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詩王白居易的故事
白居易（772年－846年），字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍山西太原，到其曾祖父時遷居下邽，生于河南新鄭。下面是小編幫大家整理的詩王白居易的故事，歡迎大家分享。
白居易是我國唐代著名的詩人、文學家，號香山居士，唐代三大詩人之一，和李白杜甫齊名，被后人譽為詩王，他是新樂府運動的倡導者，他的詩在當時廣為流傳，還遠傳朝鮮和日本，是日本喜歡的詩人之一。白居易出生于世儒之家，天生聰穎過人，讀書也十分的用功，在年少的時候頭發就全白了。在中年的時候成為了讀書認識夢寐以求的翰林學士。
就這么一位聲明遠播的才子，用一首絕命詩逼死了一位具有才華的癡情女子。但在事后自己也后悔余生。被白居易所逼死的這名女子名叫關盼盼，出生于書香世家，從小就能識字作文，聲名遠播，有很多富家公子都傾慕她，但是后來以為家境的原因，不逼得以落入紅塵。
在唐朝遠近聞名的霓裳羽衣舞，就是出自于關盼盼，各地的官員都慕名而來，有一位就是她后來的丈夫張愔。
夫妻二人倒也是恩愛有加，白居易還稱贊她：醉嬌勝不得，風裊牡丹花，讓她的名聲在的度的遠播。但是好景不長，也可能是關盼盼的命運不好，在嫁給張愔二年后，張愔就病逝了，年紀輕輕的她就守了寡，后來和一位老仆人在燕子樓過上了與世隔絕的生活。
關盼盼只身生活在燕子樓整日凄清孤苦。白居易聽聞后就做了這樣一首詩：今春有客洛陽回，曾到尚書墳上來;見說白楊堪作柱，爭教紅粉不成灰。意思就是說：你和你的丈夫如此的恩愛，現在他已不再，你為何不隨他而去，以身殉情。
關盼盼得知后就絕食而死，白居易當初還夸贊過她，而現在有要逼死他，雪上加霜，而她自己也無生趣以死殉夫了。讓后人為她的貞情而感嘆。
擴展資料：
軼事典故
投詩顧況
白居易為了應舉而初來長安之際，帶著《賦得古原草送別》謁見著作（官職名）顧況，顧況看到白居易的姓名，然后注視著白居易，打趣說：“米價方貴，居亦弗易！”然后讀詩，讀至“野火燒不盡，春風吹又生”二句，不禁大為賞嘆，說：“道得個語，居亦易矣！”并廣為延譽，白居易由此一舉成名。
自釀美酒
白居易自家釀的酒，質高出眾，他為自家的酒作詩道：“開壇瀉罇中，玉液黃金脂；持玩已可悅，歡嘗有余滋；一酌發好客，再酌開愁眉；連延四五酌，酣暢入四肢”（《白居易卷》）。白居易造酒的歷史不但有記載，而且直到今天，還有“白居易造酒除夕賞鄉鄰”的故事在渭北一代流傳。
素口蠻腰
素口蠻腰，蓄妓玩樂，始自東晉，唐代比較普遍。為了滌除人生煩惱，白居易以妓樂詩酒放縱自娛。從他的詩中知姓名之妓便有十幾個，最出名的是小蠻和樊素。唐孟棨《本事詩·事感》中記載：“白尚書姬人樊素善歌，妓人小蠻善舞，嘗為詩曰：‘櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰’”。
白居易六十多歲時，他得了風疾，半身麻痹，于是他賣掉那匹好馬并讓樊素離開他去嫁人。可是，他那匹馬反顧而鳴，不忍離去。樊素也傷感落淚說：“主人乘此駱五年，銜撅之下，不驚不逸。素事主十年，巾櫛之間，無違無失。今素貌雖陋，未至衰摧。駱力猶壯，又無 。即駱之力，尚可以代主一步；素之歌，亦可送主一杯。一旦雙去，有去無回。故素將去，其辭也苦；駱將去，其鳴也哀。此人之情也，馬之情也，豈主君獨無情哉？”
但在白居易70歲時，樊素和小蠻還是走了。白居易思念中寫道：“兩枝楊柳小樓中，嫋娜多年伴醉翁，明日放歸歸去后，世間應不要春風。五年三月今朝盡，客散筵空掩獨扉；病與樂天相共住，春同樊素一時歸。”
藏書故事
貞元十六年（800）中進士，授秘書省校書郎、集賢校理，參與整理國家藏書。后擢翰林學士。元和十年（815）貶為江州司馬。文宗即位，遷刑部尚書。武宗時以刑部尚書致仕。晚年退居洛陽香山，自號香山居士，他對現實主義詩歌的發展 有卓著的貢獻。在整理集賢院藏書時，使他有機會接觸大量的藏書，對他的文學創作有很大的影響。私家藏書頗富，建有藏書樓，名“池北書庫”。他曾作《池上篇》，言其“罷刑部侍郎時，有栗千斗，書一車”。著有《白氏長慶集》等。他曾以自己藏書為基礎，編撰了一部詞語佳句類書《白氏經史事類六帖》（又名《白氏六帖》），分為1 367門。宋代黃鑒著《楊文公談苑》記載：“人言白居易作《六帖》，以陶家瓶數千，各題門目，作七層架，列置齋中。命諸生采集其事類，投瓶中。倒取之，抄錄成書。”可見《白氏六帖》在最初搜集資料時，就開始以類匯集。另編有《元白因繼集》《劉白唱和集》《洛下游賞宴集》（又名《洛中集》）等。
竹筒寄詩
唐代大詩人白居易任杭州刺史時，與鄰近的幾位刺史錢徽、李穰及浙東觀察使元稹以詩唱和，來往傳遞都以竹筒盛詩，是為詩筒的典故。
句傳雞林
唐代新羅（雞林） 商人來唐貿易時，盡力搜集購買白居易的詩，他們說，自己國家的宰相出百 （一作“一”） 金換一篇白詩，其中偽托的，宰相也能分辨出來。元稹感慨：“自篇章已來，未有如是流傳之廣者。”
家世爭議
白居易自撰的《故鞏縣令白府君事狀》對其遠祖世系等問題，與《新唐書》《舊唐書》本傳和《新唐書·宰相世系表》等相關記載，均存在較多矛盾。白居易的遠祖問題錯綜復雜。一為出自羋姓。白居易在為其祖父寫的《故鞏縣令白府君事狀》即自稱：“白氏羋姓，楚公族也”，其高祖是北齊五兵尚書白建。不過，白居易的這類提法，在當時就被李商隱懷疑。二為出自姬姓。《新唐書·宰相世系表》稱，白建乃后周弘農郡守，“白氏出自姬姓”，為周太王之后。但周在西北，楚位于中南，兩地距離甚遠，這個分歧自宋就有學者考辨，清人汪立名《白香山年譜》也曾指出這個矛盾。因此，這一說法，今人多不取。白居易之所以附會祖宗，并非“疏于考史”，其難言之隱大約是迫于當時閥閱觀念濃厚，因此不惜采用附會手段，以自我提高其門第。[40]
陳寅恪推測，白氏與西域之白或帛有關。姚薇元在《北朝胡姓考》中也持這種意見，并經進一步考證后認為白氏祖先是西域龜茲國的王族。因龜茲國境內有白山，因此漢朝賜其王姓“白”。1982年，顧學頡發表《白居易世系、家族考》，進一步發展陳寅恪的觀點，并提出更為堅實的材料。次年，魏長洪發表《白居易祖籍新疆庫車摭談》，從總體上支持了陳寅恪、顧學頡等人的論點，并認為白居易的祖籍在今新疆的庫車地區。經過考證，薛宗正認為，白氏王族出身的白孝德在“安史之亂”中，統率一支龜茲軍隊到內地勤王平叛，并終老于唐境，封昌化郡王，死后追贈太子太保。白居易就是白孝德的后裔。
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