長恨歌的主旨是什么

時間：2024-10-22 08:25:26 長恨歌我要投稿

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長恨歌的主旨是什么

　　《長恨歌》是唐代詩人白居易的一首長篇敘事詩。詩人借歷史人物和傳說，創造了一個回旋宛轉的動人故事，并通過塑造的藝術形象，再現了現實生活的真實，感染了千百年來的讀者，詩的主題是“長恨”。該詩對后世諸多文學作品產生了深遠的影響。以下是小編整理的長恨歌的主旨是什么的相關內容，一起來看看吧。

　　“童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇”。唐代杰出詩人白居易的《長恨歌》不僅在當時婦孺皆知，傳誦海內外，而且直至今天，在學習唐代詩歌時。對《長恨歌》主旨的討論也從未停止過。而爭論的要點就是《長恨歌》是一篇諷刺之作，還是一篇對李楊之間生死不渝的愛情頌吟。

　　要分析這篇文章首先要認識到我們與作者所處時代的差異，遵循“知人論世”的原則，對作者的思想和創作心態做一番深入細致的考察，消解作品的歷史偏見，獨得自己的見解。那么，讓我們先分析一下這篇詩歌的創作緣由吧。在與白居易同一時代的史學家和傳奇作家陳鴻曾寫過一部《長恨歌傳》，而在這部書的最后部分提到了有關白居易作《長恨歌》的一些事情。陳鴻告訴我們《長恨歌》是白居易應唐人王質夫的要求作的。是要白居易用他“深于詩，多于情”的稟賦“為歌之”、“潤色之”，使這一“希代之事”能夠保持長久。而王質夫屬白氏作詩的目的是有“警戒”意味的。在《長恨歌傳》后文也提到了“怨尤物，窒亂階垂于將來者也”的目的。所以，這就是白氏為詩的“動機”，但并不能稱之為“主題”。

　　緊接著又出現另一個耐人尋味的疑問，在白居易完成《長恨歌》一詩后，為何請陳鴻為之作傳呢?眾所周知，《長恨歌》和《長恨歌傳》的寫作手法和感情基調有很大的不同，陳鴻純敘事性的方法和客觀冷靜的視角使他本人更易抽身于男女歡愛之外，更易直抵“鑒訓為本”的目的。既然如此，不妨說白居易要陳鴻為他的“詩”作傳，是出于某種“彌補”和“填充”或是“潤色”的目的。索性說明白，白居易創作《長恨歌》時的“忘我”使其忽略了本人與“詩中事”的距離，以致最終作品主題與原始動機發生偏差。當他意識到這點時，詩作已成，無可更改。他利用陳鴻史家的長處為詩作“傳”，彌補了這個他自己認為是問題的“問題”。

　　因為，一直以來，人們是為詩中優美的文辭和韻律所陶醉，更為唐玄宗與楊玉環的纏綿悱惻、“忠貞不渝”的“愛情”所傾倒。人們認為，《長恨歌》的主旨就在于歌頌李楊之間生死不渝的愛情，在某些人的心目中，《長恨歌》甚至被視為古代愛情詩的經典之作。當然，詩人在詩作成之后也認識到這一點，所以也就有了后來陳鴻所作的《長恨歌傳》。

　　那么，盡管已經有足夠的證據說明，白居易《長恨歌》的寫作初衷與作品的實際主題存在著明顯的偏差，即是說《長恨歌》的主題早已偏離了即定的“懲尤物，窒亂階，垂于將來也”。但是，關于本詩的諷喻說自古一直流傳至今，而它的愛情詩說是近代才大量出現的。其實要解決這個問題首先要從《長恨歌》本身說起。在本詩的第一節，可以說詩人還是很清醒的，此時他并未忘記其寫作動機，所以就有了“漢皇重色思傾國”等句。在陳婉俊補注的《唐詩三百首》中，“漢皇重色思傾國”一句作了如下旁批：“七字一篇總綱。思傾國，果傾國也。欲而得之，何恨之有。”其中對李楊之戀及其導致的結果充滿了否定和批評。他的“思傾國”為總綱正是持“諷喻詩”的論點。而諷喻說者也一直持這種論點。再者，在古代封建社會，從當時的道德立場和社會立場上，多數人是不會提出愛情說的，更不可能支持這一論點。所以，這首詩的真正主旨就湮沒在了滾滾的歷史紅塵之中。

　　然而，所要批駁的是，但就全詩的敘事結構來看，這個“首句為綱”的說法是立不住的。按陳婉俊的理解，“漢皇重色思傾國”的意思是說，由于重色輕朝政，最后連國運都給葬送了，這難道還不值得警戒嗎?也正是出于這樣的理解，他才會發出“思傾國，果傾國也”的喟嘆。“傾國”之于他是“葬送國運”的彌天大罪，非得諷喻匡正不可。但若是讓我們考察一下詩句的邏輯聯系和典故來源，便會發現更合理，更恰當的詮釋：首先，“漢皇重色思傾國”不是一句完整的詩，它與緊接下來的“御宇多年求不得”存在內在的，構成整體的聯系。僅僅半句話堪為全詩之“綱”，恐怕是真的玄了點兒。在這里，“漢皇”是春秋筆法，借漢武帝寫唐玄宗。一提起“武帝之戀”，便會立即想起有關李夫人的“北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人再難得”。所以說，“傾國”在這里化作了亭亭玉立、絕世而存的美女形象，“思傾國”正是“懷佳人兮不能忘”的情結。“御宇多年求不得”的正是這樣的“傾國美女”。開頭兩句十四個字，僅僅是“愛”的開端，而并非什么“傾覆天下”的絕筆。既然是這樣，“思傾國”的諷喻說便不能成立了。

　　既然明確了《長恨歌》不是諷喻詩，也同時認清了《長恨歌》創作動機與實際主題的偏差，但是與此同時，我們要注意區分的是另兩個重要的概念，《長恨歌》寫的是愛情，但不能說它的主題就是純粹的“愛情”本身。

　　從全詩的結構分析，前三十句是“醒時同交歡”的朝朝暮暮情景，愛之深切是浮出字面的。寫安史之亂西逃蜀中過程的僅僅有短短四句，可見“政治教化”在本詩中并不占有重要位置。寫馬嵬兵變，貴妃之死的有八句，極盡無能為力、血盡淚垂的悲慟。然而寫貴妃死后，朝思暮想，睹物憶人，海上仙山故事卻占了大半部分的篇幅。所以說，盡管是以愛情為題材的敘事詩，仍然不可將其主題簡單地界定為一個“愛”字，因為描寫現世愛情的篇幅委實不多，更多的是繁華散盡后的綿綿相思和悠悠長恨，悲壯而冷漠。

　　我們似乎還應有所注意的是，作者在創作過程中，敘事的“立場”發生了自然的轉移。起初，作者站在第三者旁觀的角度上向讀者娓娓道來一個凄美的愛情故事，詩人是旁觀的。然而這樣和諧的敘事立場卻隨著后來的驚世變亂被打破了。取而代之的是種種的心靈體驗和感受，包括后面“海上仙山”的故事，都給人一種身臨其境的感覺。這些都說明，詩人已不是再用第三者的敘事立場來向讀者們講述一個愛情的故事，而是置身其中，把自我的心路體驗和感受用“玄宗獨白”的方式表現出來。那么，這種現象在作品中如此明顯的出現究竟是不是一種反常的現象?詩人為何會把自身感受與玄宗心境貼合得那樣自然?這是否說明詩人將自己的所感所想融入到玄宗這個角色之中呢?

　　其實，在這其中還另有隱情。令人丁毅、方超在《(長恨歌)評價管窺》一文中認為，此詩是白居易借對歷史人物的詠嘆，寄托自己的心情之作。文章說，詩人年輕時與出身普通人家的姑娘湘靈相愛，但由于門第觀念和風尚阻礙，沒能正式結婚。分手時，詩人寫了“不得哭，潛別離;不得語，暗相思;兩心之外無人知……彼此甘心無后期”的沉痛詩句。文章指出，《長恨歌》作于作者婚前幾個月，詩人為失去與湘靈相會之可能而痛苦。在《白居易集》中有一首創作長恨歌五年之前(即貞元十六年)的詩歌頗值得關注：

　　寒閨夜

　　夜半衾綢冷，孤眠懶未能。

　　籠香銷盡火，巾淚滴成冰。

　　為惜影相伴，通宵不滅燈。

　　這種詩在白居易的一生里都是很少見到的。脂粉氣和閨怨氣極濃。歷代選本對該詩的評注也都是含糊其詞。不禁又聯想起傳說中白居易青年時期與徐州女子湘靈的愛情悲劇。其實，這種跨越世俗之戀，從它的一開始便注定了悲劇的孽根。玄宗與貴妃的愛情，不也是一樣嗎?所以，正是這樣復雜和矛盾的心靈痛苦，一方面是對貴妃身世命運的不平，一面又是融入了玄宗強烈的思念與感傷，便生成了《長恨歌》的主題。

　　至此，我們已經比較徹底地分析了《長恨歌》的種種。由此也可以得出結論，那就是，我們并不能簡單的把這首詩歸結為諷喻詩或者是愛情詩，它是在一個特殊的時代背景下，由于詩人的特殊經歷

　　和特殊心情，也由于它的寫作動機與文章本身的不同一而造就的特殊的成功的失敗之作。也許，就詩歌而言，就是一篇千古的“長恨歌”。

　　【拓展】長恨歌

　　（唐）白居易

　　漢皇（1）重色思傾國（2），御宇（3）多年求不得。

　　楊家有女初長成，養在深閨人未識。（4）

　　天生麗質（5）難自棄，一朝選在君王側。

　　回眸一笑百媚生，六宮粉黛（6）無顏色。

　　春寒賜浴華清池（7），溫泉水滑洗凝脂（8）。

　　侍兒（9）扶起嬌無力，始是新承恩澤（10）時。

　　云鬢花顏金步搖（11），芙蓉帳（12）暖度春宵。

　　春宵（13）苦短日高起，從此君王不早朝。

　　承歡侍宴無閑暇，春從春游夜專夜。

　　后宮佳麗三千人（14），三千寵愛在一身。

　　金屋（15）妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。

　　姊妹弟兄皆列土（16），可憐（17）光彩生門戶。

　　遂令天下父母心，不重生男重生女（18）。

　　驪宮（19）高處入青云，仙樂風飄處處聞。

　　緩歌慢舞凝絲竹（20），盡日君王看不足。

　　漁陽鼙（pí）鼓（21）動地來，驚破霓裳羽衣曲（22）。

　　九重城闕（23）煙塵生，千乘萬騎西南行（24）。

　　翠華搖搖行復止，西出都門百余里。（25）

　　六軍（26）不發無奈何，宛轉蛾眉（27）馬前死。

　　花鈿委地（28）無人收，翠翹金雀玉搔頭（29）。

　　君王掩面救不得，回看血淚相和流。

　　黃埃散漫風蕭索，云棧縈紆登劍閣。（30）

　　峨嵋山（31）下少人行，旌旗無光日色薄。

　　蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。

　　行宮（32）見月傷心色，夜雨聞鈴（33）腸斷聲。

　　天旋地轉回龍馭（34），到此躊躇不能去。

　　馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處（35）。

　　君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬（36）歸。

　　歸來池苑皆依舊，太液（37）芙蓉未央柳。

　　芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂？

　　春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。

　　西宮南內（38）多秋草，落葉滿階紅不掃。

　　梨園弟子（39）白發新，椒房阿監青娥老（40）。

　　夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡（41）未成眠。

　　遲遲（42）鐘鼓初長夜，耿耿（43）星河欲曙天。

　　鴛鴦瓦（44）冷霜華重，翡翠衾（45）寒誰與共？

　　悠悠生死別經年，魂魄不曾來入夢。

　　臨邛（qióng）道士鴻都客（46），能以精誠致魂魄。（47）

　　為感君王輾轉思，遂教方士（48）殷勤覓。

　　排空馭氣(49) 奔如電，升天入地求之遍。

　　上窮碧落下黃泉（50），兩處茫茫皆不見。

　　忽聞海上有仙山（51），山在虛無縹緲間。

　　樓閣玲瓏（52）五云起，其中綽約（53）多仙子。

　　中有一人字太真，雪膚花貌參差（54）是。

　　金闕西廂叩玉扃（jiōng）（55），轉教小玉報雙成（56）。

　　聞道漢家天子使，九華帳（57）里夢魂驚。

　　攬衣推枕起徘徊，珠箔（58）銀屏迤邐開。

　　云鬢半偏新睡覺（59），花冠不整下堂來。

　　風吹仙袂（60）飄飖舉，猶似霓裳羽衣舞。

　　玉容寂寞（61）淚闌干，梨花一枝春帶雨。

　　含情凝睇（62）謝君王，一別音容兩渺茫。

　　昭陽殿（63）里恩愛絕，蓬萊宮（64）中日月長。

　　回頭下望人寰（huán）（65）處，不見長安見塵霧。

　　惟將舊物（66）表深情，鈿合金釵寄將去（67）。

　　釵留一股合一扇，釵擘（bò）黃金合分鈿。（68）

　　但教心似金鈿堅，天上人間會相見。

　　臨別殷勤重寄詞（69），詞中有誓兩心知（70）。

　　七月七日長生殿（71），夜半無人私語時。

　　在天愿作比翼鳥（72），在地愿為連理枝（73）。

　　天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期（74）。

　　相關人物

　　李隆基

　　唐玄宗李隆基（685年9月8日－762年5月3日），公元685年出生在神都洛陽，712年至756年在位。唐朝在位最久的皇帝，唐睿宗第三子，母竇德妃。廟號“玄宗”，又因其謚號為“至道大圣大明孝皇帝”，故亦稱為唐明皇。清朝為避諱康熙皇帝之名“玄燁”，多稱其為唐明皇，另有尊號“開元圣文神武皇帝”。

　　生于神都洛陽，性英明果斷，多才多藝，知曉音律，擅長書法，儀表雄偉俊麗。

　　唐隆元年（710年）六月庚子日申時，李隆基與太平公主聯手發動“唐隆政變”誅殺韋后。712年李旦禪位于李隆基，后賜死太平公主，取得了國家的最高統治權。前期注意撥亂反正，任用姚崇、宋璟等賢相，勵精圖治，他的開元盛世是唐朝的極盛之世，在位后期寵愛楊貴妃，怠慢朝政，寵信奸臣李林甫、楊國忠等，加上政策失誤和重用安祿山等塞外民族試圖來穩定唐王朝的邊疆，結果導致了后來長達八年的安史之亂，為唐朝中衰埋下伏筆。756年李亨即位，尊其為太上皇。762年病逝，葬于泰陵。

　　楊玉環

　　楊玉環（公元719年－公元756年），號太真。她姿質豐艷，善歌舞，通音律，為唐代宮廷音樂家、舞蹈家。其音樂才華在歷代后妃中鮮見，被后世譽為中國古代四大美女之一。

　　她先為唐玄宗兒子壽王李瑁王妃，受令出家后，又被公爹唐玄宗冊封為貴妃。天寶十五載（756年），安祿山發動叛亂，隨李隆基流亡蜀中，途經馬嵬驛，楊玉環于六月十四日，在馬嵬驛死于亂軍之中，香消玉殞。

　　杜甫有《哀江頭》詩：“明眸皓齒今何在，血污游魂歸不得。清渭東流劍閣深，去住彼此無消息。人生有情淚沾臆，江花江草豈終極！”、白居易形容她“溫泉水滑洗凝脂”、“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”。李白的《清平調》則說她"云想衣裳花想容,春風拂檻露華濃。“

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