黃卷青燈品讀先賢作文

　　朝雨寒風，冷月波心，青冥浩蕩，春和景明……攜一縷佛言禪音，觀一片青云夢影；或執(zhí)一柄青霜玉龍，戰(zhàn)一片四方皆寂。一幕幕，一幅幅，即連在夢中，也似乎把景觀著。這里有春風桃李花開的快意，有秋雨梧桐葉落的凄涼；有仙骨豪情、傲岸狂放的不羈，有心之所善、九死未悔的悲壯。這里有歡笑，有哀傷，有明道，有迷茫；這里還有永不過時的情懷與思想。這便是——國學。

　　仁義禮智信，忠孝悌節(jié)恕勇讓。談及國學，必談孔孟。沒有柔弱溫婉的華麗辭藻，沒有考究整齊的排版布局，孔孟之道的深邃，在其思想。“求善賈而沽”的入世；“訥于言，敏于行”的謹慎；“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”的氣節(jié)……它是歷代帝王銘心恪守的金科玉條，是文武百官永不背棄的至高信仰，是邊關將士九死未悔的堅定信念，是鄉(xiāng)野村夫明頌默念的原始經(jīng)典。它貫穿了中華民族整整半部歷史，它那忠君愛國、學思結合、尊師重道、仁者愛人的思想，依舊被后人稱道效仿。而隨著科技的發(fā)展，人們愈發(fā)過分注重利益，而逐漸輕視自身思想文化的修養(yǎng)。多少人泯滅了良知忘卻了君子之道？多少人茍合小人的準則而不能慎獨己身？多少人學富五車卻流失海外？這些只在意個人利益而棄家國民族利益于不顧者，是在踐踏自己的尊嚴，是對中華民族傳統(tǒng)美德的一種拋棄與玷污！

　　而受孔孟之道影響的中國先賢們，逐漸將自己對于社會人生乃至天地真理的感發(fā)思索融入了一種精雅的文學形式——詞。尤其是兼顧詩的韻律與文的哲思的宋詞，無疑讓國學迎來了又一個春天。

　　論宋詞，便不得不觸及婉約與豪放。而婉約與豪放的代表人物，則以濟南二安為最。

　　日間，黑云壓城城欲摧，但稼軒的心中已無恐懼�！敖鸶觇F馬”的恢弘，沙場殺敵的豪情，耀目的青春與飛揚的激烈相佐，戰(zhàn)出了金兵的膽戰(zhàn)心驚；夜里，輾轉難眠的憂慮，執(zhí)筆披衣的急切，高昂的情緒和著跳動的燭火，燃出了《美芹十論》與《九議》之著。他的愛國情懷，無論何地，都是永不落后的正能量；他那積極向上的人生態(tài)度，無論何時，都會激勵著我們奮發(fā)前行。

　　但李清照只是一介文弱女子。先有夫君早逝，金石之錄未成；又遭靈修拋棄，再嫁偽君子。故后人評李清照，常常止步于她的一杯愁緒，殊不知她的靈魂深處，也藏著抗爭的火花與對理想的呼喊！她是絕世的文姬，是亂世的美神，有不輸于美成的文采與格調，有不亞于稼軒的氣魄與雄心。她曾有詩句：“木蘭橫戈好女子，老矣不復志千里。但愿相將過淮水！”從詩文中可以看出，她真是“位卑不敢忘憂國”，是何等地心憂天下、心憂國家啊。史上固然有不少男兒赤膽忠心、奮發(fā)報國：祖逖聞雞起舞，班超投筆從戎，宗澤病危仍擁被高呼“過河！”，宋瑞被俘卻仰首長歌“丹心！”。但易安一介女子，發(fā)出同樣的愛國之聲——“生當作人杰，死亦為鬼雄！”李清照此時的呼喊與她早期的閑愁閑悲真是大相徑庭。這其中蘊藏了多少民族之憂、家國之痛啊！

　　宋詞，真的是血骨凝鑄的經(jīng)典��！連年兵荒馬亂造成的赤土千里、白骨露野，深深刺痛著每一個崇高圣潔的靈魂。它們在國家傾倒、民生多難、志不得抒的悲哀蕭索中煎熬。直到失落失望失意凝練到了極致，便和著那些真正的志向思想——國學的精粹，通過“詞”噴發(fā)了出來。這，才算國學；這，才算經(jīng)典！

　　國學浩瀚！國學，是中華民族歷代先賢對人生社會的思考與感悟；是中華民族五千年來對天地真理的探索與追求。多少的溫軟歡歌，多少的悲愴離恨；多少的晨煙霧柳，多少的夕陽薄暮。李白的狂，杜甫的沉；晏殊的恬淡，蘇軾的通達……這些都給沉墮于紛繁嘈雜物質世界的我們提供了一個個“黃卷青燈”般的的心靈凈土。

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