難得糊涂作文六篇

　　1難得糊涂

　　這世界是奇妙的，因為它孕育了人這種生物，而它好像擔心世界過于清靜，于是它賦予他們以思想這種東西。

　　于是，痛苦和幸福便應運而生了。幸福的人便自以為很強，可以或是天經(jīng)地義的肆意踐踏別人，掠度別人的思想。以致于幸福便建立在了痛苦之上。當然，這只是那些自命幸福者所擬定的思維定勢。其實誰都可以出來擬定某些東西，當然，這不一定適用于某些人，就個人看來是這樣的。

　　世界從誕生的那一刻起就存在著不公平，所以，倘若你是強者，那就盡情的享受這些早以存在的美好的東西吧。切記，勿將快樂建立在別人的痛苦之上!

　　若你不幸淪為了弱者，請千萬別自甘墮落，等著讓別人來踐踏你縮剩無幾的勇氣。若你真不愿這樣想，那就親手為自己掘墳墓吧!我想，死在自己的手里也會被當成可歌可泣的大事情吧!或許再幸運點，被那些幸福者拿來當著飯后討論的論題。再或許被載入史冊，留傳千古!

　　所以請珍惜那可憐的幾次難得糊涂的機會吧!

　　這世界是奇妙的，因為它孕育了人這種生物，而它好像擔心世界過于清靜，于是它賦予他們以思想這種東西。

　　于是，痛苦和幸福便應運而生了。幸福的人便自以為很強，可以或是天經(jīng)地義的肆意踐踏別人，掠度別人的思想。以致于幸福便建立在了痛苦之上。當然，這只是那些自命幸福者所擬定的思維定勢。其實誰都可以出來擬定某些東西，當然，這不一定適用于某些人，就個人看來是這樣的。

　　世界從誕生的那一刻起就存在著不公平，所以，倘若你是強者，那就盡情的享受這些早以存在的美好的東西吧。切記，勿將快樂建立在別人的痛苦之上!

　　若你不幸淪為了弱者，請千萬別自甘墮落，等著讓別人來踐踏你縮剩無幾的勇氣。若你真不愿這樣想，那就親手為自己掘墳墓吧!我想，死在自己的手里也會被當成可歌可泣的大事情吧!或許再幸運點，被那些幸福者拿來當著飯后討論的論題。再或許被載入史冊，留傳千古!

　　所以請珍惜那可憐的幾次難得糊涂的機會吧!

　　2難得糊涂

　　糊涂點，真好。我一直這么認為。

　　那日，坐公交巴士，一對男女發(fā)生了激烈的爭吵，原因：車上人多，女人美美踩了男人一腳，當然是無意的，當時女人帶著孩子，又提的東西多，車上人擠人，沒顧及給男人道歉，但是男人不干，高聲叫喊并大罵女人瞎了嗎？最后在眾人的勸說下，才算平靜。男人應該有度量，只是踩了一下，又沒大的事情，為啥不能容忍呢？男人搞的自己心情不好，女人也生氣，車上的人都埋怨，就糊涂點唄，說不定那女人心里也很歉意，內(nèi)疚好幾天，只是當時的環(huán)境不允許而已。

　　糊涂點，真好。和氣生財，原諒別人造成的小誤會，就是對自己的褒獎，心態(tài)平和多美，氣大傷身，為了健康應該糊涂時就糊涂。

　　嘭!兩車撞上，幸運的只是一輛車的大燈撞壞，但是車主李三不行，下車揍了一頓王麻子，結(jié)果打瞎了王麻子的眼睛，致使王麻子裝了一只假眼，還時不時要帶王麻子檢查另一只眼睛的度數(shù)，李三花了很多錢，那錢可以買一屋子大燈，他都悔死了，真是得不償失啊!一時的發(fā)泄，害己害人。

　　糊涂點，真好。沒煩惱，少憂慮。吃虧也是一種風度，退一步海闊天空，忍一時風平浪靜。容人之過，方顯英雄本色嘛。

　　豐采在事業(yè)部門工作，人很聰明。才高八斗，學富五車，滿腹經(jīng)綸，很得領導賞識。可是近來卻郁郁寡歡。因為心高氣傲，同事都不喜歡他。他不會低調(diào)做人，凡事都精明，使人生厭。

　　聰明人要糊涂，大智若愚，大勇若怯，才能功成名就，成大業(yè)。

　　我老公上班忘拿手機，手機鈴響了，我接的，是個陌生女人，問了老公單位的電話就掛了。果不其然，那晚老公回來很晚，告訴我單位聚會，我就糊里糊涂的裝睡。過了幾天，他主動解釋：前女友來找，給她的孩子轉(zhuǎn)學，已經(jīng)辦完走了，前女友離婚了，很可憐。那你就幫她唄，我回答了老公。表面佯裝無事，也相信老公的為人，其實心里還是有一點小醋。無耐的糊涂哇，外愚而內(nèi)智，大智也。

　　糊涂點，真好。活著就要糊涂，糊涂妙不可言，愿糊涂一生相伴。

　　古人云：難得糊涂。

　　3難得糊涂

　　題記：人生在世聰明難，糊涂尤難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難。放一著，退一步，當下安心，非圖后來報也。

　　--鄭板橋書

　　搬新家了，老爸叫媽給家里繡了塊扁，是清代書畫家鄭板橋的作品。那如頑石鋪路的字體著實難以辨認。向老爸請教，他卻只說了句：“人生都道聰明好，難得糊涂方為真。難得糊涂啊”

　　的確是這樣，自古以來人人都想著變聰明，沒一個人愿意糊涂的過一世。但真正能在智力上達到“聰明”的又有幾人呢？倒不如老老實實做個問心無愧的“糊涂人”。三國時期的諸葛亮被后人視為聰慧的象征，但他也有“糊涂”的時候。赤壁之戰(zhàn)，孫劉聯(lián)軍大敗曹君，戰(zhàn)后孔明派五虎將堵截曹操。他算準了曹操必走華容道，卻偏偏讓和曹操有恩的關羽去鎮(zhèn)守。這步棋看似糊涂，但不難悟出諸葛亮的別有用心：關羽乃是重義之人，讓他放走曹操，了卻了兩人之間的恩情，便可一心一意的更隨主公打天下。可見這步“糊涂棋”走的依舊讓人拍手稱妙。

　　我們沒有諸葛亮的大智慧，但可以做到“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空”。我老媽就是這樣一個人。她在酒店上班，負責收營。由于和老板娘認識，所以大廚們對她都挺好，這讓她的工友有些不滿。每次下班都讓媽幫著鎖門，理由還花樣百出，但她什么也沒說，只是一一幫她們做好，有時還主動問要不要幫忙。工友們見她友善，心有愧疚，事后對她都照顧有加。在家里也一樣，爸吃了飯，把碗堆在廚房，并告訴媽，碗還沒洗，但媽卻裝糊涂什么也不說，依舊看電視喝茶，老爸不好再開口，只好自己動手。用老媽的話說：“這就是生活的幽默”，依我看這是“裝糊涂”的藝術(shù)。

　　聰明的人不會大聲張揚，正如精神病患者不會承認自己有病一樣。在學校里，上課做習題，有些人會一開始就圍著難題去想，殊不知連易題都沒完成怎么做難題？真正會學習的人會裝糊涂的一道道的做好，不會為了想得到老師表揚而一開始就做難題，即使做出來了也不會大聲張揚。所以說“糊涂”的人不一定聰明，但不會裝“糊涂”的人一定不聰明。

　　如今的官場也流行那句“難得糊涂”。但是“難得糊涂”卻成了“是非不分，不負責任。”對人對事睜一只眼閉一只眼，做事沒有原則。有幾人能理解板橋先生的“糊涂”是一種清醒的蔑視，是對腐敗現(xiàn)實的抗議，是清風自拂的坦蕩胸懷。“難得糊涂”需要超凡脫俗、胸襟坦蕩、灑脫不羈、包容萬象的氣度。

　　“糊涂”可褒可貶，要學會用一時糊涂來促就一世聰明。這就是所謂的大智若愚。

　　4難得糊涂

　　古時，八月既望，人們喜觀明月，以為明月潔白無瑕，玲瓏剔透，必為仙人之高堂。且有廣寒宮屹立其上，廊腰縵回，檐牙高啄，美輪美奐。

　　但是，人類不曾想過，幾千年后，當阿姆斯特朗在月球上留下人類的第一只腳印時，我們才發(fā)現(xiàn)，原來月球上并沒有想象中海市蜃樓般的亭臺樓閣，只有凹凸不平的山谷，和無比惡劣的自然環(huán)境。從此，人們便對月亮少了一些幻想，對于廣寒宮美麗故事的情愫也漸漸淡去。

　　生活亦是這樣。人們在對事物產(chǎn)生依戀之情后，總想著接近它并且解開它神秘的面紗。殊不知，距離產(chǎn)生美。當充分了解過后，便發(fā)現(xiàn)這不過如此，當初那朦朧的情感頓時間煙消云散。霧里看花，方知美麗。

　　生活正所謂“難得糊涂”。過度的敏感及精明反而會產(chǎn)生適得其反的后果。看透了生活的人會終日茶飯不思，杞人憂天；飽經(jīng)黑暗面的人會整天疲于奔命，怨天尤人。

　　當我們嘲笑那些因神經(jīng)過于敏感而幾經(jīng)崩潰的人時，我們又何嘗不是這樣？當路上遇到以為摔倒的老人時，有誰敢上前救助？當我們看到像“小悅悅”那樣被車碾壓的女童時，又有誰能保證自己不會像那18個路人一樣麻木不仁？我們啊，太精明了，太懂得人情世故了。只是因為南京的彭宇遭到訛詐，于是我們吃一塹長一智，一口咬定：這個時代，好人做不成。我們中國人是很會精打細算，但是在我們精明的背后，犧牲的是我們對生命的敬畏，對人性的感召。這樣所謂的“智慧”要不得啊!

　　現(xiàn)在的我們都缺少一種精神，一種不過分計較的精神，一種難得糊涂的精神。幫人的人太精明，怕被訛，被幫的人更精明，想著就此打撈一筆。這樣無疑是陷入了惡性循環(huán)，最終使我們道德淪喪，忍心泯滅。

　　難得糊涂是哲人面對蕓蕓眾生的執(zhí)迷而發(fā)的機言智語。它猶如禪宗的偈語，是需要用心體悟的。古人云：“水至清則無魚，人至察則無徒。”大的智慧不在于是否能在塵世中取得金錢利益，而在于是否能在嘈雜中達到內(nèi)心的平和。正所謂聰明反被聰明誤，恰當時期的糊涂是處事的最佳方案。

　　安靜時善于思辨，喧囂時難得糊涂，此乃君子處事之道。不要總是追求真實，探其本源。真實的不一定最好，霧里看花，方知美麗。

　　5難得糊涂

　　“為人處事”是我們一生的課題。它就像修筑房子一樣，而我們便是那木工，“留下一道縫隙”是我們的教條，衍生而出的便是“難得糊涂”。

　　人偶爾的糊涂是條縫隙。于他人，可以喘息；于自己，可以看到更多，得到更多，而不是“機關算盡太聰明”的下場。

　　海瑞一生清廉，富有節(jié)氣，是史上一大清官，而同代的用人大師卻云：海瑞有德，而深得民心，有才而入朝為官，但此人太過于清高，不可與他人共合而事，無團結(jié)之勢，僅一人之力終將一事無成，遂不用海瑞。

　　海瑞活得太清楚了，太清白了，他所修之屋，萬事皆太過于“豐滿”了，不給他人留一條后路，縱使有德、有才，這過分清楚而無一縫隙的“屋”，終將地板開裂，僅剩海瑞斗嚴嵩的曾經(jīng)與清高名聲的外表，實世之用無多。

　　清朝大學士紀曉嵐，則明曉這道縫隙--這“難得糊涂”的髓。

　　紀曉嵐的學識過人，而官拜大學士，乾隆帝也是賞識他，但不免也有所妒忌。

　　紀曉嵐在修四庫全書時，常故意使用錯別字，乾隆帝審察時，便也歡喜，這紀曉嵐大學士也會犯錯。于是這君臣關系、氣氛總是相宜而適得。

　　紀曉嵐在政事上，不敢怠慢，總?cè)缥赫?-直言進諫，這使他富有威望，是他的清楚的證明。而在該糊涂處，他也毫不猶豫地留下了那道“縫隙”。

　　“為人處事”的理，是怎么也道不完，說不盡的，那我們筑造多年的房，便也因此總在不斷地完善之中，只是那道縫，我們總是不能忘的。

　　鄭板橋一言“難得糊涂”，卻道明了這世間的一大道理--“難得糊涂”在得饒人處且饒人；“難得糊涂”在清楚中留下一條縫隙；“難得糊涂”……

　　在人生的路上，在為人處事的屋里，在這個世界為自己留下一條縫隙，一條便也足夠了，如同知己，一個足矣，然后把它留在最深刻、最合理的地方，讓它創(chuàng)造一條縫隙的價值與奇跡，讓這屋有韌性的圓滑。

　　“難得糊涂”，給一切“留一條縫隙”，讓我們活得更加豁達而明凈；讓這屋成為值得我們稱傲的精品；讓我們在交畢業(yè)論文時，有值得歡喜的成績。

　　6難得糊涂

　　“聰明難，糊涂難，由聰明變成糊涂更難”。鄭板橋這樣形容自己的官場生涯。

　　到現(xiàn)在，這句話流傳著已很久，因為它當中包含著許多做人的道理。若想做一世聰明的人，就要躲得過小人的忌妒，否則身敗名裂甚至性命難保。太聰明了，很惹人忌才，特別是上司或者長輩和地位成就比較高的人，他們不喜歡太聰明的人在身邊，功高蓋主已不是一件容易接受的事，假如還敢再大肆恃才傲物，那他肯定永不得志。他們會想，有了他這種聰明的人，什么也比我強，那還要我干什么？人總會有自尊，要贏人先要贏他的心，這樣才算真正的聰明。這種聰明不只于學識上，還要在處世上，例如人與人之間的交際，上司與下屬之間的心理調(diào)和，要讓大家之間的隔膜摒去，在雙難尷尬中突圍而出，便正如孟子所講：“失道者寡助，得道者多助。”如是而已方算聰明。

　　至于糊涂，這里并不是說呆頭呆腦的糊涂，譬如別人說的“放聰明點兒”，“一只眼開，一只眼閉”，是叫我們變得“糊涂”，把知道的事情裝作不知道，從鄭板橋的體會是“忍耐”，中庸之道也。他在官場上吃盡苦頭，即使他是如何才華橫溢，也擠不出半點有用功，泄氣了，只得無可奈何。就是這樣，他不的得不學習“糊涂”，他厭倦了官場，淡泊了名利，終于做了真正的“糊涂”人隱退揚州。

　　不要以為他沒勇氣面對困境，他是個書生，而封建社會的官場充滿黑暗，任憑他再努力去闖，也沖不破早已緊密地牢固在一起的“拜金主義”黑洞。

　　活得聰明，活得逍遙，活得灑脫，做個糊涂人最好，可是，世上又有多少人可以做到？聰明難，糊涂難，由聰明變成糊涂更難。如果容易做到，“難得糊涂”這四字真言，豈不失去了它的價值？古人以“中庸”為儒家思想作典范，本意是“去其兩端，取其中而用之。”也就是去除偏激，選擇正確的道路。它體現(xiàn)的是端莊沉穩(wěn)、守善持中的博大氣魄，寬廣胸襟和“以一貫之”的堅定信念，是具有永久的真理性和現(xiàn)實主義的偉大思想。

　　人生有許多哲學，就一門處世學已足夠體現(xiàn)我們自愛社會上生存的學問，中庸處世做到的人會不少，但持之以恒便寥寥無幾了。而我從中感受到一些體會，要學習難得糊涂，便要“彈性聰明”。從字里間應該很容易理解吧!我們不可能無時無刻做到聰明，亦不會糊涂半生，只要像彈簧那樣，能屈能伸且不失本質(zhì)已足夠作“彈性聰明”。

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