那山在虛無縹緲中間。仙山樓閣精致玲瓏，似朵朵彩云，有許多曼妙的仙子出沒其間。其中有一位叫太真，雪樣肌膚、花樣容貌，聽來好像是要找的人。

　　分析：這是第四部分的第二層。寫道士尋覓楊的曲折經(jīng)過。“忽聞海上有仙山”二句生面別開，使情節(jié)絕處逢生，波折再起。

　　金闕西廂叩玉扃， 轉(zhuǎn)教小玉報雙成。聞道漢家天子使， 九華帳里夢魂驚。 攬衣推枕起徘徊， 珠箔銀屏迤邐開。云髻半偏新睡覺， 花冠不整下堂來。 風吹仙袂飄飄舉， 猶似霓裳羽衣舞。玉容寂寞淚闌干， 梨花一枝春帶雨。

　　注釋：小玉、雙成：小玉：吳王夫差的女兒，相傳死后成仙。雙成：董雙成，相傳是西王母的侍女。這里借指太真的侍女。九華帳：繡著各種華美圖案的帷帳。珠箔：珠簾。銀屏：鑲銀屏風。新睡覺：才睡醒。玉容寂寞淚闌干， 梨花一枝春帶雨：這是形容楊貴妃眼淚婆娑，風情萬種的名句，其中大有易覺之意。其貌沒有直寫，而是移它景給人的觀感來寫。

　　詩意：方士到了仙宮，叩西廂的門，報捎息的是仙人小玉和雙成。她聽說漢家天子派來了使臣，不由得從九華帳的夢中驚醒。推開枕頭、穿好衣服、下得床來，銀屏與珠簾都依次打開。只見她剛剛睡醒，頭上云髻半偏，花冠還沒整好便走下堂來。風吹著她的仙衣飄飄旋舉，還像當年她的霓裳羽衣舞。玉容寂寞，眼淚縱橫，好似春天一枝梨花帶著雨。

　　分析：這是第四部分的第三層。寫道士歷經(jīng)波折，終于找到貴妃。“云鬢半偏新睡覺”以下所寫楊之步態(tài)容貌，是道士眼中見到的景。

　　含情凝睇謝君王， 一別音容兩渺茫。昭陽殿里恩愛絕， 蓬菜宮中日月長。

　　回頭下望人寰處， 不見長安見塵霧。唯將舊物表深情， 鈿合金釵寄將去。 釵留一股合一扇， 釵擘黃金合分鈿。但教心似金鈿堅， 天上人間會相見。 臨別殷勤重寄詞， 詞中有誓兩心知。七月七日長生殿， 夜半無人私語時。 在天愿作比翼鳥， 在地愿為連理枝。天長地久有時盡， 此恨綿綿無絕期。

　　注釋：凝睇：定睛出神貌。謝：陳辭相告。音容兩渺茫：指由于不能相見，不通音訊而音容模糊。音容：聲音容貌，指樣子。渺茫：模糊不清。人寰：人世。舊物：楊妃生前用過之物，即下面的金釵，鈿合之類。這些是玄宗當年贈給她的定情之物。在天愿作比翼鳥， 在地愿為連理枝：這是楊妃發(fā)出的誓言。比翼鳥、連理枝象征堅貞不渝的愛情。

　　詩意：她含情凝目，感謝君王：自從生離死別難見面，音信兩茫茫。昭陽殿里的恩愛從此斷絕，蓬萊宮里的日月這么漫長!俯瞰人間，只看見云霧，看不見長安。只有用舊物表達我的深情，把金釵鈿盒兩樣東西帶回。金釵留一股，鈿盒留一扇，我們倆各分一半。只要我們的心像金和鈿一樣堅牢，雖然遠隔天上與人間，總還能相見!臨走叮嚀還有一句要緊的話，這句誓言只有他和我知道。七月七日長生殿，半夜里沒人我們兩個說的悄悄話：在天上我們但愿永做比翼鳥，在地上我們但愿永做連理枝。天長地久也有一天會終結(jié)，這恨啊，亙久不斷，永不會有消逝的那一朝。

　　分析：這是第四部分的第四層。寫楊面對君使，托物寄詞，以表明她對李之感激、思念和忠貞不渝。末句“此恨綿綿無絕期”點題，結(jié)束全詩。

　　第四部分：寫道士幫助唐玄宗尋找楊貴妃。詩人采用的是浪漫主義的手法，忽而上天，忽而入地，“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”。后來，在海上虛無縹緲的仙山上找到了楊貴妃，讓她以“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”的形象在仙境中再現(xiàn)，殷勤迎接漢家的使者，含情脈脈，托物寄詞，重申前誓，照應唐玄宗對她的思念，進一步深化、渲染“長恨”的主題。詩歌的末尾，用“開長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”結(jié)筆，點明題旨，回應開頭，而且做到“清音有余”，給讀者以聯(lián)想、回味的余地。

　　4、段落層次

　　詩篇可分為四部分：(見教材所分四段)

　　第一部分(從開頭到“君王盡日看不足)楊妃入宮受寵，明皇迷色誤國;分四層： 第一層(頭兩句)：敘述李、楊會合過程。敘述簡明，舍去一切枝蔓，為下文大肆鋪寫長恨留足余地。首兩句暗寓諷刺，為君者多年專求美色，荒廢國事之意已豁然其中。

　　第二層(從“楊家有女初長成”到“玉樓宴罷醉和春”)：寫李、楊遇合后的歡愛眷戀，為后文寫二人之訣別、長恨作襯墊。“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”兩句，明言玄宗迷戀美色;“春從春游夜專夜”、“三千寵愛在一身”兩句，突出貴妃得寵專房。

　　第三層(從“姊妹弟兄皆列土”到“不重生男重生女”)：寫貴妃舉家騰達，勢焰熏天及其獲寵對天下的影響。后兩句寫因一貴妃而竟使天下父母易志，語句夸張而語意怨懟。

　　第四層(末四句)：寫李隆基沉湎于歌舞聲色及對楊妃的寵愛之中。為下文作出鋪墊。 第二部分(從“漁陽鼙鼓動地來”到“夜雨聞鈴腸斷聲”)變亂驟生，馬嵬生離死別，蜀中傷心斷腸;分兩層：

　　第一層(從“漁陽鼙鼓動地來”到“回看血淚相和流”)：寫馬嵬驛兵變，貴妃喪生。從這一層開始，作者對李、楊的態(tài)度由批評轉(zhuǎn)為同情，感情也由怨懟轉(zhuǎn)為哀憫。

　　第二層(從“黃埃散漫風蕭索”到“夜雨聞鈴腸斷聲”)：寫李隆基于幸蜀途中懷念貴妃，不勝哀傷。“圣主朝朝暮暮情”一句是這一層次的神魂。

　　第三部分(從“天旋地轉(zhuǎn)回龍馭”到“魂魄不曾來入夢”)還都觸景生情，回宮綿綿相思; 第一層(從“天旋地轉(zhuǎn)回龍馭”到“不見玉顏空死處”)：寫安史之亂平定，李于回長安途中路經(jīng)馬嵬驛，憑吊貴妃遺蹤。

　　第二層(從“君臣相顧盡沾衣”到“對此如何不淚垂”)：寫李初回長安時，君臣相顧，睹物思人，恍若隔世。 第三層(接下來兩句)：寫李對楊的無窮思念。“春風桃李”、“秋雨梧桐”概括了一年四季、各種場景，以顯示李的思念無時不在、無處不在。

　　第四層(從“西宮南內(nèi)多秋草”到“椒房阿監(jiān)青娥老”)：寫李的凄涼晚景和感傷懷抱。這一層與第一部分的有關(guān)描寫遙相對比，以李懷念往昔之歡娛熱鬧，虛寫他對楊的懷念。

　　第五層(從“夕殿螢飛思悄然”到“魂魄不曾來入夢”)：寫李對楊的刻骨相思。“悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來入夢”兩句，既綰束上文，以想入非非表明思念之深;又開啟下文，以想入非非生發(fā)出道士招魂。

　　第四部分(從“臨邛道士鴻都客”到“此恨綿綿無絕期”)仙山尋得楊妃，遙寄信物誓詞。 第一層(從“臨邛道士鴻都客”到“遂教方士殷勤覓”)：寫李讓道士去尋找楊的亡魂，以其想入非非其思念之深，緊密呼應第三部分之末兩句。

　　第二層(從“排空馭氣奔如電”到“雪膚花貌參差是”)：寫道士尋覓楊的曲折經(jīng)過。“忽聞海上有仙山”二句生面別開，使情節(jié)絕處逢生，波折再起。

　　第三層(從“金闕西廂叩玉扃”到“梨花一枝春帶雨”)：寫道士歷經(jīng)波折，終于找到貴妃。“云鬢半偏新睡覺”以下所寫楊之步態(tài)容貌，是道士眼中見到的景。

　　第四層(從“含情凝睇謝君王”到“此恨綿綿無絕期”)：寫楊托物寄詞，以表明她對李之感激、思念和忠貞不渝。末句“此恨綿綿無絕期”點題，結(jié)束全詩。

　　5、總體分析

　　《長恨歌》首先給我們藝術(shù)美的享受的是詩中那個宛轉(zhuǎn)動人的故事，是詩歌精巧獨特的藝術(shù)構(gòu)思。全篇中心是歌“長恨”，但詩人卻從“重色”說起，并且予以極力鋪寫和渲染。“日高起”、“不早朝”、“夜專夜”、“看不足”等等，看來是樂到了極點，像是一幕喜劇，然而，極度的樂，正反襯出后面無窮無盡的恨。唐玄宗的荒淫誤國，引出了政治上的悲劇，反過來又導致了他和楊貴妃的愛情悲劇。悲劇的制造者最后成為悲劇的主人公，這是故事的特殊、曲折處，也是詩中男女主人公之所以要“長恨”的原因。過去許多人說《長恨歌》有諷喻意味，這首詩的諷喻意味就在這里。那么，詩人又是如何表現(xiàn)“長恨”的呢?馬嵬坡楊貴妃之死一場，詩人刻畫極其細膩，把唐玄宗那種不忍割愛但又欲救不得的內(nèi)心矛盾和痛苦感情，都具體形象地表現(xiàn)出來了。由于這“血淚相和流”的死別，才會有那沒完沒了的恨。隨后，詩人用許多筆墨從各個方面反復渲染唐玄宗對楊貴妃的思念，但詩歌的故事情節(jié)并沒有停止在一個感情點上，而是隨著人物內(nèi)心世界的層層展示，感應他的景物的不斷變化，把時間和故事向前推移，用人物的思想感情來開拓和推動情節(jié)的發(fā)展。唐玄宗奔蜀，是在死別之后，內(nèi)心十分酸楚愁慘;還都路上，舊地重經(jīng)，又勾起了傷心的回憶;回宮后，白天睹物傷情，夜晚輾轉(zhuǎn)難眠。日思夜想而不得，所以寄希望于夢境，卻又是“悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來入夢”。詩至此，已經(jīng)把“長恨”之“恨”寫得十分動人心魄，故事到此結(jié)束似乎也可以。然而詩人筆鋒一折，別開境界，借助想象的彩翼，構(gòu)思了一個嫵媚動人的仙境，把悲劇故事的情節(jié)推向高潮，使故事更加回環(huán)曲折，有起伏，有波瀾。這一轉(zhuǎn)折，既出人意料，又盡在情理之中。由于主觀愿望和客觀現(xiàn)實不斷發(fā)生矛盾、碰撞，詩歌把人物千回百轉(zhuǎn)的心理表現(xiàn)得淋漓盡致，故事也因此而顯得更為宛轉(zhuǎn)動人。 6、藝術(shù)特色

　　(1)敘事、寫景、抒情融為一體

　　《長恨歌》是一首抒情成份很濃的敘事詩，詩人在敘述故事和人物塑造上，采用了我國傳統(tǒng)詩歌擅長的抒寫手法，將敘事、寫景和抒情和諧地結(jié)合在一起，形成詩歌抒情上回環(huán)往復的特點。詩人時而把人物的思想感情注入景物，用景物的折光來烘托人物的心境;時而抓住人物周圍富有特征性的景物、事物，通過人物對它們的感受來表現(xiàn)內(nèi)心的感情，層層渲染，恰如其分地表達人物蘊蓄在內(nèi)心深處的難達之情。唐玄宗逃往西南的路上，四處是黃塵、棧道、高山，日色暗淡，旌旗無光，秋景凄涼，這是以悲涼的秋景來烘托人物的悲思。在蜀地，面對著青山綠水，還是朝夕不能忘情，蜀中的山山水水原是很美的，但是在寂寞悲哀的唐玄宗眼中，那山的“青”，水的“碧”，也都惹人傷心，大自然的美應該有恬靜的心境才能享受，他卻沒有，所以就更增加了內(nèi)心的痛苦。這是透過美景來寫哀情，使感情又深入一層。行宮中的月色，雨夜里的鈴聲，本來就很撩人意緒，詩人抓住這些尋常但是富有特征性的事物，把人帶進傷心、斷腸的境界，再加上那一見一聞，一色一聲，互相交錯，在語言上、聲調(diào)上也表現(xiàn)出人物內(nèi)心的愁苦凄清，這又是一層。還都路上，“天旋地轉(zhuǎn)”，本來是高興的事，但舊地重過，玉顏不見，不由傷心淚下。敘事中，又增加了一層痛苦的回憶。回長安后，“歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂”。白日里，由于環(huán)境和景物的觸發(fā)，從景物聯(lián)想到人，景物依舊，人卻不在了，禁不住就潸然淚下，從太液池的芙蓉花和未央宮的垂柳仿佛看到了楊貴妃的容貌，展示了人物極其復雜微妙的內(nèi)心活動。“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天”。從黃昏寫到黎明，集中地表現(xiàn)了夜間被情思縈繞久久不能入睡的情景。這種苦苦的思戀，“春風桃李花開日”是這樣，“秋雨梧桐葉落時”也是這樣。及至看到當年的“梨園弟子”、“阿監(jiān)青娥”都已白發(fā)衰顏，更勾引起對往日歡娛的思念，自是黯然神傷。從黃埃散漫到蜀山青青，從行宮夜雨到凱旋回歸，從白日到黑夜，從春天到秋天，處處觸物傷情，時時睹物思人，從各個方面反復渲染詩中主人公的苦苦追求和尋覓。現(xiàn)實生活中找不到，到夢中去找，夢中找不到，又到仙境中去找。如此跌宕回環(huán)，層層渲染，使人物感情回旋上升，達到了高潮。詩人正是通過這樣的層層渲染，反復抒情，回環(huán)往復，讓人物的思想感情蘊蓄得更深邃豐富，使詩歌“肌理細膩”，更富有藝術(shù)的感染力。

　　(2)以細膩的心理活動刻畫人物

　　本詩塑造了李、楊兩個人物形象。作者不僅生動地描述了他們的行為舉止，而且將筆觸深入其內(nèi)心，細膩地刻畫了他們的心理活動。

　　對李隆基，詩歌第一部分側(cè)重寫他貪戀美色。“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”，“緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足”等詩句，給人的印象都很深刻。然而，作者對這一人物的描繪、刻畫深入腠理的是在馬嵬兵變之后。楊玉環(huán)是李尋求多年而終于獲得的絕代佳人，眼看她在自己眼皮底下宛轉(zhuǎn)死去而又無可奈何，李隆基內(nèi)心該作何想?

　　“君王掩面救不得，回看血淚相和流”。前一句寫出了李隆基眼看香消玉殞，欲救不能、欲罷不忍的矛盾與痛苦;后一句則寫出了他不忍離去，又不得不離去，一步三回頭，顧看貴妃遺體，痛哭流涕，血淚交流的情狀，刻畫出了他的傷心徹骨。此后，作者又以大量筆墨，多角度、多層次地描述了郁結(jié)在李隆基心頭的深沉哀傷。奔蜀道中，睹月傷心，聞鈴斷腸，走遍巴山蜀水，朝朝暮暮，不勝哀痛;還京路上，行至馬嵬坡，“躊躇不能去”，凝視眼前黃土，回想當日情狀，不禁又憂傷泛起，淚流沾衣;回到長安，物是人非，觸景傷情，更是憂傷無度。

　　尤其是“夕殿螢飛思悄然”以下八句，作者不厭其詳，由傍晚到入夜、到夜深、到黎明、到清晨，十分細膩地刻畫了李隆基整整一夜的心理活動，寫出了他對楊的相思銘心刻骨。

　　對楊玉環(huán)的描寫刻畫，作者主要抓住了兩點：一是她的美貌，一是她的忠貞。作者對楊美貌的描繪，貫串了全詩始終，運用了多種手法。“回眸一笑百媚生”、“侍兒扶起嬌無力”是正面描寫;“六宮粉黛無顏色”、“三千寵愛在一身”是對比襯托;“芙蓉如面柳如眉”、“梨花一枝春帶雨”等則是比喻。無論用哪種方法，都令人信服地寫出了楊妃之美天下無雙。

　　刻畫楊貴妃對唐玄宗的忠貞，則集中在第四部分“聞道漢家天子使”以下的詩句里。作者先以“攬衣推枕起徘徊”三個連貫而為的動作，描摹她得悉李隆基派來使者后的震驚、激動和惶惑，繼以:“云鬢半偏新睡覺，花冠不整下堂來”顯示出她的焦急與迫切，而后又以“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”的描繪，傳導出她內(nèi)心的悲哀、凄傷、酸楚、痛苦、委屈、感激等等的百般感觸。作者以形寫神，通過人物的外在行動揭示其內(nèi)心世界，深入腠理，宛轉(zhuǎn)動人。

　　在詩的末尾，作者又對此作了進一步的刻劃。楊貴妃感念唐玄宗的生前寵幸、死后相思，把“鈿盒金釵寄將去”，以表心跡，并要李隆基相信“但教心似金鈿堅，天上人間會相見”。道士臨行之際，她恐怕李隆基懷疑不信，又“殷勤重寄詞”，以兩人在七夕之夜于長生殿立下的密誓作證。這段描寫，把楊妃不忘舊情，感恩報德，忠于愛情，矢志不渝的心情刻劃得淋漓盡致，使這一形象平添光彩。

　　(3) 旋律婉轉(zhuǎn)，情韻諧調(diào)，詞采華美，聲情并茂，纏綿悱惻。

　　白居易主張：“感人心者莫先乎情，莫始乎言莫切乎聲，莫深乎義。詩者，根情，苗言，華聲，實義。……韻諧則言順，言順則聲易入。”(《與元九書》)

　　“此詩皆為七言絕句詩。……蓋每四句一轉(zhuǎn)，每一轉(zhuǎn)四句。”(劉鐵冷《作詩百法》) 試比較白居易與李白描寫楊貴妃： 云想衣裳花想容，春風拂欄露華濃。 若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。

　　一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。 借問漢宮誰得似?可憐飛燕依新妝。 ――李白《清平調(diào)詞》

　　靜態(tài)聯(lián)想，以花喻人，再比之于仙女，全由虛處著墨。 回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。 春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。 侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。

　　云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。

　　寫動態(tài)美，白描寫意，側(cè)面襯托，虛筆寫實，善創(chuàng)新喻，實中含虛 白居易自稱：“一篇長恨有風情。”

　　(4)字字珠璣，名句疊出，字里行間充滿著艷美和凄美。 試比較一組寫人的相關(guān)詩句：

　　回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。 巧笑倩兮，美目盼兮。

　　――《詩經(jīng)·衛(wèi)風·碩人》 顧盼遺光彩，長嘯氣若蘭。 ――曹植《美女篇》 一笑皆生百媚，宸游教在誰邊?

　　――李白《清平樂令二首》 西施且一笑，眾女安得妍?

　　――韋應物《廣陵遇孟九云卿》 回身轉(zhuǎn)佩百媚生，插花照鏡千嬌出。――江總

　　五、課文難點討論

　　《長恨歌》是白居易的最著名的感傷詩之一，因它描寫了唐玄宗與愛妃楊玉環(huán)的故事，千百年來，人們吟詠不絕，并憑據(jù)它所提供的情節(jié)改編為說唱、雜劇、傳奇、電影、電視等等。然而這首長歌的作者想要表達什么樣的思想，卻眾說紛紜。自50年代中期以后，討論不斷，即在今日，仍有人在苦苦地較索。歸納起來，主要有三說。

　　(1)諷諭說

　　認為：作者白居易通過對唐明皇和楊貴妃愛情悲劇的描寫，對他們的荒淫生活作了諷刺和暴露。持此說的理由是：

　　①李、楊是統(tǒng)治者階級中的最高層人物，不可能有真正的愛情。他們引用了恩格斯在《家庭·私有制和國家的起源》中的論述：“現(xiàn)代意義上的愛情關(guān)系，在古代只是官方社會以外才有。”“當事人雙方的相互愛慕應當高于其他一切而成為婚煙基礎(chǔ)的事情，在統(tǒng)治階級的實踐中是自古以來都沒有的。”白楓在《〈長恨歌〉的思想性》一文中明確地說：李隆基是人主、至尊，楊玉環(huán)是臣妾，是受皇帝支配的女人，兩者處于不同的社會地位。李對楊是“重色”，不是“重情”;楊對李是“趨勢”，也談不上愛情。白文舉例證明自己的觀點：楊玉環(huán)入宮五年以內(nèi)，被李隆基趕出宮闈兩次，就在楊玉環(huán)最受恩寵的時期，李隆基又“推恩分愛”于楊妃姐妹虢國夫人等。楊玉環(huán)在馬嵬坡慘死，李隆基不能救也不曾救，以“禍水”之罪賜楊妃自縊。

　　②長詩的首句“漢皇重色思傾國”，是籠罩全篇的綱，明確標出諷刺的對象和內(nèi)容，點出此詩創(chuàng)作的主旨。 ③從白居易一貫的政治觀點看，他對李隆基和楊玉環(huán)的荒淫誤國是譴責的。白居易在寫《長恨歌》的前幾個月，在準備應制舉考試擬的刺問中曾明確指出：“群之作為，為教興廢之本。”“若一肆其心，而事有以階于亂。”懷有這樣的政治觀點，對以荒淫誤國導致禍亂的李隆基和以色感君的楊玉環(huán)不可能抱同情態(tài)度。

　　④白居易的《長恨歌》與陳鴻的《長恨歌傳》是有機的整體，而《長恨歌傳》云：“樂天因為《長恨歌》，意者不但感其事，亦欲懲尤物，窒亂階，垂于將來者也。”這句話明確地表述了《長恨歌》的創(chuàng)作指導思想。

　　⑤白居易其他一些作品對楊貴妃持批判的態(tài)度，把她看作禍國之罪人。作為元和四年的《胡旋女》寫道：

　　天寶季年時欲變，臣妾人人學圓轉(zhuǎn)。中有在真外祿山，二人最道能胡旋。梨花園中冊作妃，金雞障下養(yǎng)作兒。祿山胡旋迷君眼，兵過黃河疑未反。貴妃胡旋惑君心，死棄馬嵬念更深。從此地軸天維轉(zhuǎn)，五十年來制不禁。

　　《古塚狐》中說：

　　……女為狐媚害即深，日長月久溺人心。何況褒妲之色善蠱惑，能喪人家覆人國。 又《李夫人》云：

　　傷心不獨漢武帝，自古及今皆若斯……又不見泰陵一掬淚，馬嵬路上念楊妃。縱今妍姿艷質(zhì)化為土，此恨長在無銷期。生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得。

　　對楊貴妃是這樣的態(tài)度，如何會去同情、歌頌她?

　　⑥再從白居易創(chuàng)作《長恨歌》的背景來看，白居易作此詩之目的是勸諫憲宗不要重蹈玄宗的覆轍。憲宗即位之初，有志改革弊政，朝政出現(xiàn)一線希望，但他驕奢淫佚，宮中多內(nèi)寵。為了能放肆淫樂，他竟然久久不立皇后。 對諷諭說的論證，許多學者提出了不同意見：①我們應該承認，封建統(tǒng)治者夫婦之間也會產(chǎn)生愛情，完全抹殺是無視客觀存在。唐玄宗在粉黛三千中獨愛楊妃一人，楊妃死后又那么追念，應該說是一種愛情的體現(xiàn)。②《長恨歌傳》末尾的評論是陳鴻的推測之語，不能代表白居易的本間。事實上《傳》與《歌》在形象與主題表現(xiàn)上，存在著很大的分歧。③《李夫人》雖然指出玄宗對楊妃之死引為長恨，但詩的末尾說：“人非木石皆有情，不如不遇傾城色。”不是嚴厲譴責玄宗沉湎于女色，而是肯定這種感情的合理性。只是用“不如不遇”來表示惋惜。④白居易寫這首詩時，現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法還沒有成為他的寫詩方法，直至兇和三年，他才有意識地以詩為諫，我們不能將他后來的創(chuàng)作方法套用到他以前的作品上，以此來說明他創(chuàng)作《長恨歌》的目的是詩諫。⑤歷史可以幫助人們了解詩歌所寫之事，詩也可以幫助我們?nèi)チ私鈿v史，但詩與歷史之間畢竟有距離，我們可以將歷史上的李楊比照藝術(shù)上的李楊，但卻不能說藝術(shù)上的李楊即是歷史上李楊，從而得出諷諭的結(jié)論。⑥白居易把《長恨歌》歸于感傷詩。他指出：“事物牽于外，情理動于內(nèi)，隨感遇而形于嘆詠者„„謂之感傷詩。”(《與元九書》)可見，他本人并沒有將《長恨歌》劃入到“諷諭詩”中。

　　(2)愛情說

　　該說認為，長詩通過對李楊悲劇的描寫，歌頌了他們真摯和專一的愛情。其理由主要有六點：

　　①從長詩的結(jié)構(gòu)來看，貫穿全詩內(nèi)容的是李楊的愛情。詩的前半部是對楊妃生前與明皇相愛的描寫，后半部是表現(xiàn)楊妃死后李楊對愛情的堅貞和追求。從詩歌整體內(nèi)容上考察，表現(xiàn)的是愛情的歡樂、動亂中的死別、沉痛的悲傷和懷念以及對婚煙重現(xiàn)的憧憬。全詩用最大的篇幅、最多的筆墨、最深的情感，寫他們的結(jié)合、分離與懷念。

　　②長詩為了突出李楊愛情，使讀者感受到愛情的美質(zhì)，有意識地剔除了那些歷史現(xiàn)實材料中荒淫的、愛而不純的東西，選擇和集中了那些最能表現(xiàn)李楊真誠和專一的愛情情節(jié)，如楊妃曾為壽王妃，為玄宗看中，先轉(zhuǎn)為女道士，后再入宮，詩歌卻把她描繪成養(yǎng)在深閨人未識的天生麗質(zhì)的少女;楊妃曾與安祿山有暖昧關(guān)系，因忌妒兩次被遣出宮，玄宗在專寵楊妃的同時又私召梅妃。詩歌對這些材料也都棄而不用。

　　③詩的前半部分的有些內(nèi)容，雖然含有諷刺或譴責的意思，但這僅是為了交待李楊愛情悲劇發(fā)生時的的情形，以顯示悲劇結(jié)局的必然性。所以，這種諷刺或譴責的含意，表現(xiàn)得不顯著，客觀效果很微弱，它們并沒有掩蓋全詩的主要傾向，即對李楊遭遇的同情和對他們愛情的歌頌。

　　④白居易對歷史人物唐玄宗與楊貴妃是贊美、同情大于批評。他在元和二年四月應才識兼茂明于體用科對策時曾說：“太宗以神武之姿，撥天下之亂。玄宗以圣文之德，致天下之肥。當二宗之時，利無不興，弊無不革，遠無不服，近無不和。”顯然，對玄宗是歌傾的、肯定的。當然，他對玄宗后期的政治也有批評，但不是主要的。白居易的許多詩歌如《上陽白發(fā)人》等表現(xiàn)了對婦女不幸命運的同情，他不可能對楊妃這樣的女人持一種厭惡的態(tài)度。

　　⑤白居易生活的中唐時代，民間喜于談?wù)撔�宗楊貴妃的故事，“白頭宮女在，閑坐說玄宗”(元稹《行宮》)“洛陽晝夜無車馬，漫掛紅紗滿樹頭。見說平時燈影里，玄宗潛伴太真游。”(元稹《燈影》)而民間對于李楊的愛情悲劇是同情的。白居易寫作《長恨歌》的地點在周至，而馬嵬就在附近，當?shù)乜隙�流傳著有關(guān)李楊的愛情傳說，那么，白居易也一定受到民間傳說傾向的影響。

　　⑥由《唐書》中的《玄宗本紀》、《楊妃傳》，唐鄭處誨的《明皇雜錄補遺》、五代王仁裕《開元天寶遺事》等史書、筆記來看，李楊的愛情是有基礎(chǔ)的。楊玉楊不僅“姿質(zhì)豐艷”而且“善歌舞，通音律”，而玄宗也“素曉音律”，可見有著共同的愛好。

　　不同意“愛情”說者，對于上述論證提出了批評，他們說，把李楊的戀愛及其愛情同它的社會聯(lián)系和影響割裂開來，把安史之亂的責任和李楊愛情生活之間的關(guān)系割裂開來，是不符合事實的作法。美化帝妃之間的愛情生活，實際上是一種用超階級的人性論的觀點來分析這一現(xiàn)象，把最高統(tǒng)治者的愛情與人民大眾的愛情等同了起來。

　　(3)雙重主題說

　　所謂“雙重主題”說，意為《長恨歌》對李楊愛情悲劇的描寫，既有諷刺批判，又有同情歌傾。此說的理由是：

　　①《長恨歌》的內(nèi)容側(cè)重于兩個方面：一方面寫玄宗溺于女色，不顧國家大事，招致安史之亂;另一方面寫

　　貴妃慘死，玄宗思念，楊妃成仙。詩歌對李楊愛情及其悲劇賦予了很大的同情，同時對釀成悲劇的原因作了嚴肅的批判。詩歌將同情與批判集中在玄宗一人身上。

　　②對李楊愛情既同情又批判的矛盾態(tài)度是由帝妃的愛情特點所決定的。其特點有兩個，既政治性與殘酷性。客觀上，楊妃愛玄宗不是出于干政的動機，玄宗過愛楊妃，也不是把婦女當作玩物。然則，李楊溺于情愛之中，必然會荒廢政事，并且由于為了博得妃子的歡心，必然會給予姻親楊氏很高的政治地位和很多的物質(zhì)利益，從而產(chǎn)生了一個干預朝政的具有特權(quán)的楊氏集團，加速了政治的危機。白居易既歌頌他們愛情的熱烈、真摯，也批判他們的愛情所帶來的誤國害民的后果。

　　白居易到底想通過《長恨歌》來表達一種什么樣的思想，學界仍在苦苦地探索著。當然，這個問題不必得出答案，也沒有唯一的答案。這種探索的過程正是《長恨歌》得以長存的生命力。

　　六、研習與思考

　　1.詩人對唐玄宗和楊貴妃的愛情悲劇持何種態(tài)度?這首詩深深打動你的是哪幾句?

　　答：參見課本[評析]第二段，詩人以宣揚至情至性與美感為主旨，其他理解諸如“麗色誤國”等均是次要的，更多后人渲染的成分。這首詩打動人，能夠千古流傳的原因也在此。

　　2.試結(jié)合詩中第三段對景物的描寫，分析它們是怎樣和表達情感結(jié)合起來的。

　　答：文中極力鋪寫美景與蕭條相映襯，通過兩者穿插起來形成強烈的反差，以烘托極度的悲傷。如“春風桃季”與“秋風梧桐”。另外，通過當下的孤零的回憶昔日的歡愉，同樣形成強烈的反差，如“池苑依舊”、“落葉不掃”。第三，通過孤景的直接抒發(fā)與聯(lián)想，如“螢飛”、“孤燈”。突出一點：一切景語皆情語。

　　3.課外閱讀清人洪升的《長生殿》，比較該劇本與白居易詩歌中所表現(xiàn)的主題有什么不同。 答：(1)由單線描摹到宏大的歷史劇;(2)由重景物描寫到以人物演唱為主;(3)更加大了對李、楊愛情的同情與抒寫;(4)后半出有長段的唐明皇個人內(nèi)心獨白。(可觀賞昆曲《長生殿·驚變》、《迎像·哭像》兩折。)

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