魯迅生平簡(jiǎn)介200字

　　魯迅是偉大的革命家、思想家、文學(xué)家，是被高高掛起的“政治圖騰”，他的作品收入語(yǔ)文課本最多時(shí)曾達(dá)31篇，也是學(xué)生們最熟悉的文學(xué)家之一，下面小編為大家?guī)��?lái)魯迅生平簡(jiǎn)介200字，供大家參考！

　　魯迅生平簡(jiǎn)介200字

　　簡(jiǎn)介一

　　魯迅（1881～1936），中國(guó)文學(xué)家、思想家、革命家和教育家。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，1881年9月25日誕生。出身于破落封建家庭。青年時(shí)代受進(jìn)化論、尼采超人哲學(xué)和托爾斯泰博愛思想的影響。

　　1902年去日本留學(xué)，原在仙臺(tái)醫(yī)學(xué)院學(xué)醫(yī)，后從事文藝工作，希望用以改變國(guó)民精神。1905—1907年，參加革命黨人的活動(dòng)，發(fā)表了《摩羅詩(shī)力說(shuō)》、《文化偏至論》等論文。期間曾回國(guó)奉母命結(jié)婚，夫人朱安。1909年，與其弟周作人一起合譯《域外小說(shuō)集》，介紹外國(guó)文學(xué)。同年回國(guó)，先后在杭州、紹興任教。

　　簡(jiǎn)介二

　　魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟壽，后改名周樹人，字豫山，后改豫才，“魯迅”是他1918年發(fā)表《狂人日記》時(shí)所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。著名的文學(xué)家、思想家、民主戰(zhàn)士，五四新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。毛澤東曾評(píng)價(jià)：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”

　　魯迅一生在文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)、思想研究、文學(xué)史研究、翻譯、美術(shù)理論引進(jìn)、基礎(chǔ)科學(xué)介紹和古籍校勘與研究等多個(gè)領(lǐng)域具有重大貢獻(xiàn)。他對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)以后的中國(guó)社會(huì)思想文化發(fā)展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國(guó)、日本思想文化領(lǐng)域有極其重要的地位和影響，被譽(yù)為“二十世紀(jì)東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家”。

　　人物經(jīng)歷

　　1、少年時(shí)期

　　光緒七年辛巳年八月初三（1881年9月25日），出生于浙江紹興城內(nèi)東昌坊新臺(tái)門周家。幼名阿張，長(zhǎng)根，長(zhǎng)庚，學(xué)名周樟壽。

　　光緒十八年（1892年），入三味書屋從壽鏡吾讀書，課余影描圖畫。與章閏水建立友誼。

　　光緒十九年（1893年），祖父周介孚因事下獄，父周伯宜又抱重病，家產(chǎn)中落，全家避難于鄉(xiāng)下。每天為父親出入于質(zhì)鋪及藥店，遭人冷眼。

　　光緒二十二年（1896年），父親去世。家境益艱。于本年開始寫日記。

　　光緒二十三年（1897年），家族開會(huì)分房，分給魯迅他們的既差且小，魯迅拒絕簽字遭到叔輩們斥責(zé)，倍感世態(tài)炎涼。

　　2、奮力求學(xué)

　　光緒二十四年（1898年）4月，入江南水師學(xué)堂，改名周樹人。12月，被本家叔催促參加縣考，中榜后以四弟患病為由不再參加府考，繼續(xù)前往江寧求學(xué)。

　　光緒二十五年（1899年），轉(zhuǎn)入江南陸師學(xué)堂附設(shè)礦務(wù)鐵路學(xué)堂，學(xué)開礦。這期間接觸了赫胥黎的《天演論》，對(duì)他以后的思想具有一定影響。除讀新書外，愛騎馬運(yùn)動(dòng)，敢于和旗人子弟騎馬競(jìng)賽。

　　光緒二十八年（1902年）1月，礦路學(xué)堂畢業(yè)。3月，與厲綏之、錢均夫一同赴日本公費(fèi)留學(xué)。4月，入弘文學(xué)院普通科江南班（為日語(yǔ)學(xué)習(xí)速成班），三人同班同寢室。

　　光緒二十九年（1903年）剪辮。課余喜讀哲學(xué)與文藝之書，尤注意人性及國(guó)民性問(wèn)題。

　　光緒三十年（1904年）4月，于弘文學(xué)院結(jié)業(yè)。6月，祖父介孚公卒，年六十八。9月，入仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校（現(xiàn)日本東北大學(xué)），肄業(yè)，相識(shí)藤野嚴(yán)九郎。

　　光緒三十二年（1906年）1月，課間觀“日俄戰(zhàn)爭(zhēng)教育片”，深受刺激，決定棄醫(yī)從文。6月，將學(xué)籍列入“東京獨(dú)逸語(yǔ)協(xié)會(huì)”所設(shè)的德語(yǔ)學(xué)校。夏秋間，被騙回國(guó)與朱安結(jié)婚。旋即復(fù)赴日本，7月，從仙臺(tái)回到東京，不再入學(xué)讀書，專門從事文藝譯著工作，此后幾年通過(guò)不同方式學(xué)習(xí)了德語(yǔ)，俄語(yǔ)。

　　光緒三十四年（1908年），從章太炎先生學(xué)習(xí)，為“光復(fù)會(huì)”會(huì)員，并與二弟作人譯《域外小說(shuō)集》，期間生活艱難，以校對(duì)書稿補(bǔ)貼生活。

　　宣統(tǒng)元年（1909年），《域外小說(shuō)集》二冊(cè)出版。

　　3、迷茫困頓

　　宣統(tǒng)元年（1909年）8月，歸國(guó)，任杭州、浙江兩級(jí)師范學(xué)堂生理學(xué)和化學(xué)教員兼任日本教員鈴木珪壽的植物學(xué)翻譯。

　　宣統(tǒng)二年（1910年）8月，任紹興中學(xué)堂教員兼監(jiān)學(xué)。1911年，寫個(gè)人的第一篇小說(shuō)文言小說(shuō)《懷舊》。

　　民國(guó)元年（1912年），臨時(shí)政府成立于南京，應(yīng)教育總長(zhǎng)蔡元培之邀，任教育部社會(huì)教育司第一科科長(zhǎng)。八月被大總統(tǒng)任命為北京政府教育部?jī)L事。從本年起至1917年，他大量抄古碑，輯錄金石碑帖，校對(duì)古籍，其中也對(duì)佛教思想進(jìn)行了一定的研究。

　　民國(guó)六年（1917年）7月7日，因張勛復(fù)辟亂作，憤而離職，14日，亂平即返部。

　　民國(guó)七年（1918年）1月，參加《新青年》改組，任編委。

　　4、文壇先聲

　　民國(guó)七年（1918年）5月，以魯迅為筆名發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇用現(xiàn)代體式創(chuàng)作的白話短篇小說(shuō)《狂人日記》，載在《新青年》第四卷第五號(hào)。

　　民國(guó)九年（1920年），在北京大學(xué)，北京高等師范學(xué)校講授中國(guó)小說(shuō)史，6月，讀《共產(chǎn)黨宣言》中文譯本盛贊譯者。9月，發(fā)表小說(shuō)《風(fēng)波》。

　　民國(guó)十二年（1923年）8月，小說(shuō)集《吶喊》出版；與弟弟周作人分居，遷至西四塔胡同61號(hào)居住，分居原因不明。12月，作《娜拉走后怎樣》演講，兼任女師大，世界語(yǔ)學(xué)校教師；《中國(guó)小說(shuō)史略》上冊(cè)出版。

　　民國(guó)十三年（1924年）7月，赴西安講《中國(guó)小說(shuō)的歷史變遷》。8月返京。11月，《語(yǔ)絲》周刊出版，魯迅在首期發(fā)表《論雷峰塔的倒掉》，自此魯迅成為《語(yǔ)絲》作家群的主將之一。

　　5、左聯(lián)盟主

　　民國(guó)十九年（1930年）2月，中國(guó)自由運(yùn)動(dòng)大同盟成立，為發(fā)起人之一。3月2日，出席中國(guó)左翼作家聯(lián)盟成立大會(huì)，被選為常務(wù)委員，作《對(duì)左翼作家聯(lián)盟的意見》演講。

　　民國(guó)二十年（1931年）1月20日，柔石被逮，魯迅離寓避難。28日回舊寓。

　　民國(guó)二十一年（1932年）1月29日，遇戰(zhàn)事，在火線中。次日避居內(nèi)山書店。二月六日，由內(nèi)山書店友護(hù)送至英租界內(nèi)山支店暫避。與艾青等人發(fā)起“春地美術(shù)研究所”。

　　民國(guó)二十二年（1933年）1月，蔡元培函邀加入“中國(guó)民權(quán)保障同盟”，被舉為執(zhí)行委員。2月17日，蔡元培函邀赴宋慶齡宅，歡迎蕭伯納。作《為了忘卻的紀(jì)念》懷念柔石。

　　民國(guó)二十三年（1934年）1月，與鄭振鐸合編的《北平箋譜》出版。5月，編序之木刻《引玉集》出版。

　　民國(guó)二十四年（1935年）2月開始譯果戈里《死魂靈》。6月，集成《新文學(xué)大系·小說(shuō)二集》并作長(zhǎng)序。

　　民國(guó)二十五年（1936年）1月，肩及肋骨皆出現(xiàn)劇痛，最后的創(chuàng)新之作《故事新編》出版。2月，開始續(xù)譯《死魂靈》第二部。5月15日再發(fā)病，醫(yī)生診斷胃疾，自后發(fā)熱未愈，5月31日，史沫特萊女士引美國(guó)鄧醫(yī)生來(lái)診斷，情況不樂觀。6月，身體略有好轉(zhuǎn)，魯迅及身邊的人都認(rèn)為“魯迅先生好了”。6月9日寫《答托洛斯基派的信》，8月5日寫《答徐懋庸并關(guān)于抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線問(wèn)題》，10月寫《因太炎先生而想起的二三事》，10月17日舊病復(fù)發(fā)，18日黎明前疾病發(fā)作，氣喘不止。

　　人物影響

　　1、文藝影響

　　魯迅是20世紀(jì)的文化巨人，他在小說(shuō)、散文、雜文、木刻、現(xiàn)代詩(shī)、舊體詩(shī)、名著翻譯、古籍校勘和現(xiàn)代學(xué)術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域都有巨大貢獻(xiàn)。作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的偉大奠基者，魯迅創(chuàng)作的為數(shù)不多的小說(shuō)建立了中國(guó)小說(shuō)的新形式；他所創(chuàng)作散文更是“顯示了文學(xué)革命的實(shí)績(jī)”；他的所開創(chuàng)的雜文文體富有現(xiàn)代性、自由性、批判性和戰(zhàn)斗性，是后世作家最常使用的“批判武器”，他所創(chuàng)作的雜文更是中國(guó)社會(huì)、政治、歷史、法律、宗教、道德、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)乃至文化心理、民性、民情、民俗……的百科全書。幾乎所有的中國(guó)作家都在魯迅開創(chuàng)的基礎(chǔ)上，發(fā)展了不同的方面的文學(xué)風(fēng)格體式。

　　作為翻譯家他大量的翻譯了外國(guó)的文學(xué)作品、科學(xué)自然作品為開啟民智，引入先進(jìn)的科學(xué)文化思想做出了巨大的貢獻(xiàn)。而作為美術(shù)愛好者魯迅大量引進(jìn)了西方木刻、版畫作品，并在理論和精神等多方面支持青年人學(xué)習(xí)木刻、版畫藝術(shù)，極大的推進(jìn)了現(xiàn)代木刻、版畫在現(xiàn)代中國(guó)的傳播與發(fā)展，為現(xiàn)代中國(guó)的美術(shù)事業(yè)做出卓越的貢獻(xiàn)。

　　2、學(xué)術(shù)影響

　　作為一名學(xué)術(shù)研究者，一方面，魯迅運(yùn)用西方的文學(xué)觀念研究中國(guó)古典小說(shuō)撰寫了《中國(guó)小說(shuō)史略》，其不僅結(jié)束了“中國(guó)之小說(shuō)自來(lái)無(wú)史”的時(shí)代，也創(chuàng)造了文學(xué)史著作的典型范例，“為后學(xué)開示無(wú)數(shù)法門”，郭沫若將其與王國(guó)維的《宋元戲曲史》并稱為為中國(guó)近代學(xué)術(shù)史上的雙璧。另一方面他整理校對(duì)勘正了《古小說(shuō)鉤沉》《嵇康集》《漢畫像集》《會(huì)稽郡故書雜集》等數(shù)十部古籍，為后世的古典文學(xué)研究留下了一筆巨大財(cái)富。

　　3、精神影響

　　魯迅堪稱現(xiàn)代中國(guó)的民族魂，他的精神深刻影響著他的讀者、研究者，以至一代又一代的中國(guó)現(xiàn)代作家、現(xiàn)代知識(shí)分子。魯迅同時(shí)又是20世紀(jì)世界文化巨人之一。他創(chuàng)造了“內(nèi)外兩面，都和世界的時(shí)代思潮合流，而又并未梏亡中國(guó)的民族性”，并具有獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格的“現(xiàn)今想要參與世界上的事業(yè)的中國(guó)人”的文學(xué)。他與同時(shí)期的世界杰出的思想家和文學(xué)家一樣，在關(guān)注本民族的同時(shí)，也在關(guān)注著人類共同面臨的問(wèn)題，并做出了自己的獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

　　4、政治影響

　　魯迅一生追求民主，早在新文學(xué)運(yùn)動(dòng)伊始時(shí)期便向封建舊文化宣戰(zhàn)，不斷與壓迫民眾的舊思想舊文化斗爭(zhēng)。“女師大學(xué)潮”發(fā)生后與迫害學(xué)生的軍閥進(jìn)行論爭(zhēng)，魯迅不畏強(qiáng)暴執(zhí)筆對(duì)戰(zhàn)，顯示出一個(gè)正直文人的氣概。爾后國(guó)民黨統(tǒng)治之下又大膽披露其黑暗統(tǒng)治。三十年代又與共產(chǎn)黨內(nèi)左傾的錯(cuò)誤文藝路線進(jìn)行斗爭(zhēng)，其后與黨領(lǐng)導(dǎo)下的文藝工作者合作成立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝思想領(lǐng)導(dǎo)的左翼作家聯(lián)盟，魯迅作為左聯(lián)的盟主領(lǐng)導(dǎo)左聯(lián)粉碎了國(guó)民黨反動(dòng)文藝妄圖絞殺無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝的陰謀。

　　人物軼事

　　作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上貢獻(xiàn)最大的作家，魯迅逝世后被虛構(gòu)了許多逸聞?shì)W事，由于真假難辨，往往流傳甚廣無(wú)人知其真假。這些訛傳假聞中較為出名的有《魯迅理發(fā)的故事》，據(jù)考證實(shí)為嫁接清代獨(dú)逸窩退士編的《笑笑錄》一書中的剃頭故事。

　　另外《魯迅丟棉褲》《密友告密幫助魯迅避難》等皆已考證為假。另一則魯迅反對(duì)某書局“不支付標(biāo)點(diǎn)和空格稿費(fèi)”的軼事真假仍未有定論。關(guān)于真假考證的問(wèn)題，詳細(xì)資料可參看魯迅研究專家所著論文 。

　　1、成績(jī)優(yōu)異

　　魯迅在礦路學(xué)堂時(shí)，學(xué)習(xí)成績(jī)很突出，學(xué)堂總辦錢德培曾夸他：“周樹人真是博學(xué)。”當(dāng)時(shí)，每次考試都有獎(jiǎng)金的。國(guó)文每周一次，其他小考每月一次，優(yōu)者都給以三等銀質(zhì)獎(jiǎng)?wù)隆?/p>

　　依章程：凡四個(gè)三等章準(zhǔn)許換一個(gè)二等的，又幾個(gè)二等的換一個(gè)頭等的，又幾個(gè)頭等的換一個(gè)金的。而全班中，得到這種金領(lǐng)獎(jiǎng)?wù)碌奈┯恤斞敢粋�(gè)人。

　　2、幫助青年

　　魯迅在廣州時(shí)，一個(gè)青年受他的感化，隨他到了上海。到上海后，魯迅熱情的留他在自己景云里的寓所住，后來(lái)那人又讓魯迅給他在上海找個(gè)工作。

　　魯迅很為難的情況下找到郁達(dá)夫說(shuō)實(shí)在沒辦法，須請(qǐng)一家書店報(bào)館名義上請(qǐng)他做事，而每月的薪水三四十元由魯迅自己拿出，由達(dá)夫轉(zhuǎn)交給書店報(bào)館作為月薪發(fā)給他。魯迅對(duì)青年的提攜幫助程度可見一斑。

　　3、刎頸之交

　　魯迅與近現(xiàn)代著名醫(yī)學(xué)家、浙江醫(yī)科大學(xué)創(chuàng)始人厲綏之和錢學(xué)森的父親錢均夫是刎頸之交。三人1902年同赴日本游學(xué)，同班同寢室。魯迅關(guān)于遺傳學(xué)方面的醫(yī)學(xué)畢業(yè)論文就是厲綏之幫他寫成的。

　　兩人的名字還一起排在當(dāng)時(shí)的“日本支那名人錄”中。魯迅、厲綏之和錢均夫三人后來(lái)雖在不同學(xué)府，但大家仍時(shí)常聚首，縱論天下，共抒救國(guó)宏圖。他們回國(guó)后，彼此還常相往還，情誼依舊。

　　4、白紅小象

　　林語(yǔ)堂曾在一篇文章中寫魯迅先生在中國(guó)的難能可貴，譽(yù)之為“白象”。因?yàn)橄蠖嗍腔疑�，遇到一只白的，就視為�?guó)家珍寶。許廣平在與魯迅分居兩地互通書信時(shí)也時(shí)常稱他為“小白象”，魯迅在與之信中偶爾也用以自稱。

　　在兒子周海嬰出生后，魯迅用來(lái)送予兒子稱其為“小紅象”，可謂“白象紅象一父子”，魯迅在哄孩子高興時(shí)也常常自作小調(diào)“小紅，小象，小紅象，小象，紅紅，小象紅；小象，小紅，小紅象，小紅，小象，小紅紅。”丈夫的憐子溫情可見一斑。

　　5、不重手稿

　　魯迅對(duì)手稿的保存并不在意，常常亂丟手稿，有時(shí)還分發(fā)給來(lái)訪的客人擦手，甚至當(dāng)廢品賣掉。

　　一次作家蕭紅在上海拉都路買油條吃，無(wú)意之中卻發(fā)現(xiàn)那張包油條的紙居然是魯迅翻譯《死魂靈》的手稿紙，蕭紅大為吃驚并寫信告訴了魯迅，魯迅知道后卻不以為稀奇。蕭紅無(wú)奈只得把這一見聞如實(shí)地告訴了許廣平，許廣平聽后為此狠狠地批評(píng)了魯迅一頓。

　　6、學(xué)佛論道

　　在士大夫心中，佛教本高于道教。近代思想界的變化，更增強(qiáng)了讀書人對(duì)佛教的好感。魯迅曾經(jīng)大量求購(gòu)和研讀佛經(jīng)，魯迅曾說(shuō)：“釋迦悉尼真是大哲，我平常對(duì)人生有許多難以解決的問(wèn)題,而他居然大部分早己明白啟示了，真是大哲！”

　　關(guān)于道教與中國(guó)社會(huì)的關(guān)系，最有名的斷語(yǔ)大概要算魯迅說(shuō)的：“中國(guó)根柢全在道教。”在許多知識(shí)人看來(lái)，道教乃是中國(guó)社會(huì)與文化中諸弊端的根源。魯迅又稱道士“一面亂偷了佛經(jīng)造道經(jīng)，而這道經(jīng)就來(lái)罵佛經(jīng)，而一面又用了下流不堪的方法害和尚，鬧得烏煙瘴氣，亂七八遭”。

　　7、師生之情

　　日本留學(xué)期間，魯迅與其老師藤野嚴(yán)九郎的朝夕相處，對(duì)其走上文壇產(chǎn)生過(guò)重要影響。藤野畢業(yè)于愛知縣立醫(yī)學(xué)校（今名古屋大學(xué)），在魯迅入學(xué)前的兩個(gè)月他才升格為教授。

　　藤野說(shuō)話時(shí)有家鄉(xiāng)福井縣的口音，魯迅聽著不習(xí)慣，卻覺得親切。決心棄醫(yī)從文的魯迅最后向藤野提出了退學(xué)申請(qǐng)。《藤野先生》就是魯迅對(duì)仙臺(tái)時(shí)期生活的回憶。后來(lái)，藤野才知道曾經(jīng)的中國(guó)留學(xué)生周樹人成為了作家魯迅，并將自己的故事寫入了散文。

　　拓展閱讀

　　對(duì)魯迅的評(píng)價(jià)：

　　魯迅：他“俯首甘為孺子牛”，他一生都為改變整個(gè)民族的命運(yùn)忙碌著；年輕時(shí)看到整個(gè)民族病弱的狀態(tài)激發(fā)了他學(xué)醫(yī)救國(guó)的志向，后來(lái)在日本學(xué)習(xí)過(guò)程中認(rèn)識(shí)到中國(guó)人是病在思想上，因此棄醫(yī)從文，決心用自己手中的筆改變中國(guó)人的思想；他的著作無(wú)數(shù)，其中《阿Q正傳》、《孔已己》、《藥》、《狂人日記》等都深刻反映了當(dāng)時(shí)畸形社會(huì)下人們真實(shí)的生活狀態(tài)和思想狀況。他的著作對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)尤其是青少年產(chǎn)生了積極的影響，促進(jìn)人們?yōu)楦淖冎袊?guó)落后狀況而努力奮斗。他的精神可以用三個(gè)字來(lái)形容——民族魂，這也是當(dāng)時(shí)的人們?cè)谧返繒?huì)上蓋在他遺體上的三個(gè)字。

　　最后可以說(shuō)他是一個(gè)有思想、有民族大義、思想開放進(jìn)步，時(shí)代造就的偉大的文學(xué)家。

　　魯迅作品的特色

　　魯迅的小說(shuō)選材獨(dú)特，在題材的選擇上，魯迅對(duì)古典文學(xué)中只選取“勇將策士，俠盜贓害，妖怪神仙，才子佳人，后來(lái)則有妓女嫖客，無(wú)賴奴才之流”的模式做出了改革，以“為人生”的啟蒙主義式的創(chuàng)作目的，開創(chuàng)了“表現(xiàn)農(nóng)民與知識(shí)分子”兩大現(xiàn)代文學(xué)的主要題材。他的取材“多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中。”魯迅在處理這些題材時(shí)又具有極其獨(dú)特的眼光。在觀察和表現(xiàn)自己的主人公時(shí)，他有著自己獨(dú)特的視角，即始終關(guān)注著“病態(tài)社會(huì)”里知識(shí)分子和農(nóng)民的精神“病苦”。

　　因此，在《故鄉(xiāng)》中，最震動(dòng)人心的不是閏土后來(lái)的貧苦，而是他一聲“老爺”所顯示的心靈的麻木。對(duì)知識(shí)分子題材的開掘，又著眼于他們的精神創(chuàng)傷和危機(jī)，如《在酒樓上》老辣的眼光看到了辛亥革命中獨(dú)戰(zhàn)多數(shù)的英雄擺脫不了孤獨(dú)的命運(yùn)，在強(qiáng)大的封建傳統(tǒng)壓力下又回到原點(diǎn)，在頹唐中消耗著自己的生命。

　　魯迅的這些改革在《吶喊》和《彷徨》中就演化為“看/與被看”與“歸鄉(xiāng)”兩大小說(shuō)情節(jié)、結(jié)構(gòu)模式。小說(shuō)《示眾》中所有人的動(dòng)作只有“看”，關(guān)系也只有“看”與“被看”，由此形成了“看”與“被看”的二元對(duì)立，這種對(duì)立在《狂人日記》《孔乙己》《祝福》等小說(shuō)中都有展現(xiàn)。

　　而在“歸鄉(xiāng)”模式中魯迅不僅講述他人的故事也講述自己的故事，兩者互相滲透，影響，構(gòu)成一個(gè)復(fù)調(diào)，如在《祝福》中，講“我”、“祥林嫂”與“魯鎮(zhèn)”的三重關(guān)系，這個(gè)關(guān)系中既包含“我”與“魯鎮(zhèn)”的故事，又包含祥林嫂與魯鎮(zhèn)的故事，然而讀者往往忽視前者，前者講一個(gè)“永遠(yuǎn)漂泊者”的故事，后者講一個(gè)封建社會(huì)吃人的故事。兩個(gè)故事相串聯(lián)，以祥林嫂的問(wèn)題拷問(wèn)“我”的靈魂，從而揭示“我”與魯鎮(zhèn)傳統(tǒng)精神的內(nèi)在聯(lián)系。類似這種模式的小說(shuō)還有《故鄉(xiāng)》《孤獨(dú)者》和《在酒樓上》。

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