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小說《邊城》賞析
《邊城》是沈從文的代表作。是我國文學史上一部優秀的抒發鄉土情懷的中篇小說。以下是小編整理的小說《邊城》賞析，希望對大家有所幫助。
小說《邊城》賞析 篇1
沈從文(1902—1988)原名沈岳煥，湖南鳳凰人。出身于行伍之家。創作豐富，有30多個小說集。其作品大致可分為兩個相互映照的世界：一是病態的城市，如《紳士的太太》《八駿圖》《大小阮》等，這些主要揭示城市知識分子階層的病態，個性壓抑和性壓抑。二是表現湘西世界。如《神巫之愛》《邊城》《蕭蕭》《長河》《丈夫》《柏子》等。代表作有小說《邊城》、《長河》;散文集《湘行散記》等。《邊城》作于1934年。
《邊城》的中心人物是翠翠。《邊城》是一曲充滿愛和美的田園牧歌。翠翠儼然是愛和美的化身，她是一個剛剛脫離脫離兒童氣的船家少女，一舉一動帶著稚氣，體現了一種童貞美。她對愛情的渴望不是表現為強烈的追求，而是少女的朦朧向往，表現出山村少女的害羞矜持。她心靈美好，猶如一曲湘西邊地的純樸、天真的歌謠。通過翠翠的形象，通過作者所營構的古樸的意境，作者淡化了現實的.黑暗與痛苦，謳歌了一種古樸的、象征著愛和美的、人性的生活方式。建構一出健康、活潑而又不悖于人性的“小廟”。
沈從文善于描寫湘西邊地特有的民俗風情，山光水色，以構成其理想的人生形態。代表作《邊城》即體現了這樣一種審美追求。首先，小說通過翠翠的純樸，渲染了一種強烈的人性美和人情美。翠翠的童貞純情、害羞矜持卻又始終不渝，與當時的時代女性形成了強烈反差。其次，小說描寫了湘西邊地特有風俗美和人情美，這種原始野性的風情和田園牧歌的情調淡化了社會矛盾;第三，小說不以曲折的情節取勝，而是創造了一種詩化的意境，給讀者留下了回味的空間。情緒的體操。小說是存在著情節性的，但是它把情節性埋藏在詩情畫意之中。
但，盡管作者淡化了翠翠愛情的失敗的悲劇性和老艄公去世所帶來的悲劇性，但悲哀的而充滿無限期待的結尾實際上包涵著作者沈從文對傳統的符合人性的農耕文明即將消失的無盡的隱憂。
作品在藝術上，語言具有詩情畫意;敘述平穩有節奏。
小說《邊城》賞析 篇2
《邊城》是沈從文先生的代表作，展示給讀者的是湘西和諧的生命形態。沈從文生于湘西，長于湘西，他與湘西有割不斷的血肉親情。湘西這塊古老的土地給予沈從文很多的靈感，他把湘西的人和事，詳細的風俗人情，湘西的社會環境用筆描繪出來，繪成一幅獨特、優美的畫卷。藍藍的天，白白的云，青山綠水相環繞的人間美景躍然紙上。
《邊城》中的一切都是那樣純凈自然，展現出一個詩意的自然環境與人類社會。然而最終美好的一切只能存留在記憶里：天保和儺送一個身亡，一個出走，祖父也在一個暴風雨的夜晚死去，一個順乎自然的愛情故事以悲劇告終。
這不能不使讀者陷入無邊的悵惘。論及作品時，作者自己說：“一切充滿了善，然而到處是不湊巧，因之樸素的善終難免產生悲劇。故事中充滿了五月中的斜風細雨，以及六月中夏雨欲來時悶人的熱和悶熱中的寂寞。”沐浴著濕潤與和諧的水邊小城，蓬勃著人性的率真與善良。“文明”社會古舊的禮法與習俗在自然人性面前難以施威。然而，當生活中的各種情感都順乎自然向前發展時，卻有著這樣那樣的陰差陽錯與偶然。因此，小說容納了現在和過去，生存和死亡，恒久與變動，天意與人為等諸種命題，籠罩在整部小說之上的是一種無奈的命運感。
《邊城》是作者努力建構的.充滿自然人性與牧歌情調的世外桃源。寧靜和諧的社會環境與淳樸善良的民風，隨著現代文明已滲透進邊緣偏僻的湘西，它將難以維系。沈從文所能做到的不過是在文學作品中構建一座供奉人性的小廟，讓讀者明白世外桃源并不是沒有的。在這里，沈從文創造出閃耀著神性之光的理想人物，既體現著人性中莊嚴、健康、美麗、虔誠的一面，也同時反映了作家身上的浪漫主義與古典主義式的情懷。
翠翠的身世是個悲劇，翠翠的父親是個綠營屯戍軍人，嚴格地說，對苗族文化而言是一種異質。翠翠本身是漢文化（父系文化）和苗族文化（母系文化）融合的產物，從翠翠父母的愛情悲劇里，我們可以看到漢文化同苗族文化的不平等關系，以及這種權利關系在苗漢文化關系上的歷史沖突和歷史悲劇。
翠翠這個無所依靠的孤雛無疑是湘西苗族文化的象征。翠翠作為“愛”與“美”的化身，透露了湘西文化農村世界中的人性美和人情美。翠翠在茶峒的青山綠水中長大，大自然賦予她清明如水晶的眸子，也養育了她清澈純凈的性格。她天真善良、溫柔恬靜，在情竇初開之后，便矢志不渝，執著的追求愛情，癡情地等待著情人，不管她何時回來，也不管她能不能回來，翠翠人性的光華，在對愛情理想的探尋中顯得分為嬌艷燦爛。作者賦予她的是善良與清純，塑造了一個被凈化了的心靈。翠翠永遠是純潔的，在她的身上找不到現代社會被權利欲熏得沒有人性的欲望和勢力。這正是苗族文化的精華所在。苗族人民古樸的民風在她的身上看得清清楚楚。
翠翠與爺爺日夜守著渡船，陪伴他們的還有那只黃狗。白塔守護著渡頭，守護著翠翠一家，守護著翠翠的夢（翠翠在白塔下午睡，夢里為山鳥山歌所浮）。
爺爺年復一年，日復一日地與渡船為伴。這只方頭渡船很有特點：船上立一支竹竿，掛一個鐵環，在兩岸牽一段纜。有人過渡時，把鐵環掛在纜上，牽船來回過渡――這是一個封閉、單調的意象，是一種河流（線性時間，一元歷史）無關的存在狀態，隱喻苗族古老的生活方式。這里沒有跨越河流的大橋，沒有如飛的汽艇，所有現代化的水上工具這里都沒有，只有爺爺，爺爺手上的槳還有船。人們的日子照樣過著，沒有喧囂，只有寧靜。少了現代化空氣的渾濁，多了一份清新、自然。
老船夫唯一的朋友便是那一只黃狗，黃狗陪爺爺渡船，陪翠翠入城備辦東西。在他們的生活中少不了黃狗，黃狗也離不開他們。黃狗是一條忠實的狗，在它的生活中，或許老船夫和翠翠就是它唯一的依靠。
本文寫了一個三角式的戀愛悲劇,大佬二佬同時愛上翠翠，這是兩種文化觀念為爭奪湘西女神的歸屬權而發生的歷史沖突。翠翠是少女，大佬二佬是男人，翠翠只有得到男性的喚醒和肯定，才能從少女長大成人，才具有成人才有的主體性。翠翠愛情的美滿，既是翠翠個人的成人儀式，也是湘西苗族文化的現代化轉型。在這里，翠翠個人的發育成長過程是與歷史的發展史同步的。通過個人的經歷展現民族的自我改造，這是成長小說的模式，當然，在《邊城》的結尾翠翠的成長并沒有完成。
大佬在行船時溺水而死。那么，二佬的命運是否比大佬的好呢？二佬能使翠翠長大成人嗎？二佬與翠翠相互愛悅，然而，有碾坊陪嫁的王團總家的小姐擋在二佬與翠翠之間。在苗族文化――漢族文化――西方文化，多重權力關系中，“碾坊陪嫁”意味著什么呢？
“碾坊陪嫁”這件事，對于翠翠所代表的湘西文化傳統而言，是一種異質。這種異質，也與邊城傳統的重義輕利的淳樸民風截然相反，唯實唯利的價值觀念悄悄地進入了邊城，不可抗拒地改變著人們的生活方式，“現代”二字已到了湘西，這種來自外部另一方面的巨大勢能，將在前所未有的深度和廣度上摧毀傳統生活方式的基礎，湘西古老的傳統世界行將崩潰。古老湘西文化將何去何從，翠翠的路又在哪里，在《邊城》結尾，沈從文并沒有作明確的回答：“這個人也許永遠不回來了，也許，明天回來。”沈從文只是透露出了對湘西文化將去向何處的隱隱擔憂。在一個凄美的愛情悲劇中，也給讀者留下了豐富想象空間。
小說《邊城》賞析 篇3
《邊城》被譽為“現代文學史上最純凈的一個小說文本”，“中國現代文學牧歌傳說中的頂峰之作”的《邊城》被遴選進人教版普通高中課程標準實驗教科書，使高中學生得以領略沈從文筆下湘西世界的美。
《邊城》所寫的故事很簡單，然而卻極美：在湘西風光秀麗、人情質樸的邊遠小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人，外公年逾七十，仍很健壯，孫女翠翠十五歲，情竇初開，他們熱情助人，純樸善良。兩年前在端午節賽龍舟的盛會上，翠翠邂逅當地船總的二少爺儺送，從此種下情苗。儺送的哥哥天保喜歡上美麗清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親，而地方上的王團總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿作個擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺得自己對哥哥的死負有責任，拋下翠翠出走他鄉。外公因翠翠的婚事操心擔憂，在風雨之夜去世。留下翠翠孤獨地守著渡船，癡心地等著儺送歸來，“這個人也許永遠不回來了，也許明天回來！”
賞析：
小說以兼具抒情詩和小品文的優美筆觸，表現自然、民風和人性的美，描繪了水邊船上所見到的風物、人情，是一幅詩情濃郁的湘西風情畫，充滿牧歌情調和地方色彩，形成別具一格的抒情鄉土小說。
一、山水美
《邊城》展現在我們面前的是這樣一副畫面：“有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨的人家。這人家只一個老人，一個女孩子，一只黃狗。小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶峒的大河，人若過溪越小山走去，則一只里路就到了茶峒城邊，溪流如弓背，山路如弓弦，故遠近有了小小差異。小溪寬約二十丈，河床為大片石頭作成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可以計數。”
小說中那清澈見底的河流，那憑水依山的小城，那河街上的吊腳樓，那攀引纜索的渡船，那關系茶峒“風水”的白塔，那深翠逼人的竹篁中鳥雀的交遞鳴叫，……這些富有地方色彩的景物，都自然而又清麗，優美如畫讓人如入夢境，無不給人美的享受。
二、風情美
沈從文在《邊城》描繪了一幅他童年記憶中、理想世界中的美麗湘西地域風俗畫，這幅風俗畫是優美的、精致的、奇麗的，它蘊涵了湘西邊地的自然風光、社會風俗、人際關系、人情人性等等，積淀著深厚博大而又神秘瑰麗的楚文化。
沈從文說:我要表現的本是一種“人生的形式”一種“優美、健康而又不悖乎人性的人生形式。”因此，《邊城》中就有了一個質樸而又清新的世界，一個近乎“世外桃源”式的鄉村社會，表現出仁厚、純樸的土性鄉風。他筆下的湘西是這樣的：中秋節，青年男女用對歌的形式在月夜下傾吐愛意；端午節，家家鎖門閉戶，到河邊、上吊角樓觀賞龍舟競賽，參加在河中捉鴨子的活動，“不拘誰把鴨子捉到，誰就成為鴨子的主人”；正月十五，舞龍、耍獅子、放煙火，“小鞭炮如落雨的樣子”，小城沉浸在一片歡樂之中……
這種氛圍里生活的人們質樸而又善良,任何劍拔弩張在這里都顯得格格不入。
在劃船比賽中，勝利的隊伍可以得到一枚小銀牌，在邊城之外，總會有人計較誰會得到它，但是在邊城人看來，銀牌不拘纏到船上哪一個人的頭上，都顯出一船人合作努力的光榮。在邊城，沒有爭名奪利。
“從文出生于苗漢雜居的湘西，他最熟悉的.是這一地區的風土人情，非但熟悉，而且是熱愛。”施蟄存如是說。
三、人性美
邊城的人民是“一群未被近代文明污染”的善良人，他們保持著昔日寧靜和諧的生活環境與純樸勤儉的古老民風。透過字里行間，我們能感受到沈先生努力建構了一個充滿自然人性的世外桃源，創造的人物閃爍著人性中率真、美麗、虔誠的一面，邊城的人民就是人性美的代表。
在《邊城》里面，我們看到的是人的淳樸、勤儉、友善、和平的景象。“管理這渡船的，就是住在塔下的那個老人。活了七十年，從二十歲起便守在這溪邊，五十年來不知把船來去渡了多少年，年紀雖那么老了，本來應當休息了，但天不許他休息，他仿佛不能夠同這一分生活離開，他從不思索自己的職務對于本人的意義，只是靜靜的很忠實的在那里活下去。”文章在寫到掌管水碼頭順順時說：“這個大方灑脫的人，事業雖十分順手，卻因歡喜交朋結友，慷慨而又能濟人之急，……明白出門人的甘苦，理解失意人的心情……為人卻那么公正無私……既正直和平，又不愛財”。在說到兩位年青人的時候，又寫得是那樣受人歡迎：“結實如小公牛……豪放豁達，不拘常套小節……和氣親人，不驕惰，不浮華。”而更讓人稱奇的那只小狗也格外顯得乖巧、懂事：“有時又與祖父黃狗一同在船上，過渡時與祖父一同動手，船將岸邊，祖父正向客人招呼：慢點，慢點時，那只黃狗便口銜繩子，最先一躍而上，且儼然懂得如何方為盡職似的，把船繩緊銜著拖船攏岸。”
主人公翠翠是其中刻畫得最成功的一個人物形象，她是湘西山水孕育出來的一個精靈，“她在風日里成長著，皮膚黑黑的，觸目青山綠水，一對眸子清如水晶，自然撫養著她，教育著她。”她“為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物”，“從不想殘忍的事情，從不發愁，從不動氣”。邊城的風日、山水，使她出落成一個眉清目秀、聰慧溫柔，且帶幾分矜持、幾分嬌氣的少女。她是美的精靈與化身，儺送遠走他鄉，爺爺溘然長世，她痛苦悲傷但并沒有倒下，她謝絕船總讓她住進他家的好意，她像爺爺那樣守著擺渡的崗位，苦戀著并等待儺送歸來，充分表現她性格堅強的一面，展現著柔中有剛的美，她懷著希望與自己坎坷命運作持久的抗爭。
《邊城》用人性描繪了一個瑰麗而溫馨的“邊城”世界，這里人性皆真、皆善、皆美，由每個人身上所煥生的人性美、人情美營造了這個世界，這里看不到邪惡、奸詐和貪欲；這里有貧富區分和社會地位高低的差別，但他們都互相親善著、扶持著；這里也有矛盾，但那決不是善與惡的沖突；小說結局是悲劇性的，但也絕非是奸邪之徒所致。
正如批評家劉西渭所說：“這些可愛的人物，各自有一個厚道然而簡單的靈魂，生息在田野晨陽的空氣。他們心口相應，行為思想一致。他們是壯實的，沖動的，然而有的是向上的情感，掙扎而且克服了私欲的情感。對于生活沒有過分的奢望，他們的心力全用在別人身上：成人之美。”
《邊城》在一首清澈、美麗但又有些哀婉的田園牧歌中，為人類的愛做了恰如其分的說明。在這樣一篇美麗的文字之中，我們更能感受到一種似乎已為我們所陌生的自然、優美、健康的人性，那種如大自然本身一樣凝重、明慧而又本色真實的人生形式，因此，讀這樣的作品，我們獲得的不只是文學藝術的美的享受，更有著對我們心靈人性的滋養與療補。
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