《邊城》的人性美及其傳統(tǒng)文化內(nèi)涵探析

　　《邊城》描寫的湘西，自然風(fēng)光秀麗、民風(fēng)純樸，人們不講等級，不談功利，人與人之間真誠相待，相互友愛。外公對孫女的愛、翠翠對儺送純真的愛、天保兄弟對翠翠真摯的愛以及兄弟間誠摯的手足之愛，這些都代表著未受污染的農(nóng)業(yè)文明的傳統(tǒng)美德。下面小編給大家?guī)�來《邊城》的人性美及其傳統(tǒng)文化內(nèi)涵探析。希望能夠幫到大家。

　　《邊城》的人性美及其傳統(tǒng)文化內(nèi)涵探析 篇1

　　摘要：

　　《邊城》是沈從文的代表作，其中表達(dá)出了一種健康、自然、優(yōu)美的人生姿態(tài)�！哆叧恰芳扔欣寺�主義的思想，也蘊(yùn)含著深刻的現(xiàn)實主義韻味�！哆叧恰分忻枋龅纳�活取自現(xiàn)實生活，但是卻有高于現(xiàn)實生活，這種生活是理想化的，其中蘊(yùn)含著深刻的人性美與自然美。本文主要分析《邊城》的人性美及其傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

　　關(guān)鍵詞：《邊城》；人性美；傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

　　沈從文是中國現(xiàn)代文學(xué)史的代表作家之一，他的作品中都貫穿著自己對于人性美的追求�！哆叧恰肥巧驈奈牡拇�表作，其中表達(dá)出了一種健康、自然、優(yōu)美的人生姿態(tài)�！哆叧恰穭�(chuàng)作于1934年，這一段時期正是我國矛盾最為突出的時期，沈從文希望利用人性美來完成治療社會大眾心靈的使命，這種人性美就是中國儒家思想與道家思想的有機(jī)統(tǒng)一。

　　一、翠翠與儺送的人性美

　　《邊城》中描述了一個理想的社會形態(tài)，這里青山綠水，有著濃濃的鄉(xiāng)情和質(zhì)樸的風(fēng)土人性，這里沒有城市的喧囂，沒有社會規(guī)則的約束，每個人都真誠、熱情，大家相互幫助、溫和善良。翠翠是《邊城》的女主角，是一個聰明活潑、天真無邪的少女，也是作者理想人性的代表，翠翠是自然的女兒，在她一出場，作者就用濃重的筆墨描寫了翠翠的自然美，翠翠的這些美都是自然美。自然的社會環(huán)境也讓翠翠具備了天生的溫順與善良，她雖然有這個年紀(jì)孩子應(yīng)有的膽怯，但是在環(huán)境的影響下，就變成的活潑和天真，翠翠之所以會養(yǎng)成這樣的性格，正是由于自己周圍的人都擁有這淳樸、善良的性格。與儺送之間的愛情也是淳樸的，她喜歡儺送并非因為他的家世，而是一種自然的情感，這種執(zhí)著與忠貞的情感正是當(dāng)時社會所缺乏的。

　　二、翠翠與爺爺相依為命的情感

　　翠翠的爺爺代表著湘西苗族的古老文化，是一位閱盡人事的老人，翠翠是他的生活支柱，也是他唯一的親人。

　　翠翠與爺爺之間的感情也是文章中宣傳的人性美，在文章的通篇，作者曾經(jīng)多次提到兩人互相給予對方快樂。擺渡時，爺爺唱歌，翠翠吹竹笛，爺爺對翠翠有著深刻的情感，為了讓翠翠可以有很好的歸宿，他付出自己的生命也在所不惜，最后，他帶著深深的無奈悄然離世。而翠翠雖然對爺爺產(chǎn)生了誤解，但是在爺爺突然去世時，翠翠悲痛萬分，想守護(hù)著爺爺?shù)?墳山，不愿意進(jìn)城。從翠翠與爺爺相依為命的情感上可以窺探到中華民族的淳樸人性。

　　三、老船夫與順順的人性美

　　老船夫不僅疼愛晚輩，對于他人也慷慨熱情、善良寬厚。他工作盡職守則，得到他幫助的客人感謝他，但是他卻認(rèn)為這些都是自己的責(zé)任，他做事情不求回報，得到了大家由衷的敬佩。

　　順順的家產(chǎn)豐厚，古道熱腸，喜歡結(jié)交朋友，慷慨大方，與其他重利輕義的商人完全不同，順順以前也經(jīng)歷過窮苦的日子，對于窮人的生活他是可以感同身受的，他深刻的理解失意人與出門人的困苦；因此，幫助游學(xué)人、路過本地的退伍士兵以及破產(chǎn)的船家。他沒有其他商人的自私、貪婪、狹隘與世故，而是仗義疏財、胸襟豪爽。在這里，人和人之間是沒有等級差別的，人與人之間的交往重在真誠與理解，《邊城》通過愛情、親情與鄰里之間的幫助來深刻的展現(xiàn)出了作者推崇的人性美。

　　四、《邊城》中人性美的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵分析

　　《邊城》中人性美的本質(zhì)屬于典型的道家哲學(xué)。在老子的思想觀念中，人們要想保持自己任性的恒久與純正，就需要尊重自然、順應(yīng)自然，《邊城》就很好的體現(xiàn)了這一思想觀念。其中，翠翠代表著淳樸的自然之美，這種淳樸的美感是自然孕育出來的，這一切都表現(xiàn)出了人物的健康、質(zhì)樸、活力和朝氣，這種情景正是道家思想中最理想的狀態(tài)。

　　沈從文對于道家思想的推崇與他的經(jīng)歷有著密切的關(guān)系，他在湘西出生，在湘西成長，從小都與自然為伴，在兒童時期，他就常常與自己的伙伴到大自然中玩樂，可以說，沈從文的啟蒙教育正是源自于大自然。成年后，沈從文來到城市，在城市中的生活讓他困苦不堪，他目睹了人性中的虛偽與庸俗，于是，越來越懷念小時候的自然文明。他開始渴望回歸自然，遠(yuǎn)離城市，自己創(chuàng)作的作品中也著重對自然美與人性美的解讀，這就顯示出沈從文對道家思想的認(rèn)同與推崇。

　　此外，《邊城》中的人性美還蘊(yùn)含著豐富的儒家思想，即“仁者愛人”，這種“仁”不僅僅存在于家庭結(jié)構(gòu)中，還需要涵蓋到他人，這與《邊城》中倡導(dǎo)的互助友愛思想是如出一轍的。

　　總而言之，《邊城》既有浪漫主義的思想，也蘊(yùn)含著深刻的現(xiàn)實主義韻味，《邊城》中描述的生活取自現(xiàn)實生活，但是卻有高于現(xiàn)實生活，這種生活是理想化的，其中蘊(yùn)含著深刻的人性美與自然美。實際上，我們每個人的心底深處都有著自己的人性美，但是，在這個物欲橫流的社會中，很多人都忘卻了這種人性美的存在，我們應(yīng)該努力的追逐這種美好的人性，積極的挖掘出其中蘊(yùn)含的美。

　　《邊城》的人性美及其傳統(tǒng)文化內(nèi)涵探析 篇2

　　《邊城》這部小說講的故事比較簡單：在湘西茶峒山城一里外有一條小溪，溪邊住著一個擺弄渡船的老人，他有一個名為翠翠的孫女，老船夫和孫女兩人相依為命，在城內(nèi)碼頭上掌事的龍頭老大名為順順，他的兩個兒子天保與儺送同時愛上了翠翠，而翠翠卻鐘情于弟弟儺送，老大天保在失望之下駕船下游，結(jié)果出事淹死，弟弟由于哥哥的死而內(nèi)心非常糾結(jié)愧疚；在一個雷雨之夜，翠翠的爺爺死了，雖然儺送也愛著翠翠但始終沒有回來，留下翠翠一人生活。

　　一、生命的優(yōu)美、健康

　　生命的健康與優(yōu)美一方面指的是體魄和容貌上的自然與美麗，在《邊城》中，青年人身體結(jié)實強(qiáng)健，充滿了生命力。沈從文為了描寫這一特點，常常使用動物來描寫人物的體魄，比如說用“結(jié)實的小公牛、小老虎”來描寫天保和儺送，用“一只天真活潑的小獸物”來描寫翠翠。作者完全沒有貶低之意，反而是對這些年輕人所散發(fā)出的自然靈動的氣息充滿喜愛。翠翠的容貌也具有自然的美感，沈從文這樣描寫到：翠翠在風(fēng)日里長養(yǎng)著，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶。翠翠的這種天然質(zhì)樸的美感在很大程度上表現(xiàn)出了作者的審美理想和情趣。另一方面是愛情的自然與美麗，在《邊城》中沈從文描寫翠翠和儺送之間的愛情非常含蓄：第一次兩人在黃昏時相遇，一見鐘情；第二次儺送上青浪灘，翠翠并未見到他；第三次，翠翠與儺送在龍舟比賽中偶遇，兩人對視微笑。當(dāng)天保發(fā)生意外之后，儺送內(nèi)心歉疚，黯然離鄉(xiāng)，而翠翠早晚等在他離開的渡口。雖然二人之間的愛情銘心刻骨，但他們聚在一起的時間卻非常短，沈從文也用了非常高超的技巧描寫了少女的矜持和羞澀，這樣的愛情是嚴(yán)肅而莊嚴(yán)的，充滿了神性的美。

　　二、人格品質(zhì)純美高尚

　　小說《邊城》中的人物基本上都擁有誠實、勇敢、熱情、真誠的優(yōu)美品格，在這個小城中幾乎無人不善。比如說老船夫?qū)�擺渡當(dāng)作是自己的天職，一輩子任勞任怨，從未收取過客的財務(wù)，偶爾一些不得已而得到的'好處，老船夫也想方設(shè)法超量的回報；船總順順仗義疏財、正直大氣，受到了很多窮人的尊重，比如說船工在水上失事后，他經(jīng)常贈送財務(wù)幫助其周濟(jì)，而當(dāng)船工之間產(chǎn)生糾紛時也常常會讓他來做出裁判，順順總是可以非常圓滿的解決問題。其他人物比如說天保、儺送、翠翠等，他們身上所具備的誠實善良、熱情真誠的品質(zhì)更是優(yōu)秀青年的代表。

　　三、人際關(guān)系的和諧美

　　人際關(guān)系之間的和諧美可以從富人和窮人之間的關(guān)系看出，《邊城》中所描寫的是一個具有些許原始氏族遺風(fēng)的宗法制社會，在這個社會中沒有矛盾的階級仇恨。船總順順是富人，老船夫是窮人，然而他們可以和諧相處往來，當(dāng)老船夫到順順家中去時都可以得到一位老人應(yīng)有的尊重，順順看到老船夫與翠翠生活困難，還常常派人給老船夫送財務(wù)。第二，和諧的人際關(guān)系也可以從朋友之間的交往看出：《邊城》中幾乎所有人都能夠真心實意的對待朋友，楊馬兵年輕時曾經(jīng)喜歡翠翠的母親但卻沒有走到一起，而他卻并未對老船夫一家有所記恨，反倒是和船夫成了忘年交。老船夫去世之后，楊馬兵便搬到船夫的家中，肩負(fù)起照顧翠翠的責(zé)任，和翠翠兩人相依為命，一起等待儺送歸來。最后，人際關(guān)系的和諧美也可以從長輩對晚輩的疼愛憐惜看出來，天保向翠翠提親時，老船夫是同意的，而當(dāng)他了解到自己的孫女喜歡天保的弟弟，于是便尊重翠翠的意愿，盡可能的幫助孫女實現(xiàn)她的愿望。

　　四、民風(fēng)的淳樸之美

　　在《邊城》所創(chuàng)造的社會中，處處都能夠發(fā)現(xiàn)真善美，船總順順就是一個典型的代表人物。小說中描寫他大方灑脫、喜歡交朋友、慷慨且能幫人解決燃眉之急。順順對于因為船只失事而破產(chǎn)的船家都慷慨解囊，盡自己可能的力量去幫助他們。在順順的身上我們看不到現(xiàn)代人的自私與拜金，而是一種樸素的正直與光明磊落的品德，而這些優(yōu)點我們也可以從天保兄弟的身上找到。天保兄弟都愛上了翠翠，在他們心中，真正的愛情是與金錢、地位、名利無關(guān)的，它代表的是付出與奉獻(xiàn)而非索取，但當(dāng)自己的幸福與他人產(chǎn)生矛盾時，他們都愿意忍痛割愛，成人之美。這一點直接的表現(xiàn)了出了天保兄弟自我犧牲的精神，他們以一種健康自然的生命形式，彰顯出了一種平凡而偉大的人性美，讓讀者都為之動容。恰恰就是這些鄉(xiāng)民所具備的美德讓這塊土地形成了淳樸的民風(fēng)，而這樣淳樸的民風(fēng)也在一代一代的傳承和發(fā)揚(yáng)，演繹出了許多令人感動的美麗故事。

　　五、結(jié)語

　　沈從文借小說《邊城》著力刻畫了人性的美，同時把這些美集中在一個“情”字之上：兩性之情、親子之情、朋友之情。透過這些情感來描寫了人和人之間的淳樸、友愛以及人內(nèi)心的善良真誠，創(chuàng)造出了一個理想的生活環(huán)境，在這個環(huán)境中，人人都可以保持做人的美德、人人都可以守住靈魂的純潔，是一個沒有經(jīng)受世俗污染的自然和諧的社會。

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