端午節(jié)節(jié)日小報(bào)

　　五月初五端午節(jié)，雖然它沒(méi)有春節(jié)那么隆重的氣氛，但它卻寄托了我們對(duì)偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的懷念。

　　端午節(jié)節(jié)日小報(bào)

　　關(guān)于端午節(jié)的傳說(shuō)

　　屈原投江

　　屈原實(shí)行政治改革的主張始終不能實(shí)現(xiàn)，終于被削職流放出去。后來(lái)楚國(guó)亡了，屈原便于五月初五來(lái)到泊羅江邊，抱起一塊石頭，縱身投入江里自盡。

　　伍子胥尸體投河

　　吳王夫差因聽(tīng)信讒言，賜伍子胥寶劍自刎。伍子胥死前對(duì)人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在東城門(mén)上，看越國(guó)入城滅吳”，夫差聽(tīng)說(shuō)后大怒，命令把伍子胥尸體在五月五日投入河中。

　　孝女曹娥救父投江

　　曹娥東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話。

　　白娘子端午節(jié)喝雄黃酒現(xiàn)原形

　　端午節(jié)到了，老百姓都喝雄黃酒避邪，許仙按照法海教的辦法，逼迫白娘子喝雄黃酒。白娘子推卻不了許仙，喝了酒后，馬上現(xiàn)出蛇的原形，許仙立刻被嚇?biāo)懒恕?/p>

　　端午的名稱(chēng)

　　端午節(jié)

　　“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就“初五”。而按照歷法五月正“午”月，因此“端五”也就漸漸演變成了“端午”。《燕京歲時(shí)記》記載：“初五為五月單五，蓋“端”字之轉(zhuǎn)音也。”

　　端陽(yáng)節(jié)

　　據(jù)《荊楚歲時(shí)記》記載，因仲夏登高，順陽(yáng)在上，五月正仲夏，它的第一個(gè)午日正登高順陽(yáng)天氣好的日子，故稱(chēng)五月初五為“端陽(yáng)節(jié)”。

　　重午節(jié)

　　“午”，屬十二地支，農(nóng)歷五月為午月，五、午同音，五、五相重，故端午節(jié)又名“重午節(jié)”或“重五節(jié)”，有些地方也叫“五月節(jié)”。

　　龍舟節(jié)

　　賽龍舟端午節(jié)的一項(xiàng)重要活動(dòng)，在中國(guó)南方十分流行，尤其廣東地區(qū)，廣東地區(qū)稱(chēng)之為扒龍船。它最早當(dāng)古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動(dòng)，其起源有可能始于原始社會(huì)末期。賽龍舟歷史悠久，已流傳兩千多年，中國(guó)民間傳統(tǒng)水上體育娛樂(lè)項(xiàng)目，多在喜慶節(jié)日舉行，多人集體劃槳競(jìng)賽。傳出國(guó)外后，深受各國(guó)人民的喜愛(ài)并形成了國(guó)際比賽。

　　當(dāng)五汛

　　在上海部分農(nóng)村，靠杭州灣北岸一帶區(qū)域，如奉賢、南匯等地區(qū)，習(xí)慣上稱(chēng)“端五節(jié)”為“當(dāng)五汛”。

　　天中節(jié)

　　此名稱(chēng)根據(jù)陰陽(yáng)術(shù)數(shù)而來(lái)。明代田汝成《西湖游覽志余·卷二十·熙朝樂(lè)事》：“端午為天中節(jié)，因?yàn)槲缛仗��?yáng)行至中天，達(dá)到最高點(diǎn)，午時(shí)尤然，故稱(chēng)之為天中節(jié)”。日本以五月五日為“男兒節(jié)”，可能也據(jù)天中節(jié)而來(lái)，因其認(rèn)為只有男子秉承天地中通之氣。

　　浴蘭節(jié)

　　端午時(shí)值仲夏，皮膚病多發(fā)季節(jié)，古人以蘭草湯沐浴去污為俗。漢代《大戴禮》云：“午日以蘭湯沐浴”。

　　解粽節(jié)

　　古人端午吃粽時(shí)，有比較各人解下粽葉的長(zhǎng)度，長(zhǎng)者為勝的游戲，故又有“解粽節(jié)”之稱(chēng)。

　　女兒節(jié)

　　明沈榜《宛署雜記》：“五月女兒節(jié)，系端午索，戴艾葉、五毒靈符。宛俗自五月初一至初五日，飾小閨女，盡態(tài)極研。出嫁女亦各歸寧，因呼為女兒節(jié)。”

　　端禮節(jié)

　　在湘南地區(qū)沿古俗，于在在夏日來(lái)臨之時(shí)的“五月初五”，在門(mén)上掛艾葉，用艾葉洗澡驅(qū)蚊的一個(gè)洗禮。人們認(rèn)為經(jīng)過(guò)洗禮，可以驅(qū)走瘧疾，能夠安全的渡過(guò)這個(gè)夏日多蚊的季節(jié)。

　　菖蒲節(jié)

　　端午節(jié)除古代圖騰祭祀節(jié)外亦“祛病防疫"的節(jié)日。古人認(rèn)為“重午”犯禁忌的日子，此時(shí)五毒盡出，因此端午風(fēng)俗多為驅(qū)邪避毒，如在門(mén)上懸掛菖蒲、艾葉等，故端午節(jié)也稱(chēng)“菖蒲節(jié)”。

　　話說(shuō)端午節(jié)

　　這首詩(shī)描寫(xiě)了南宋詩(shī)人陸游在端午節(jié)這天的生活習(xí)慣。作者吃粽子，插艾枝，儲(chǔ)藥、配藥方、祈禱這一年能平安無(wú)事。從中也反映出了江南端午節(jié)的風(fēng)俗。

　　作為中國(guó)古老文化節(jié)日之一，端午節(jié)文化不管在大江南北、長(zhǎng)城內(nèi)外可謂家喻戶曉，人人皆知。過(guò)去，我對(duì)端午節(jié)的知識(shí)知其然不知其所以然。直到寒假里，我讀了《我們的節(jié)日》這本書(shū)，才知道原來(lái)端午節(jié)有著很深厚的文化內(nèi)涵。從這本書(shū)當(dāng)中得知，端午節(jié)在中國(guó)這么多的'節(jié)日中，名稱(chēng)最多的：端午節(jié)、端陽(yáng)、重五節(jié)、夏節(jié)、天中節(jié)、五月節(jié)、詩(shī)人節(jié)等。端午節(jié)的來(lái)源也有很多種，有紀(jì)念屈原說(shuō)、龍說(shuō)、紀(jì)念伍員說(shuō)等20多種。

　　其中，最流行的紀(jì)念屈原說(shuō)。據(jù)說(shuō)，公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的國(guó)家被侵略，含恨抱石頭投汨羅江而死，屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，每年這一天紛紛涌到江邊去憑吊屈原，所以在每年五月初五就有了賽龍舟、吃粽子、喝雄黃酒、懸艾草的風(fēng)俗。其中賽龍舟最有特色，那爭(zhēng)先恐后的激烈場(chǎng)面就像屈原強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神一樣，幾千年來(lái)一直激勵(lì)著我們。

　　因?yàn)檫@深厚的文化底蘊(yùn)，所以端午節(jié)現(xiàn)在已經(jīng)成為了我們中華民族主要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。今天她仍然有著強(qiáng)大的生命力，在我們德清，每到這一天，家家戶戶的門(mén)上，都會(huì)掛上菖蒲、艾草，據(jù)說(shuō)可以辟邪消災(zāi)。各家各戶自然也少不了包粽子，那透著濃濃竹葉清香的粽子，我們孩子們的最?lèi)?ài)，棗子棕、火腿棕、赤豆棕……一個(gè)個(gè)引人垂涎三尺呢!有的地方，人們還會(huì)佩帶著香袋，姑娘們以這五彩繽紛的香袋做飾物，既香味裊裊，又讓自己變得更美麗動(dòng)人，走在大街上自然引來(lái)了不少小伙們留連的目光。

　　偶然間，我從網(wǎng)上看到去年，韓國(guó)打算向聯(lián)合國(guó)申報(bào)端午節(jié)為他們國(guó)家的遺產(chǎn)，我非常驚奇，覺(jué)得這對(duì)我們中國(guó)人的羞辱，端午節(jié)中國(guó)人的，怎么可以讓給別的國(guó)家去申報(bào)呢!這可能跟有些人喜歡過(guò)洋人的節(jié)日有關(guān)吧!我想，我們應(yīng)該行動(dòng)起來(lái)，為保護(hù)宏揚(yáng)我們中國(guó)自己的傳統(tǒng)文化，盡自己的一份力吧!

　　看了《我們的節(jié)日》，那一個(gè)個(gè)傳統(tǒng)、有趣的節(jié)日，正款款地向我們走來(lái)，《我們的節(jié)日》一書(shū)，為我們打開(kāi)了另一扇門(mén)，讓我們通過(guò)另一個(gè)角度，去審視我們中華文化的博大精深，讓我們更有理由為中華文化而自豪!

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