許慎的學(xué)問(wèn)作文

　　在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家都接觸過(guò)作文吧，作文是一種言語(yǔ)活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。相信寫作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題，以下是小編收集整理的許慎的學(xué)問(wèn)作文，希望能夠幫助到大家。

　　生活于東漢時(shí)期的許慎一生除了寫有《說(shuō)文解字》《五經(jīng)異義》《孝經(jīng)孔氏古文說(shuō)》，還曾給《淮南子》《漢書》《六韜》《楚辭》等書作注。當(dāng)然，按照今天的分類法，許慎最重要的成就主要集中在經(jīng)學(xué)和文字學(xué)上。

　　據(jù)史書記載，許慎“性淳篤”，年少的時(shí)候就博學(xué)經(jīng)籍。比許慎小了很多，后來(lái)也成為一代通儒的馬融對(duì)許慎非常推崇和敬佩。許慎被當(dāng)時(shí)的人譽(yù)之為：“五經(jīng)無(wú)雙許叔重”。叔重是許慎的字，可見其學(xué)問(wèn)博深，超越時(shí)人。

　　那么，許慎的學(xué)問(wèn)是怎么來(lái)的呢？

　　也許，有人會(huì)說(shuō)，許慎曾入小學(xué)學(xué)習(xí)，應(yīng)該受到過(guò)很好的教育。后來(lái)，又拜有“洛陽(yáng)第一才子”之譽(yù)的賈誼九世孫賈逵為師，而賈逵的父親賈徽，曾跟從西漢著名學(xué)者劉歆學(xué)習(xí)過(guò)《左氏春秋》，同時(shí)也學(xué)《國(guó)語(yǔ)》《周官》。賈逵子承父業(yè)，弱冠之年即能背誦《左氏傳》和《五經(jīng)》本文，一生著有《春秋左氏傳解詁》三十篇、《國(guó)語(yǔ)解詁》二十一篇、《春秋左氏長(zhǎng)傳》二十卷、《尚書古文同異》三卷、《毛詩(shī)雜義難》十卷、《周官解訪》等，乃一代名儒。“名師出高徒”，有如此名師指引，這許慎的學(xué)問(wèn)自然也不在話下。其實(shí)，這只看到了問(wèn)題的一面。

　　今天的人們能想起許慎主要就在于《說(shuō)文解字》，許慎流傳下來(lái)的完整作品也就這一部《說(shuō)文解字》。可別小看了這部著作，作為我國(guó)第一部分析解說(shuō)漢字形義、辨別聲讀和考究字源的字典，全書共分540個(gè)部首，收字9353個(gè)，另有“重文”，也就是異體字1163個(gè)，說(shuō)解共用133441字，被清代學(xué)者王鳴盛譽(yù)為：“《說(shuō)文》為天下第一種書。讀遍天下書，不讀《說(shuō)文》，猶不讀也。但能通《說(shuō)文》，余書皆未讀，不可謂非通儒也。”

　　現(xiàn)在我們知道，許慎并無(wú)特別顯耀的門庭，也沒(méi)有學(xué)問(wèn)廣博的祖輩或父輩帶他在學(xué)問(wèn)的殿堂里更快找到門徑，進(jìn)而登堂入室，自然就不能像他的老師賈逵那樣幼受庭訓(xùn)，子承父業(yè)。許慎要想在學(xué)問(wèn)之路上披荊斬棘，取得實(shí)績(jī)，恐怕僅憑師傅的幫助和指引還是不夠的。《說(shuō)文解字》第一次闡述了六書的內(nèi)容，創(chuàng)造性地從漢字系統(tǒng)中歸納出540個(gè)部首，用部首分類法來(lái)統(tǒng)領(lǐng)每一個(gè)漢字，這種編排體例前無(wú)古人。“運(yùn)用之妙，存乎一心。”許慎能取得這些突破，除了恩師的指導(dǎo)，最重要的還是靠勤奮和自學(xué)。

　　其實(shí)，不獨(dú)許慎如此，很多學(xué)有所成的學(xué)者也是如此。被學(xué)者桓譚視為圣人的西漢著名學(xué)者揚(yáng)雄五世單傳，其父祖均非學(xué)問(wèn)中人，但并不影響揚(yáng)雄成為一代大儒。東漢時(shí)期出生于“孤門細(xì)族”的王充，其祖父王汛任俠斗氣，仇人不少，為避仇家，舉家一遷再遷，靠經(jīng)商維持生計(jì)。父親王誦與祖上一樣有一股剛強(qiáng)之氣，喜歡斗氣逞勇，最終得罪當(dāng)?shù)氐亩⌒蘸缽?qiáng)，為避仇，舉家又遷到上虞（今屬浙江）。父祖二人顯然也非學(xué)術(shù)達(dá)人，但王充最終也成為著名學(xué)者，留下了《論衡》這一閃耀著無(wú)神論思想的不朽著作。

　　俗話說(shuō)：“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行靠個(gè)人。”所拜的師傅再厲害學(xué)問(wèn)再博深，最終取得一番成績(jī)的還是靠自己。對(duì)于治學(xué)之事，如果沒(méi)有濃烈的興趣和好奇心，沒(méi)有堅(jiān)忍不拔的自學(xué)精神，僅指望別人一點(diǎn)撥，便學(xué)問(wèn)精進(jìn)，學(xué)有大成，無(wú)異于癡人說(shuō)夢(mèng)。

　　有人總抱怨，自己不在體制中，無(wú)法參加一些學(xué)術(shù)研討會(huì)，也沒(méi)資源，無(wú)法在一些學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表學(xué)術(shù)論文；還有人抱怨，自己的祖輩或父輩都不是搞學(xué)問(wèn)的，沒(méi)人指點(diǎn)，先天不足，搞學(xué)問(wèn)恐怕搞不出名堂。其實(shí)，這些憂慮都是多余的，真正的學(xué)問(wèn)絕不在于你參加了多少研討會(huì)，也并不見得非要在收取版面費(fèi)的刊物上發(fā)表些粗制濫造的論文，才算是會(huì)搞學(xué)問(wèn)。這么想，絕對(duì)是對(duì)學(xué)問(wèn)的一大誤解。

　　在我看來(lái)，找到門徑，學(xué)會(huì)自學(xué)，對(duì)于搞學(xué)問(wèn)至關(guān)重要。只是，很多學(xué)者即使強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)，也常常被世人所忽略。

　　錢鐘書曾說(shuō)：“大抵學(xué)問(wèn)是荒江野老屋中，二三素心人商量培養(yǎng)之事，朝市之顯學(xué)，必成俗學(xué)。”在當(dāng)今這個(gè)浮躁，急于求成的社會(huì)氛圍里，要想有真學(xué)問(wèn)或者在學(xué)問(wèn)之途成就一番事業(yè)，除了要拜名師，多拜名師，“轉(zhuǎn)益多師是吾師”之外，強(qiáng)調(diào)靜心自學(xué)和勤奮，絕非多余，而是更為必要！

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