消防小學(xué)黑板報

　　火災(zāi)，是可怕的災(zāi)難。一場大火，常常造成家毀人亡的悲劇。為了避免這樣的悲劇發(fā)生，所以消防是非常必要的。以下是小編帶來消防黑板報的相關(guān)內(nèi)容，希望對你有幫助。

　　學(xué)生消防安全知識資料

　　一、火災(zāi)發(fā)生后應(yīng)如何報警

　　1、撥打"119"火警電話向公安消防隊報警。

　　2、騎自行車到消防隊報警。

　　3、大聲呼喊報警。

　　4、使用有線廣播報警

　　二、發(fā)生火災(zāi)時你應(yīng)注意的事項

　　1、切忌慌亂，判斷火勢來源，采取與火源相反方向逃生。

　　2、切勿使用升降設(shè)備(電梯)逃生。

　　3、切勿返入屋內(nèi)取回貴重物品。

　　4、夜間發(fā)生火災(zāi)時，應(yīng)先叫醒熟睡的人，不要只顧自己逃生，并且盡量大聲喊叫，以提醒其他人逃生。

　　三、消防栓使用方法

　　1、打開消防栓箱。

　　2、延伸水帶。

　　3、轉(zhuǎn)開止水閥。

　　四、干粉滅火器使用方法

　　1、將安全銷拉開。

　　2、將皮管朝向火點。

　　3、用力壓下把手，選擇上風(fēng)位置接近火點，將干粉射入火焰基部。

　　4、熄滅后并以水冷卻除煙。

　　五、逃生中如何避免火，煙之危害

　　1、以濕毛巾掩口鼻呼吸，降低姿勢，以減少吸入濃煙。

　　2、于無濃煙的地方，將透明塑料袋充滿空氣套住頭，以避免吸入有毒煙霧或氣體。

　　3、若逃生途中經(jīng)過火焰區(qū)，應(yīng)先弄濕衣物或以濕棉被，毛毯裹住身體，迅速通過以免身體著火。

　　4、煙霧彌漫中，一般離地面三十公分仍有殘存空氣可以利用，可采低姿勢逃生，爬行時將手心，手肘，膝蓋緊靠地面，并延墻壁邊逃生，以免錯失方向。

　　5、火災(zāi)逃生過程中，要一路關(guān)閉所有你背后的門，它能降低火和濃煙的蔓延速度。

　　六、吸煙應(yīng)注意的事項

　　常見可燃物，如棉，麻，紙，家具等物的燃點只有200℃至300℃左右，而點燃后的香煙溫度則比這些可燃物的燃點溫度高出兩三倍，而且一支香煙持續(xù)燃燒的時間約為10至20分鐘，引發(fā)火險的時間較長，因此，要警示吸煙的同志:

　　1、不要躺在床上或沙發(fā)上吸煙；

　　2、不要漫不經(jīng)心，不管場合，隨手亂扔煙頭和火柴梗；

　　3、不要在維修汽車和清洗機件時吸煙；

　　4、不要在吸煙時讓煙灰掉落在可燃物上；

　　5、不要不看場合地點亂彈煙灰；

　　6、不要在匆忙時把未熄滅的煙頭塞進衣服口袋；

　　7、不要把點著的香煙隨手亂放在可燃物上；

　　8、不要在嚴(yán)禁用火的地方吸煙。

　　七、用電應(yīng)注意的事項

　　1、不得超負荷用電，盡可能采用自動空氣開關(guān)；

　　2、空調(diào)設(shè)備回路應(yīng)采用單獨回路，插座宜采用阻燃插座；

　　3、要經(jīng)常檢查電氣線路，防止老化，短路，漏電等情況；

　　4、不得用其他導(dǎo)線代替保險絲；

　　5、不得亂拉電線，亂增加電器設(shè)備；

　　6、不得偷電。

　　古代的消防思想

　　面對防范和治理火災(zāi)，古代的思想家、政治家、法家和史家，則一向十分看重。 春秋早期在齊國任宰相，并使齊國富強起來，一躍成為春秋“五霸”中第一位“霸主”的政治家管仲，他就把消防作為關(guān)系國家貧富的五件大事之一，提出了“修火憲”的主張。春秋晚期儒家的創(chuàng)始人孔子，是我國歷史上最著名的思想家，他所作的《春秋》及其后世門人所撰的《左傳》，記載了火災(zāi)23次，數(shù)量之多，居所記各類災(zāi)害的前列，開了國史記載火災(zāi)的先河。尤其難得的是對宋國、鄭國和魯國防范和治理火災(zāi)所采取的消防措施予以詳加記述，并突出以人為本的思想。這此，都反應(yīng)了儒家對防范和治理火災(zāi)的重視。 戰(zhàn)國時的思想家墨子，是墨家的創(chuàng)始人，他注重實踐，在《墨子》一書中，不僅包含著力學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)許多科學(xué)原理，而且在防范和治理火災(zāi)方面，也有許多獨到的主張。他在《備城門》、《雜守》、《迎敵詞》等篇中提出許多防火技術(shù)措施，既在設(shè)置、建造的具體要求，又有明確的數(shù)字規(guī)定，可以認為，這是我國早期消防技術(shù)規(guī)范的萌芽。 黃帝時代的《李經(jīng)》，是我國最早的成文法典。到戰(zhàn)國時的法家李悝，集各國法之大成，著成《法經(jīng)》，已經(jīng)把防范和治理火災(zāi)的內(nèi)容列入“法”的條文。《法經(jīng)》雖然全文已佚，僅存六篇目錄，但這一點則可從以《法經(jīng)》為藍本的后世成文法典《唐律疏議》中得到證明。 我們祖先在同火災(zāi)作斗爭的長期實踐中，積累了豐富的經(jīng)驗。這種經(jīng)驗的科學(xué)概括最早見于《周易》：“水在火上，既濟。君子以思患而預(yù)防之。”東漢史學(xué)家荀悅在《申鑒。雜言》中進一步明確提出：“防為上，救次之，誡為下”的“防患于未然“的思想。

　　公元前2070年夏王朝成立迄今四千多年來，歷代王朝都把防范和治理火災(zāi)的消防工作列為國家管理公眾事務(wù)的一項重要內(nèi)容，并建立了相應(yīng)的管理體制。在封建社會，作為國家最高領(lǐng)導(dǎo)人皇帝，直接過問消防治理，并發(fā)布相關(guān)的詔書，在發(fā)生重大火災(zāi)時采取“素服、避殿、撤樂、減膳”等措施，甚至下“罪已詔”以自責(zé)，進行“反省”、“修德”，并廣開言路，片聽臣下的批評和建議。 西漢武帝建元六年(前135年)夏四月，漢高祖的陵寢發(fā)生火災(zāi)，漢武帝當(dāng)即脫下“龍袍”，穿了五天白色的冠服，反映他對火災(zāi)心有恐懼，采取了一種虔誠的自我的遣責(zé)任的第一道“罪已詔”。以后歷史王朝的皇帝，繼承這一做法。明永樂十八年(1420年)，皇宮三大殿發(fā)生火災(zāi)后，明成祖在“罪已詔”中以極其沉痛的心情對治國安民的十二個方面進行深刻反省。清乾隆皇帝弘歷有關(guān)炎災(zāi)的“上渝”，僅《中國火災(zāi)大典》收錄的就達54次，為歷代皇帝之最。在嘉慶二年(1797年)十月二十一日，乾清宮不慎失火，此時弘歷已87歲高齡，身居太上皇位，但他仍承擔(dān)了主要責(zé)任，在“罪已詔”中說“皆聯(lián)之過，非皇帝之過”。