一杯春醪的作文3篇

　　在生活、工作和學習中，大家對作文都不陌生吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，下面是小編精心整理的一杯春醪的作文，歡迎大家分享。

　　一杯春醪的作文篇1

　　唐有劉白墮脫俗隱于市，善釀酒，飲之香美，經月不醒。游俠語曰：“不畏張弓拔刀，但懼白墮春醪。”一杯春醪，寄著他一生的志趣，一生之作，亦攜著你品性高低。

　　馮驥才曾道：“植物死了，將生命留在種子里；作家死了，將生命留在作品里。”“言為心聲”，作品的格調趣味與作者的人品常有著高度的一致性，或無意的性格流露，或刻意的志節寄托，作品以其穿越時空的永恒與廣遠，承載著作者的追求與修養。

　　百家爭鳴，各有其芳華。若你的歌聲不現出你最獨特的嗓音，蓋只能湮沒于喧囂的人世。莊子汪洋恣肆，老子凝練沉穩，墨子嚴密周全，韓非子肅穆苛刻，則《莊子》抑或《道德經》，《墨子》抑或法家大集，無不承載著其獨特見解、個性思考。云門舞集享譽全球，其舞姿脫俗超凡攝人心魄，而其門下弟子亦無一不是高雅養性之性情中人。作者與作品如人與影，映照著彼此最真實的內心，而它只有你將最真實的生命投射，作品才能溫潤如玉，毫無雜質地現其熠熠光華。

　　人在成長，作品亦在成長，如影隨形中，兩者的生命都登上更高山巔。龍應臺年輕時生活在唐朝，熱情奔放，文字或“橫眉冷對千夫指”，抑或“俯首甘為孺子牛”，都是其性情之真，與作品攜手脅肩，向更深闊的遠方邁進。俄國詩人安娜·阿赫瑪托娃的人生起伏，其詩作亦從少女的幼稚轉為熟女的沉穩。作者與作品如一對孿生胞弟，在時光的磨蝕下恣意成長，從一個方面，我們得以窺見另一方的性格。

　　而元好問曾道：“心畫心聲總失真，文章寧復見為人。”作品格調與其品性的背離，有時并不是性情相伴，或是作者在作狂野掙扎，或是反其道愈見其力。顧城的`詩天真純樸，他卻親手殺死妻子；凡·高的畫絢麗奔放，他卻癲狂割下左耳。我們能說他們的品性惡劣、思想卑劣嗎？當世界以痛吻我，我在報之以歌后，內心的苦苦掙扎或蒙蔽我純潔的心，而內心會在我手遺留中卓然于世。盧梭在《懺悔錄》中極盡猥瑣之能事，而誰又能否認他卓然脫俗的品性、高雅勇敢的追求呢？作品與人當面的背離，實則乃內心更堅定的追索啊！

　　當今社會人們熱捧的“雅作”，卻不知“雅作”之作者粗鄙無知，而恥于那些外表粗鄙之人，渾不知其作品華美天成、淳樸自然。悲哉！悲哉！而我堅信，那些枯燈夜雨下的荒江野老，劍指連營而無畏，筆削春秋而令亂臣賊子畏懼，定會與作品一同矗立于民族之巔。

　　一語天然萬古新，繁華落盡見真淳，在這急景流年的時光里，哪一杯才是真正寄余心的春醪呢？

　　一杯春醪的作文篇2

　　“人工智能”已然成為了21世紀的熱點之一。智能掃地機器人等一系列產品正逐漸影響著大眾的生活方式，我們在享受它帶來的便捷之時，卻忽略了它猶如一枚隱形炸彈，危害我們的認知。

　　蘋果公司總裁庫克認為：“我不擔心人工智能會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧后果。”

　　這句話恰反映了當下的我們。我們已經不知不覺中戴上了面具，以冷漠理性示人，如同行走在黑暗的白夜里。遇到老人摔倒在馬路上，我們的第一反應不是救人，而是開始了頭腦風暴，如同計算機編碼程序里滾滾不斷的數據分析是否值得，最終選擇了漠然離開。道德價值觀在人生的苦海中不知漂泊向何方，同情心迷失到無影無蹤，這成為了我們這個時代的悲哀。

　　“人是有思想的蘆葦。”在21世紀之前的年代里，不存在人工智能，每個人都是思想的化身。他們思考著天地往來的世間萬物，探索生命的意義。早在我國春秋時期，孔子對于人生價值觀的思考被記錄在冊源遠流長，“逝者如斯夫，不舍晝夜”廣為天下人所知；更有歐洲哲學家亞里士多德等人的經典語錄啟迪眾人。這些有字之書從人類的繁衍角度來看，直到今天仍為有效的信息傳遞載體。后人在此基礎上加以自己的見解，透過這些語錄領悟先賢風骨，不斷培養自己的價值觀以端正自身的素養。

　　人類是理性和感性的矛盾結合體，每個人生活在世，都有自己獨特的見解。莎士比亞所說的“一千個人眼中有一千個哈姆雷特”恰能如此闡釋。就拿人工智能一事而言，網友們的觀點眾說紛紜；有人以感性為主導分析，反之亦然。然而計算機呢？它只能依托一串串人們事先譜寫好的數據進行所謂的機械分析，這恰是計算機的致命傷。計算機不會懂得花前月下的爛漫意義；也不會懂得寵辱不驚的靜謐美好；更不會懂得戎馬一生的個中滋味。

　　倘若人向計算機一樣思考，試問我們還能得到心靈之書的真傳嗎？我們是否還能感受到唐詩的豪邁宋詞的精巧亦或是汪曾祺的士大夫清韻嗎？那些明清小說背后的.點滴是否還能細細品味？

　　答案是否定的。因為沒有了價值觀，道德心的約束，一切都是罔顧后果。縱然有再純的香醪寄之也無濟于事。人與計算機最大的區別就是思考，人思考的來源之處有太多太多：山水客所思，蒹葭亦能品。向陽打盹也好，自我戰斗也罷，都是人類這一生思考的反芻。活到深處，人類思考的境界也在提升也在改變。也許我們都有這樣的經歷，小時看書為“扉頁”，長大再去看卻別有洞天。一如蔣捷寫聽雨，到最后穿越紅燭羅帳，斷雁叫西風，最終“一任階前、點滴到天明”，成就了思考的最高境界，至高無上。這些的這些，都是計算機可望而不可及的，人類像計算機那樣思考終將會誤歧人生。

　　在人類與人工智能相逢時，該何以賀你？愿以活出自我的大腦思考，一顆純樸無暇的心賀之。一言千語萬古新，豪華落盡見真淳。在這急景流年里，哪杯春醪能寄予心呢？我想，一切盡在不言中。

　　一杯春醪的作文篇3

　　現代刑偵理論中總有憑筆跡辨人一說，因為一個人再怎么隱藏、偽裝，流在骨中的血脈是不變的，而筆跡如是，文章亦如此，于書山稗海中沉潛含玩，鉤沉覺隱，一旦發而為文，縱有千萬般隱匿修飾，字里行間總是風流個性，不可抑勒。

　　普魯斯特早年時發表過一些小說與評論，縱然與舉世聞名《追憶》一文相差頗多，不論從語氣還是行文方式都有不同，但若仔細品味，他那對于細微事物的把握自始至終都融在了文章的骨子里。“氣味與滋味卻會在形銷之后長期存在”，它們“以幾乎無從辨別的蛛絲馬跡堅強不屈地撐起回憶的巨廈”。他的風格就如同他的氣味，別人模仿不來，他也去除不了，無論是什么內容，揮之不去的總是“似曾相識燕歸來”之感。

　　所以，不論是作家還是平凡人，一旦拿著筆寫下字，就相當于把自己的思維、人格的一部分展現出來，而歷史洪流可以湮沒人的生理性存在，卻永遠無法改變人的思想存在，那么文字便是傳遞思考與精神的最好載體，即使手稿丟失，復本重印，一個人留在文章中深層次的精華卻會在時間的積淀下長盛不衰。哪怕他故意戲弄人世，隱藏自我，句式可以轉換，語氣可能顛覆，但文字中埋藏的個性和獨有的特點總會在不經意間表露出來，值得我們玩味深思。或許我們可以這樣想，大師大多在時間上離我們遙遠，如果沒有這些可以彰顯其風骨的經典之作，他們又怎能令我們無端欽慕？“似曾相識”的絕不只是表達方式，而包括一個人的血的烙印、思想的高度、思考的方式及其獨特的“掌紋”。

　　就像伍爾芙自然流露的女權主義思想，哪怕在《墻上的斑點》中也略有體現，而古斯塔夫·福樓丁的細致與抑郁即使在這樣明快的“我注定了要做詩歌風琴的手搖柄，而你要為你愛的生活而生”一闕情詩中都能流露，更不必說大先生的戰斗、批判與血性。艾略特的哲學思考與反省，“山的那邊，雷聲轟鳴”。就算是當年法國一位著名批評家模仿意識流大師喬伊斯的筆法挑戰意識流小說，大眾仍能從一個個細微之處看出他的`獨有風格。畢竟，“似曾相識”不只是普通的一個詞語，它能讓人們循著氣味，找到當年給你以震撼的那只燕來，無論它是否回歸，熟悉之感早已匯入骨血，化為純釀，讓你在作品中沉醉入迷。

　　紀伯倫曾寫道：“死亡改變的只是覆蓋在我們臉上的面具，農夫依然是農夫，林居者依舊是林居者，而將歌聲溶入微風中的人，他依然會對著運轉的星球歌唱。”作品中深層思考就如同那個歌唱微風的人，無論面具怎么多樣，你仍然可以看見那最本質的東西，畢竟“似曾相識燕歸來”。

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