《邊城》教學(xué)反思7篇
身為一名優(yōu)秀的人民教師，課堂教學(xué)是重要的工作之一，寫教學(xué)反思可以很好的把我們的教學(xué)記錄下來(lái)，優(yōu)秀的教學(xué)反思都具備一些什么特點(diǎn)呢？下面是小編幫大家整理的《邊城》教學(xué)反思，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《邊城》教學(xué)反思1
《邊城》是一部非常唯美動(dòng)人的小說(shuō)，《邊城》教學(xué)反思。它寄寓了沈從文的美學(xué)理想，是他表現(xiàn)人性美最突出的文學(xué)作品。在上課前，主要針對(duì)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)重難點(diǎn)，我做了比較充分的準(zhǔn)備�；诘谝徽n時(shí)對(duì)文章情節(jié)和環(huán)境的分析，第二課時(shí)我著重于文章的人物形象和人物身上所展示的人性美。然而在具體的課堂實(shí)踐中我也發(fā)現(xiàn)了一些問(wèn)題。
首先是在探究問(wèn)題的方法提示上，我引導(dǎo)的不夠到位。因?yàn)?7班是普通班，其中不乏有一些藝術(shù)生。學(xué)生整體的文學(xué)功底和學(xué)習(xí)能力、自制能力都有一定的特殊性。探究問(wèn)題提示運(yùn)用對(duì)比的方法分析人物這一思路提得有些籠統(tǒng)。學(xué)生在討論時(shí)不能充分領(lǐng)會(huì)并運(yùn)用。因此在學(xué)情分析這一預(yù)設(shè)上我忽視了學(xué)生的整體能力。
最大的問(wèn)題在于課堂環(huán)節(jié)設(shè)置上。尤其是學(xué)生展示點(diǎn)評(píng)環(huán)節(jié)沒(méi)有形成一個(gè)體系。學(xué)生課堂展示有些雜亂無(wú)章。這主要是因?yàn)槲以诓贾萌蝿?wù)的時(shí)候沒(méi)有明確分工。因此展示環(huán)節(jié)沒(méi)有凸顯小組的優(yōu)越性，反而成了個(gè)人展示。這是我的一大失誤。同時(shí)，在展示完之后，點(diǎn)評(píng)環(huán)節(jié)也不夠完善，主要表現(xiàn)在打分上。
當(dāng)然，這次匯報(bào)課讓我有很大收獲和體會(huì)。在課堂上運(yùn)用多種教學(xué)手段可以提高教學(xué)效果。比如在導(dǎo)入時(shí)候要在很短時(shí)間內(nèi)要將學(xué)生帶入到湘西那景美、情美、人美的環(huán)境中。用一些圖片、音樂(lè)資源，伴以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)是很有必要且事半功倍的。
還有最后拓展延伸的對(duì)對(duì)聯(lián)環(huán)節(jié)，引起了學(xué)生極大的興趣。新形式、新思路的引入能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。課堂氛圍十分活躍。這為我今后的教學(xué)提供了可借鑒的經(jīng)驗(yàn)。
總之，很感謝工作站的老師們給我這樣一個(gè)機(jī)會(huì)，讓我在實(shí)踐中進(jìn)步。這次匯報(bào)課我收獲很大。尤其是苗老師等給予的我指導(dǎo)與幫助，讓我受益匪淺。有問(wèn)題也有優(yōu)點(diǎn)，有瑕疵也有亮點(diǎn)，這對(duì)于我今后的語(yǔ)文教學(xué)有十分重要的意義！
教學(xué)目標(biāo)
1、分析翠翠人物形象，體會(huì)邊城中的人情之美
2、學(xué)習(xí)人物描寫的方法，學(xué)會(huì)分析人物形象。
3、通過(guò)這顆“千古不磨的'珠玉”，這世外桃源般的生活圖景，感悟至真、至善、至美的人性，樹(shù)立同學(xué)們愛(ài)世界、愛(ài)人類、愛(ài)生活的高尚情操，教學(xué)反思《《邊城》教學(xué)反思》。
教學(xué)難點(diǎn)
文章如何展現(xiàn)人性之美
教學(xué)過(guò)程
1、課程回顧，展示圖片
上節(jié)課我們主要從情節(jié)和環(huán)境兩個(gè)角度來(lái)探究邊城。先請(qǐng)同學(xué)們來(lái)欣賞幾幅唯美的湘西畫卷，再次來(lái)感受一下邊城的自然魅力。那綿延的小山，那潺潺的流水，那依山傍水的小城，那古色古香的白塔，那日日撐船的擺渡人，這一幅幅清麗自然的美景，不禁讓我們想到了陶淵明筆下那“芳草鮮美，落英繽紛”的世外桃源。在桃花源生活的人們熱情好客，民風(fēng)淳樸，而我們通過(guò)對(duì)邊城人民過(guò)端午節(jié)賽龍舟、捉鴨子及翠翠祖父身上可以看出邊城的風(fēng)俗民情之美。
2、課堂導(dǎo)入，結(jié)合ppt
當(dāng)然，除了自然美、風(fēng)俗美，湘西的妹子也是柔情似水，有圖為證。湘西的妹子美，沈從文筆下的湘西妹子更美。請(qǐng)同學(xué)們齊聲朗讀《邊城》中對(duì)翠翠的直接描寫。（學(xué)生朗讀）這是沈從文筆下的翠翠，那么我想讀完《邊城》之后，我們每個(gè)人心中都有了一個(gè)翠翠，你心中的翠翠又是怎樣的一個(gè)形象呢？從她身上又體現(xiàn)出哪些人性之美呢？接下來(lái)，大家?guī)е@個(gè)問(wèn)題進(jìn)行探究。
3、小組合作，探究問(wèn)題
提示：
分析人物形象要抓住人物的語(yǔ)言動(dòng)作神態(tài)心理等描寫；
運(yùn)用對(duì)比的手法的分析人物形象
4、課堂展示
展示方式：書(shū)面與口頭相結(jié)合，以小組為單位，展示成果。
展示內(nèi)容：翠翠形象（學(xué)生只要自圓其說(shuō)即可）
展示技巧：結(jié)合課本內(nèi)容人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)等并運(yùn)用對(duì)比手法
翠翠恬靜、溫柔、聰慧、孝順、矜持、包括小女生與生俱來(lái)的小小的任性與多愁善感也是那么美好。如水滴般明澈清透，又充滿青春活力，在翠翠恬靜而又平靜的外表下，蘊(yùn)含著噴薄般的激情，我們可以熱切的感受到翠翠的愛(ài)，她的愛(ài)原始而自然，純樸而熱烈，含蓄而本真從外表到內(nèi)心都姣好無(wú)比。從她身上我們能看到人性之美，這是一種最為樸實(shí)而又趨于自然的情感。這正體現(xiàn)了沈從文“優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”。
課堂總結(jié)
那靜靜流淌的沅江水，那矗立百年的吊腳樓，那撐篙擺渡的老人，那熱鬧非凡的端午節(jié)，那情竇初開(kāi)的少年人，讓我們看到了邊城那令人窒息的自然之美，純樸原始的風(fēng)俗之美，還有那至純至真的人性之美。如果說(shuō)邊城是沈從文給自己建造的一座理想之城，那么，我們也愿意在這座小城里陶醉下去。
拓展延伸
請(qǐng)大家根據(jù)本課內(nèi)容，完善這副對(duì)聯(lián)。
風(fēng)聲，水聲，歌聲，嗩吶聲，啜泣聲，聲聲驚殘夢(mèng)。
�。咔�，＿情，＿情，＿
《邊城》教學(xué)反思2
《邊城》一課教學(xué)結(jié)束后,我從如下幾個(gè)方面反思這篇課文的教學(xué)：
一. 預(yù)設(shè)與生成
這堂課我預(yù)設(shè)了三個(gè)板塊，第一板塊以時(shí)間、地點(diǎn)切入，把握小說(shuō)節(jié)選部分的框架內(nèi)容。第二板塊設(shè)置問(wèn)題：《邊城》里哪一點(diǎn)最吸引你，促動(dòng)學(xué)生品讀思考，最后引導(dǎo)學(xué)生感知風(fēng)物美、人性美、人情美。第三板塊以“在你眼中是什么樣的翠翠”為問(wèn)題啟迪學(xué)生找出描寫翠翠心理的的句子。
生成：我執(zhí)教的高二(1)屬文班，高二(9)屬理班。文班女生多，理班女生少,文班對(duì)翠翠情竇初開(kāi)把握得較好,費(fèi)時(shí)不多,而9班則拖沓了。
優(yōu)點(diǎn)：緊扣目標(biāo)，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，學(xué)習(xí)氣氛融洽，課堂充滿活力。不足這處,學(xué)生找心理描寫的句子時(shí)找得不準(zhǔn)確，生成的枝蔓較多，不能正確地把握翠翠的形象，教師講得多了�？磥�(lái)在以后的教學(xué)中要研究學(xué)情，提高應(yīng)變能力，把預(yù)設(shè)與生成的比例協(xié)調(diào)好。
二. 穿插與旁逸
在教學(xué)第二板塊時(shí),引導(dǎo)學(xué)生了解邊城的人性美，穿插了當(dāng)今的一些例子和文中進(jìn)行對(duì)比以幫助學(xué)生對(duì)小說(shuō)的理解。如前段時(shí)間網(wǎng)絡(luò)上“小悅悅”的事件來(lái)突出《邊城》里人們樂(lè)于助人品德的可貴;當(dāng)今人們對(duì)金錢的追逐如商人弄虛作假、以次充好、唯利是圖來(lái)對(duì)比碼頭上賣黃紙的小伙子為要多給錢和老船夫推搡;當(dāng)今人們的愛(ài)情觀，如電視上“非誠(chéng)勿擾”愛(ài)情的淺俗直白來(lái)對(duì)比翠翠愛(ài)情的晶瑩剔透;我們學(xué)生從影視中了解的當(dāng)時(shí)中國(guó)其他地方的勾結(jié)、魚(yú)肉百姓來(lái)對(duì)比《邊城》里軍民同樂(lè)的魚(yú)水之情。
優(yōu)點(diǎn)：課外大量材料的補(bǔ)充幫助學(xué)生很好地理解了《邊城》里的人性美，激發(fā)了學(xué)生興趣，引導(dǎo)學(xué)生多關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)。不足：一時(shí)興起，尤其是談電視相親節(jié)目“非誠(chéng)勿擾”占時(shí)多了,聯(lián)系廣了。
三,品味與探究
沈從文的語(yǔ)言樸素純凈、含蓄雋永，這是引導(dǎo)學(xué)生品味探究的好材料。如：
1.“凡幫助人遠(yuǎn)離患難，便是入火，人到八十歲也還是成為這個(gè)人的'一種不可逃避的責(zé)任”,在朗讀時(shí)故意丟此二句 “便是入火，人到八十歲”,學(xué)生品味其意味,更能顯示掌水碼頭的順順樂(lè)于助人的美德。
2,那個(gè)賣皮紙的小伙子,此人是小伙子，非老弱病殘;此人系商人不是一般的百姓,非貧困。老人拒收小伙子渡船的錢更能顯示此為一種風(fēng)尚，顯其普遍性,邊城的人如此輕利重義。
3使這人不得不把錢捏在手里。學(xué)生對(duì)“捏”字品味非常到位。
類似這樣的句子還有很多，整節(jié)課堂學(xué)生學(xué)得輕松，且興趣盎然、意猶未盡。
這篇課文的教學(xué)雖結(jié)束一月有余,但師生互動(dòng)融洽的場(chǎng)面仍浮在眼前。我會(huì)認(rèn)真總結(jié)這篇課文教學(xué)的得失，在以后的教學(xué)中,揚(yáng)長(zhǎng)避短,凸現(xiàn)自己的教學(xué)風(fēng)格,使自己在專業(yè)成長(zhǎng)的路上走得更快、更穩(wěn)。
《邊城》教學(xué)反思3
《邊城》分為兩個(gè)課時(shí)，第一課時(shí)主要介紹了整個(gè)故事情節(jié)。總的來(lái)說(shuō)，課堂內(nèi)容偏少，將時(shí)間耗在讓學(xué)生看課文上，其實(shí)這個(gè)環(huán)節(jié)可以放到課前讓學(xué)生預(yù)習(xí)，把這個(gè)時(shí)間多出來(lái)可以讓學(xué)生多多體會(huì)課文的語(yǔ)言情感之類的內(nèi)容，讓學(xué)生更深入理解沈從文的精神。第二課時(shí)主要是分析人物形象。學(xué)生能迅速找到描寫人物的.地方，并且都找得比較細(xì)，比較全，但是要進(jìn)行概括就有點(diǎn)難度了。比如說(shuō)學(xué)生找到"假如爺爺死了呢"這點(diǎn)，學(xué)生認(rèn)為這體現(xiàn)了翠翠的不孝順。這說(shuō)明兩點(diǎn)：第一對(duì)文本還不夠深入體會(huì)；第二，缺少分析人物的相關(guān)技巧。其實(shí)，可以對(duì)學(xué)生指出作者在描寫主要人物，尤其是正面人物時(shí)，我們對(duì)這個(gè)正面人物的評(píng)價(jià)也應(yīng)該是正面的，積極的，這就可以避免學(xué)生對(duì)人物評(píng)價(jià)的總體方向的錯(cuò)誤把握。
《邊城》教學(xué)反思4
《邊城》這是一片很美的文章，讀起來(lái)和學(xué)起來(lái)讓人心曠神怡，這樣的文章教著也讓人開(kāi)心，不經(jīng)意間就沉醉了進(jìn)去。
《邊城》情節(jié)：在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠(yuǎn)小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人，外公年逾七十，仍很健壯，孫女翠翠十五歲，情竇初開(kāi)。他們熱情助人，純樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上，翠翠邂逅當(dāng)?shù)卮偟亩贍攦�，從此種下情苗。儺送的哥哥天保喜歡上美麗清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親，而地方上的王團(tuán)總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿作個(gè)擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺(jué)得自己對(duì)哥哥的死負(fù)有責(zé)任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公因翠翠的婚事*心擔(dān)憂，在風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨(dú)地守著渡船，癡心地等著儺送歸來(lái)，“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天回來(lái)!”
沈從文筆下的湘西世界具有兩個(gè)最基本的特征：淳樸的民風(fēng)湘西是一片從未受到過(guò)儒家道德傳統(tǒng)污染的化外之地，這片土地也從未受到工業(yè)文明的污染。這里沒(méi)有以強(qiáng)凌弱的現(xiàn)象，于是年邁的祖父與年幼的翠翠平靜地生活在這片土地上。這里沒(méi)有爾虞我詐的明爭(zhēng)暗斗，由于唱歌比不上弟弟，憨厚的天保大老黯然退出了與弟弟“爭(zhēng)奪”翠翠的競(jìng)爭(zhēng)。這里充滿了浪漫的氣息，青年男女完全可以拋開(kāi)門當(dāng)戶對(duì)的世俗觀念，拋開(kāi)所謂“父母之命，媒妁之言”的緊身束縛，大膽地追求自己的愛(ài)情。這樣淳樸的民風(fēng)在大都市是無(wú)法找到的。完美的人性小說(shuō)邊城中的人物，沒(méi)有魯迅筆下的中國(guó)人那些諸如愚昧自私冷漠等劣根性，而處處表現(xiàn)出正直樸素、富于關(guān)懷的人性美。祖父直到天黑還在為過(guò)渡人擺渡。祖父對(duì)翠翠關(guān)懷入微，翠翠對(duì)祖父充滿依戀，祖孫二人的關(guān)系是那樣的和諧，二人的行為又是那樣的毫無(wú)矯飾。
對(duì)于《邊城》的教學(xué)反思，我們需要傳遞給學(xué)生的有愛(ài)：《邊城》是詮釋愛(ài)的，祖孫之愛(ài)、男女之愛(ài)、兄弟之愛(ài)、父子之愛(ài)、友朋之愛(ài)、鄉(xiāng)鄰之愛(ài)、鄉(xiāng)土之愛(ài)組合成的人倫社會(huì)之愛(ài)。《邊城》是要闡釋美的，自然之美、人物形神之美、人事之美、人情之美、人性之美，還包括作品本身結(jié)構(gòu)行文的詩(shī)性的美，無(wú)處不美。而這愛(ài)和美的背后無(wú)疑暗伏著一種缺憾，一是作者要描畫的人生、社會(huì)本身的缺憾，比如“美麗的'都不容易長(zhǎng)存”的凄涼的故事結(jié)局，“人類靈魂的相互孤立”，小說(shuō)流溢的神秘宿命氣息等。這愛(ài)和美在從很久以前開(kāi)始的現(xiàn)實(shí)中的消失，這就是所謂“中國(guó)另外一個(gè)地方另外一種事情”。
對(duì)于《邊城》的教學(xué)反思，我們需要傳遞給學(xué)生的有理想：《邊城》有非常清晰的人生社會(huì)理想的訴求�！拔覍⑦@個(gè)民族為歷史所帶走向一個(gè)不可知的命運(yùn)中前進(jìn)時(shí)，一些小人物在變動(dòng)中的憂患，與由于營(yíng)養(yǎng)不足所產(chǎn)生的‘活下去’以及‘怎樣活下去’的觀念和欲望，來(lái)作樸素的敘述。我的讀者應(yīng)是有理性，而這點(diǎn)理性便基于對(duì)中國(guó)現(xiàn)社會(huì)變動(dòng)有所關(guān)心，認(rèn)識(shí)這個(gè)民族的過(guò)去偉大處與目前墮落處，各在那里很寂寞的從事于民族復(fù)興大業(yè)的人。這作品或者只能給他們一點(diǎn)懷古的幽情，或者只能給他們一次苦笑，或者又將給他們一個(gè)噩夢(mèng)，但同時(shí)說(shuō)不定，也許尚能給他們一種勇氣同信心!”小說(shuō)踐行著作者想要建造“精致、結(jié)實(shí)、勻稱的供奉‘人性’的中國(guó)的希臘小廟”的理想。
課文展示給我們的是人的自然天性，這種人的自然天性正是作家心中完美的人性，也正是我們現(xiàn)在社會(huì)需要的最純真的東西，正是我們需要傳遞給學(xué)生的。
《邊城》教學(xué)反思5
《邊城》是詮釋愛(ài)的，祖孫之愛(ài)、男女之愛(ài)、兄弟之愛(ài)、父子之愛(ài)、友朋之愛(ài)、鄉(xiāng)鄰之愛(ài)、鄉(xiāng)土之愛(ài)組合成的人倫社會(huì)之愛(ài)�！哆叧恰肥且U釋美的，自然之美、人物形神之美、人事之美、人情之美、人性之美，還包括作品本身結(jié)構(gòu)行文的詩(shī)性的美，無(wú)處不美。而這愛(ài)和美的背后無(wú)疑暗伏著一種缺憾，一是作者要描畫的人生、社會(huì)本身的缺憾，比如“美麗的都不容易長(zhǎng)存”的凄涼的故事結(jié)局，“人類靈魂的相互孤立”，小說(shuō)流溢的神秘宿命氣息等。這愛(ài)和美在從很久以前開(kāi)始的現(xiàn)實(shí)中的消失，這就是所謂“中國(guó)另外一個(gè)地方另外一種事情”。
《邊城》有非常清晰的人生社會(huì)理想的訴求。“我將這個(gè)民族為歷史所帶走向一個(gè)不可知的命運(yùn)中前進(jìn)時(shí)，一些小人物在變動(dòng)中的憂患，與由于營(yíng)養(yǎng)不足所產(chǎn)生的‘活下去’以及‘怎樣活下去’的觀念和欲望，來(lái)作樸素的敘述。我的讀者應(yīng)是有理性，而這點(diǎn)理性便基于對(duì)中國(guó)現(xiàn)社會(huì)變動(dòng)有所關(guān)心，認(rèn)識(shí)這個(gè)民族的過(guò)去偉大處與目前墮落處，各在那里很寂寞的從事于民族復(fù)興大業(yè)的人。這作品或者只能給他們一點(diǎn)懷古的幽情，或者只能給他們一次苦笑，或者又將給他們一個(gè)噩夢(mèng)，但同時(shí)說(shuō)不定，也許尚能給他們一種勇氣同信心!”小說(shuō)踐行著作者想要建造“精致、結(jié)實(shí)、勻稱的供奉‘人性’的中國(guó)的希臘小廟”的理想。
如此美麗，如此豐富，“邊城”讓人心馳神往，想來(lái)教和學(xué)都該是極其美麗的.事情。但是我顯然被沖昏了頭腦，忽略了學(xué)生可能存在的閱讀障礙，也忽視了對(duì)最佳課堂結(jié)構(gòu)的追求，于是我最初的嘗試是失敗的。
本課的教學(xué)關(guān)鍵就在于找到學(xué)生情感的共鳴點(diǎn)，并且營(yíng)造讓學(xué)生迅速進(jìn)入的“場(chǎng)”。學(xué)生情感的共鳴點(diǎn)在哪兒，我們不能想當(dāng)然地替學(xué)生做主，得讓他們自己說(shuō)，于是就有了課堂開(kāi)始階段“一個(gè)詞、一句話、一段文表達(dá)你的閱讀感受”的環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)，學(xué)生的表達(dá)指向是豐富的準(zhǔn)確的，這樣，一個(gè)看似簡(jiǎn)單卻意蘊(yùn)深刻的問(wèn)題的提出就順理成章了——請(qǐng)問(wèn)這究竟是一篇小說(shuō)還是散文?學(xué)生肯定會(huì)說(shuō)是小說(shuō)，因?yàn)榻滩木褪沁@樣介紹的。但是我將堅(jiān)持說(shuō)《邊城》更像散文，因?yàn)樗邆渖⑽那橐庹妗?nèi)容美、形式自由的三個(gè)特質(zhì)。然后讓學(xué)生去尋找文本中的美點(diǎn)，探討美在何處，怎么美，為什么美。于是引領(lǐng)學(xué)生或者說(shuō)被學(xué)生引領(lǐng)共同走入《邊城》的角角落落，在沈從文如詩(shī)的文字美麗的肌理褶皺里，領(lǐng)略茶峒的秀麗風(fēng)光，體會(huì)邊地淳樸的民風(fēng)，理解翠翠美麗的形神，感受翠翠、祖父、儺送等人間真摯、樸素的愛(ài)和閃耀在他們身上的美麗的人性光芒，為故事的憂傷而憂傷，為這一曲古樸的愛(ài)和美的頌歌而神往，悄悄逼近《邊城》這一次對(duì)人生、社會(huì)“觀”“想”“望”的全面描摹。
任何交流都需要特定的和諧的有張力的“場(chǎng)”。《邊城》的“場(chǎng)”在何處?城市少年看得見(jiàn)天空中被夕陽(yáng)烘成的桃花色的薄云嗎?杜鵑的叫聲是怎樣一種叫聲?泥土草木和各種甲蟲(chóng)類氣味是怎樣一種氣味?山上竹篁在月光下如何變成一片黑色?那小小草鶯夜半的吵鬧和閉著眼的安睡與繁密如落雨的蟲(chóng)聲是怎樣美妙的復(fù)奏?……我曾試圖利用音像的資料來(lái)幫助我建造這個(gè)“場(chǎng)”，但很快就被自己否定掉了，史紹典主任“課堂要原生態(tài)”的叮囑更堅(jiān)定了我遠(yuǎn)離現(xiàn)代技術(shù)的主意。因?yàn)樗行蜗笾庇^具體的解釋都有可能是對(duì)豐富的簡(jiǎn)化，對(duì)真實(shí)的歪曲，對(duì)深刻的疏離。于是我赤手空拳，試圖用最原始的說(shuō)和寫，思考和交流來(lái)營(yíng)造這個(gè)“場(chǎng)”。轉(zhuǎn)接是流暢的，過(guò)程是自由的，氣氛是民主的，不要預(yù)設(shè)，拒絕灌輸，在行走中尋找閃亮的星星，撿拾美麗的珠貝。當(dāng)然還有開(kāi)頭那“中國(guó)另外一個(gè)地方、另外一種事情、另外一種人生”，結(jié)尾“蘊(yùn)藏的熱情、隱伏的悲痛”的點(diǎn)撥，幫助我營(yíng)造著這個(gè)“場(chǎng)”。我們所依靠的只是我們那一顆顆敏感善良的心、聰慧正直的腦。
但是，我感到了力不從心，我還是覺(jué)察到了學(xué)生、我與《邊城》的疏離，我和學(xué)生的疏離，我和所有在場(chǎng)者的疏離，我有了逃走的欲望，逃到邊城中去，逃到那一個(gè)似乎存在似乎不存在的地方去。我發(fā)現(xiàn)我的官能的不足，發(fā)現(xiàn)我的認(rèn)知的淺薄，我渴望將自己的這些體驗(yàn)匯入到《邊城》所在的那一條人類整體經(jīng)驗(yàn)的河流中去，雖然未知前方在何處。
《邊城》教學(xué)反思6
教學(xué)的過(guò)程就是成長(zhǎng)的過(guò)程。
有人說(shuō)：教學(xué)是一門殘缺的藝術(shù)。是的，教學(xué)過(guò)程中只要你用心思考就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的缺失，源于知識(shí)積累、方法指導(dǎo)、思想的偏狹......而走出狹隘的自己只需一點(diǎn)：靜對(duì)自己。
導(dǎo)學(xué)《邊城》的日子，讓我的心靈直面了一次傷痛。
《邊城》是沈從文的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)（也有人認(rèn)為是中篇），課文節(jié)選了有關(guān)端午節(jié)翠翠巧遇儺送、大佬等人物的場(chǎng)景，語(yǔ)言平實(shí)，韻味無(wú)窮。但在學(xué)習(xí)過(guò)程中我的心頭卻縈繞了深深的`痛。
首先，激趣閱讀就沒(méi)有達(dá)到預(yù)定效果。自認(rèn)為是小說(shuō)所以在設(shè)置時(shí)給了簡(jiǎn)介，給了背景介紹，給了作家作品相關(guān)知識(shí)，要求學(xué)生自讀。但課上發(fā)現(xiàn)閱讀效果不好。
其次，導(dǎo)學(xué)目標(biāo)不夠具體。高一一年的鋪墊學(xué)習(xí)，自認(rèn)為學(xué)生綜合分析能力已形成，故給了綜合鑒賞題（品味語(yǔ)言）。結(jié)果在審題上又有學(xué)生吃虧。
最后，課上教師導(dǎo)學(xué)過(guò)程不夠靈敏。課上發(fā)現(xiàn)問(wèn)題雖及時(shí)停止了繼續(xù)學(xué)習(xí)，但未能采取相應(yīng)措施，以致此課師生收益都不大。
雖然在第三課時(shí)及時(shí)調(diào)整了>學(xué)習(xí)方法，但該導(dǎo)學(xué)課實(shí)施過(guò)程的缺失卻至今讓我耿耿于懷，我懷疑自己所做的努力，我懷疑自己的教學(xué)理念，甚至懷疑自己的能力�？墒菍W(xué)生的讀書(shū)習(xí)慣卻讓我痛上加痛，他們告訴我：老師即使你說(shuō)得再好，我們也不可能讀這樣的文字，它離我們太遠(yuǎn)了。找到了根我才釋懷，我知道我依然缺了一樣?xùn)|西：平實(shí)地帶領(lǐng)他們穿行于語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，而不是憑感性。
今天我們師生都有了新的認(rèn)識(shí)和發(fā)展，都能心態(tài)平和的閱讀和學(xué)習(xí)了。我注重過(guò)程的每一步實(shí)施，學(xué)生注重學(xué)習(xí)的每一個(gè)細(xì)節(jié)，咬文嚼字已經(jīng)成為目前我們學(xué)習(xí)語(yǔ)言的一個(gè)法寶。
痛定思痛，我依然執(zhí)著。
《邊城》教學(xué)反思7
1933年夏，沈從文游青島嶗山時(shí)，意外地看到一個(gè)身穿孝服的小姑娘到河邊提水，他回想起家鄉(xiāng)的“起水”習(xí)俗和美麗如畫的青山綠水、充滿詩(shī)情的淳厚民風(fēng)，情不自禁對(duì)未婚妻說(shuō)，他要以那小姑娘和自己那片苗漢雜居、多少帶有原始風(fēng)情的故鄉(xiāng)為背景寫一個(gè)故事，來(lái)展現(xiàn)人性美好的一面，表現(xiàn)人與人之間的親情、純潔的愛(ài)情及旺盛的生命力。于是，他就在自己的代表作《邊城》中用心勾勒了一幅幅湘西風(fēng)俗畫，以自然、民風(fēng)和人性的美來(lái)表現(xiàn)自己所崇奉的民族傳統(tǒng)美德，并將一種“優(yōu)美健康，自然又不悖乎人性的人生形式”作為自己的藝術(shù)追求。 《邊城》著力描繪了不受“近代文明”污染的原始古樸的人性，在古老的生活節(jié)奏與情調(diào)中塑造了一系列不帶社會(huì)階級(jí)烙印的自然化的人，熱情地謳歌了他們自在自得的人生�？梢哉f(shuō)《邊城》是一支湘西山村生活的牧歌，是一曲真摯熱烈的愛(ài)情贊歌，是一首用小說(shuō)形式寫成的無(wú)韻之詩(shī)、繪就的無(wú)彩之畫。沈從文先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選山地作基礎(chǔ)，用堅(jiān)硬石頭堆砌它。精致，結(jié)實(shí)、對(duì)稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑，這廟供奉的是?人性?�！边@句話，完全可以代表他的創(chuàng)作思想。就《邊城》而言，“我要表現(xiàn)的本是一種?人生的形式?，一種?優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式?，主要不在領(lǐng)導(dǎo)讀者去桃源旅行，卻想借助桃源上行七百里路一個(gè)小城市中幾個(gè)愚夫俗子，被一件人事?tīng)窟B在一處時(shí)，各人應(yīng)有的一份哀樂(lè)，為人類?愛(ài)?字作一度恰如其分的說(shuō)明”。
《邊城》中美麗的茶峒、古樸的風(fēng)俗給我們塑造了一個(gè)寧?kù)o和諧的人間仙境，在這青山綠水之間，一切都那么寧?kù)o、自然，這是一個(gè)遠(yuǎn)離都市文明的世外桃源。大自然的美令人陶醉，大自然養(yǎng)育出的子民更令人贊嘆，這兒的人與人之間沒(méi)有圖財(cái)害命的金錢交易，沒(méi)有爾虞我詐、逢場(chǎng)作戲的官場(chǎng)交易，有的只是純真的友情、真摯的關(guān)愛(ài)。翠翠是大自然的女兒，猶如山間流淌的一縷清泉，從未受到城市文明的污染。她沐浴著自然的雨露，和著自然的節(jié)奏成長(zhǎng)，成為“邊城”里一道靚麗的風(fēng)景，可為什么她所憧憬的愛(ài)情最終卻成了一個(gè)悲劇，讓美麗的桃源蒙上了沉重的憂傷？
1.爺爺過(guò)多的憂慮
爺爺是翠翠唯一的親人，他忠厚老實(shí)，古道熱腸，幾十年如一日地守著渡船，從不思索自己的職務(wù)對(duì)于本人的意義，只是靜靜的很忠實(shí)的在那里活下去。古稀之年，本應(yīng)該安度余生，但似乎上天不讓他休息，把那個(gè)近在他身旁的女孩子翠翠留給她呵護(hù)。翠翠的母親，老船夫的獨(dú)生女，十七年前同一個(gè)茶峒屯防軍人唱歌相熟后，很秘密的背著那忠厚的爸爸發(fā)生了曖昧關(guān)系，有了翠翠，但是苗漢不能通婚的習(xí)俗迫使二人結(jié)婚不成。既然生無(wú)法聚首，一同去死應(yīng)當(dāng)無(wú)人阻攔，于是軍人首先服了毒。翠翠媽媽在小生命生下后，到溪邊故意吃了許多冷水死去了。因?yàn)榕畠旱谋瘎�，爺爺�?duì)翠翠疼愛(ài)有加、呵護(hù)備至，對(duì)翠翠的愛(ài)情更是萬(wàn)分小心謹(jǐn)慎，唯恐翠翠會(huì)重蹈媽媽的覆轍。于是面對(duì)大佬的求親，他既想走車路，又想走馬路；面對(duì)船總兒子的追求，他既當(dāng)著翠翠的面夸大佬大方得很，是個(gè)有出息的人，翠翠嫁了他算是命好，又告訴二佬，翠翠五月的晚上做了夢(mèng)，夢(mèng)到她被一個(gè)人的歌聲浮起來(lái)了，上對(duì)溪懸?guī)r摘了一把虎耳草；他既干涉了翠翠的婚事，影響著大佬的選擇，又想把這個(gè)最終的決定權(quán)交給翠翠；他明白翠翠的心理，既不直接告訴大佬，也不直接告訴二佬，更不直接和翠翠交流，讓一切在猜測(cè)中慢慢變了方向。殊不知，正是因?yàn)闋敔斶@種過(guò)多的憂慮，總想給翠翠一個(gè)周全選擇的心理，給翠翠本該美好的愛(ài)情設(shè)置了重重障礙，增添了許多誤會(huì)。畢竟翠翠是一個(gè)涉世不深，為人處事還比較單純的小女孩，她對(duì)事物的認(rèn)知只是停留在感覺(jué)，這種感覺(jué)是一種單純朦朧的意識(shí)，可這種朦朧的意識(shí)卻因?yàn)闋敔斶^(guò)多的憂慮最終變成了傷害，以至讓翠翠把對(duì)愛(ài)情的美好憧憬和向往變成了無(wú)盡的等待。
2.翠翠少女的羞澀
翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，茶峒的青山綠水給了她一雙碧玉般清澈透明的眸子，碧溪岨的竹篁白塔賦予了她一顆絕不世故的赤心，湘西的酉水小船載滿了她少女的悠悠歲月，她吮吸著自然的甘霖慢慢長(zhǎng)大成一個(gè)從不發(fā)愁、從不動(dòng)氣、從不想殘忍的事情的少女，自然的'鐘靈神秀養(yǎng)育了她含蓄羞澀的性格。她喜歡儺送，但從不直接流露，只是記著儺送說(shuō)的“大魚(yú)會(huì)吃掉你”，只是問(wèn)爺爺?shù)拇遣皇钦谙虑嗬颂�，只是讓爺爺給她唱《娘送女》，只是責(zé)怨“碾坊陪嫁，稀奇事情咧”，只是望著溪面為暮色籠罩就突然不停地哭，只是渴望在月色下靜靜地聽(tīng)一個(gè)人唱歌，只是想一個(gè)人下桃源縣過(guò)洞庭湖，讓爺爺滿城打鑼去找。其實(shí)，這一系列的心理活動(dòng)都是她愛(ài)情萌動(dòng)的象征。隨著年齡的增長(zhǎng)，翠翠感受到了孤獨(dú)和落寞，爺爺?shù)呐惆橐呀?jīng)不能滿足她心靈的需要，她渴望愛(ài)情，但是少女的羞澀讓她把一切都埋藏在心底，就算對(duì)唯一的親人爺爺，她也不流露半分。她喜歡儺送，卻假裝不認(rèn)識(shí)他；她不喜歡大佬，面對(duì)爺爺?shù)亩啻卧儐?wèn)不直接拒絕而是低頭不語(yǔ)，讓爺爺不明就里，不知所措，以至于大佬誤會(huì)爺爺口上含李子；二佬責(zé)備爺爺為人彎彎曲曲，不利索，天保就是他弄死的；順順搪塞他只應(yīng)當(dāng)談點(diǎn)自己分上的事情，不適宜想那些年輕人的門路了，使得爺爺最后在一個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚遺憾離去。如果翠翠不那么含蓄羞澀，能夠大膽地追求自己的愛(ài)情，或許故事不會(huì)在我們贊美湘西純樸民風(fēng)民俗、向往茶峒美好人情人性的同時(shí)在心底籠上厚厚的憂傷。
3.迷信的天命，自然化的缺失
邊城的人民是人性美的代表，湘西的人生具有“人與自然契合”的一面，但也充滿了“原始神秘的恐怖”，“野蠻與優(yōu)美”交織在一起，于是這種處于待開(kāi)發(fā)狀態(tài)的原始自在的自然化人，不可避免地有它缺失的一面，那就是邊城人民純樸健康的人性下潛藏著幾千年來(lái)民族心靈的痼疾——天命的迷信、宿命論的思想。他們相信冥冥之中的因果報(bào)應(yīng)，當(dāng)很多偶然的因素正常的邏輯無(wú)法解釋的時(shí)候，他們就生硬地和人的言行聯(lián)系起來(lái)，自以為是地相信這是上天的安排，這是命中注定。正是這一心理的痼疾使順順父子不自覺(jué)地充當(dāng)了翠翠愛(ài)情悲劇的制造者，順順不滿意這個(gè)害死大兒子的女孩來(lái)做二兒子的媳婦，儺送在金錢和愛(ài)情面前雖然沒(méi)有選擇金錢，也給了翠翠一個(gè)遙遠(yuǎn)的等待。同時(shí)，也正是這種無(wú)意識(shí)的宿命摧毀了爺爺精神的支柱，留下了孤苦無(wú)依的翠翠，等待一個(gè)不知?dú)w期的朦朧承諾。這是自然化的一種缺失，在這片純自然的天地里，作者不惜花費(fèi)大量的筆墨來(lái)表現(xiàn)遠(yuǎn)離都市文明的湘西人情、人性的純樸，沒(méi)有物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的污濁，這里的一切都順應(yīng)自然的安排，順應(yīng)天地的造化，可是他們卻沒(méi)有走出天命迷信的陰影，讓人物在美麗面紗背后隱伏著沉重的憂傷。
為此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)《邊城》時(shí)，不僅僅是為了挖掘湘西純樸民風(fēng)民俗下人性的優(yōu)美健康，也不僅僅是為了揭露幾千年來(lái)華夏民族根深蒂固的心靈癥結(jié)，而是要思索人和自然的一種和諧。不管是物欲橫飛、價(jià)值多元的信息時(shí)代，還是披荊斬棘、篳路藍(lán)縷的原始社會(huì)，人和自然的和諧都應(yīng)該成為我們?nèi)祟愱P(guān)注的永恒話題，不要再讓美麗的面紗披上沉重的憂傷，讓人們笑過(guò)之后留下的只是無(wú)可奈何的淚水。
李玲，語(yǔ)文老師，現(xiàn)居湖北�？�。
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