白居易長恨歌句子賞析

時間：2025-07-11 14:01:39 銀鳳長恨歌我要投稿

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白居易長恨歌句子賞析

　　《長恨歌》的藝術(shù)個性是它能吸住千百年來的讀者，使他們受感染、被誘惑的力量。歌的特點是不講究格律，任由詩人創(chuàng)作興致所至。抒發(fā)感情，句數(shù)多少不限，可以說是句式整齊的“自由體”詩，以下是小編整理的《長恨歌》句子以及賞析，供大家欣賞。

白居易長恨歌句子賞析

　　漢皇重色思傾國，御宇多年求不得

　　漢皇愛好美色，想得到絕代佳人，做皇帝統(tǒng)治天下多年，卻一直找不到最理想的美人。開篇兩句看似尋常，含量卻極大。作為一國之君，不“重德思賢才”，卻“重色思傾國”，能有什么好結(jié)果呢?只七個字，就揭示了故事的悲劇根源，確定了全詩情節(jié)發(fā)展方向。“傾國”一詞，本來指能夠使全國人為之傾倒的美色。《漢書》載，李延年向漢武帝引薦李夫人時，曾歌曰：“北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得。”但在這里，后人讀出了它的另一重意義：“思傾國，果傾國矣!”

　　“漢皇”，指漢武帝劉徹。唐人文學(xué)創(chuàng)作常以漢稱唐，這里借指唐玄宗李隆基。本詩寫唐明皇和楊貴妃的愛情故事，只開頭一句以漢代唐，其它地名人名大都是實的。

　　楊家有女初長成，養(yǎng)在深閨人未識

　　楊家有個女兒，剛剛出落成人，嬌養(yǎng)在深閨里，無人有幸相識。“楊家”，指蜀州司戶楊玄琰家。楊家有女，小名玉環(huán)，自幼由叔父撫養(yǎng)。楊玉環(huán)十七歲時，被冊封為玄宗之子壽王李瑁之妃。二十二歲時，玄宗欲納為妃，懾于公媳名分，將其度為女道士，住太真宮，道號太真。二十七歲，玄宗冊封她為貴妃。

　　白居易將楊玉環(huán)寫成以“處子”入后宮，有人以為這是“為尊者諱”。

　　其實不然。白居易并非單純地批判李、楊的愛情，他是要讓他們的愛情建立在純潔真摯的基礎(chǔ)上，從而體會那一份由愛情毀滅愛情的無可奈何的感傷。

　　天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)

　　天然生成的美麗姿色，畢竟不能自甘埋沒;時機到來的那一天，她果然被選到君王身邊。

　　回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色

　　她回眸一笑，就生出百般嫵媚、千般嬌羞;相形之下，六宮中的美人全都黯然失色。這里，“一”和“百”形成映襯，又和“六宮”形成對比。只“一笑”，就能生“百媚”，見出楊妃的絕頂美艷與萬種風(fēng)情。從“一”到“百”，再到“六宮”，數(shù)位的遞升，展示了楊妃魅力的不可抗拒，為后文寫她受到獨寵作了鋪墊。“粉黛”，本為女性化妝用品，這里代指六宮中的女性。

　　春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂

　　寒冷的初春，皇帝賜她到華清池沐浴，柔滑的溫泉水浸潤著她美玉似的肌膚。 “滑”，是華清宮水的特征，也是楊妃肌膚的特征，同時形象地呈現(xiàn)出晶瑩水珠與光潔皮膚互映的情狀。“凝脂”，出自《詩經(jīng)》“膚如凝脂”。它傳達給人的感覺，一是白凈細嫩，二是光滑滋潤，三是清涼可人。楊妃“豐肉微骨”，“肌理細膩”，賜浴華清之時正值年輕，故以“凝脂”形容十分恰當(dāng)。“華清池”，在今陜西省臨潼縣南的驪山下。唐貞觀十八年建湯泉宮，咸亨二年改名溫泉宮，天寶六載擴建后改名華清宮。玄宗每年冬季和春初都要到此游樂。

　　侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時

　　侍奉的宮女將貴妃扶起，她顯得嬌滴滴的，身軟無力;這正是她剛剛得到皇帝寵愛的時候。“恩澤”有兩意：一指皇帝寵幸，二指云雨歡會。寫云雨歡會，不帶色情，而以含蓄麗辭狀之，是高明處。云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵

　　她有云一般的鬢發(fā)，花一樣的容貌，頭上裝飾著輕輕擺動的金步搖。在溫暖的芙蓉帳里，她和皇帝歡度春宵。“云鬢”，形容女子鬢發(fā)輕盈飄逸。“金步搖”，古代貴族婦女的一種首飾。以金做成插在頭上，隨步而搖曳生姿，故曰“步搖”。“芙蓉帳”，繡著蓮花的華貴帳子。“芙蓉”即荷花。此處不單單寫帳，而有以帳上“芙蓉”與帳里“芙蓉”相比映之意。“暖”，非僅指“芙蓉帳暖”，也有暗喻李、楊愛歡愛纏綿之意。“度春宵”之“春”，一方面照應(yīng)了前文中的“春寒”句，另一方面極言良宵之可貴。

　　春宵苦短日高起，從此君王不早朝

　　春宵是那樣的美好，只是苦于太短，干脆睡到太陽老高。從此以后，君王再也不上早朝聽政了。“春宵”承上，屬修辭上之頂真格，同時又開啟下文。“春宵”之可貴，正在其短，而李、楊愛意正濃，尤覺“春宵”之短。這兩句不但寫李、楊歡情濃烈，亦含有貪愛怠政之意。因為圣明君主親躬政事，日夜操勞猶恐有失，決不會貪睡而“不早朝”。而沉溺于個人情欲之中的君主，無論其情欲是否合理，都終非“圣明天子事”。

　　承歡侍宴無閑暇，春從春游夜專夜

　　她享受著君王的恩寵，侍奉君王歡宴，沒有一絲空閑。春日之時，隨從君王游賞，夜晚之時，陪伴君王共枕。 “夜專夜”指夜夜由楊妃一人獨占侍寢之機。這兩句和上面其他幾句一起，概括李、楊纏綿情狀，將濃烈歡情與荒廢朝政融在一起。今日之沉緬美色，正是他日“長恨”的內(nèi)因。

　　后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身

　　后宮中的美女有三千多人，但三千人的寵愛都集于她一身。一句之中，用大小迥異的兩個數(shù)字，形成對立之勢，給詩句增添了表現(xiàn)力。前面“回眸”一聯(lián)，采用的是遞升的夸張，此處用的則是遞減，充分寫出楊妃得寵之專、受寵之深。

　　金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春

　　她在華美的房屋中梳好晚妝，更顯嬌艷，準(zhǔn)備著侍奉君王過夜;玉樓歡宴完畢，醉意中更洋溢著春情。《長恨歌》前半部分用了許多“春”字，這當(dāng)然并不意味著李、楊一系列的活動只發(fā)生在春天，詩人只是利用了“春”這一原型意象而已。春天是萬物萌動的季節(jié)，是人的情欲勃發(fā)的季節(jié)。細細品味《長恨歌》前半部分，我們就會發(fā)現(xiàn)，有“春”這一背景作襯托，李、楊的愛情就更加熱烈，更顯浪漫。“金屋”，指專為女性所修之華美房室。據(jù)《漢武故事》載，漢武帝年幼時曾說，如果能娶表妹阿嬌作妻子，就給她造一座金房子住。這里是指楊貴妃的住所。

　　姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶

　　憑借貴妃，楊氏一門兄弟姐妹個個拜爵封官，領(lǐng)了封地。真是令人羨

　　慕呀，一家門戶盡生光彩。天寶四載，唐玄宗冊封楊玉環(huán)為貴妃后，追贈其父楊玄琰為太尉、齊國公;叔楊玄珪[guī] 擢升光祿卿;宗兄楊铦xiān為鴻臚卿;楊锜[qí]為侍御史;楊釗為右丞相，賜名國忠;母封涼國夫人;大姐、三姐、八姐封為韓、虢、秦三國夫人。可謂“一人得道，雞犬升天”。楊氏一門，出入宮廷，執(zhí)掌朝政，勢焰熏天。“列土”，即裂土，分封土地。“可憐”，可愛，值得羨慕。遂令天下父母心，不重生男重生女

　　于是，使得天下的父母們都改變了心愿，不重視生男孩只想生個千金。楊妃的得寵，居然改變了根深蒂固的重男輕女的觀念。白居易如此寫，目的很明確，仍是為了顯示李隆基對楊妃的寵愛之至，以及由此產(chǎn)生的社會影響。陳鴻《長恨歌傳》云，當(dāng)時民謠有“生女勿悲酸，生男勿喜歡”，“男不封侯女作妃，看女卻為門上楣。”“楣”，門戶上的橫木，古時顯貴之家門戶高大，因以門楣稱門第。此句指楊家因生女而一門顯赫。

　　驪宮高處入青云，仙樂風(fēng)飄處處聞

　　驪山的華清宮，高高地聳入云霄;美妙動聽的音樂，隨風(fēng)飄蕩，處處都能聽到。此處是寫音樂，更是寫李隆基與楊貴妃。因為他們都懂音樂、愛音樂，音樂的美妙與持續(xù)隱寓著李、楊愛情的濃烈與纏綿。而在這快活似神仙的背后，君王已忘了“人間”。“驪宮”，驪山上的宮殿，即華清宮。

　　緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足

　　配合著管弦之樂，她輕歌曼舞。皇帝如醉如癡，整日整夜，看個不夠。

　　據(jù)《舊唐書〃楊貴妃傳》載：“太真姿質(zhì)豐艷，善歌舞，通音律。”“絲”，指弦樂器，“竹”，指管樂器。

　　歌舞絲竹在緩慢舒長的節(jié)拍下，漸趨于平穩(wěn)，李楊長相廝守的愛情生活，也要就此在塵世間告終。(轉(zhuǎn)折開始了……)

　　漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲

　　突然間，漁陽叛亂的戰(zhàn)鼓驚天動地而來，驚斷了宮中演奏的《霓裳羽衣曲》。至此，全詩的節(jié)奏和筆調(diào)，頓時由纏綿婉轉(zhuǎn)，變?yōu)閯沤】旖荨！皾O陽鼙鼓”句，指天寶十四載十一月，安祿山起兵叛亂。“漁陽”，郡名，轄今北京平谷區(qū)和河北薊縣等地，當(dāng)時屬于平盧、范陽、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使安祿山的轄區(qū)。“鼙鼓”，古代騎兵用的小鼓，這里泛指戰(zhàn)場上的鼓聲。“破”，古樂舞曲中有“入破”，這里指破壞。“霓裳羽衣曲”，唐代大型舞曲。《新唐書〃禮樂志》載，開元年間，“河西節(jié)度使楊敬忠獻《霓裳羽衣曲》十二遍”，經(jīng)唐玄宗潤色并作歌辭。樂曲著意表現(xiàn)虛無縹緲的仙境和仙女形象，天寶后曲調(diào)失傳。九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行

　　京城里到處升起了煙塵，成千上萬的車輛馬匹護衛(wèi)著皇帝逃往西南。“九重城闕”，九重門的京城，此指長安。“煙塵生”，指發(fā)生戰(zhàn)事。“西南行”，指逃亡四川。天寶十五載六月，安祿山破潼關(guān)，逼近長安。玄宗帶領(lǐng)楊貴妃等，凌晨自延秋門出，隨從僅宰相楊國忠、韋見素、陳玄禮、內(nèi)侍高力士及太子等人;親王、妃主、皇孫以下，大都從之不及。可知這次逃亡極為倉促。“六軍扈從者，千人而已”，情況本來十分狼狽，可是寫到詩里，就和歷史不一樣了。詩中用“千乘

　　萬騎”，有“為尊者諱”之意。《傅雷家書》評價說：“寫帝王逃難自有帝王氣概。”

　　翠華搖搖行復(fù)止，西出都門百余里

　　皇帝的儀仗車駕飄飄搖搖，行進中走走停停。從京城西門逃出，兩天才走了不過一百余里，來到馬嵬坡。安史叛軍眼看就要殺來，逃難入蜀的隊伍應(yīng)該是沒命地奔跑，為何行進如此遲緩呢?這是因為“千乘萬騎”本不想追隨李、楊落荒而逃。這兩句反映出軍心不穩(wěn)、人心渙散，含蓄地烘托出兵變即將發(fā)生時的氣氛，預(yù)示著悲劇的高潮即將出現(xiàn)。“翠華”，皇帝儀仗隊上樹立的華蓋，以翠鳥之羽毛為飾，故名。“百余里”，指馬嵬距長安一百多里。

　　六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死

　　護駕的六軍不肯前行，又有什么辦法呢?在凄楚纏綿之中，絕代美人楊貴妃就這樣被凄慘地勒死于馬前。“六軍”，周代制度，天子六軍，每軍一萬二千五百人，后泛稱皇帝的警衛(wèi)部隊。“宛轉(zhuǎn)”，猶展轉(zhuǎn)，形容美人臨死前哀怨凄楚纏綿的樣子。“蛾眉”，本指美女的眉毛，后借指美女，此處指楊貴妃。《資治通鑒》載，到馬嵬驛后，將士饑疲，多已憤怒。陳玄禮以禍由楊國忠起，要殺掉他。正巧吐蕃(bō )使者二十余人攔住了楊國忠，訴說饑餓無食。楊國忠還沒來得及答復(fù)，軍士就大呼：“楊國忠與胡虜謀反!”在逃跑中，楊國忠被軍士殺死。唐玄宗聽到喧嘩之聲，出門察看情由，并慰勞軍士，命令軍士收隊，但軍士不肯響應(yīng)。唐玄宗派高力士問是怎么回事，陳玄禮回答說：“國忠謀反，貴妃不宜供奉，愿陛下割恩正法。”唐玄宗說：“貴妃深居，

　　安知國忠反謀?”高力士回道：“貴妃誠無罪，然將士已殺國忠，而貴妃在陛下左右豈敢自安?愿陛下審思之，將士安則陛下安矣。”玄宗只好命高力士把貴妃帶到佛堂，將她勒殺。

　　“六軍不發(fā)”，要求處死楊貴妃，是憤于唐玄宗迷戀酒色，禍國殃民。詩句以替罪羊之死，委婉含蓄地抨擊了唐玄宗。

　　花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭

　　頭上的花鈿一件一件掉落地上，無人拾取;其中有珍貴的翠翅、金雀，還有玉搔頭。“花鈿”，用金翠珠寶等制成的花朵形首飾。“翠翹”，一種鍍成翠色的、像鳥兒翹著長尾樣的頭飾。“金雀”，指雀形的金釵。“玉搔頭”，指用玉制成的簪子。這些都是“花鈿”的具體種類。詩人一一細數(shù)，寫香消玉殞之凄情慘狀，宛然如在目前。上文的“云鬢”句，雖然也是羅列靜態(tài)性名詞，但尾字“搖”卻多少使句子具有了一點動感，這動感與李楊熱烈的愛戀是映襯著的。而“翠翹”句同樣羅列靜態(tài)性名詞，全句無半分活力，這正與楊妃之慘死相宜，與“無人收”相呼應(yīng)。

　　君王掩面救不得，回看血淚相和流

　　一代君王，面對此狀，只能掩面痛哭，卻無法挽救;回頭眷顧，禁不住血淚交流。“救不得”，不是不想救，而是救不了，是無助與無奈。既曰“掩面”，又曰“回看”，豈不矛盾?其實，“掩面”是不忍見其死，“回看”是不忍無情地離去。這里，一“血”一“淚”，一死一生，襯托出凄慘、痛苦、萬般無奈的情狀。

　　黃埃散漫風(fēng)蕭索，云棧縈紆登劍閣

　　秋風(fēng)瑟瑟，卷起漫天黃塵，君臣們歷盡艱辛，通過盤旋曲折、高入云宵的棧道，才抵達劍閣。“劍閣”，又稱劍門關(guān)，在今四川劍閣縣東北大、小劍山之間，是由秦入蜀的要道。此地群山如劍，峭壁中斷處，兩山對峙如門。諸葛亮為蜀相時，命人鑿石駕凌空棧道以通行。據(jù)歷史記載，玄宗幸蜀并不經(jīng)過劍門關(guān)。白居易如此虛構(gòu)，意在借助劍門關(guān)的險峻，渲染一種艱辛的氛圍。另外，入蜀之初在六月，七月即達成都，一路上的真實景況也不會“黃埃散漫風(fēng)蕭索”。秋天乃萬物凋零、生機消歇的季節(jié)，是生命悲劇的季節(jié)。從春天到秋天，李、楊愛情也走向悲劇。白居易虛構(gòu)路途的險峻、時景的蕭瑟，無非要與當(dāng)時動蕩的時局，與玄宗衰颯的心境相配合。

　　峨嵋山下少人行，旌旗無光日色薄

　　峨嵋山下行人稀少，太陽暗淡無光，旌旗也失去色澤。“峨嵋山”，四川峨眉山。明皇逃蜀，并未經(jīng)過，這里也是泛用典故。“無光”與“薄”互文，渲染氣氛，以襯托人物的心境。

　　蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情

　　蜀江一片碧綠，蜀山一派青蔥，日日夜夜觸動著君王的相思之情。上句寫連綿不斷的碧水青山，下句寫李隆基的內(nèi)心世界。以美麗的自然景色，反襯回腸蕩氣的相思之情。“朝朝暮暮”，用循環(huán)往復(fù)的動態(tài)變遷，襯托李隆基內(nèi)心的孤寂與苦悶。

　　行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲

　　在行宮里望月亮，是一片傷心之色;空山夜雨里，聽鈴鐺聲響，是令

　　人斷腸的哀音。這兩句詩不直說唐明皇傷心斷腸，而以悲涼之景，烘托人物的痛苦悲情，曲盡其妙。

　　天旋日轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去

　　戰(zhàn)亂平定后，時局好轉(zhuǎn)，君王起駕回京，路經(jīng)賜死楊貴妃的馬嵬坡，徘徊留戀，不忍離去。“天旋日轉(zhuǎn)”，暗指肅宗至德二年(757)九月，郭子儀軍收復(fù)長安，十二月唐玄宗回到長安。去時同車共載，返時人如黃鶴，再經(jīng)馬嵬，怎能不倍感傷情!“龍馭”，皇帝的車駕。馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處

　　馬嵬坡下，楊妃葬身之處，空有荒涼的泥土，再也見不到她美麗的容顏。據(jù)史載，唐玄宗由蜀返回長安，途經(jīng)馬嵬坡葬楊妃處，曾派人臵棺改葬。挖開土冢，尸已腐爛，惟存所佩香囊。一個“空”字，蘊含著唐玄宗悲哀、痛苦的回憶和無盡的思念之情。

　　君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸

　　君看著臣，臣望著君，傷心的眼淚，打濕了衣裳。向東遠望長安城，放松馬繩，任它前行。馬嵬坡距長安百余里，東望是望不到的，此處只是說長安從心理上感覺已近。即將回到失而復(fù)得的京城，本該快馬加鞭，然而玄宗悵然若失，意趣全無，只因美人已去，其他一切似已無足輕重，正所謂“不愛江山愛美人”。“都門”，都城之門，這里代指長安。

　　歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。

　　芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂

　　回到宮中，水池庭苑依然如故;太液池的荷花、未央宮的楊柳，還是

　　那樣嬌媚動人。那荷花就像貴妃美麗的面容，柳葉就似她的雙眉，面對此景，叫人如何不傷心落淚?

　　春風(fēng)桃李花開夜，秋雨梧桐葉落時

　　熬過了春風(fēng)拂面、桃李盛開的夜晚，卻難度秋風(fēng)秋雨吹打梧桐落葉的時日。上句呼應(yīng)前文“春從春游夜專夜”等句，暗示李、楊昔日形影相隨纏綿甜蜜的愛情;下句開啟下文“西宮南內(nèi)多秋草”等句，點出李隆基目前形影相吊思戀欲絕的處境。詩人以時光和景物烘托人物的思想感情，把秋天與春天進行近距離地觀照、對比，使李、楊前后境遇的大起大落，更為鮮明地表現(xiàn)出來，給讀者以更強烈的心靈震撼。西宮南內(nèi)多秋草，落葉滿階紅不掃

　　西宮、南內(nèi)到處都是枯黃的秋草;臺階上落滿了紅葉，無人清掃。這兩句用凄涼的氣氛、環(huán)境，烘托出李隆基居處的荒涼冷落和后期生活的痛苦孤獨、百無聊賴。其中所突出的衰草這一意象，和人物的心情是對應(yīng)的，同時暗示了被隔離的處境。

　　梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老

　　當(dāng)年的梨園弟子新添了根根白發(fā)，椒房的宮女太監(jiān)們一個個容顏衰老。“梨園弟子”、“椒房阿監(jiān)”，都是承平時李、楊生活的見證人，而今都垂垂老矣。時間的流逝、人事的流轉(zhuǎn)、今昔變遷之慨，已意在言外。

　　夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠

　　夜晚的宮殿中流螢亂飛，玄宗愁悶無語，悄然相思。一盞孤燈相伴，燈草挑盡，仍然輾轉(zhuǎn)難眠。“夕”為時間意象，黃昏之時，最易引發(fā)

　　人的思念與哀愁。“殿”為空間意象，其空曠又易引發(fā)人的孤獨之感。“螢”指螢火蟲，古人認為螢火蟲是腐草所化，所聚之處多為荒蕪冷落之地。螢火蟲的微弱光亮與無邊的暮色形成強烈的對比，使本已空曠的大殿更覺昏暗。就在這一片昏暗中，惟有兩種光，一是孤燈，一是螢火蟲，更加烘托出凄涼的景象。“孤燈”，除了表示數(shù)量意義之外，還帶有一層情感色彩，實指孑然一身、形影相吊的玄宗。古時用燈草點油燈，過一會兒就要把燈草挑一下，讓它繼續(xù)燃燒。“挑盡”，是說夜已深了，燈草即將挑盡，它表示一種結(jié)果，也暗示一個過程，即一直挑至終了。

　　遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天

　　總覺得長夜漫漫，鐘鼓遲遲不響，眼看著夜色一點點退去，天空漸漸露出曙光。上句照應(yīng)上文“夕殿”句，下句照應(yīng)“孤燈”句。一早一晚，暗示玄宗無時無刻不在思念楊妃。“鐘鼓”，報時的工具，所謂晨鐘暮鼓是也。“遲遲”，是說時間遲緩，拖得很長，這是不眠人的自我感覺。“初長夜”，意為漫漫長夜剛剛開始。“耿耿”，明亮之意。“星河”，銀河。銀河在即將天亮?xí)r愈顯明亮，這是不眠人所見。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共

　　寒冷的鴛鴦瓦上，結(jié)了一層厚厚的白霜;冰涼的翡翠繡被，與誰共用?這兩句是形容玄宗失去貴妃后的孤獨、凄楚與悲傷。“鴛鴦瓦”，屋頂上的瓦一俯一仰，相合構(gòu)成一對，如鴛鴦雙棲，故名。“翡翠衾”，布面繡著翡翠鳥的被子。鳥兒雌雄雙飛，是愛情的象征。白居易在作品后半部分往往明里暗里把李、楊境遇前后進行對比。李、楊相親相

　　愛之時，“芙蓉帳暖度春宵”;愛情失落之后，“翡翠衾寒誰與共”。一“暖”一“寒”，是自然界變遷所致，更是人事變遷的結(jié)果。悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來入夢

　　生離死別已經(jīng)過了一年，楊妃的亡魂始終未曾進入夢中。思念到極處，在夢中相見也可聊以慰藉，然而這樣的期待依然落空。此時的痛苦真是到了無以復(fù)加、難以忍受的地步。這兩句語調(diào)酸楚動人，有濃重的抒情氣氛，為下文作好了鋪墊。“經(jīng)年”，唐玄宗于天寶十五載(756)六月離長安奔蜀，次年十二月回長安，歷經(jīng)一年半。

　　臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄

　　有一位臨邛的道士客居長安，能用至誠招回死者的魂魄。“臨邛”，今四川邛崍縣。司馬相如與卓文君相愛的故事就發(fā)生在這里。把道士說成是臨邛的，除四川為道教發(fā)祥地外，可能還以司馬相如與卓文君的愛情故事隱喻李楊故事。(司馬相如與卓文君的故事可說是家喻戶曉。司馬相如是西漢有名的辭賦家，音樂家。早年家貧，并不得志，父母雙亡后寄住在好友縣令王吉家里。卓文君，是漢代臨邛大富豪卓王孫的掌上明珠。卓文君當(dāng)時僅十七歲，美貌更善琴，貫通棋、畫，文采亦非凡。本來已許配給某一皇孫，不料那皇孫短命，未待成婚便匆匆辭世，所以當(dāng)時文君算是在家守寡。卓王孫與王吉多有往來。時值年少孤貧的漢代大才子、辭賦家司馬相如，從成都前來拜訪王吉。王縣令在宴請相如時，亦請了卓王孫座陪。后來卓王孫為附庸風(fēng)雅，巴結(jié)縣令，請司馬相如來家做客。席間，免不了要作賦奏樂。司馬相如得知卓王孫之女文君美貌非凡，更兼文采，于是奏了一首《鳳求凰》。

　　卓文君也久慕司馬相如之才，遂躲在簾后偷聽，琴中之求偶之意如何聽不出。兩個人互相愛慕。但受到了卓王孫的強烈阻撓，沒辦法，兩人只好私奔。后回到成都，生活窘迫，文君就把自己的頭飾當(dāng)了。開了一家酒鋪，卓文君親自當(dāng)壚賣酒，消息傳到其父耳中，卓王孫為顧忌情面，也只好將新婿、愛女接回臨邛。但他們?nèi)园灿谇遑殻灾\生計，在街市上開了一個酒肆。“文君當(dāng)壚”，“相如滌器”從此而來。)“鴻都”，東漢都城洛陽的宮門名，這里借指長安。這兩句與上面兩句聯(lián)系緊密。前言生人不得見，期之以夢，而夢中相逢的希冀也屬鏡中之花，事情至此依稀“山窮水復(fù)疑無路”，但接下來卻“柳暗花明又一村”。

　　為感君王展轉(zhuǎn)思，遂教方士殷勤覓

　　為太上皇苦苦思念貴妃、輾轉(zhuǎn)不眠之情而感動，于是命道士想方設(shè)法努力去尋找貴妃靈魂。“為感”、“遂教”之前省略了主語，至于是誰，不必細究。

　　排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。

　　上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見

　　道士騰云駕霧，疾馳如閃電，幾乎一切地方都尋找個遍。結(jié)果，上登九天，下入黃泉，兩下里渺茫迷離，全都找不見。這里是具體描寫“殷勤覓”的情狀。“碧落”，道家所稱東方第一層天，為碧霞滿空狀。這里泛指天上。“黃泉”，人死后埋葬的地穴，借指陰間。“兩處”與“皆”、“茫茫”與“不見”相互作用，加強了否定與絕望的語氣。為表現(xiàn)道士行動的積極緊張，詩人在前二句緊鑼密鼓地運用了動詞

　　“排”、“馭”、“奔”和“升”、“入”、“求”。句式于整齊中求變化，顯得張弛有節(jié)、緩急有序。

　　忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間。

　　樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子

　　忽然聽說東海之上有座仙山，坐落在虛無縹緲的云海間。玲瓏的樓閣上，縈繞著五色祥瑞之云，樓里面住著風(fēng)姿綽約的天仙。在尋覓希望即將破滅之際，接以“忽聞”，使文章敘述陡起波瀾。而由“忽聞”轉(zhuǎn)入肯定性敘述，點逗出“仙山”后，復(fù)接以“虛無飄渺”之詞再作跌宕，然后正式推出具體實在的“玲瓏”、“樓閣”和“仙子”，使得詩意曲折有致，并伴隨著終有所得的驚喜。

　　中有一人字太真，雪膚花貌參差是

　　其中有一位仙女名叫太真，她雪一樣的肌膚，花一樣的容貌，看起來很像要尋找的貴妃。詩人寫楊妃的出現(xiàn)，故意不下肯定語，而模糊言之。“太真”，楊玉環(huán)為道士時的道號。

　　金闕西廂叩玉扃，轉(zhuǎn)教小玉報雙成

　　輕輕叩響金色樓閣中西廂房的玉門，請求仙女小玉、雙成速去報知。“金闕”，黃金裝飾的宮殿門樓。“玉扃”，玉石做的門環(huán)。“小玉”，吳王夫差女。“雙成”，傳說中西王母的侍女。這里都是借指楊貴妃在仙山的侍女。

　　聞道漢家天子使，九華帳里夢魂驚

　　聽說漢家天子派來了使者，九華帳里的她從夢中猛然驚醒。“驚”，既指楊妃由夢而醒，也意味著方士的到來事出意外。“漢家”，代指

　　唐朝。“九華帳”，繡飾華美的帳子。

　　披起衣服，推開枕頭，走出床帷，激動得來回走動不停，一路上把珠簾銀屏層層打開。層次感很強地展示出楊妃接連不斷的行動，透露出她在仙界朝思暮想的殷切期待和由于消息突然傳來而表現(xiàn)出的驚喜，以及由驚喜帶來的不知所措，描寫逼真而傳神。

　　云髻半偏新睡覺，花冠不整下堂來

　　她發(fā)髻半偏，剛剛睡醒，等不及梳洗打扮，甚至顧不上扶正花冠，便急急忙忙走下堂來。“新睡覺”呼應(yīng)上文“九華帳里夢魂驚”。“下堂來”呼應(yīng)上文“珠箔銀屏迤邐開”。

　　風(fēng)吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞

　　楊貴妃站在仙山之上，清風(fēng)吹來，衣袖隨之輕輕飄起，就好像當(dāng)年曾為君王表演《霓裳羽衣舞》時一樣嫵媚動人。詩人借助想象，讓楊貴妃的形象在仙境中再現(xiàn)。她風(fēng)采依舊，但已是亡魂，恒在的美麗，掩飾不住人世變遷的哀傷。

　　玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。

　　楊貴妃身居仙山蓬萊宮中，天長日久，生涯寂寞;聽到玄宗派遣使節(jié)到來，她如玉的容顏流滿了晶瑩的清淚，就好像一枝梨花帶著點點春雨。“玉容”應(yīng)“梨花”，均有白皙之意。由于梨花色白且經(jīng)不住晚春風(fēng)雨，詩人往往用它象征不幸而哀傷的女性。“淚闌干”應(yīng)“春帶雨”，寫楊妃珠淚潸然之貌。一句直接描繪，一句間接描繪，同一意

　　象獲得了疊加的效果，二者融合成一個完整的形象。

　　含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫

　　她含情凝目，再三請道士轉(zhuǎn)謝君王，訴說著與玄宗一別以后音容渺茫的惆悵。“兩渺茫”，指李、楊兩地懸隔，空有相思而不得相見。“兩”與“一”相互映襯，分別加強“別”和“渺茫”的效果。“一別”句以下數(shù)句，把敘述者(白居易)的敘述與故事中人物(貴妃)的敘述結(jié)合在一起，用雙聲更好地喚起讀者心理上的共鳴。

　　昭陽殿里恩愛絕，蓬萊宮中日月長

　　昭陽殿里的恩恩愛愛已經(jīng)斷絕，貴妃只能在蓬萊宮中苦度漫長的時光。上句對過去的愛情做了個總結(jié)，“絕”字凝重而斷然;下句則一筆寫入無限的未來，“長”字悠遠而凄然。愛情屬于短暫的過去，未來屬于無盡的孤寂。

　　回頭下望人寰處，不見長安見塵霧

　　回頭下望人世間，只能望見塵霧，卻始終無法看到長安。此二句道出生死隔絕，為開啟下文著筆。長安既不得見，相會自然更無因緣，于是才有聊寄信物以表深情的描繪。

　　釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。

　　但教心似金鈿堅，天上人間會相見

　　惟有拿出當(dāng)年與君王恩愛時所得的舊物略表深情，請求道士把這鈿盒、金釵帶回君王前。金釵被掰成兩股，鈿盒分作兩半，雙方各持一股、一扇。只要兩人同心，如金鈿一樣堅貞，天上人間雖阻隔重重，

　　總會有相聚的那一天。

　　不寫成“鈿盒”而用“鈿合”，也許還有相合、相會之意。以物之兩半相合喻夫妻合諧，或以兩半之分喻兩情懸隔，這種寫法由來已久。金釵、鈿盒原是完整的兩件東西，如今一分為二。一方面，如原文所言，是表示愛情的地久天長;但另一方面，意味著永無復(fù)合的可能。這也正象征李、楊再次結(jié)合的期望永無實現(xiàn)的可能。故具有反諷效果。臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。

　　七月七日長生殿，夜半無人私語時。

　　在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝

　　臨別時又反復(fù)多次委托道士把話兒捎去，其中的誓愿只有君妾兩人知道。有一年七月七日，在長生殿上，夜深人靜時，兩人曾山盟海誓：在天上愿作相依雙飛的比翼鳥，在地上愿作相生相纏的連理枝。

　　“七月七日”，為牛郎織女一年一度相會之時。“這幾句寫得哀婉動人，深情纏綿。“七月”以下六句，為作者虛擬之詞。“比翼鳥”，傳說中的鳥名，只有一目一翼，其名鶼鶼jiān jiān，雌雄并列，緊靠而飛。“連理枝”，兩棵樹枝干連生在一起。古人常用此二物比喻情侶相愛、永不分離。

　　天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期

　　雖然天長地久，也會有窮盡時，而這生離死別的綿綿長恨，卻永遠不會有了結(jié)的時候。最后兩句以概括性的語言點明“長恨”，表現(xiàn)了唐

　　玄宗對楊貴妃的愛情誓言不能實現(xiàn)的千古遺恨。這兩句常為后人引用。《老子》謂“天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生”，這里則反其意而用之。通過“盡”對“天長地久”的否定，極度夸張地寫出了“恨”之永。同時，又通過“此恨綿綿無絕期”，顯示了“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”愿望的虛妄，加深了李、楊愛情的悲劇意義。其實，愈是飽含淚水不懈地追求與思戀，其分離就愈具有悲劇意義，使人冥冥之中感受到的那一份無可奈何的心靈負荷就愈沉重，感傷的心靈就愈豐富。而李、楊永恒的分離與彼此痛苦的思戀，又把他們的悲劇放大了，使他們的愛情悲劇上升到了一個新的境界。

　　一、創(chuàng)作背景與體裁定位

　　創(chuàng)作時間：作于唐憲宗元和元年（806 年），是白居易任盩厔（今陜西周至）縣尉時的作品。

　　創(chuàng)作契機：據(jù)《長恨歌傳》記載，白居易與友人陳鴻、王質(zhì)夫同游仙游寺，談及唐玄宗與楊貴妃的故事，受其 “盛衰之理” 啟發(fā)而作，陳鴻同時撰寫《長恨歌傳》作為補充。

　　體裁屬性：屬于七言歌行體長篇敘事詩，全詩 840 字，是中唐敘事詩的巔峰之作，兼具抒情性與敘事性。

　　二、核心內(nèi)容與情節(jié)脈絡(luò)

　　故事主線：以唐玄宗李隆基與貴妃楊玉環(huán)的愛情悲劇為主線，串聯(lián)起盛唐由盛轉(zhuǎn)衰的歷史背景。

　　起：開篇 “漢皇重色思傾國” 點出唐玄宗的耽色誤國，敘述楊玉環(huán)入宮 “天生麗質(zhì)難自棄”，得寵后 “姊妹弟兄皆列土” 的盛景。

　　承：描繪兩人恩愛生活，如 “春宵苦短日高起，從此君王不早朝”“七月七日長生殿，夜半無人私語時” 的盟誓場景。

　　轉(zhuǎn)：安史之亂爆發(fā)，“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲”，馬嵬坡事變中楊貴妃被賜死，“六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”。

　　合：唐玄宗退位后的思念與追尋，“行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”，以及楊貴妃魂魄顯靈、“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝” 的永恒誓言。

　　歷史與虛構(gòu)：以真實歷史事件（安史之亂、馬嵬坡之變）為骨架，融入神話傳說（太真仙子、蓬菜仙境），形成 “歷史悲劇 + 愛情傳奇” 的雙重敘事。

　　三、藝術(shù)特色與表現(xiàn)手法

　　敘事結(jié)構(gòu)：采用雙線并行結(jié)構(gòu) —— 明線為李楊愛情糾葛，暗線為唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史軌跡，兩條線索在 “馬嵬坡事變” 處交匯，體現(xiàn) “樂極生悲” 的哲理。

　　抒情手法：

　　借景抒情：用 “行宮月色”“秋雨梧桐”“春風(fēng)桃李” 等意象烘托人物心境，如 “秋雨梧桐葉落時” 以蕭瑟秋景寫唐玄宗的孤寂。

　　細節(jié)刻畫：“梨花一枝春帶雨” 描繪楊貴妃魂魄的凄美感，“遲遲鐘鼓初長夜” 通過時間流逝寫思念之深。

　　語言風(fēng)格：語言平易曉暢，韻律和諧，多用疊詞（“遲遲”“裊裊”）和對偶句（“行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”），兼具民歌的質(zhì)樸與文人詩的典雅。

　　四、核心意象與象征意義

　　霓裳羽衣：既指楊貴妃的舞衣，象征盛唐的繁華與奢靡，也暗喻虛幻易逝的享樂，“驚破霓裳羽衣曲” 標(biāo)志著盛世的終結(jié)。

　　月：貫穿全詩的意象，從 “溫泉水滑洗凝脂” 的沐浴月色，到 “行宮見月傷心色” 的孤寂月光，再到 “昭陽殿里恩愛絕，蓬萊宮中日月長” 的時空對照，月成為永恒與變遷的見證。

　　長生殿：本為祭祀場所，因 “夜半無人私語時” 的愛情盟誓，成為忠貞愛情的象征，但 “天長地久有時盡” 的感嘆又打破了這種永恒性，體現(xiàn)現(xiàn)實與理想的矛盾。

　　五、主題思想爭議與解讀

　　傳統(tǒng)解讀：

　　諷喻說：認為詩歌通過李楊故事諷刺統(tǒng)治者因荒淫誤國，開篇 “漢皇重色思傾國” 即點明諷喻意圖，馬嵬坡事變是 “重色” 導(dǎo)致的必然結(jié)局。

　　愛情說：側(cè)重描寫李楊愛情的真摯與悲劇性，尤其是后半部分 “天旋日轉(zhuǎn)回龍馭” 后的追思與守望，展現(xiàn)愛情超越生死的力量。

　　現(xiàn)代視角：多認為詩歌兼具雙重主題 —— 既批判封建帝王的荒淫，又同情普通人的愛情悲劇，在歷史諷喻與人性贊美之間形成張力。

　　六、經(jīng)典名句與文化影響

　　傳世名句：

　　“天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)”

　　“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”

　　“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”

　　“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”

　　文化影響：成為后世戲曲、小說的重要題材（如元代白樸《梧桐雨》、清代洪昇《長生殿》），“楊貴妃”“馬嵬坡” 成為中國文化中愛情悲劇與歷史興衰的典型符號。

　　七、作者創(chuàng)作意圖

　　白居易在《與元九書》中提出 “文章合為時而著，歌詩合為事而作”，《長恨歌》既符合 “感于事”（安史之亂的歷史教訓(xùn)）的寫實精神，又通過 “婉轉(zhuǎn)曲折，往復(fù)再三” 的敘事，滿足 “婦人小子皆能解” 的通俗性，實現(xiàn) “懲尤物，窒亂階” 的諷喻目的與 “感人心” 的藝術(shù)效果。

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