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《長恨歌》作者介紹及文章緣由
《長恨歌》是唐代詩人白居易的一首長篇敘事詩。全詩形象地敘述了唐玄宗與楊貴妃的愛情悲劇。對后世諸多文學作品產生了深遠的影響。
作者介紹·題解
白居易(772—846)字樂天，先世居太原，后遷下邽(今陜西渭南)，出生于河南新鄭，父季庚，早年卒于襄州別駕。這就是說，他出身于小官吏的家庭。所以，他自小就有仕進的思想，是很自然的。他少年時，正值藩鎮混戰，為避難流浪于江南的蘇州、杭州、越中，后又到長安符離、襄陽、宣城等地。這就是說，他游歷了大半個中國，一定很深地體味了民間的疾苦和當時行政的得失。所以，他提出文學主張：“唯歌生民病。”政治主張：“用正人遠佞幸。”這都是和他的生活閱歷有關系的。但“居易鄙人也，上無朝廷附麗之援，次無鄉曲吹噓之譽”(《與陳給事書》)。情形如此，要想仕進，只有由科舉一途了。他在《與元九書》中說：“十五六始知進士，苦節讀書，二十以來，晝課賦，夜課書，間又課詩， 不遑寢息矣。以至口舌成瘡、手肘成胝。”果然功夫不負人，二十七歲時，他考取了進士。當時，他是很得意的，他在《及第歸覲留諸同年》詩中說：“二十常苦學，一朝謬成名。”然而，他并沒有得到官職。于是，他又參加了拔萃科。
及第后，才授為校書郎。元和初，他又參加“才識兼茂明于體用科”，因對策激直僅列四等，授盩厔尉。這就是說，他由中央被外放到外縣去了。尉這個官職，只是管捕盜賊察奸宄的縣級輔佐官。這實是對激進作者的一個沉重打擊。所以，他作《京兆府新栽蓮》詩說：“托根非其所，不如遭棄捐。”在這里，他卻幸運地結識了陳鴻、王質夫這兩個愛好文學的朋友，并在他們的慫恿下寫了這首《長恨歌》。
由上看來，他寫《長恨歌》時的心情是這樣的：一、對弊政有些認識;二、對佞幸有些認識;三、心有委屈。認為自己盡忠竭智，卻反被外放，所以極不滿意時政，極不滿自己的處境。這些因素會不會自覺或不自覺地表現在《長恨歌》中呢?是：很可能。
白氏類分其詩為四類：諷諭詩、閑適詩、感傷詩、雜律詩，自作解題說：“古人云，窮則獨善其身，達則兼濟天下，仆雖不敏，仆雖不敏，常師此言。„„謂之諷諭，兼濟之志也;謂之閑適、獨善之意也。故覽仆詩者，知仆之道焉。其余雜律詩„„ 非平生所尚者，他時有為我編集斯文者，略之可也。„„今仆之詩，人所愛者，悉不過雜律詩與《長恨歌》已下耳。時之所重，仆之所輕。”(以上引見《與元九書》)
由此可了解兩個問題：
一、作者主觀要求的并不就是客觀所重視的。也就是現在所說的主觀愿望和客觀效果相矛盾了。
二、《長恨歌》作者自己把它列之于感傷類詩中，沒把它列在諷諭、閑適兩類里，那就是沒有把自己“兼濟”之志，“獨善”之義寄寓其中，而只是“事物牽于外，情理動于內，隨感遇而形于嘆詠”的傷感詩了。作者自己這些話很重要，很可作為理解評議《長恨歌》的參考。當然，這也只能看做是作者本人的主觀愿望，還必須依作品的實際，才能決定。
作者怎樣對待“時之所重”的《長恨歌》呢?元和十年他與元九詩說：
及再來長安，又聞有軍使高霞寓者，欲娉倡妓，妓大夸曰：我誦得白學士《長恨歌》，豈同他妓哉?由是增價。„„又昨過漢南日，適遇主人集眾樂，娛他賓。諸妓見仆來，指而相顧曰：此《秦中吟》《長恨歌》主耳。自長安抵江西三四千里，凡鄉校、佛寺、逆旅、行舟之中，往往有題仆詩者。士庶、僧徒、孀婦處女之口，每每有詠仆詩者。
又編集拙詩成一十五卷，因題卷未戲贈元九李二十詩云：一篇長恨有風情，十首秦吟近正聲。每被老元偷格律，苦教短李伏歌行。世間富貴應無分，身后文章合有名。莫怪氣粗言語大，新排十五卷詩成。
這類材料，還可有些，但僅此就可看出，白氏也是以社會上愛他的《長恨歌》為光榮的。而自己也稱“一篇長恨有風情”，以為是可以“氣粗言語大”的。這對作者的重諷諭、閑適詩，而輕感傷詩來說也是個矛盾。由上可知，作者自己對《長恨歌》的認識，就有兩重矛盾：分類上雖輕它，社會上卻重視它，他也以為榮，他自己也稱贊此詩“有風情”、“近正聲”。“有風情”，就是有“國風之情”，上以風化下，下以風諷上。這又是作者依客觀效果，改變自己的主觀認識了。總之，是矛盾。下面，讓我們來看看《長恨歌》本身。
二、概述
全篇一百二十句，八百四十字。可算是一首長歌。主要可分為三大部分：自開始“漢皇重色思傾國”到“盡日君王看不足”共三十句。主要是說篇中兩主人公唐玄宗和楊貴妃相愛的由來、相愛的實際和相愛所達到的程度。但主動的是唐玄宗，一切都是由他發起發展的。楊貴妃僅以自身的美和自身的媚獲得玄宗無以復加的寵愛而已。作者的寫作態度，依作品實際看，第一句“漢皇重色思傾國”，是用的欣賞口吻;“御宇多年求不得”，是你為著急的口吻;“楊家有女初長成，養在深閨人未識”，是代為慶幸的口吻;“天生麗質難自棄，一朝選在君王側”，是“天實為之，非人力也”的口吻;“回眸一笑”兩句是對貴妃之美的很典型的形象寫法;“春寒賜浴”四句是貴妃因美而受恩澤的情況;“云鬢花顏”十句是貴妃承恩澤后受寵的幾項典型事例;“姊妹兄弟”四句是因寵貴妃而旁及的恩澤并因此顯示出寵愛貴妃達到的程度;“驪宮高處”四句，是對玄宗前面寵愛貴妃行動的總結性概括。其中“從此君王不早朝”和“盡日君王看不足”兩句，都必須以文學筆法目之，是兩句形象語言，形容玄宗對貴妃的寵愛竟達到了重女色大大超過重朝政、重國家的程度，以至于全天在看還看不夠，可謂愛到了極點。
由此可見，白氏這絕不是紀實，而是在以他倆的情況為基點，創作的一個極情主義者的典型形象。這和開始第一句“漢皇重色思傾國”同樣是以情為主的情筆、詩筆、文筆、絕沒有一點史筆的味道。有些人認為這兩句“不早朝”、“看不足”是寓有貶意的，這是用史筆來看這兩句的。這就是觀點上的錯誤了。文學理論，是對既有作品的理解和說明，是先有各種各樣的作品，后有各種各樣的理論的。“至情”和“純情”的作品，在文學理論上有論述，這是有根據的。這種作品就是這種理論的根據。千百年來，對這篇偉大作品之所以眾說紛紜，莫衷一是，就在于文筆和史筆的不分，紀實與創作的混淆，極可感概。誰都知道，在理論上，有純情至情作品的說法，而對純情至情的作品，卻偏偏要以實論之，真是奇怪。“楊家有女”、“養在深閨”、“一朝選在君王側”也不是實際。所以說這是文學作品而不是史書，是用的文學創作筆法，而不是記實的史筆。 以下“回眸一笑”、“金屋妝成”等，全都是文學語言、形象語言，是創作，不是親身見到而記的實事。此而不知或以實求之，就太不合于理解和欣賞文學作品的要求了。
以下自“漁陽鼙鼓動地來”到“魂魄不曾來入夢”，是第二部分。這部分主要敘述馬嵬坡事件的產生、實況和后果。也是以玄宗為主的。你看，事件的產生只用了六句，“漁陽鼙鼓動地來”到“西出都門百余里”。事件的實際也只有六句，“六軍不發無奈何”到“回看血淚相和流”。貴妃完全是被動的。“黃塵散漫風蕭索”到“夜雨聞鈴斷腸聲”八句，是馬嵬事件后果的形象說法之一;“天旋地轉回龍馭”到“東望都城信馬歸”六句，是馬嵬事件后果的形象說法之二;“歸來池苑皆依舊”到“魂魄不曾來入夢”十八句，是馬嵬事件后果的形象的說法之三。共三十二句，分三個層次，用三種形象描寫馬嵬事件的后果。主人公全是玄宗。無論敘述事件的產生，還是敘述事件的實際，大都用的是文學語言、形象語言，而不是直白地記述實事的語言。你看“宛轉蛾眉馬前死”哪里是事實?事實是《舊唐書·楊貴妃傳》上所說“帝不獲已，與妃訣，遂縊死于佛室”。“花鈿委地”是更加重寫貴妃死后慘狀的形象，也不可能是實際。“黃塵散漫”、“蜀山水碧”也都是文學上用景表情的形象語言。“歸來”以下十八句更全是描寫抒情的文學語言。總看這三十二句，全是描寫的形象語言，全是作者創造的形象語言，當然也都是文學之筆而不是史筆。
“臨邛道士鴻都客”到“在地愿為連理枝”共四十四句，為第三段，主要說的是“海上仙山”中的事情，全是想像虛構的事故，沒有一句是紀實的。這一部分，歷來都以為是白氏自創;但前于他二十年的李益(生于玄宗天寶年間，白居易則生于代宗年間)，在《過馬嵬》之二上說：“南內真人悲帳殿，東溟
方士問蓬萊。”是寫道士訪蓬萊，可見當時已有此傳說?潞琛凍?性故事。所以，以史實評《長恨歌》是錯誤的。“臨邛道士”四句，是事故產生的緣起;“排空馭氣”四句是事故產生中的屈折，“忽聞海上”以下十八句，是道士對“海上仙山”事故的敘述。全是用的想象的形象語言。你看“攬衣推枕起徘徊”多形象;“云鬢半偏”六句，使人如見。“鈿盒金釵寄將去”，很顯然是應上“花鈿委地”兩句的，是作者虛構的;“七月七日長生殿”四句，看似事實，而實在是《孔雀東南飛》結尾的翻新，是唐****中習用的筆法，自然也是虛構的。至于全篇的最后兩句，“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”，是作者對全部事故的總結語，是作者感其事而寄予同情的話，也正是作者之所在和歌詠此事故的目的。全詩以此作結，也以此點明寫作的主旨。《長恨歌傳》“(王)質夫舉酒于樂天前曰：‘夫?
總全詩看來，第一部分發生在宮中，
重點是驪山宮中，第二部分發生在馬嵬坡;第三部分發生在海上仙山。第一部分說兩人愛情的發生發展，以玄宗為主。第二部分說兩人愛情的變化，也是以玄宗為主。第一部分重在外形的描述，第二部分重在深情的刻畫。第三部分是兩人愛情的神化、純化，是以貴妃為主的。這部分全是想像虛構的，而卻是全詩的重點。依上，我們肯定地說，《長恨歌》是以李楊事件為基點、為素材，創造成功的一個詩歌體類小說。
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