魯迅《故事新編·采薇》

　　魯迅，原名周樟壽，后改名周樹人；字豫才，后改為豫亭，浙江紹興會稽縣人，中國現代偉大的無產階級文學家、思想家和革命家。下面是小編為大家收集的魯迅《故事新編·采薇》，歡迎大家分享。

　　資料1：

　　這半年來，不知怎的連養老堂里也不大平靜了，一部分的老頭子，也都交頭接耳，跑進跑出的很起勁。只有伯夷[2]最不留心閑事，秋涼到了，他又老的很怕冷，就整天的坐在階沿上曬太陽，縱使聽到匆忙的腳步聲，也決不抬起頭來看。

　　“大哥!”

　　一聽聲音自然就知道是叔齊。伯夷是向來最講禮讓的，便在抬頭之前，先站起身，把手一擺，意思是請兄弟在階沿上坐下。

　　“大哥，時局好像不大好!”叔齊一面并排坐下去，一面氣喘吁吁的說，聲音有些發抖。

　　“怎么了呀?”伯夷這才轉過臉去看，只見叔齊的原是蒼白的臉色，好像更加蒼白了。

　　“您聽到過從商王[3]那里，逃來兩個瞎子的事了罷。”

　　“唔，前幾天，散宜生[4]好像提起過。我沒有留心。”

　　“我今天去拜訪過了。一個是太師疵，一個是少師強，還帶來許多樂器[5]。聽說前幾時還開過一個展覽會，參觀者都‘嘖嘖稱美’，不過好像這邊就要動兵了。”

　　“為了樂器動兵，是不合先王之道的。”伯夷慢吞吞的說。

　　“也不單為了樂器。您不早聽到過商王無道，砍早上渡河不怕水冷的人的腳骨，看看他的骨髓，挖出比干王爺的心來，看它可有七竅嗎?[6]先前還是傳聞，瞎子一到，可就證實了。況且還切切實實的證明了商王的變亂舊章。變亂舊章，原是應該征伐的。不過我想，以下犯上，究竟也不合先王之道……”

　　“近來的烙餅，一天一天的小下去了，看來確也像要出事情，”伯夷想了一想，說。“但我看你還是少出門，少說話，仍舊每天練你的太極拳的好!”

　　“是……”叔齊是很悌的，應了半聲。

　　“你想想看，”伯夷知道他心里其實并不服氣，便接著說。“我們是客人，因為西伯肯養老[7]，呆在這里的。烙餅小下去了，固然不該說什么，就是事情鬧起來了，也不該說什么的。”

　　“那么，我們可就成了為養老而養老了。”

　　“最好是少說話。我也沒有力氣來聽這些事。”

　　伯夷咳了起來，叔齊也不再開口。咳嗽一止，萬籟寂然，秋末的夕陽，照著兩部白胡子，都在閃閃的發亮。

　　然而這不平靜，卻總是滋長起來，烙餅不但小下去，粉也粗起來了。養老堂的人們更加交頭接耳，外面只聽得車馬行走聲，叔齊更加喜歡出門，雖然回來也不說什么話，但那不安的神色，卻惹得伯夷也很難閑適了：他似乎覺得這碗平穩飯快要吃不穩。

　　十一月下旬，叔齊照例一早起了床，要練太極拳，但他走到院子里，聽了一聽，卻開開堂門，跑出去了。約摸有烙十張餅的時候，這才氣急敗壞的跑回來，鼻子凍得通紅，嘴里一陣一陣的噴著白蒸氣。

　　“大哥!你起來!出兵了!”他恭敬的垂手站在伯夷的床前，大聲說，聲音有些比平常粗。

　　伯夷怕冷，很不愿意這么早就起身，但他是非常友愛的，看見兄弟著急，只好把牙齒一咬，坐了起來，披上皮袍，在被窩里慢吞吞的穿褲子。

　　“我剛要練拳，”叔齊等著，一面說。“卻聽得外面有人馬走動，連忙跑到大路上去看時——果然，來了。首先是一乘白彩的大轎，總該有八十一人抬著罷，里面一座木主，寫的是‘大周文王之靈位’;后面跟的都是兵。我想：這一定是要去伐紂了。現在的周王是孝子，他要做大事，一定是把文王抬在前面的。看了一會，我就跑回來，不料我們養老堂的墻外就貼著告示……”

　　伯夷的衣服穿好了，弟兄倆走出屋子，就覺得一陣冷氣，趕緊縮緊了身子。伯夷向來不大走動，一出大門，很看得有些新鮮。不幾步，叔齊就伸手向墻上一指，可真的貼著一張大告示[8]：

　　“照得今殷王紂，乃用驛婦人之言，自絕于天，毀壞其三

　　正，離逷其王父母弟。乃斷棄其先祖之樂;乃為淫聲，用變亂

　　正聲，怡說婦人。故今予發，維共行天罰。勉哉夫子，不可再，

　　不可三!此示。”

　　兩人看完之后，都不作聲，徑向大路走去。只見路邊都擠滿了民眾，站得水泄不通。兩人在后面說一聲“借光”，民眾回頭一看，見是兩位白須老者，便照文王敬老的上諭，趕忙閃開，讓他們走到前面。這時打頭的木主早已望不見了，走過去的都是一排一排的甲士，約有烙三百五十二張大餅的工夫，這才見別有許多兵丁，肩著九旒云罕旗[9]，仿佛五色云一樣。接著又是甲士，后面一大隊騎著高頭大馬的文武官員，簇擁著一位王爺，紫糖色臉，絡腮胡子，左捏黃斧頭，右拿白牛尾，威風凜凜：這正是“恭行天罰”的周王發[10]。

　　大路兩旁的民眾，個個肅然起敬，沒有人動一下，沒有人響一聲。在百靜中，不提防叔齊卻拖著伯夷直撲上去，鉆過幾個馬頭，拉住了周王的馬嚼子，直著脖子嚷起來道：

　　“老子死了不葬，倒來動兵，說得上‘孝’嗎?臣子想要殺主子，說得上‘仁’嗎?……”

　　開初，是路旁的民眾，駕前的武將，都嚇得呆了;連周王手里的白牛尾巴也歪了過去。但叔齊剛說了四句話，卻就聽得一片嘩啷聲響，有好幾把大刀從他們的頭上砍下來。

　　“且住!”

　　誰都知道這是姜太公[11]的聲音，豈敢不聽，便連忙停了刀，看著這也是白須白發，然而胖得圓圓的臉。

　　“義士呢。放他們去罷!”

　　武將們立刻把刀收回，插在腰帶上。一面是走上四個甲士來，恭敬的向伯夷和叔齊立正，舉手，之后就兩個挾一個，開正步向路旁走過去。民眾們也趕緊讓開道，放他們走到自己的背后去。

　　到得背后，甲士們便又恭敬的立正，放了手，用力在他們倆的脊梁上一推。兩人只叫得一聲“阿呀”，蹌蹌踉踉的顛了周尺一丈[12]路遠近，這才撲通的倒在地面上。叔齊還好，用手支著，只印了一臉泥;伯夷究竟比較的有了年紀，腦袋又恰巧磕在石頭上，便暈過去了。

　　大軍過去之后，什么也不再望得見，大家便換了方向，把躺著的伯夷和坐著的叔齊圍起來。有幾個是認識他們的，當場告訴人們，說這原是遼西的孤竹君的兩位世子，因為讓位，這才一同逃到這里，進了先王所設的養老堂。這報告引得眾人連聲贊嘆，幾個人便蹲下身子，歪著頭去看叔齊的臉，幾個人回家去燒姜湯，幾個人去通知養老堂，叫他們快抬門板來接了。

　　大約過了烙好一百零三四張大餅的工夫，現狀并無變化，看客也漸漸的走散;又好久，才有兩個老頭子抬著一扇門板，一拐一拐的走來，板上面還鋪著一層稻草：這還是文王定下來的敬老的老規矩。板在地上一放，空嚨一聲，震得伯夷突然張開了眼睛：他蘇醒了。叔齊驚喜的發一聲喊，幫那兩個人一同輕輕的把伯夷扛上門板，抬向養老堂里去;自己是在旁邊跟定，扶住了掛著門板的麻繩。

　　走了六七十步路，聽得遠遠地有人在叫喊：

　　“您哪!等一下!姜湯來哩!”望去是一位年青的太太，手里端著一個瓦罐子，向這面跑來了，大約怕姜湯潑出罷，她跑得不很快。

　　大家只得停住，等候她的到來。叔齊謝了她的好意。她看見伯夷已經自己醒來了，似乎很有些失望，但想了一想，就勸他仍舊喝下去，可以暖暖胃。然而伯夷怕辣，一定不肯喝。

　　“這怎么辦好呢?還是八年陳的老姜熬的呀。別人家還拿不出這樣的東西來呢。我們的家里又沒有愛吃辣的人……”她顯然有點不高興。

　　叔齊只得接了瓦罐，做好做歹的硬勸伯夷喝了一口半，余下的還很多，便說自己也正在胃氣痛，統統喝掉了。眼圈通紅的，恭敬的夸贊了姜湯的力量，謝了那太太的好意之后，這才解決了這一場大糾紛。

　　他們回到養老堂里，倒也并沒有什么余病，到第三天，伯夷就能夠起床了，雖然前額上腫著一大塊——然而胃口壞。官民們都不肯給他們超然，時時送來些攪擾他們的消息，或者是官報，或者是新聞。十二月底，就聽說大軍已經渡了盟津，諸侯無一不到。不久也送了武王的《太誓》的鈔本來。[13]

　　這是特別鈔給養老堂看的，怕他們眼睛花，每個字都寫得有核桃一般大。不過伯夷還是懶得看，只聽叔齊朗誦了一遍，別的倒也并沒有什么，但是“自棄其先祖肆祀不答，昏棄其家國……”[14]這幾句，斷章取義，卻好像很傷了自己的心。

　　傳說也不少：有的說，周師到了牧野，和紂王的兵大戰，殺得他們尸橫遍野，血流成河，連木棍也浮起來，仿佛水上的草梗一樣;[15]有的卻道紂王的兵雖然有七十萬，其實并沒有戰，一望見姜太公帶著大軍前來，便回轉身，反替武王開路了。[16]

　　這兩種傳說，固然略有些不同，但打了勝仗，卻似乎確實的。此后又時時聽到運來了鹿臺的寶貝，巨橋的白米[17]，就更加證明了得勝的確實。傷兵也陸陸續續的回來了，又好像還是打過大仗似的。凡是能夠勉強走動的傷兵，大抵在茶館，酒店，理發鋪，以及人家的檐前或門口閑坐，講述戰爭的故事，無論那里，總有一群人眉飛色舞的在聽他。春天到了，露天下也不再覺得怎么涼，往往到夜里還講得很起勁。

　　伯夷和叔齊都消化不良，每頓總是吃不完應得的烙餅;睡覺還照先前一樣，天一暗就上床，然而總是睡不著。伯夷只在翻來復去，叔齊聽了，又煩躁，又心酸，這時候，他常是重行起來，穿好衣服，到院子里去走走，或者練一套太極拳。

　　有一夜，是有星無月的夜。大家都睡得靜靜的了，門口卻還有人在談天。叔齊是向來不偷聽人家談話的，這一回可不知怎的，竟停了腳步，同時也側著耳朵。

　　“媽的紂王，一敗，就奔上鹿臺去了，”說話的大約是回來的傷兵。“媽的，他堆好寶貝，自己坐在中央，就點起火來。”

　　“阿唷，這可多么可惜呀!”這分明是管門人的聲音。

　　“不慌!只燒死了自己，寶貝可沒有燒哩。咱們大王就帶著諸侯，進了商國。他們的百姓都在郊外迎接，大王叫大人們招呼他們道：‘納福呀!’他們就都磕頭。一直進去，但見門上都貼著兩個大字道：‘順民’。大王的車子一徑走向鹿臺，找到紂王自尋短見的處所，射了三箭……”

　　“為什么呀?怕他沒有死嗎?”別一人問道。

　　“誰知道呢。可是射了三箭，又拔出輕劍來，一砍，這才拿了黃斧頭，嚓!砍下他的腦袋來，掛在大白旗上。”

　　叔齊吃了一驚。

　　“之后就去找紂王的兩個小老婆。哼，早已統統吊死了。大王就又射了三箭，拔出劍來，一砍，這才拿了黑斧頭，割下她們的腦袋，掛在小白旗上。這么一來……”[18]

　　“那兩個姨太太真的漂亮嗎?”管門人打斷了他的話。

　　“知不清。旗桿子高，看的人又多，我那時金創還很疼，沒有擠近去看。”

　　“他們說那一個叫作妲己[19]的是狐貍精，只有兩只腳變不成人樣，便用布條子裹起來：真的?”

　　“誰知道呢。我也沒有看見她的腳。可是那邊的娘兒們卻真有許多把腳弄得好像豬蹄子的。”

　　叔齊是正經人，一聽到他們從皇帝的頭，談到女人的腳上去了，便雙眉一皺，連忙掩住耳朵，返身跑進房里去。伯夷也還沒有睡著，輕輕的問道：

　　“你又去練拳了么?”

　　叔齊不回答，慢慢的走過去，坐在伯夷的床沿上，彎下腰，告訴了他剛才聽來的一些話。這之后，兩人都沉默了許多時，終于是叔齊很困難的嘆一口氣，悄悄的說道：

　　“不料竟全改了文王的規矩……你瞧罷，不但不孝，也不仁……這樣看來，這里的飯是吃不得了。”

　　“那么，怎么好呢?”伯夷問。

　　“我看還是走……”

　　于是兩人商量了幾句，就決定明天一早離開這養老堂，不再吃周家的大餅;東西是什么也不帶。兄弟倆一同走到華山去，吃些野果和樹葉來送自己的殘年。況且“天道無親，常與善人”[20]，或者竟會有蒼術和茯苓之類也說不定。

　　打定主意之后，心地倒十分輕松了。叔齊重復解衣躺下，不多久，就聽到伯夷講夢話;自己也覺得很有興致，而且仿佛聞到茯苓的清香，接著也就在這茯苓的清香中，沉沉睡去了。

　　第二天，兄弟倆都比平常醒得早，梳洗完畢，毫不帶什么東西，其實也并無東西可帶，只有一件老羊皮長袍舍不得，仍舊穿在身上，拿了拄杖，和留下的烙餅，推稱散步，一徑走出養老堂的大門;心里想，從此要長別了，便似乎還不免有些留戀似的，回過頭來看了幾眼。

　　街道上行人還不多;所遇見的不過是睡眼惺忪的女人，在井邊打水。將近郊外，太陽已經高升，走路的也多起來了，雖然大抵昂看頭，得意洋洋的，但一看見他們，卻還是照例的讓路。樹木也多起來了，不知名的落葉樹上，已經吐著新芽，一望好像灰綠的輕煙，其間夾著松柏，在蒙朧中仍然顯得很蒼翠。

　　滿眼是闊大，自由，好看，伯夷和叔齊覺得仿佛年青起來，腳步輕松，心里也很舒暢了。

　　到第二天的午后，迎面遇見了幾條岔路，他們決不定走那一條路近，便檢了一個對面走來的老頭子，很和氣的去問他。

　　“阿呀，可惜，”那老頭子說。“您要是早一點，跟先前過去的那隊馬跑就好了。現在可只得先走這條路。前面岔路還多，再問罷。”

　　叔齊就記得了正午時分，他們的確遇見過幾個廢兵，趕著一大批老馬，瘦馬，跛腳馬，癩皮馬，從背后沖上來，幾乎把他們踏死，這時就趁便問那老人，這些馬是趕去做什么的。

　　“您還不知道嗎?”那人答道。“我們大王已經‘恭行天罰’，用不著再來興師動眾，所以把馬放到華山腳下去的。這就是‘歸馬于華山之陽’呀，您懂了沒有?我們還在‘放牛于桃林之野’[21]哩!嚇，這回可真是大家要吃太平飯了。”

　　然而這竟是兜頭一桶冷水，使兩個人同時打了一個寒噤，但仍然不動聲色，謝過老人，向著他所指示的路前行。無奈這“歸馬于華山之陽”，竟踏壞了他們的夢境，使兩個人的心里，從此都有些七上八下起來。

　　心里忐忑，嘴里不說，仍是走，到得傍晚，臨近了一座并不很高的黃土岡，上面有一些樹林，幾間土屋，他們便在途中議定，到這里去借宿。

　　離土岡腳還有十幾步，林子里便竄出五個彪形大漢來，頭包白布，身穿破衣，為首的拿一把大刀，另外四個都是木棍。一到岡下，便一字排開，攔住去路，一同恭敬的點頭，大聲吆喝道：

　　“老先生，您好哇!”

　　他們倆都嚇得倒退了幾步，伯夷竟發起抖來，還是叔齊能干，索性走上前，問他們是什么人，有什么事。

　　“小人就是華山大王小窮奇[22]，”那拿刀的說，“帶了兄弟們在這里，要請您老賞一點買路錢!”

　　“我們那里有錢呢，大王。”叔齊很客氣的說。“我們是從養老堂里出來的。”

　　“阿呀!”小窮奇吃了一驚，立刻肅然起敬，“那么，您兩位一定是‘天下之大老也’[23]了。小人們也遵先王遺教，非常敬老，所以要請您老留下一點紀念品……”他看見叔齊沒有回答，便將大刀一揮，提高了聲音道：“如果您老還要謙讓，那可小人們只好恭行天搜，瞻仰一下您老的貴體了!”

　　伯夷叔齊立刻擎起了兩只手;一個拿木棍的就來解開他們的皮袍，棉襖，小衫，細細搜檢了一遍。

　　“兩個窮光蛋，真的什么也沒有!”他滿臉顯出失望的顏色，轉過頭去，對小窮奇說。

　　小窮奇看出了伯夷在發抖，便上前去，恭敬的拍拍他肩膀，說道：

　　“老先生，請您不要怕。海派會‘剝豬玀’[24]，我們是文明人，不干這玩意兒的。什么紀念品也沒有，只好算我們自己晦氣。現在您只要滾您的蛋就是了!”

　　伯夷沒有話好回答，連衣服也來不及穿好，和叔齊邁開大步，眼看著地，向前便跑。這時五個人都已經站在旁邊，讓出路來了。看見他們在面前走過，便恭敬的垂下雙手，同聲問道：

　　“您走了?您不喝茶了么?”

　　“不喝了，不喝了……”伯夷和叔齊且走且說，一面不住的點著頭。

　　“歸馬于華山之陽”和華山大王小窮奇，都使兩位義士對華山害怕，于是從新商量，轉身向北，討著飯，曉行夜宿，終于到了首陽山[25]。

　　這確是一座好山。既不高，又不深，沒有大樹林，不愁虎狼，也不必防強盜：是理想的幽棲之所。兩人到山腳下一看，只見新葉嫩碧，土地金黃，野草里開著些紅紅白白的小花，真是連看看也賞心悅目。他們就滿心高興，用拄杖點著山徑，一步一步的挨上去，找到上面突出一片石頭，好像巖洞的處所，坐了下來，一面擦著汗，一面喘著氣。

　　這時候，太陽已經西沉，倦鳥歸林，啾啾唧唧的叫著，沒有上山時候那么清靜了，但他們倒覺得也還新鮮，有趣。在鋪好羊皮袍，準備就睡之前，叔齊取出兩個大飯團，和伯夷吃了一飽。這是沿路討來的殘飯，因為兩人曾經議定，“不食周粟”，只好進了首陽山之后開始實行，所以當晚把它吃完，從明天起，就要堅守主義，絕不通融了。

　　他們一早就被烏老鴉鬧醒，后來重又睡去，醒來卻已是上午時分。伯夷說腰痛腿酸，簡直站不起;叔齊只得獨自去走走，看可有可吃的東西。他走了一些時，竟發見這山的不高不深，沒有虎狼盜賊，固然是其所長，然而因此也有了缺點：下面就是首陽村，所以不但常有砍柴的老人或女人，并且有進來玩耍的孩子，可吃的野果子之類，一顆也找不出，大約早被他們摘去了。

　　他自然就想到茯苓。但山上雖然有松樹，卻不是古松，都好像根上未必有茯苓;即使有，自己也不帶鋤頭，沒有法子想。接著又想到蒼術，然而他只見過蒼術的根，毫不知道那葉子的形狀，又不能把滿山的草都拔起來看一看，即使蒼術生在眼前，也不能認識。心里一暴躁，滿臉發熱，就亂抓了一通頭皮。

　　但是他立刻平靜了，似乎有了主意，接著就走到松樹旁邊，摘了一衣兜的松針，又往溪邊尋了兩塊石頭，砸下松針外面的青皮，洗過，又細細的砸得好像面餅，另尋一片很薄的石片，拿著回到石洞去了。

　　“三弟，有什么撈兒[26]沒有?我是肚子餓的咕嚕咕嚕響了好半天了。”伯夷一望見他，就問。

　　“大哥，什么也沒有。試試這玩意兒罷。”

　　他就近拾了兩塊石頭，支起石片來，放上松針面，聚些枯枝，在下面生了火。實在是許多工夫，才聽得濕的松針面有些吱吱作響，可也發出一點清香，引得他們倆咽口水。叔齊高興得微笑起來了，這是姜太公做八十五歲生日的時候，他去拜壽，在壽筵上聽來的方法。

　　發香之后，就發泡，眼見它漸漸的干下去，正是一塊糕。叔齊用皮袍袖子裹著手，把石片笑嘻嘻的端到伯夷的面前。伯夷一面吹，一面拗，終于拗下一角來，連忙塞進嘴里去。

　　他愈嚼，就愈皺眉，直著脖子咽了幾咽，倒哇的一聲吐出來了，訴苦似的看著叔齊道：

　　“苦……粗……”

　　這時候，叔齊真好像落在深潭里，什么希望也沒有了。抖抖的也拗了一角，咀嚼起來，可真也毫沒有可吃的樣子：苦……粗……

　　叔齊一下子失了銳氣，坐倒了，垂了頭。然而還在想，掙扎的想，仿佛是在爬出一個深潭去。爬著爬著，只向前。終于似乎自己變了孩子，還是孤竹君的世子，坐在保姆的膝上了。這保姆是鄉下人，在和他講故事：黃帝打蚩尤，大禹捉無支祁，還有鄉下人荒年吃薇菜。

　　他又記得了自己問過薇菜的樣子，而且山上正見過這東西。他忽然覺得有了氣力，立刻站起身，跨進草叢，一路尋過去。

　　果然，這東西倒不算少，走不到一里路，就摘了半衣兜。他還是在溪水里洗了一洗，這才拿回來;還是用那烙過松針面的石片，來烤薇菜。葉子變成暗綠，熟了。但這回再不敢先去敬他的大哥了，撮起一株來，放在自己的嘴里，閉著眼睛，只是嚼。

　　“怎么樣?”伯夷焦急的問。

　　“鮮的!”

　　兩人就笑嘻嘻的來嘗烤薇菜;伯夷多吃了兩撮，因為他是大哥。

　　他們從此天天采薇菜。先前是叔齊一個人去采，伯夷煮;后來伯夷覺得身體健壯了一些，也出去采了。做法也多起來：薇湯，薇羹，薇醬，清燉薇，原湯燜薇芽，生曬嫩薇葉……

　　然而近地的薇菜，卻漸漸的采完，雖然留著根，一時也很難生長，每天非走遠路不可了。搬了幾回家，后來還是一樣的結果。而且新住處也逐漸的難找了起來，因為既要薇菜多，又要溪水近，這樣的便當之處，在首陽山上實在也不可多得的。叔齊怕伯夷年紀太大了，一不小心會中風，便竭力勸他安坐在家里，仍舊單是擔任煮，讓自己獨自去采薇。

　　伯夷遜讓了一番之后，倒也應允了，從此就較為安閑自在，然而首陽山上是有人跡的，他沒事做，脾氣又有些改變，從沉默成了多話，便不免和孩子去搭訕，和樵夫去扳談。也許是因為一時高興，或者有人叫他老乞丐的緣故罷，他竟說出了他們倆原是遼西的孤竹君的兒子，他老大，那一個是老三。父親在日原是說要傳位給老三的，一到死后，老三卻一定向他讓。他遵父命，省得麻煩，逃走了。不料老三也逃走了。兩人在路上遇見，便一同來找西伯——文王，進了養老堂。又不料現在的周王竟“以臣弒君”起來，所以只好不食周粟，逃上首陽山，吃野菜活命……等到叔齊知道，怪他多嘴的時候，已經傳播開去，沒法挽救了。但也不敢怎么埋怨他;只在心里想：父親不肯把位傳給他，可也不能不說很有些眼力。

　　叔齊的預料也并不錯：這結果壞得很，不但村里時常講到他們的事，也常有特地上山來看他們的人。有的當他們名人，有的當他們怪物，有的當他們古董。甚至于跟著看怎樣采，圍著看怎樣吃，指手畫腳，問長問短，令人頭昏。而且對付還須謙虛，倘使略不小心，皺一皺眉，就難免有人說是“發脾氣”。

　　不過輿論還是好的方面多。后來連小姐太太，也有幾個人來看了，回家去都搖頭，說是“不好看”，上了一個大當。

　　終于還引動了首陽村的第一等高人小丙君[27]。他原是妲己的舅公的干女婿，做著祭酒[28]，因為知道天命有歸，便帶著五十車行李和八百個奴婢，來投明主了。可惜已在會師盟津的前幾天，兵馬事忙，來不及好好的安插，便留下他四十車貨物和七百五十個奴婢，另外給子兩頃首陽山下的肥田，叫他在村里研究八卦學。他也喜歡弄文學，村中都是文盲，不懂得文學概論，氣悶已久，便叫家丁打轎，找那兩個老頭子，談談文學去了;尤其是詩歌，因為他也是詩人，已經做好一本詩集子。

　　然而談過之后，他一上轎就搖頭，回了家，竟至于很有些氣憤。他以為那兩個家伙是談不來詩歌的。第一、是窮：謀生之不暇，怎么做得出好詩?第二、是“有所為”，失了詩的“敦厚”;第三、是有議論，失了詩的“溫柔”。[29]尤其可議的是他們的品格，通體都是矛盾。于是他大義凜然的斬釘截鐵的說道：

　　“‘普天之下，莫非王土’[30]，難道他們在吃的薇，不是我們圣上的嗎!”

　　這時候，伯夷和叔齊也在一天一天的瘦下去了。這并非為了忙于應酬，因為參觀者倒在逐漸的減少。所苦的是薇菜也已經逐漸的減少，每天要找一捧，總得費許多力，走許多路。

　　然而禍不單行。掉在井里面的時候，上面偏又來了一塊大石頭。

　　有一天，他們倆正在吃烤薇菜，不容易找，所以這午餐已在下午了。忽然走來了一個二十來歲的女人，先前是沒有見過的，看她模樣，好像是闊人家里的婢女。

　　“您吃飯嗎?”她問。

　　叔齊仰起臉來，連忙陪笑，點點頭。

　　“這是什么玩意兒呀?”她又問。

　　“薇。”伯夷說。

　　“怎么吃著這樣的玩意兒的呀?”

　　“因為我們是不食周粟……”

　　伯夷剛剛說出口，叔齊趕緊使一個眼色，但那女人好像聰明得很，已經懂得了。她冷笑了一下，于是大義凜然的斬釘截鐵的說道：

　　“‘普天之下，莫非王土’，你們在吃的薇，難道不是我們圣上的嗎!”[31]

　　伯夷和叔齊聽得清清楚楚，到了末一句，就好像一個大霹靂，震得他們發昏;待到清醒過來，那鴉頭已經不見了。薇，自然是不吃，也吃不下去了，而且連看看也害羞，連要去搬開它，也抬不起手來，覺得仿佛有好幾百斤重。

　　樵夫偶然發見了伯夷和叔齊都縮做一團，死在山背后的石洞里，是大約這之后的二十天。并沒有爛，雖然因為瘦，但也可見死的并不久;老羊皮袍卻沒有墊著，不知道弄到那里去了。這消息一傳到村子里，又哄動了一大批來看的人，來來往往，一直鬧到夜。結果是有幾個多事的人，就地用黃土把他們埋起來，還商量立一塊石碑，刻上幾個字，給后來好做古跡。

　　然而合村里沒有人能寫字，只好去求小丙君。

　　然而小丙君不肯寫。

　　“他們不配我來寫，”他說。“都是昏蛋。跑到養老堂里來，倒也罷了，可又不肯超然;跑到首陽山里來，倒也罷了，可是還要做詩;做詩倒也罷了，可是還要發感慨，不肯安分守己，‘為藝術而藝術’。你瞧，這樣的詩，可是有永久性的：上那西山呀采它的薇菜，強盜來代強盜呀不知道這的不對。神農虞夏一下子過去了，我又那里去呢?唉唉死罷，命里注定的晦氣!

　　“你瞧，這是什么話?溫柔敦厚的才是詩。他們的東西，卻不但‘怨’，簡直‘罵’了。沒有花，只有刺，尚且不可，何況只有罵。即使放開文學不談，他們撇下祖業，也不是什么孝子，到這里又譏訕朝政，更不像一個良民……我不寫……”

　　文盲們不大懂得他的議論，但看見聲勢洶洶，知道一定是反對的意思，也只好作罷了。伯夷和叔齊的喪事，就這樣的算是告了一段落。

　　然而夏夜納涼的時候，有時還談起他們的事情來。有人說是老死的，有人說是病死的，有人說是給搶羊皮袍子的強盜殺死的。后來又有人說其實恐怕是故意餓死的，因為他從小丙君府上的鴉頭阿金姐[32]那里聽來：這之前的十多天，她曾經上山去奚落他們了幾句，傻瓜總是脾氣大，大約就生氣了，絕了食撒賴，可是撒賴只落得一個自己死。

　　于是許多人就非常佩服阿金姐，說她很聰明，但也有些人怪她太刻薄。

　　阿金姐卻并不以為伯夷叔齊的死掉，是和她有關系的。自然，她上山去開了幾句玩笑，是事實，不過這僅僅是推笑。那兩個傻瓜發脾氣，因此不吃薇菜了，也是事實，不過并沒有死，倒招來了很大的運氣。

　　“老天爺的心腸是頂好的，”她說。“他看見他們的撒賴，快要餓死了，就吩咐母鹿，用它的奶去喂他們。您瞧，這不是頂好的福氣嗎?用不著種地，用不著砍柴，只要坐著，就天天有鹿奶自己送到你嘴里來。可是賤骨頭不識抬舉，那老三，他叫什么呀，得步進步，喝鹿奶還不夠了。他喝著鹿奶，心里想，‘這鹿有這么胖，殺它來吃，味道一定是不壞的。’一面就慢慢的伸開臂膊，要去拿石片。可不知道鹿是通靈的東西，它已經知道了人的心思，立刻一溜煙逃走了。老天爺也討厭他們的貪嘴，叫母鹿從此不要去。[33]您瞧，他們還不只好餓死嗎?那里是為了我的話，倒是為了自己的貪心，貪嘴呵!”

　　聽到這故事的人們，臨末都深深的嘆一口氣，不知怎的，連自己的肩膀也覺得輕松不少了。即使有時還會想起伯夷叔齊來，但恍恍忽忽，好像看見他們蹲在石壁下，正在張開白胡子的大口，拚命的吃鹿肉。

　　一九三五年十二月作。

　　[1]本篇在收入本書前沒有在報刊上發表過。

　　[2]關于伯夷和叔齊，《史記·伯夷列傳》中有如下的記載：“伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：‘父命也。’遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養老，盍往歸焉。及至，西伯卒。武王載木主，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：‘父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎?以臣弒君，可謂仁乎?’左右欲兵之，太公曰：‘此義人也。’扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌，其辭曰：‘登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農虞夏忽焉沒兮，我安適歸矣?于嗟徂兮，命之衰矣!’遂餓死于首陽山。”

　　[3]商王指商紂，姓子名受，是商代最末的一個帝王。

　　[4]散宜生周初功臣。商代末年往歸西伯(周文王)，以后曾似武王伐紂。

　　[5]關于太師疵和少師強，《史記·周本紀》載：“紂昏亂暴虐滋甚，殺王子比干，囚箕子;太師疵、少師□(強)抱其樂器而奔周。”太師、少師都是樂官名。據《周禮·春官》鄭玄注，凡擔任這種官職的，都是盲人。

　　[6]關于紂王砍腳、剖心的事，《尚書·泰誓》有如下記載：“今商王受……□(斫)朝善之脛，剖賢人之心。”《太平御覽》卷八十三引《帝王世紀》：“帝紂□朝善之脛而視其髓。”又《史記·殷本紀》也記有比干被剖心的事：“紂愈淫亂不止。……比干曰：‘為人臣者，不得不以死爭。’□強諫紂。紂怒曰：‘吾聞圣人心有七竅。’剖比干，觀其心。”

　　[7]西伯肯養老西伯即周文王姬昌;商紂時為西伯，死后謚為文王。《史記》的《周本紀》和《伯夷列傳》都說“西伯善養老”。《周本紀》說他“篤仁、敬老、慈少”。

　　[8]大告示《史記·周本紀》載武王率師渡過盟津以后，曾發布誓師辭，即所謂《太(泰)誓》。這里的“告示”，除首尾“照得”“此示”數字外，都是《太誓》的原文。“毀壞其三正，離□其王父母弟”，意思是毀壞了天、地、人的正道，拋棄他的祖輩和弟兄不用。

　　[9]九旒云罕旗《史記·周本紀》載武王克商后舉行祭社典禮，有“百夫荷罕旗以先驅”的記載;南朝宋裴骃《集解》說：“蔡邕《獨斷》曰：‘前驅有九旒云罕。’”據《文選·東京賦》薛綜注，云罕和九旒，都是旌旗的名稱。

　　[10]周王發即周武王姬發，文王之子。《史記·周本紀》記有武王出兵的情形：“武王即位，太公望為師，周公旦為輔。九年，武王上祭于畢，東觀兵，至于盟津，為文王木主，載以車，中軍。武王自稱太子發，言奉文王以伐，不敢自專。是時，諸侯不期而會盟津者，八百諸侯。諸侯皆曰：‘紂可伐矣。’武王曰：‘女(汝)未知天命，未可也。’乃還師歸。居二年，聞紂昏亂暴虐滋甚，于是武王遍告諸侯曰：‘殷有重罪，不可以不畢伐。’乃遵文王，遂率戎車三百乘，虎賁三千人，甲士四萬五千人，以東伐紂。”又以下記牧野誓師時情形，有“武王左杖黃鉞(黃斧頭)，右秉白旄(白牛尾)”的句子。

　　[11]姜太公即姜尚。《史記·齊世家》說文王在渭水之濱遇見姜尚：“與語大悅，曰：‘自吾先君太公曰：“當有圣人適周，周以興。”子真是邪?吾太公望子久矣!’故號之曰‘太公望’。”文王死后，他佐武王滅紂，封于齊。

　　[12]周尺一丈約當現在的七市尺。

　　[13]關于周師渡盟津，《史記·周本紀》載：“十一年十二月戊午，師畢渡盟津，諸侯咸會。”按盟津亦名孟津，在今河南孟縣南。武王伐紂，由陜西進入河南，在此渡過黃河，至朝歌近郊牧野，擊敗紂兵，便占領了紂的都城朝歌(故城在今河南湯陰縣)。

　　[14]“自棄其先祖肆祀不答”等語;見《史記·周本紀》：“二月甲子昧爽，武王朝至于商郊牧野，乃誓。……王曰：‘古人有言，“牝雞無晨。牝雞之晨，惟家之索。”今殷王紂維婦人言是用，自棄其先祖肆祀不答，昏棄其家國，遺其王父母弟不用。’”按小說中所說的《太誓》，應為《牧誓》;《尚書·牧誓》作：“昏棄厥肆祀弗答，昏棄厥遺王父母弟不迪。”

　　[15]關于牧野大戰的情況，《尚書·武成》中有如下的記載：“甲子昧爽，受率其旅若林，會于牧野。罔有敵于我師，前徒倒戈，攻于后以北，血流漂杵。”

　　[16]關于紂兵倒戈的事，《史記·周本紀》中有如下的記載：“帝紂聞武王來，亦發兵七十萬人距武王。武王使師尚父與百夫致師，以大卒馳帝紂師。紂師雖眾，皆無戰之心，心欲武王亟入。紂師皆倒兵以戰，以開武王。”

　　[17]鹿臺和巨(鉅)橋，都是商紂的倉庫。前者貯藏珠玉錢帛，故址在今河南湯陰朝歌鎮南;后者貯藏米谷，故址在今河北曲周東北古衡章水東岸。《史記·殷本紀》：“帝紂……厚賦稅以實鹿臺之錢，而盈鉅橋之粟。”

　　[18]關于紂王自焚和武王入商等情形，《史記·周本紀》中有如下的記載：“紂走反入，登于鹿臺之上，蒙衣其殊玉，自燔于火而死。武王持大白旗以麾諸侯，諸侯畢拜武王，武王乃揖諸侯，諸侯畢從;武王至商國，商國百姓咸待于郊，于是武王使群臣告語商百姓曰：‘上天降休!’商人皆再拜稽首，武王亦答拜。遂入，至紂死所，武王自射之，三發而后下車，以輕劍擊之，以黃鉞斬紂頭，縣大白之旗;已而至紂之嬖妾二女，二女皆經自殺。武王又射三發，擊以劍，斬以玄鉞，縣其頭小白之旗。”

　　[19]妲己商紂的妃子。《史記·殷本紀》：“帝紂……好酒淫樂，嬖于婦人，愛妲己，妲己之言是從。”武王克商，“殺己。”又明代王三聘《古今事物考》卷六：“商妲己，狐精也，亦曰雉精，猶未變足，以帛裹之。”在長篇小說《封神演義》中也有類似的傳說。

　　[20]“天道無親，常與善人”語見《老子》七十九章。又《史記·伯夷列傳》說：“或曰：‘天道無親，常與善人。’若伯夷、叔齊，可謂善人者非耶?積仁潔行如此而餓死!……天之報施善人，其何如哉?”

　　[21]“歸馬于華山之陽”二語，見《尚書·武成》：武王克商后，“乃偃武修文，歸馬于華山之陽，放牛于桃林之野，示天下弗服。”

　　[22]小窮奇窮奇，我國古代所謂“四兇”(渾沌、窮奇、梼杌、饕餮)之一。《左傳》文公十八年：“少暤氏有不才子……天下之民謂之窮奇。”小窮奇，當是作者由此虛擬的人名。

　　[23]“天下之大老也”原是孟軻稱贊伯夷和姜尚的話，見《孟子·離婁》：“二老者，天下之大老也。”

　　[24]“剝豬玀”舊時上海盜匪搶劫行人，剝奪衣服，稱為“剝豬玀”。豬玀，江浙一帶方言，即豬。

　　[25]首陽山據《史記·伯夷列傳》裴骃《集解》引后漢馬融說：“首陽山在河(黃河)東蒲坂，華山之北，河曲之中。”蒲坂故城在今山西永濟縣境。

　　[26]撈兒也作落兒。北方方言，意為物質收益。這里指可吃的東西。

　　[27]小丙君作者虛擬的人名。

　　[28]祭酒古代?宴時，先由一個年長的人以酒沃地祭神，故尊稱年高有德者為祭酒。漢魏以后，用為官名，如博士祭酒、國子祭酒等。

　　[29]“敦厚”“溫柔”語出《禮記·經解》：“孔子曰：溫柔敦厚，詩教也。”據孔穎達疏說，所謂“溫柔敦厚”就是“依違諷諫，不指切事情”的意思;這一直成為我國封建時代文學創作和批評的一種準則。

　　[30]“普天之下，莫非王土”語見《詩經·小雅·北山》，“普”原作“溥”。

　　[31]關于伯夷、叔齊由于一個女人的話而最后餓死的事，蜀漢譙周《古史考》中記有如下的傳說：“伯夷、叔齊者，殷之末世，孤竹君之二子也。隱于首陽山，采薇而食之。野有婦人謂之曰：‘子義不食周粟，此亦周之草木也。’于是餓死。”(按《古史考》今不傳，這里是根據清代章宗源輯本，在清代孫星衍所編《平津館叢書》中。)

　　[32]阿金姐作者虛擬的人名。

　　[33]關于鹿奶的傳說，漢代劉向《列士傳》中有如下的記載：“伯夷，殷時遼東孤竹君之子也，與弟叔齊俱讓驛位而歸于國。見武王伐紂，以為不義，遂隱于首陽之山，不食周粟，以微(薇)菜為糧。時有王糜子往難之曰：‘雖不食我周粟，而食我周木，何也?’伯夷兄弟遂絕食，七日，天遣白鹿乳之。逕由數日，叔齊腹中私曰：‘得此鹿完噉之，豈不快哉!’于是鹿知其心，不復來下。伯夷兄弟，俱餓死也。”(按《列士傳》今不傳，這是從《琱玉集》卷十二所引轉錄。《琱玉集》，輯者不詳。宋代鄭樵《通志·藝文略》著錄二十卷，現存殘本二卷，在清代黎庶昌所編《古逸叢書》中。)

　　資料2：

　　魯迅是中國現代偉大的無產階級文學家、思想家和革命家。

　　魯迅，本名周樹人(1881年9月25日1936年10月19日)，漢族。浙江紹興人，字豫才，原名周樟壽，字豫山、豫亭。以筆名魯迅聞名于世。魯迅先生青年時代曾受進化論、尼采超人哲學和托爾斯泰博愛思想的影響。1904年初，入仙臺醫科專門學醫，后從事文藝創作，希望以此改變國民精神。毛澤東主席評價他是偉大的文學家、思想家、革命家。

　　魯迅先生一生寫作計有600萬字，其中著作約500萬字，輯校和書信約100萬字。作品包括雜文、短篇小說、評論、散文、翻譯作品。對于五四運動以后的中國文學產生了深刻的影響。

　　主要代表作品：《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》、《狂人日記》、《朝花夕拾》。

　　1918年5月，首次用魯迅作筆名，發表中國現代文學史上第一篇白話文小說《狂人日記》，奠定了新文學運動的基石。

　　五四運動前后，參加《新青年》雜志工作，成為五四新文化運動的主將。

　　1918年到1926年間，陸續創作出版了小說集《吶喊》、《彷徨》，雜文集《墳》、《熱風》、《華蓋集》、《而已集》、《二心集》，散文詩集《野草》，回憶性散文集《朝花夕拾》(又名《舊事重提》)等專集。其中，1921年12月發表中篇小說《阿Q正傳》。

　　1927年到1936年，創作了歷史小說集《故事新編》中的大部分作品和大量的雜文，收輯在《墳》、《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調集》、《偽自由書》、《準風月談》、《花邊文學》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二編》、《且介亭雜文末編》、《集外集》和《集外集拾遺》等專集中。

　　魯迅的一生，對中國文化事業作出了巨大的貢獻：他領導、支持了未名社、朝花社等文學團體;主編了《國民新報副刊》(乙種)、《莽原》、《語絲》、《奔流》、《萌芽》、《譯文》等文藝期刊;熱忱關懷、積極培養青年作者;大力翻譯外國進步文學作品和介紹國內國外著名的繪畫、木刻;搜集、研究、整理大量的古典文學，編著《中國小說史略》、《漢文學史綱要》，整理《嵇康集》，輯錄《會稽郡故書雜錄》、《古小說鉤沈》、《唐宋傳奇錄》、《小說舊聞鈔》等。

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