那樹(shù)的說(shuō)課稿
《那樹(shù)》是臺(tái)灣著名散文家王鼎鈞的名作。那樹(shù)用自己的生命綠了一方土地,其“綠著生,綠著死”的形象給讀者以強(qiáng)烈的震撼。今天語(yǔ)文網(wǎng)小編為大家整理了那樹(shù)說(shuō)課稿，這篇說(shuō)課稿可以迅速讓教師在吃透教材、簡(jiǎn)析教材內(nèi)容和教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)的基礎(chǔ)上，做到分塊寫(xiě)清，分步闡述教學(xué)內(nèi)容，以進(jìn)一步提高教學(xué)效果。相信對(duì)大家的授課有一定的幫助!那樹(shù)說(shuō)課稿，一起來(lái)看看!
那樹(shù)說(shuō)課稿由語(yǔ)文網(wǎng)小編整理，僅供參考：
一、說(shuō)教材。
王鼎均先生說(shuō)：“文明砍伐了叢林，卻蓋起不見(jiàn)天日的大廈;文明驅(qū)走毒蛇猛獸，卻制造市虎;文明消滅瘴癘瘟疫，卻散布原子塵;……”這位散文大家對(duì)文明和自然的思考應(yīng)該就是《那樹(shù)》寫(xiě)作的初衷吧。文章在極具表現(xiàn)力的字里行間浸透著現(xiàn)代文明對(duì)自然界寶貴生命的無(wú)情虐殺的痛惜和斥責(zé)。“那樹(shù)”歷經(jīng)滄桑、阻擋風(fēng)雨，努力開(kāi)枝散葉，蔭庇生靈，它恪盡樹(shù)道卻因莫須有的罪名慘遭殺戮。樹(shù)的悲劇命運(yùn)恰恰折射出文明進(jìn)程中人類道德的淪喪，人道的泯滅，人和樹(shù)都成了現(xiàn)代文明發(fā)展中悲劇的載體。編者把《那樹(shù)》編錄到這個(gè)以“生命”為主題的單元，其意圖是與作者相通的——自然界的一切都有其生命，也都有其生存的權(quán)利，作為自然界最有靈性的人類不能因自己的無(wú)盡欲望而剝奪了其他物種的生命。九年級(jí)的學(xué)生對(duì)文學(xué)作品已具有一定的鑒賞能力和審美能力，加上他們這個(gè)年齡段對(duì)社會(huì)形態(tài)有所關(guān)注，因此，把這篇教材處理成“樹(shù)道”“人道”的悲劇美學(xué)生還是能夠領(lǐng)賞的。
二、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)。
1、情感和態(tài)度目標(biāo)：通過(guò)文章的學(xué)習(xí)，感受作者愛(ài)憎分明的情感。正確認(rèn)識(shí)發(fā)展與環(huán)保的矛盾，樹(shù)立科學(xué)的發(fā)展觀。
2、知識(shí)和能力目標(biāo)：通過(guò)個(gè)性品讀，感知“那樹(shù)”的整體形象及其品質(zhì)，把握樹(shù)的悲劇命運(yùn)，培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)揣摩感悟詞句以賞析文本的能力，提高學(xué)生文本的鑒賞能力和審美能力。
3、過(guò)程和方法目標(biāo)：以問(wèn)題為切入點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生品味語(yǔ)言文字，把握文章內(nèi)容;在讀中品味語(yǔ)言的優(yōu)美，在讀中質(zhì)疑、探究，完成對(duì)特定形象的認(rèn)識(shí);在濃重的悲劇氛圍中領(lǐng)賞文本的悲劇美學(xué)，深入探究文章的深層主題。
三、說(shuō)教學(xué)重難點(diǎn)。
1、教學(xué)重點(diǎn)：通過(guò)揣摩品析精彩詞句，感知那樹(shù)的形象，了解那樹(shù)的命運(yùn)悲劇，感受作者情感。
2、教學(xué)難點(diǎn)：了解作者寫(xiě)作意圖，鑒賞樹(shù)道、人道的雙重悲劇美學(xué) ，以達(dá)到人詩(shī)意地棲息于大地的美學(xué)觀念。
四、說(shuō)教法。
1、品讀賞析法：品詞句而知文心。運(yùn)用精細(xì)的朗讀去感受文章語(yǔ)言藝術(shù)，把握作品形象，感悟作者情感。
2、提問(wèn)探究法：抓住文中四個(gè)關(guān)鍵句子以點(diǎn)帶面精設(shè)問(wèn)題，垂直深入文本核心在以學(xué)生為主體師生互動(dòng)下，引導(dǎo)學(xué)生從文本的已知知識(shí)走向未知知識(shí)，從文本的表象走向深層的主題開(kāi)掘。
五、說(shuō)學(xué)法。
1、比讀法：通過(guò)文段間的對(duì)比朗讀，文句間的對(duì)比朗讀，特定形象的對(duì)比朗讀以達(dá)到學(xué)生學(xué)習(xí)效果的優(yōu)化。
2、在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生合作探究，在團(tuán)體協(xié)作中討論、分析、歸納，以達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，達(dá)到教學(xué)的再生成。
六、說(shuō)教學(xué)過(guò)程。
這堂課我設(shè)計(jì)了四個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)：1、聯(lián)系生活，導(dǎo)入課題。2、品讀文句，感知“那樹(shù)”形象。3、走入文本，賞析“那樹(shù)”的悲劇命運(yùn)。4、深入文本，探討“人性”悲劇。
(一)聯(lián)系生活，導(dǎo)入課題。
導(dǎo)入語(yǔ)：溫州的八字橋消失了，但那站立在八字橋邊的千年古榕還在。它承載千年歷史，每一道年輪都是它見(jiàn)證滄桑的印記;它集日月精華，根深葉大，這城市因有它的存在才有了厚實(shí)感。它是幸運(yùn)的!我們也是幸運(yùn)的!但在樹(shù)的`種族里有著更多的是不幸，你看，《那樹(shù)》(板書(shū))。
這段導(dǎo)語(yǔ)以溫州的八字橋?yàn)槲恼碌那腥朦c(diǎn)既拉近了學(xué)生跟文本的距離，更重要的是溫州橋文化的失落與溫州的現(xiàn)代文明的發(fā)展有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，學(xué)生對(duì)文本的體驗(yàn)由此鋪墊會(huì)更深刻。此外，八字橋邊的千年古榕與那樹(shù)一脈相承，學(xué)生在品讀文本時(shí)內(nèi)心的感受也因此會(huì)變得豐富立體。
(二)品讀文句，感知“那樹(shù)”的形象。
當(dāng)課題《那樹(shù)》出現(xiàn)在學(xué)生面前時(shí)，學(xué)生必然對(duì)那不幸的樹(shù)產(chǎn)生好奇。于是我出示了文章中的第一個(gè)關(guān)鍵句——
Ppt.“那樹(shù)有一點(diǎn)佝僂，露出老態(tài)，但是堅(jiān)固穩(wěn)定，樹(shù)頂像剛炸開(kāi)的焰火一樣繁密。”
設(shè)計(jì)這一環(huán)節(jié)的意圖是讓學(xué)生通過(guò)品味這比喻句的喻體“焰火”來(lái)感受那樹(shù)生命的強(qiáng)盛(板書(shū))，和樹(shù)所彰顯出來(lái)的生命熱情。由此引入教學(xué)過(guò)程中的第二環(huán)節(jié)：通過(guò)品讀文句，總體感知“那樹(shù)”富有生命活力和熱情的形象。
問(wèn)題一：你從文章的哪些語(yǔ)句中感受到“那樹(shù)”的生命活力?
這個(gè)問(wèn)題不單是引導(dǎo)學(xué)生整體把握“那樹(shù)”早期的形象，也是為了讓學(xué)生在揣摩品讀文句中，感受“那樹(shù)”旺盛的生命形態(tài)背后是它無(wú)私奉獻(xiàn)、蔭庇生靈(板書(shū))的使命。其三，通過(guò)示范的第一個(gè)關(guān)鍵句子，培養(yǎng)學(xué)生品讀文句的能力——品詞句而知文心。
(三)走入文本，賞析“那樹(shù)”的悲劇命運(yùn)。
在學(xué)生品讀文句的基礎(chǔ)上，我出示了第二個(gè)關(guān)鍵句子讓學(xué)生齊讀——
Ppt.“那沉默的樹(shù)，暗中伸展它的根，加大它所能蔭庇的土地，一厘米一厘米地向外……冒死掩覆已失去的土地，作徒勞無(wú)用的貢獻(xiàn)，在星空下仰望上帝。”
這段ppt.采用了電影蒙太奇的手法把文章中的兩句話進(jìn)行整合，學(xué)生在比讀中必能產(chǎn)生一種心靈沖擊，“那樹(shù)”歷經(jīng)滄桑到現(xiàn)時(shí)依然煥發(fā)青春，以其頑強(qiáng)的生命意志捍衛(wèi)著它腳下的土地，蔭庇這土地上的一切生靈，然而它的奉獻(xiàn)卻成了徒勞。于是我拋出第二個(gè)問(wèn)題，也是學(xué)生心中的疑問(wèn)：
問(wèn)題二：“那樹(shù)”努力伸展?jié)馐a，為人類遮風(fēng)擋雨，為何卻成了“徒勞無(wú)功(板書(shū))的奉獻(xiàn)”?
教學(xué)的第三環(huán)節(jié)是本堂課的重點(diǎn)，這個(gè)問(wèn)題的設(shè)計(jì)目的就在于讓學(xué)生通過(guò)朗讀6、7兩段(指名讀)，從樹(shù)的形象與樹(shù)的遭遇形成強(qiáng)烈的對(duì)比沖突中去感受其悲劇根源。在6、7兩段朗讀腳本的設(shè)計(jì)上我給朗讀者配了一段哀怨悠長(zhǎng)的小提琴演奏，既是激發(fā)朗讀者的朗讀激情，又是為課堂營(yíng)造一個(gè)哀傷的氣氛。當(dāng)然，我更感謝王鼎均先生這般富有藝術(shù)感染力的文字：“這世界還有別的東西，別的東西延伸的更快，柏油路一里一里鋪過(guò)來(lái)，高壓線一千碼一千碼架過(guò)來(lái)，公寓樓房一排一排挨過(guò)來(lái)……”作者借助排比一氣呵成，極具逼迫氣勢(shì)，加上數(shù)量詞“一里一里”“一千碼一千碼”“一排一排”跟“一厘米一厘米”強(qiáng)烈對(duì)照，揭露了在飛速發(fā)展的現(xiàn)代文明排擠下，迫使那始終如一、默默奉獻(xiàn)的樹(shù)無(wú)辜地成了交通的障礙，甚而被質(zhì)疑(板書(shū))為交通事故的始作俑者;“入夜，毛毛細(xì)雨比貓步還輕，跌進(jìn)樹(shù)葉里匯成敲響路面的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，泄漏了秘密，很濕，也很有詩(shī)意。”這般輕柔律動(dòng)的節(jié)奏，這般活脫感性的文字，這般詩(shī)意的畫(huà)面，但人類無(wú)視它，一系列事物的“搬”中揭示了無(wú)情的人類背棄(板書(shū))“那樹(shù)”，致使秉承天職恩澤生靈的樹(shù)成了街頭不識(shí)趣的擺設(shè)。這是 “樹(shù)道”(板書(shū))的悲劇。通過(guò)這些文句的精細(xì)品讀來(lái)突破教學(xué)的重難點(diǎn)，引讓學(xué)生在親近文本中走進(jìn)悲劇氛圍，領(lǐng)賞“那樹(shù)”的悲劇美學(xué)。再齊讀第8段，一起去聽(tīng)聽(tīng)“那樹(shù)”的心聲。漪君說(shuō)：“讀是為了更好的品”學(xué)生借著讀，透過(guò)這些富有靈性的語(yǔ)言文字，達(dá)成了與“那樹(shù)”的對(duì)話，達(dá)到了與作者的情感共鳴，也提升了他們悲劇美的鑒賞力。
問(wèn)題三：讀完后你有什么要說(shuō)的嗎?
中國(guó)的寫(xiě)意畫(huà)中追求的是留白的境界，課堂中我們也需要適當(dāng)?shù)牧舭滓约ぐl(fā)學(xué)生無(wú)限的審美意識(shí)。而我們老師要做的就是引導(dǎo)學(xué)生從感性走向理性。在這里，我引用魯迅先生的一句話作為小結(jié)過(guò)渡——
“什么是悲劇?悲劇就是把真正有價(jià)值的東西毀滅給人看。”
問(wèn)題四：“那樹(shù)”遵守上蒼的旨意，肩負(fù)樹(shù)的使命，堅(jiān)守一方，捍衛(wèi)一方，它給了人類無(wú)數(shù)的恩澤，人類卻拋棄了它。除此之外，那樹(shù)的命運(yùn)悲劇還表現(xiàn)在哪些地方?
這個(gè)問(wèn)題的設(shè)計(jì)既是引導(dǎo)學(xué)生垂直深入去領(lǐng)賞“那樹(shù)”在文明沖突下的深層悲哀——人類不單無(wú)視于它“樹(shù)道”的使命，更剝奪了它生存的權(quán)利(板書(shū));其二也在學(xué)生的心靈法庭上對(duì)人類進(jìn)行了初次的審判。
(四)深入文本，探究“人性”悲劇。
這一環(huán)節(jié)是整篇課文的一大難點(diǎn)，即如何引導(dǎo)學(xué)生從表象的樹(shù)的悲劇而走向深層的人的悲劇。我在這個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)上分兩步走：
1、設(shè)計(jì)問(wèn)題五：有人說(shuō)，這是一篇樹(shù)的悼詞。作者在文章里營(yíng)造著一種濃濃的悲劇感，你覺(jué)得這悲劇僅僅來(lái)自于“那樹(shù)”嗎?
以問(wèn)題導(dǎo)入，再次引領(lǐng)學(xué)生回歸文本，品悟文章的語(yǔ)言魅力。學(xué)生在品味王鼎均先生充滿傾向性的文字筆底，一定能領(lǐng)賞到這位散文大家的藝術(shù)追求和藝術(shù)特色：特定環(huán)境中的人性探討。文章后半部分到處充斥著對(duì)人性批判的文字：“宣判”“償命”，“嚼碎”“白森森”“尸體肢解”“切斷動(dòng)脈靜脈”“悶死”“跳躍奔騰如巨無(wú)霸”人類，是一只張牙舞爪的獸，是一個(gè)冷酷陰險(xiǎn)的儈子手。這是作為人的悲哀。
2、文章第四個(gè)關(guān)鍵句。Ppt.“現(xiàn)在，日月光華，周道如砥。”
問(wèn)：你覺(jué)得這畫(huà)面美嗎?
以文章的最后一句話作為這堂課的最后環(huán)節(jié)，其意圖有二：一是為了檢驗(yàn)學(xué)生在這堂悲劇美賞析課上是否增加了一點(diǎn)審美觀，二是引導(dǎo)學(xué)生在感受這空蕩無(wú)物沒(méi)有鮮活氣息的畫(huà)面中領(lǐng)悟“人性”的深層悲劇——人類親手毀滅了大地上詩(shī)意的生活。“那樹(shù)”是現(xiàn)代文明發(fā)展中悲劇的載體，人類何嘗不是現(xiàn)代文明發(fā)展的悲劇載體呢?因此，文明的發(fā)展應(yīng)該如何與自然平衡，是我們永恒追求的主題。
我的結(jié)束語(yǔ)是：樹(shù)，這遠(yuǎn)古的綠蔭，你曾經(jīng)是這世界上最龐大的群體，你是歸屬于空間的，如今，你卻歸屬于文化，正如那八字橋旁靜靜佇立的古榕樹(shù)，你站在那兒，告訴人們，一種文化即將失落;你站在那兒，告訴人們，讓我們一起詩(shī)意地棲息于大地。
七、板書(shū)設(shè)計(jì)：
生命強(qiáng)盛(生存)
質(zhì)疑
人類 背棄 那 樹(shù) 徒勞無(wú)用 殺戮
蔭庇生靈(樹(shù)道)
詩(shī) 意 地 棲 息
八、作業(yè)布置：
合作探究，建立小課題——關(guān)注生活之美，探尋生活中失落的文化，拯救文化的失落。
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