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《邊城》節選賞析
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《邊城》節選賞析 篇1
兩省接壤處，十余年來主持地方軍事的，知道注重在安輯①保守②，處置還得法，并無特別變故發生。(①安輯：使協和安寧。輯，和睦。②保守：維持現狀。)水陸商務既不至于受戰爭停頓，也不至于為土匪影響，一切莫不極有秩序，人民也莫不安分樂生。這些人，除了家中死了牛，翻了船，或發生別的死亡大變，為一種不幸所絆倒，覺得十分傷心外，中國其他地方正在如何不幸掙扎中的情形，似乎就還不曾為這邊城人民所感到。[20世紀的30年代，中國外侮入侵，軍閥紛爭，戰亂頻仍，人民正處在“不幸掙扎”中，但湘西邊城卻是一派太平盛世的景象，“一切莫不極有秩序，人民也莫不安分樂生”。小說虛寫內地，實寫邊城，以虛襯實，為邊城營造了一種令人神往的世外桃源的境界。]
邊城所在一年中最熱鬧的日子，是端午，中秋和過年。三個節日過去三五十年前，如何興奮了這地方人，直到現在，還毫無什么變化，仍能是那地方居民最有意義的幾個日子。[通過這段文字自然地引出小說重點描寫的“端午，中秋和過年”這三個特定節日，課文節選自《邊城》第三至六節，具體描寫了三個端午節，第三節從眼前的第三個端午節寫起，第四節插敘了兩年前的第一個端午節，第五節插敘上一年的第二個端午節，第六節又回到眼前現實，承第三節開始敘述第三個端午節，一直寫到第十節。]
端午日，當地婦女、小孩子，莫不穿了新衣，額角上用雄黃蘸酒畫了個王字①。(①額角上用雄黃蘸酒畫了個王字：民間傳說用雄黃蘸酒畫個王字可以除病去災。雄黃，礦物，也叫做雞冠石，成分是硫化砷，橘黃色，有光澤，可用來制造煙火、農藥、染料等，中醫也用做解毒殺蟲藥。雄黃酒，就是攙有雄黃的燒酒，民間在端午節時飲用。蘸，zhàn，用物沾染液體。)任何人家到了這天必可以吃魚吃肉。[穿新衣，畫王字，吃魚肉，體現了端午節在人們心目中的重要地位。]大約上午十一點鐘左右，全茶峒人就吃了午飯，把飯吃過后，在城里住家的，莫不倒鎖了門，全家出城到河邊看劃船。河街有熟人的，可到河街吊腳樓①門口邊看，不然就站在稅關門口與各個碼頭上看。(①吊腳樓：一種臨水用木頭或木板搭建的房子，臨水一面多懸空。)河中龍船以長潭某處作起點，稅關前作終點，作比賽競爭。因為這一天軍官、稅官以及當地有身份的人，莫不在稅關前看熱鬧。[賽龍舟，在我國有著深厚的民族文化底蘊，是自古以來楚地民間端午節的主要活動，傳說是為了紀念五月五日投淚羅而死的楚國大夫屈原。但據說，湘西苗族農歷五月舉行盛大的龍船比賽，主要是為祭祀祖先盤瓠。苗族《漫水神歌》中唱：“人家賽舟祭屈原，我劃龍船祭盤瓠。”小說在這里描寫邊城百姓觀看賽龍舟的熱鬧場面，萬人空巷，官民同樂，表現了一種歡樂和諧的氣氛。]劃船的事各人在數天以前就早有了準備，分組分幫，各自選出了若干身體結實、手腳伶俐的小伙子，在潭中練習進退。船只的形式，和平常木船大不相同，形體一律又長又狹，兩頭高高翹起，船身繪著朱紅顏色長線，平常時節多擱在河邊干燥洞穴里，要用它時，才拖下水去。每只船可坐十二個到十八個槳手，一個帶頭的，一個鼓手，一個鑼手。槳手每人持一支短槳，隨了鼓聲緩促①為節拍，把船向前劃去。(①緩促：快慢。)帶頭的坐在船頭上，頭上纏裹著紅布包頭，手上拿兩支小令旗，左右揮動，指揮船只的進退。擂鼓打鑼的，多坐在船只的中部，船一劃動便即刻蓬蓬鐺鐺把鑼鼓很單純的敲打起來，為劃槳水手調理下槳節拍。一船快慢既不得不靠鼓聲，故每當兩船競賽到劇烈時，鼓聲如雷鳴，加上兩岸人吶喊助威，便使人想起小說故事上梁紅玉老鸛河時水戰擂鼓①種種情形。(①梁紅玉老鸛河時水戰擂鼓：事見《說岳全傳》第四十四回“梁夫人擊鼓戰金山 金兀術敗走黃天蕩”。小說描寫金兀術為韓世忠擊敗，陷入黃天蕩中，后掘通老鸛河，引秦淮水得以逃命。梁紅玉，宋朝大將韓世忠的妻子，封安國夫人，世稱“梁夫人”。趙炎四年，即公元1130年，韓世忠與金兀術戰于黃天蕩，梁夫人親自擂鼓助戰，金兵終于沒能渡江，小說所敘故事本于此段史事。黃天蕩，即今南京東北長江干流。老鸛河，一名鸛河，在今江蘇省淮安西北，北通淮水，南接運河。鸛，ɡuàn。)凡把船劃到前面一點的，必可在稅關前領賞，一匹紅，一塊小銀牌，不拘纏掛到船上某一個人頭上去，都顯出這一船合作努力的光榮。好事的軍人，當每次某一只船勝利時，必在水邊放些表示勝利慶祝的五百響鞭炮。[詳細地介紹賽龍舟的風俗。作者用梁紅玉擂鼓老鸛河來類比，突出賽龍舟的激烈場面，表現了邊城人所向披靡的無限生命活力;而比賽完了，勝利的隊伍可以得到一匹紅，一枚小銀牌，“不拘纏掛到船上某一個人頭上去”，沒有誰計較功勞大小、名利得失，個個“都顯出這一船合作努力的光榮”，表現了邊城人的憨厚淳樸。“這一天軍官、稅官以及當地有身份的人，莫不在稅關前看熱鬧”“ 好事的軍人，當每次某一只船勝利時，必在水邊放些表示勝利慶祝的五百響鞭炮”，表現了官民同樂、軍民同樂的和諧氛圍。]
賽船過后，城中的戍軍長官，為了與民同樂，增加這個節日的愉快起見，便派兵士把三十只綠頭長頸大雄鴨，頸膊上縛了紅布條子，放入河中，盡善于泅水的軍民人等，自由下水追趕鴨子。不拘誰把鴨子捉到，誰就成為這鴨子的主人。于是長潭換了新的花樣，水面各處是鴨子，同時各處有追趕鴨子的人。[賽龍舟之后出現了另一個軍民同樂的有趣場景，成群的鴨子，跌落水中，翻筋頭，拍翅膀，許多男人躍入水中，競相追搶，在人與人的激烈競爭之后，我們又看到了人與動物，人與自然激烈競爭的場面。這使人自信，自豪，感受到自身的力量，同時也有使人感到人與自然融為一體的喜悅。端午節流行搶鴨的游戲，不僅湘西有，其他地區也有。搶鴨的游戲也有深厚的文化內涵，古人認為養鴨吉利，可以不斷香火。《邊城》描寫這個風俗畫，為下文描寫翠翠和儺送的愛情埋下伏筆。]
船與船的競賽，人與鴨子的競賽，直到天晚方能完事。[通過這個句子巧妙地煞住對邊城風俗的敘述，轉入對邊城人事的敘述。]
掌水碼頭的龍頭大哥順順，年青時節便是一個泅水的高手，入水中去追逐鴨子，在任何情形下總不落空。但一到次子儺送①年過十二歲時，已能入水閉氣汆②著到鴨子身邊，再忽然冒水而出，把鴨子捉到，這作爸爸的便解嘲似的向孩子們說：“好，這種事情有你們來作，我不必再下水和你們爭顯本領了。”(①儺送：意為儺神送給的，因排行老二，故小說中也稱二老。又因為健壯俊美，人們給他起了個渾名叫“岳云”。儺，nuó，儺神是驅除瘟疫的神。②汆：漂浮。這里是潛泳的意思。汆，cuān。)于是當真就不下水與人來競爭捉鴨子。但下水救人呢，當作別論。凡幫助人遠離患難，便是入火，人到八十歲，也還是成為這個人一種不可逃避的責任！[這一段主要介紹掌水碼頭順順，同時引出儺送，為第四節描寫儺送水中捉鴨，翠翠和儺送在河邊相識張本。小說第二節曾描寫順順是當地富豪，但“大方灑脫”，“慷慨而又能濟人之急”，是邊城德高望重之人。這里又贊美他“幫助人遠離患難，便是入火”，也責無旁貸的美德。從順順的為人見出邊城民風的善良、淳樸，這里沒有貧富貴賤的分別，人和人之間互相幫助，和睦友愛，大有人人景仰的古代君子遺風。]
天保、儺送兩人都是當地泅水劃船好選手。[以上是對以往端午節的一般介紹和敘述，下面轉入現實，具體敘述今年的端午節。小說通過這個句子收束上文，又巧妙地帶出了天保，為第五節描寫天保捉鴨埋下伏筆。]
端午又快來了，初五劃船，河街上初一開會，就決定了屬于河街的那只船當天入水。天保恰好在那天應當向上行，隨了陸路商人過川東龍潭送節貨，故參加的就只儺送。十六個結實如牛犢的小伙子，帶了香燭鞭炮，同一個用生牛皮蒙好、繪有朱紅太極圖的高腳鼓，到了擱船的河上游山洞邊，燒了香燭，把船拖入水中后，各人上了船，燃著鞭炮，擂著鼓，這船便如一支沒羽箭①似的，很迅速地向下游長潭射去。(①沒羽箭：語出王維《塞上曲》：“林暗草驚風，將軍夜引弓，平明尋白羽，沒在石棱中。” 這里是形容船行速度像飛箭一樣極快。)[本段描寫端午來臨，河街準備賽龍舟的情況。文中特地交代“天保恰好在那天應當向上行，隨了陸路商人過川東龍潭送節貨”， 為第九節寫儺送來渡口邀翠翠和爺爺去他家里看賽龍船，儺送和翠翠相識相戀埋下伏筆。]
那時節還是上午，到了午后，對河漁人的龍船也下了水，兩只龍船就開始預習種種競賽的方法。水面上第一次聽到了鼓聲，許多人從這鼓聲中，都感到了節日臨近的歡悅。住臨河吊腳樓對遠方人有所等待、有所盼望的'，也莫不因鼓聲想到遠人。在這個節日里，必然有許多船只可以趕回，也有許多船只只合在半路過節，這之間，便有些眼目所難見的人事哀樂，在這小山城河街間，讓一些人開心，也讓一些人皺眉！[此段文字描寫河兩岸龍舟在正式比賽前的預賽，鼓聲給邊城的人們帶來了“節日臨近的歡悅”。值得注意的是，作者不只是描寫節日的歡樂，還描寫了節日給邊城人們帶來的親人遠行未歸，不得享受天倫之樂的憂戚，讓歡樂的節日也蒙上一層淡淡的傷愁。]
蓬蓬鼓聲掠水越山到了渡船頭那里時，最先注意到的是那只黃狗。那黃狗汪汪的吠著，受了驚似的繞屋亂走，有人過渡時，便隨船渡過河東岸去，且跑到那小山頭向城里一方面大吠。[這是一段極其巧妙的過渡文字，作者別具機心地由鼓聲把節日的氣氛從城里的大河傳到城外小溪的渡頭，再由聽覺敏銳的黃狗傳給天真爛漫的翠翠，自然地回歸到對書中主人公翠翠的描寫。]
翠翠正坐在門外大石上用棕葉編蚱蜢、蜈蚣玩，見黃狗先在太陽下睡著，忽然醒來便發瘋似的亂跑，過了河又回來，就問它罵它：“狗，狗，你做什么！不許這樣子！”
可是一會兒那遠處聲音被她發現了，她于是也繞屋跑著，并且同黃狗一塊兒渡過了小溪，站在小山頭聽了許久，讓那點迷人的鼓聲，把自己帶到一個過去的節日里去。[翠翠被蓬蓬的鼓聲迷住了，眼前端午節的鼓聲使她引起了對兩年前端午節的回憶，小說由此帶入第四節。]
第三節介紹茶峒端午節賽龍舟的風俗，敘述了第三個端午節邊城人們緊鑼密鼓地籌備著龍舟競渡的熱鬧場面，向讀者展示了一個古風猶存，民風淳樸的邊城風光，為第四節描寫翠翠和儺送于第一個端午節在河邊相會作好鋪墊。
《邊城》節選賞析 篇2
邊城思
何遜〔南北朝〕
柳黃未吐葉，水綠半含苔。
春色邊城動，客思故鄉來。
鑒賞
在我國古典詩詞中，婀娜多姿的楊柳和離情#思早就結下了不解之緣。有名的《詩經·小雅·采薇》云：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”詩人借道中所見，以言行役之久，寄托離情時愁。到漢代，折柳贈別更蔚成風氣。可憐灞橋柳，愁煞離別人。人們把楊柳和離別聯系在一起，大概是因為那長長的柳絲最容易引起綿綿離情的緣故吧。可是對于多情善感的詩人來講，在那楊柳尚未垂下萬條綠絲絳之時，他已敏銳地察覺到春天的來臨，從而觸動了他的時愁。“柳黃未吐葉，水綠半含苔”，寫的正是早春景象。柳色黃而已，尚未吐出細葉；水色綠而已，苔衣尚未長成。這正是冬盡春來的一、二月之際，春意萌動，春色逗露之時。正審言說得好：“獨有宦游人，偏驚物候新。”（《和晉陵陸丞早春游望》）飄泊邊城的游子，對時令和景物的變化特別敏感。忽見邊城楊柳色，已覺春色動地來。一個“動”字，把萌動的`春意寫得活潑潑地。而這種敏感，正是由客居異地而產生的刻骨的時愁催發的。元稹詩云：“何處生春早，春生客思中。”（《生春二十首》其十九）趙嘏詩云：“何事最能悲少婦，夜來依約落邊城。”（《新月》）而當邊城春色動的時候，客居邊城的游子也就格外思時念家了。為什么春色最能撩撥人的時思呢？王維的這首詩可以算一個讓人滿意的答復：“楊柳渡頭行客稀，罟師蕩槳向臨圻。惟有#思似春色，江南江北送君歸。”（《送沈子福歸江東》）
何遜
南朝梁詩人，字仲言，東海郯(今山東省蒼山縣長城鎮)人，何承天曾孫，宋員外郎何翼孫，齊太尉中軍參軍何詢子。八歲能詩，弱冠州舉秀才，官至尚書水部郎。詩與陰鏗齊名，世號陰何。文與劉孝綽齊名，世稱何劉。其詩善於寫景，工于煉字。為杜甫所推許，有集八卷，今失傳，明人輯有何水部集一卷。后人稱“何記室”或“何水部”。
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