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最新小說(shuō)《長(zhǎng)恨歌》賞析
小說(shuō)《長(zhǎng)恨歌》主要通過(guò)這一特殊時(shí)代，城市對(duì)于女性的影響及城市女性自身的特殊性。下面是關(guān)于小說(shuō)《長(zhǎng)恨歌》賞析，供大家參考!
小說(shuō)《長(zhǎng)恨歌》賞析
王安憶憑借長(zhǎng)篇小說(shuō)《長(zhǎng)恨歌》摘取第五屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，書(shū)中王琦瑤式的女性形象無(wú)疑是新時(shí)代的特殊群體。她們?cè)诔鞘兄谐砷L(zhǎng)、生活直至蛻變、老去，一生年華托付給一座城。是城市，給予她們外在的潮流時(shí)尚，內(nèi)在的謹(jǐn)言慎思;也是她們，將靈動(dòng)活力注入一座看似摩登時(shí)尚的空城。然而，另一方面，城市的浮華躁動(dòng)也在暗中滋長(zhǎng)。城市女性不得不依靠一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，拜金主義苗頭漸露。復(fù)雜的人際關(guān)系使得女性投身其中左右周旋，其中既包括人倫(母女、夫妻)，又包括同性、異性的友誼。
“從生活的巨流中截取一片波瀾，一朵浪花，從風(fēng)格細(xì)膩的描繪和挖掘，展現(xiàn)時(shí)代精神的風(fēng)貌。”①這樣的創(chuàng)作風(fēng)格與其母茹志鵑的《百合花》有著異曲同工之妙。四十年間，動(dòng)蕩混亂此起彼伏。“作者并沒(méi)有歷史場(chǎng)面的刻畫(huà)，依舊著力構(gòu)造上海弄堂小人物生活情感的細(xì)枝末節(jié)。她以知識(shí)分子群體傳統(tǒng)的精神話(huà)語(yǔ)營(yíng)造了一個(gè)客體世界，不是回避現(xiàn)實(shí)世界，也不是參與現(xiàn)實(shí)世界，而是一種重塑。”②誠(chéng)然，在小說(shuō)中，王安憶構(gòu)造的上海弄堂世界是平行于整個(gè)時(shí)代大背景的，作品的字里行間中卻很少嗅到政治的氣味，作者意圖與現(xiàn)實(shí)的洪流撇清關(guān)系，但小說(shuō)中主要人物的人生發(fā)展仍然依附歷史，這是無(wú)法完全規(guī)避的。也正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，作者在著力重新塑造一段往事的同時(shí)，故事中的人物也越發(fā)真實(shí)豐盈。
一、城鄉(xiāng)巨變中女性轉(zhuǎn)身。
在以往很多以農(nóng)村為背景的小說(shuō)中，人物形象是深深扎根于農(nóng)村土地的，其中自然包括許多農(nóng)村婦女形象。余華《活著》中的家珍，苦苦規(guī)勸誤入歧途的丈夫福貴，生活貧苦卻甘之如飴;又如五十年代《“鍛煉鍛煉”》中的“小腿疼”“吃不飽”，在政治的氛圍下，作者“從日常生活、家庭瑣事展開(kāi)，自然地表現(xiàn)社會(huì)風(fēng)習(xí)、倫理的變革在農(nóng)民心里、家庭關(guān)系、公共關(guān)系上留下的波痕和沖突”③;在以七十年代中期為背景的《許茂和他的女兒們》中，許秀云溫和恬靜，可人生命運(yùn)卻頗為坎坷。小說(shuō)中情節(jié)的發(fā)展同時(shí)也依托于農(nóng)村生活的軌跡。
相較于農(nóng)村，城市的環(huán)境無(wú)疑更為復(fù)雜。一方面，城市的現(xiàn)代繁榮與農(nóng)村形成鮮明的對(duì)比。這里沒(méi)有集體勞作的日曬雨淋，沒(méi)有春種秋收的輪回反復(fù)。這有哼唱著“四季調(diào)”的留聲機(jī)、頗受歡迎的照相館、人來(lái)人往的淮海路、各種各樣的“派推”舞會(huì)、放著《亂世佳人》的電影院以及鋪滿(mǎn)康乃馨的選美舞臺(tái)。即便是多年后，在王琦瑤的舊樟木箱中，仍然存有綴了珠子的手提包、法蘭絨的貝蕾帽，時(shí)代的繁華縮影集聚在這瑣碎物品之中。另一方面，城市也暗藏著污穢陰暗的死角。上海弄堂就是典型的代表之一。類(lèi)似愛(ài)麗絲公寓、平安里的地方散落在城市的各個(gè)角落。以李主任為代表的社會(huì)上層人士，或追逐權(quán)勢(shì)，或金屋藏嬌。繁華的淮海路上，是金錢(qián)堆積起的時(shí)尚。人們對(duì)物質(zhì)的渴望從未淡卻，即使是民風(fēng)淳樸的鄔橋古鎮(zhèn)，也難免有從上海來(lái)的龍虎牌萬(wàn)金油廣告畫(huà)，也有上海的雙妹牌花露水、老刀牌香煙。像阿二這樣的青年也是渴望去南京讀書(shū)的，同時(shí)對(duì)上海這樣的大城市也充滿(mǎn)無(wú)限向往。
無(wú)疑，作者王安憶著力編織一個(gè)關(guān)于城市的故事，“城市的街道，城市的氣氛。城市的思想和精神。”④《長(zhǎng)恨歌》中，開(kāi)篇就花許多筆墨來(lái)寫(xiě)上海的弄堂、流言、閨閣、鴿子和王琦瑤式的女性，寫(xiě)作風(fēng)格上與法國(guó)作家巴爾扎克相似，注重對(duì)小說(shuō)環(huán)境的細(xì)致描寫(xiě)刻畫(huà)，即“19世紀(jì)歐洲寫(xiě)實(shí)主義的單一贅敘(iterative)模式。”⑤除了奠定小說(shuō)基本環(huán)境基調(diào)外，對(duì)人們關(guān)于城鄉(xiāng)固有觀(guān)念意識(shí)做出了糾正。
在農(nóng)耕文明和工業(yè)文明的承接中，沖擊和摩擦難以避免。直至今日，我們?nèi)阅芮猩砀惺艿匠鞘谢M(jìn)程的加速，伴隨著農(nóng)業(yè)耕地的急速消亡和城市邊界的無(wú)限擴(kuò)張。但是，類(lèi)似“城
市的商業(yè)氣氛、拜金主義以及各種享樂(lè)的場(chǎng)所無(wú)一不是滋長(zhǎng)剝削意識(shí)的溫床。”
⑥這樣的觀(guān)點(diǎn)，顯然是以偏概全。《霓虹燈下的哨兵》中，在軍民共同抵制資產(chǎn)階級(jí)思想腐蝕的同時(shí)，從另一個(gè)側(cè)面也能看出時(shí)代的單調(diào)局限與片面不公。是否城市真就是一切腐敗享樂(lè)的開(kāi)端?而如何將作者的真實(shí)構(gòu)思和想法準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)?例如王琦瑤式的女性角色成為了作者觀(guān)點(diǎn)的特殊切入口。王琦瑤式的女性，沒(méi)有傳統(tǒng)農(nóng)村女性對(duì)家務(wù)勞作的本分依賴(lài)，抑或是思想上的保守狹隘。無(wú)論是吳佩珍還是蔣麗莉，薇薇還是張永紅，她們遠(yuǎn)離政治洪流，她們過(guò)著自己的日子。從生活中她們的一顰一笑，一言一行中，凸顯的是城市女性的自我個(gè)性和張揚(yáng)不羈。新時(shí)代女性形象的反差變化正是在城鄉(xiāng)巨變中，愈演愈烈。
二、女性的特殊城市烙印
在上文中談及都市女性成為新時(shí)期的寵兒，在此主要論述城市對(duì)女性的特殊影響，主要包括以下三個(gè)方面：
(1) 城市女性的特殊心理及心態(tài)
王琦瑤入住愛(ài)麗絲公寓之后，蔣麗莉的到訪(fǎng)顯然是出乎意料的。王琦瑤、李主任、程先生以及蔣麗莉四人之間的瓜葛，摻雜著流言蜚語(yǔ)，牽絆不舍，是“剪不斷，理還亂”。以至于王琦瑤在蔣麗莉面前將話(huà)挑明，“我們要不把這話(huà)全說(shuō)出來(lái)，我們大約就沒(méi)別的話(huà)可講。”
⑦而后，又毫不避諱地借用蔣麗莉父母的婚姻關(guān)系，挑明了女人“體面”和“實(shí)惠”的道理。 這一點(diǎn)上，王琦瑤超乎同齡人的成熟和精明可見(jiàn)一斑。
她是“適合自家人享用的”三小姐，但她知道與吳佩珍、蔣麗莉之間友誼的分寸，知道和程先生、阿二之間的熟稔程度，知道在康明遜、薩沙之間周旋自保，知道怎樣試探張永紅和長(zhǎng)腳。甚至剛到平安里時(shí)，與嚴(yán)師母做完頭后一句“我到你的年紀(jì)一定是不如你的”⑧，反而引起了嚴(yán)師母對(duì)曾經(jīng)過(guò)往經(jīng)歷的真心感慨，彼此都能看進(jìn)對(duì)方心里一些。
人們常認(rèn)為城市女性難免有一種極其細(xì)微的心理活動(dòng)變化，有些難以捕捉的欲擒故縱的味道，抑或是一種矯情的故作姿態(tài)。在一段時(shí)期中，被認(rèn)為是一種普遍的現(xiàn)象。她們不像那些激進(jìn)果敢的女中豪杰，如《青春之歌》里的林道靜，甚至有時(shí)還被貼上虛假偽善的標(biāo)簽。
但從另一角度來(lái)反觀(guān)城市女性的心理，往往體現(xiàn)出城市對(duì)其變相的反作用。復(fù)雜的人際關(guān)系，需要悉心維系。縱且退一步說(shuō)，倘若王琦瑤沒(méi)有處處留心的本事，大概是像吳佩珍年輕時(shí)那樣天真無(wú)知，又或是像王安憶早期作品《雨，沙沙沙》中經(jīng)典的雯雯形象，她定然是無(wú)法平安度過(guò)1947、1955、1965這些特殊年代的，更不用說(shuō)后來(lái)的薇薇了。
(2)城市女性的人生命運(yùn)
不得不提的是小說(shuō)最后一章“碧落黃泉”中，王琦瑤的死既在情理之中，有出乎意料之外。
一方面，小說(shuō)以《長(zhǎng)恨歌》為題，或多或少都帶有隱含的象征義。預(yù)示小說(shuō)結(jié)局的悲劇意蘊(yùn)，這是其一。其二，整部小說(shuō)的結(jié)構(gòu)日趨完善。程先生、蔣麗莉等人物的人生命運(yùn)以不幸的悲劇終結(jié)，次要人物的發(fā)展脈絡(luò)已向讀者交代，而中心人物王琦瑤的人生結(jié)局也該呼之欲出的。其三，聯(lián)系小說(shuō)前后的章節(jié)細(xì)節(jié)，從中不難推測(cè)出一二。“我這一病，房間里的灰都積了起來(lái)，好像要來(lái)埋我的樣子!”⑨細(xì)細(xì)想來(lái)，也暗含了王琦瑤的不幸命運(yùn)。除此之外，長(zhǎng)腳的用心服侍總給人以不安。
長(zhǎng)腳是個(gè)怎樣的人?說(shuō)他是紈绔子弟，有些言過(guò)其實(shí)。說(shuō)他是地痞流氓，他也能尋覓良機(jī)，圖一日之快意，揮擲千金。更為貼切地說(shuō)，他是一個(gè)市儈投機(jī)者，在他身上有難以掩蓋的市井流氣，追求金錢(qián)虛名，想過(guò)一個(gè)上流人體面的生活，四處結(jié)交，拉攏關(guān)系，卻往往終日惴惴不安，甚至有時(shí)難以安飽，命懸一線(xiàn)。這樣的一個(gè)雙面人物，生活在社會(huì)的夾縫之中。在與王琦瑤交談中，當(dāng)提及黑市的黃金價(jià)時(shí)，長(zhǎng)腳的表現(xiàn)就已近很過(guò)火了，說(shuō)到黑市黃金的高額牌價(jià)、“拉黃包車(chē)的都藏著幾兩黃金”，來(lái)回旁敲側(cè)擊，可謂司馬昭之心路人皆知。那么后來(lái)因?yàn)橐淮武b而走險(xiǎn)的投機(jī)最終失敗，動(dòng)了邪念謀財(cái)害命，也是不無(wú)可能的。
另一方面，王琦瑤被害事件也是一個(gè)非常巧妙的收尾。 “王琦瑤眼瞼里最后的景象，是那盞搖曳不止的電燈。”“這場(chǎng)景好像很熟悉，她極力想著。在那最后的一秒鐘里，思緒迅速穿越時(shí)間隧道，眼前出現(xiàn)了四十年前的片場(chǎng)。對(duì)了，就是片場(chǎng)，一間三面墻的房間里，有一張大床，一個(gè)女人橫陳床上。”“她這才明白，這床上的女人就是她自己，死于他殺。”⑩相較于四十年前在片場(chǎng)時(shí)還是初生之犢的王琦瑤呢?“王琦瑤注意到那盞布景里的電燈,”“就像是舊景重現(xiàn)，卻想不起是何時(shí)何地的舊景。王琦瑤再把目光移到燈下的女人，她陡地明白這女人扮的是一個(gè)死去的人，不知是自殺還是他殺。奇怪的是這情形并非陰慘可怖，反而是起膩的熟。”“唯有那女人是個(gè)不動(dòng)彈，千年萬(wàn)載不醒的樣子。”
全書(shū)情節(jié)上最大的伏筆，就是這四十年后和四十年前的對(duì)比和呼應(yīng)。時(shí)間、地點(diǎn)、人物、環(huán)境，全部發(fā)生了翻天覆地的變化，甚至是頗具顛覆意味的。而究其死因，恰恰是多方面的。
第一， 長(zhǎng)腳因黃金動(dòng)了邪念，為謀財(cái)自保而孤注一擲，殺害王琦瑤，這一點(diǎn)上不再贅述。
第二， 老克臘和王琦瑤的情感最終無(wú)果而終，因此老克臘決定不再出現(xiàn)，他將王琦瑤家的鑰匙給了張永紅，而張永紅卻把鑰匙輕易給了長(zhǎng)腳。這陰差陽(yáng)錯(cuò)的巧合，使得王琦瑤最終的死令人可惜可嘆，著力突顯了小說(shuō)的悲劇性。
第三， 是這夾生在城市弄堂里的流言。全書(shū)開(kāi)篇就寫(xiě)上海的弄堂、流言并不是無(wú)心之舉。流言中的王琦瑤得到了有錢(qián)人的所有財(cái)產(chǎn)，每年還會(huì)受到寄來(lái)的美金。這與事實(shí)大相徑庭，可長(zhǎng)腳這樣的痞子就是信以為真，病態(tài)程度甚至到即使告訴他我王琦瑤只剩這一小盒的金條，他也不會(huì)相信。使人完全喪失辯解的機(jī)會(huì)，這就是流言最為可怕的地方。
第四， 就是王琦瑤自己。最初，長(zhǎng)腳是放低姿態(tài)懇求阿姨心腸好借錢(qián)給他，可王琦瑤自己卻是態(tài)度強(qiáng)硬。先是不顧情面的揭穿長(zhǎng)腳的本來(lái)面目，后來(lái)竟要讓他自首。這一招直接將長(zhǎng)腳逼急了，而一連罵出的“癟三”更是激怒了長(zhǎng)腳，最終香消玉殞?zhuān)搪潼S泉。
以上四點(diǎn)死因中，第四點(diǎn)是非常值得推敲的。王琦瑤本可以劫后余生，可為何步步緊逼，反而使得自己命喪他人之手?作者這樣的安排是否合情合理?
(3)城市女性的相對(duì)獨(dú)立人格
首先，上文中所提及的第四點(diǎn)死因，一定程度上，主要是因?yàn)槌鞘信宰非笙鄬?duì)獨(dú)力的人格。像王琦瑤一樣在上海這樣的大城市生存了四十年之久的女性，有她們自身一定的價(jià)值取向。
王琦瑤打心底是看不起長(zhǎng)腳這樣的癟三混混的。年輕時(shí)的王琦瑤當(dāng)過(guò)上海家喻戶(hù)曉的三小姐，是大眾眼中的“滬上淑媛”，即便除卻了這些虛妄的名號(hào)，從回答導(dǎo)演勸說(shuō)她退出競(jìng)選的話(huà)，“競(jìng)選上海小姐恰巧是女性解放的標(biāo)志，是給女性社會(huì)地位”12也能看出，王琦瑤是喜歡爭(zhēng)取的女性，擁有自己獨(dú)立的人格魅力。盡管后來(lái)歲月流逝，四季轉(zhuǎn)承，她身上獨(dú)有的氣質(zhì)仍能吸引像老克臘那樣的后來(lái)者。
蔣麗莉自然也是其中之一。不顧各方壓力，堅(jiān)持主動(dòng)追求了程先生這么多年，即便后來(lái)嫁給了山東的老張，仍然受到友誼愛(ài)情的雙重煎熬，可她心底仍是在意與王琦瑤的友誼的，這才會(huì)病危在床，也與王琦瑤大哭大鬧，這樣的真性情也是少有。結(jié)婚后，連老帶小，一家六口，她也并沒(méi)有成為只顧相夫教子的家庭主婦。
薇薇的獨(dú)立帶有較強(qiáng)的年少自我的輕狂。年少時(shí)的她，似乎就意識(shí)到在審美裝扮上，需要與她母親劃清界線(xiàn)。這對(duì)母女，相較于王琦瑤和她的母親，完全不同。她們會(huì)為了時(shí)尚裝扮而各執(zhí)己見(jiàn)，年齡差異、長(zhǎng)幼輩分絲毫不在顧慮之中。薇薇最后選擇遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)，與小林一起生活，也是她自己的選擇。
自然，像她們這樣的女性是極為厭惡像長(zhǎng)腳一樣四處依附的癟三。
城市，讓她們有機(jī)會(huì)接受相對(duì)優(yōu)質(zhì)的教育，這是形成各自?xún)r(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)的基礎(chǔ)。但是，城市女性的獨(dú)立人格則是相對(duì)而言的。也就是說(shuō)，城市的時(shí)尚繁華，需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)才能得以瞻仰。這就與追求自我人格獨(dú)立發(fā)生了矛盾。女性是城市的一份子，但卻恰恰不是決斷者，更多的是扮演依附者的角色。小說(shuō)中雖然沒(méi)有詳寫(xiě)李主任、嚴(yán)先生這類(lèi)有權(quán)勢(shì)的男性形象，但從字里行間仍然是能隱約窺知一二。 (4)城市女性的物質(zhì)追求
二十世紀(jì)，以法國(guó)著名的存在主義者西蒙娜·德·波伏娃(Simone de Beauvoir)為代表的女性高喊女權(quán)主義，波伏娃本人19歲時(shí)便已向世界宣稱(chēng)：“我決不讓我的生命屈從與他人的意志”，完全與曾經(jīng)盛行“Totamulier in utero”(女人即子宮)13的主流觀(guān)念相悖。然而在中國(guó)，身處“薇薇時(shí)代”的女性，仍以男性為生活主軸，薇薇會(huì)為了小林向母親討要家藏戒指，會(huì)為了小林遠(yuǎn)赴美國(guó)，卻與母親有著難以磨滅的隔閡。
在社會(huì)分工中，女性承擔(dān)起了一種特殊的角色。她們的自主和獨(dú)立是一定的，相較于男性，是微乎其微的，甚至是缺失的。有人就提出其本質(zhì)是因?yàn)?ldquo;作為本體性自主性存在的女性一直是缺席的，或者說(shuō)女性始終是作為在場(chǎng)(presence)的他者而存在的。”
由于生理上的極大差異，無(wú)論是農(nóng)村還是城市，女性在生產(chǎn)勞動(dòng)上無(wú)疑是不及男性，間接導(dǎo)致生活物質(zhì)資料的積累不夠滿(mǎn)足長(zhǎng)期需求。于此同時(shí)，在家庭中，還要負(fù)責(zé)下一代撫養(yǎng)教育等諸多問(wèn)題，致使對(duì)家庭中男性的依附性較強(qiáng)。
相對(duì)來(lái)說(shuō)，農(nóng)村的家庭關(guān)系受到固有的保守觀(guān)念，較為穩(wěn)定，波動(dòng)性不大，農(nóng)村女性得以依賴(lài)家庭維系生活。但城市則不同，男女平等觀(guān)念中，女性被動(dòng)地處于天平的低端，是社會(huì)中的弱勢(shì)。從這一點(diǎn)上，這就不難理解王琦瑤用青春從李主任處換回的一盒金條是她僅剩的底牌，用來(lái)解救一時(shí)之急。薇薇樂(lè)此不疲地追求時(shí)尚，所幸結(jié)識(shí)了小林，留學(xué)出國(guó)，也算衣食無(wú)憂(yōu)。蔣夫人向丈夫做出妥協(xié)，得以撫養(yǎng)一雙兒女。王安憶塑造了許多不同的形形色色色的城市女性人物，也符合“他者形象不是自然生成的，而是被塑造出來(lái)的”這一點(diǎn)。
三、結(jié)語(yǔ)——反思城市女性的特殊性
站在當(dāng)今時(shí)代的角度，城市化依舊如火如荼地進(jìn)行。無(wú)疑，在人們沉湎美好的幼年鄉(xiāng)村回憶時(shí)，也深刻意識(shí)到了城市化是一種歷史的發(fā)展必然選擇。但是，在城市大發(fā)展的今天，人們對(duì)女性這個(gè)群體所持有的思想觀(guān)念，并沒(méi)有日趨臻善，甚至一定程度來(lái)說(shuō)，與城市發(fā)展速度是不匹配的。
不僅如此，城市女性在這種不對(duì)等發(fā)展過(guò)程中的特殊性越發(fā)明顯。主要體現(xiàn)在：一、所處城鄉(xiāng)交接的特殊時(shí)代節(jié)點(diǎn)，受到新舊思想觀(guān)念的雙重沖擊。二、城市復(fù)雜環(huán)境極大地影響女性細(xì)膩敏感的心理及人際姿態(tài)。三、城市求生中，渴望追求獨(dú)立人格有與現(xiàn)實(shí)相矛盾。四、對(duì)城市物質(zhì)基礎(chǔ)難以擺脫的依賴(lài)性。
與激進(jìn)高漲的女權(quán)主義相比，《長(zhǎng)恨歌》中并沒(méi)有將城市與女性完全分割開(kāi)來(lái)，王琦瑤式的城市女性在當(dāng)下社會(huì)依然存在。隨著時(shí)代的發(fā)展，城市與女性相互間的影響也會(huì)越發(fā)明顯，城市女性依舊處在時(shí)代的十字路口徘徊。
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