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讀《天真生活》有感
當賞讀完一本名著后，你有什么體會呢？是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。那么我們該怎么去寫讀后感呢？以下是小編為大家整理的讀《天真生活》有感，僅供參考，大家一起來看看吧。
讀《天真生活》有感1
有一段時間，我一直在想：讀書作甚？
直到現在，我還不能參透。不過，我知道至少明了自己——喜歡在書中感受到作者如指路明燈一般的引導，幫助我找到不同情況下思考的前進的方向；喜歡在書中找到共鳴，與作者對話，好像靈魂有了依屬；也喜歡將在書中學到的知識應用在生活中，從而少走了一些彎路。
楊絳先生曾說：“用生活所感去讀書，用讀書所得去生活。”也許是名家的思想境界皆是如此吧，對待生活，季羨林也看得透徹。他在《九十述懷》中說過：“人生的道路很長，有時筆直順暢，有時卻蜿蜒曲折；有時道路上盛放著美麗的玫瑰花，有時路旁也荊棘叢生。”
當面對蜿蜒曲折或荊棘叢生的道路時，很多人會望而卻步，只有少數的人會迎難而上。望而卻步的人最終只會止步不前，只有迎難而上的人將抵達終點，收獲成功的喜悅。
我知道，這些“努力生活”“努力工作”之類的話大家都聽得耳朵都磨出繭子了，我也如此。可我每每在生活中遇挫，每每再讀這句話，便又獲得了力量。
最近，我因為學車苦腦不已，上車之前思路清晰穩定，一上車便不是忘了這個細節，便是忘了那個操作。雖然心里明白，操作技能的形成需要反復練習，并非一朝一夕之事，可心里總會備受打擊，十分著急。如此循環往復，反而更加學不好了。
追求又快又好的完美狀態，怕學不會丟了面子，原本簡單的學車流程也因為內在外在的壓力變得復雜。
“也許你是太成熟了，才會想那么多。看我，破罐子破摔反而沒有壓力的開的更好了。”弟弟如是說。
轉念一想，弟弟的話貌似和季老的話意思大差不差嘛。
季羨林對待生活的態度，一直以來都給我很大的啟發。季老說：“成熟不是為了走向復雜，而是為了抵達天真。天真的人，不代表他沒有見過世界的'黑暗，恰恰因為見過，才知道天真的好。”
讀書生活，讀的是文字，修行的是態度。
對待學車這件事，我做不到破罐子破摔，我能做的，大概就是《論壓力》中，季老所說的：“主動的壓力來源于自身，自己能有所作為。做事不嘀咕，借壓力生動力，說不定會有意外的收獲呢！”
有感而發地話說到這里，顯得有些冗長啰嗦了。
在這本《天真生活》中，季老談了許多。生活態度、倫理敬孝、戰爭和平、老師友人、河山田園……每一篇文章都是這位國學大師人生的沉淀與智慧。
“智者樂，仁者壽，長者隨心所欲。曾經的紅衣少年，如今的白發先生，留得十年寒窗苦，牛棚雜憶密辛多。心有良知璞玉，筆下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚。”感動中國的頒獎詞這樣概括季老的一生。
季羨林經歷過怎樣的苦難，我想大家都不會陌生。可他的一生都在不斷地思索著人生的意義與價值，并以身踐行著天真生活。我們作為讀者，如果能從季羨林的《天真生活》里，得到他從苦難時期挺過，凝結的智慧與精神，也不負了這翻開書頁的大好時光。
天真不是幼稚，不是愚笨。天真是一種成熟的超越，是了悟人間萬相后面對世事的一種智慧抉擇。是知世故而不世故，是不違背自我。只有達到了這個層次，你才能豁達地觀視世界，游戲人間。
愿你歷盡千帆，仍能天真生活。
讀《天真生活》有感2
《天真生活》是季羨林先生的散文精選集，先生至純，至真，至情，讀者可以通過這樣一本書盡享大師的智慧精華。
本書收錄季老先生51篇高品質篇目，全書共分為五個部分：包括與其完滿不如自在，胸有丘壑眼存山河，歷遍山河熱愛生活，歲月綿長時光難再，無雨也無晴看清也看輕等五大主題。
選篇既包括《談孝》《容忍》等經久流傳的典藏篇目，亦囊括入選義務教育教材、全國高考試題文章《成功》《神奇的絲瓜》等，收錄《喜鵲窩》《一只小猴》等季式散文選集極少出版經典篇目。
季羨林先生的一生不斷地思索著人生的意義與價值，并以身踐行著天真生活四個字。天真不是幼稚，不是愚笨。天真是一種成熟的超越，是了悟人間萬相后面對世事的'一種智慧抉擇。是知世故而不世故，是不違背自我。只有達到了這個層次，你才能豁達地觀視世界，游戲人間。
先生的清醒，深刻，悲憫，豁達，善良，令我感動和景仰。
讀《天真生活》有感3
天真，這個詞好象與成年人相行漸遠了。深諳世事而不世故，是對成年人最高的要求。當季老《天真生活》擺在讀者面前時，你是否發現這位老人雖然高齡，歷經歲月的風風雨雨，仍然能保持一顆赤子之心，對生活、對人間、對世界。
以《成功》為例，我們對于成功的認知，往往比詞典中復雜，但是復雜并不代表我們成功。季老對于成功或許是大題小做，但畢竟是見慣了秋月春風，懂得了取舍是非，于是以天資加勤奮加機遇等于成功這一簡約的公式去告知年輕人，我們不要太自以為是，也不要太妄自菲薄，只有保持著對機遇的敏感，才能將勤奮用在最合適的地方，以“衣帶漸寬終不悔”的精神去從事做學問、干事業。
說到容忍，我們有著太多太多的淚水，無論是從情感上，還是從理智上，我們對于容忍二字缺乏“容忍”。正如蛋糕就那么大，你得到多了自然歡喜，得到少了自然傷害，如果沒有比較，大約就是如此了，但是如果比較之下，獲得少者一定會對獲得多者憤懣不平，出現了容忍的困境。季老對此有著清醒的認知，雖然他也知道清醒本身就是痛苦的源泉。
季老在《容忍》一文中，開篇明義：人處在家庭和社會中，有時候恐怕需要講點容忍。不過，講點的“點”就是一種非量化的定義，對于不同環境成長的人，自然有高低是非之論。季老緊接著寫了一個故事，于史無稽的故事，那位在唐朝當著大官的'張姓人，或許有之，或許無之，但是皇帝為什么要向他討教治家的道術呢？一則，皇帝好奇心爆發，二則，皇帝想以家為國，提升治理能力乎？
說一千，道一萬，只要此事與自己無關，高高掛起是不難的，難的是這件事與自己有莫大的關系。季老舉例說自己出國，遇到別人將粗糙的鐵皮壺作為首要檢查對象時，真實的心理描寫讓讀者如臨其境，也許是出于不信任，也許是出于故意為難，但無論是哪種，季老的心平氣和并不來自于內在的修養，而來源于外人的提醒。或許，人生中遇到這種提醒，是一件可遇不可求之事。
對于生命，我們必須有清醒的認知，不要有一日圖一日的快活，以至生命盡頭，發現除了生死，你沒有一點一滴的感動。季老非常溫和地告訴我們：時光流失，一轉眼，我已經到了望九之年，活得遠遠超過了自己的預算。正因為他活得長，所以對于眾生相，看得比平常人多，也深刻得多，不過他總體感覺還是嘆息多于鼓舞。從季老《談孝》中，讀者明顯感受到一種無言的壓力。
對于孝，不僅僅是口頭上說說，而且要落實到行動中。從倫理角度上說，父慈子孝是一個對等關系，但現今我們只強調“孝”，而不談“慈”，究竟是親子關系的緊張，還是人倫價值的淪喪。畢竟從古至今，統治者都喜歡表白以孝治天下，但是真正能做到的少之又少，更何況在歷史的故紙堆中，我們不難發現那些反目成仇的事件！
談古人之孝，對于今人參考價值不足，但是父母年邁，子女贍養，本應天經地義，何必要拿來說說呢？似乎沒有討價還價的余地，或許是因為經濟快速發展反而讓社會福利不足，長久以往，不僅是親子關系緊張，而且讓社會發展成為笑談。即使不是為他人計，生為子女，我們也要為自己未來去思量，不是嗎？
讀《天真生活》有感4
季老先生是一位善于深度思考的人。
不限于人性道德、哲學理論，還有對生活的思考，例如絲瓜苗的藤蔓如此細，它還爬得很高，結了重重的果實，為何果實沒有將藤蔓拉扯下來呢？我們在學習時、生活中就缺乏深度思考，缺少質疑，以前在學習《論語》時，讀到曾子的言論：“吾日三省吾身”，自認為非常有道理，是自我提升的好方式，此后便將這句話奉為圭臬。
每日睡前開始反思今日該做的事是否做了？有哪些事做得不好？那樣做會不會讓他人不開心……反思得多了，竟然養成了胡思亂想的毛病，導致自己整夜失眠。多思反而慮，過度反思不提倡，生活有時候該做減法，減去那些與自己無甚關系的，經營好自己的生活。
再繼續讀下去的時候，我發現這樣一位自居內向的教授，內心卻很火熱。
文中季羨林先生一直在強調自己性格內向，不善交際，不喜主動去拜訪誰。可他卻為多位已故的好友或者老師寫了懷念的悼文，例如：鞠思敏先生、梁實秋先生、老舍先生、董秋芳先生、馮至先生、臧克家先生、沈從文先生、馮友蘭先生、陳寅恪先生、朱光潛先生等，文章里多提到自己與他們之間發生的一些小事，例如：馮至先生晚年不惜別人拜訪但季老先生是例外；臧克家先生引薦季老先生認識學術界老前輩；陳寅恪先生介紹季老先生到北大任教等等，足可看出季老先生交友廣泛且深受老師們喜歡，亦盡顯季老先生與他們之間的師生情誼或友情濃厚。
懷念的文章中季老先生多次提到自己寫作時的精神狀態，例如：悲夫、嗚呼、渾身顫抖、擲筆長嘆，老淚縱橫、淚如泉涌等等，閱讀時也忍不住為他們之間深厚的情誼感動，為天不惜才而落淚，盡顯季老先生真摯細膩的'感情。
值得一提的是，季老先生在得知沈從文先生病危，已經準備好了后事時，季老先生就為沈從文先生寫了一篇悼文，后來才得知沈從文先生已經脫險回家。從中也可看出季老先生外表雖淡漠，實則內心如火。
季老先生也是一位淡然豁達的人。
在面對友鄰每天制造的嘈雜聲音，季老先生用了這樣一段幽默反諷的話語敘述：
不久就又是一片樂聲從燭光搖曳的屋子里洋溢出來，在黑暗的走廊里回旋。我的高鄰們原來又開了留聲機。他們一點都不自私，毫不吝嗇地把他們的快樂分給我一份，聲音之高，震動全樓。他們廢寢忘餐地一直玩到深夜，我也只好躺在枕上陪他們，瞪大了眼睛望著黑暗。
他們不但在這方面表現出一點都不自私，在別的方面他們也表現出他們的大度。他們仿佛一點秘密都不想保守。說話的時候，對方當然要聽到，這是不成問題的。但他們還恐怕別人聽不到，盡量提高了喉嚨，有時候隔了幾間屋還可以聽得清清楚楚……
文中“只好躺在枕上陪著他們，瞪大了眼睛望著黑暗”，迫于無奈地接受鄰人帶來的噪音，能感受到季老先生的無能為力。此種境遇，季老先生將他們擾人的行為描述為鄰人不自私、不吝嗇，倒顯得鄰人無私高尚了，如此可見季老先生有一種“世界以痛吻我，我卻報之以歌”的豁達感。
而我這個平平凡凡的普通人，不得不感嘆無論何種身份、身處何年代，我們在生活這個大圈子中的經歷竟會如此相似：鄰人總在深夜時分擾我清夢，一會不知道什么東西砸到地上；一會兒是踩著高跟來回走動，踢踏踢踏；一會兒是兩人有了矛盾，扯開嗓門爭論；一會兒是大聲地深夜秘談交流……總之唯恐我們樓下聽不見。
面對如此狀況，我往往難以做到如季老先生般坦然，大多數情況下是輾轉反側，或以被子牢牢地捂住耳朵，可他們的聲音依舊鉆頭覓縫，無孔不入。于是只能暗自期待他們安靜下來，可這等待的過程實在難熬：心里像是被什么東西堵住了一般，難受煩躁，憤懣難平，最后寄希望于家人與之溝通。可我們這鄰人不知何原因，就是不愿意開門溝通，一敲他們的門，他們便停止任何聲響，等家人放棄溝通下樓后，他們又繼續原來的噪音模式。我感覺我們和鄰人總在玩著抓老鼠的游戲，一旦我們有所行動，老鼠便悄無聲息。
最終的結果就是一整晚的難以入眠，郁郁不歡。不得不承認我不是一個只有好脾氣的人，我的思緒容易波動，但這種不好的思緒終是以自我內耗得到解決或者從未解決。
每次看《天真生活》的時候，都有一種季老先生仿佛就在旁邊的親切感，侃侃而談講述他的觀點，平靜地敘述他的故事，忍不住想繼續聽下去，給人一種很舒服、很享受的感覺。他就像在傳達著這本書名字一樣的生活態度，告訴我們在生活中要保持天真。
讀《天真生活》有感5
“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”所謂的醉，就是糊涂。人生難得糊涂，看淡榮辱得失、懂得取舍利弊，這種處世的態度才能享受天真生活。不同的人有不同的生活方式，古有唐朝詩人李白“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。”告訴我們名利都是身外之物，過于計較只會徒增累贅和煩惱。今有季羨林先生，這本《天真生活》帶我們走進他的精神世界，感受平凡生活的幸福。
在我看來季羨林先生這一生并不平凡，雖然出生在一個普通的農民家庭，憑借自己的努力學習最終考入了最高學府清華大學。在這之前就自學英文和德文，我們后來也看到老先生翻譯的許多外國著作和論文。在清華大學里獲得德國交換生的資格，也就有了后來的留德十年。并不是他不想回國，而是經歷了戰爭。不僅在《留德十年中》有些記錄，在這本書中也有，可見這十年對季先生的影響至深。更令人震驚的是，他在德國經歷了愛情。在出國前季先生已經在包辦的婚姻下有了妻女，在德國遇到的這段感情，他最終因為對家庭的責任放棄了。不得不說，人生有太多意外和驚喜是我們不能掌控的。愛情也好，其他的也罷，能坦然的接受命運的安排，不屬于你的就不要強求。
我們每個人自從有了生命后，就一刻不得停歇，即使在睡覺的時候，身體也是活動的。人活著就是一刻不停在運動，我們的所見所聞，所說所看，所想所思，所遇見的所有人事物，都成了組成人生不可缺少的部分。如果能通過散文的方式記錄下來，每個人都是一本人生巨著。讀季先生的散文，其實也是對照自己。看他談成功、談容忍、談素質、談撒謊、談遷就、談孝、談禮貌、談出國。又想和他論壓力、論恐懼、論朋友、論包裝，誰不想和這樣一個有內涵的.老先生談天說地呢。
經歷越豐富，越想回歸平淡。就像人長大了，總是懷念小時候，看過世界的黑暗復雜，就越向往天真無邪的生活。知世故而不世故，我們總要長大成熟，平淡也不是指庸庸碌碌，它是一種胸懷，也是一種境界，更是對人生的態度，正確的面對成功與失敗，人人都有不可避免的欲望和奮斗的目標，而在挫折中能找回心里平衡才最重要。即使沒有驚濤駭浪，沒有狂風暴雨，沒有濃墨重彩，也要在發現平凡中的美，看盡人世繁華，最終回歸天真生活。
不是第一次看季羨林先生的作品了，聽一位近百歲的老先生娓娓道來，就像聽自己的爺爺講他過去的故事。生活就是由無數碎片組合而成，我們曾經忽略的那些微不足道的小事，都烙印在時光的塵埃里，一點一滴組成一條鏈子，將我們牢牢地與過去連在一起。人生不是一個行走的影子，即使是短促的蠟燭，熄滅了也會留下痕跡。
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