《再別康橋》教學(xué)設(shè)計(jì)

時(shí)間：2024-10-05 15:53:47 再別康橋我要投稿

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　　關(guān)于《再別康橋》的寫作時(shí)間和緣起也有幾種說法。一種說法是，1920年徐志摩遠(yuǎn)渡重洋，從美國到英國研究文學(xué)。在倫敦劍橋大學(xué)，他以一個(gè)特別生的資格，隨意選科聽課，度過了一年多真正悠閑自在的日子。據(jù)他后來回憶，這是他一生中最幸福的日子。在風(fēng)景秀麗的康河兩岸，他仰臥在有星星黃花點(diǎn)綴的蔥綠草坪上，或看書，或看天上的行云。有時(shí)到碧波蕩漾的康河里劃船。他完全陶醉在大自然的懷抱里，臨到他要離開倫敦的前夕，在一個(gè)美麗的黃昏，他在康橋上漫步，流連忘返，寫下了這首詩。

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　　另一種說法是，此詩作于徐志摩第三次歐游的歸國途中。時(shí)間是1928年11月6日，地點(diǎn)是中國海。7月底的一個(gè)夏天，他在英國哲學(xué)家羅素家中逗留一夜之后，事先誰也沒有通知，一個(gè)人悄悄來到康橋找他的英國朋友。遺憾的是他的英國朋友一個(gè)也不在，只有他熟悉的康橋在默默等待他，一幕幕過去的生活圖景，又重新在他的眼前展現(xiàn)……由于他當(dāng)時(shí)比較盡快，又趕著要去會(huì)見另一個(gè)英國朋友，故未把這次感情活動(dòng)記錄下來。直到他乘船離開馬賽的歸國途中，面對洶涌的大海了遼闊的天空，才展紙執(zhí)筆，記下了這次重返康橋的切身感受。

　　《死水》寫作背景

　　對《死水》的寫作時(shí)間和寫作緣起有不同的說法。一般認(rèn)為，1922年聞一多赴美留學(xué)。他不堪忍受身為中國人受到的歧視，寫過多篇愛國主義詩篇。1926年他懷著對祖國的渴念和期望從美國歸來，但北洋軍閥統(tǒng)治下的黑暗現(xiàn)實(shí)讓他極為失望，他痛呼：“我來了，我喊一聲：這不是我的中華，不對，不對!”正是這種為現(xiàn)實(shí)所冷卻了的愛和期望，成為本詩的深層根基。

　　《贊美》寫作背景

　　穆旦，原名查良錚，1918年生，1935年考入清華大學(xué)外語系。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，隨清華、北大、南開三校師生從長沙步行至千里之外的邊城昆明。1940年留校。1942年毅然加入中國遠(yuǎn)征軍赴緬甸作戰(zhàn)。這些經(jīng)歷對他的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。抗戰(zhàn)以來穆旦的心靈和肉體受到了雙重考驗(yàn)，長沙至昆明的艱苦之旅，在詩人眼前展開的是烽火連天、山河破碎的現(xiàn)實(shí)，使他產(chǎn)生對民族生存現(xiàn)狀的痛苦記憶。這種見聞和經(jīng)歷引起詩人對堅(jiān)忍不拔的民族性格的深思。《贊美》充滿了對中華民族堅(jiān)韌的生存力的禮贊。

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)

　　1.通過反復(fù)吟誦，認(rèn)真揣摩詩中的意象，領(lǐng)會(huì)意象的象征意義。

　　2.運(yùn)用現(xiàn)當(dāng)代詩歌鑒賞的方法來鑒賞這些現(xiàn)代詩歌，初步學(xué)會(huì)欣賞詩歌的情感美、節(jié)奏美、含蓄美、意境美。

　　3.學(xué)習(xí)本課，感受《再別康橋》抒發(fā)的詩人對曾經(jīng)生活和學(xué)習(xí)過的康橋的摯愛之情及另外兩首現(xiàn)代詩中所抒發(fā)的詩人各自的愛國之情。

　　課文講解

　　《中國現(xiàn)代詩三首》所選入的名家名篇幾乎都在不同時(shí)期影響過中國詩壇。《再別康橋》用語言的彩筆向讀者展現(xiàn)了康橋的秀麗風(fēng)光，用尋常意象創(chuàng)造了一種空靈、飄逸的意境，表現(xiàn)了詩人對康橋依依不舍的深情;《死水》用反語寫丑的事物，使丑的事物更丑;《贊美》熱情謳歌了中華民族尤其是中國農(nóng)民的犧牲精神。

　　認(rèn)真研讀文章，從對下列問題的思考中加深對詩篇的理解。

　　1、《再別康橋》中為何不寫“作別河畔上的康橋”而寫“作別西天的云彩”?

　　明確：其一，詩歌貴在意象的豐盈含蓄，“河畔的金柳”“夕陽”“波光”“艷影”所構(gòu)成的讓人心醉神迷的康河晚景圖令詩人情迷，自然留戀起與之相關(guān)的“西天的云彩”，也即流連夕陽下康橋的美景。這是詩人意象的和諧美。此時(shí)“作別西天的云彩”比直言作別康橋意象豐富、含蓄、耐人回味。其二，言“作別河畔上的康橋”雖然突出了主旨，卻將詩意淡化了，顯得直露、淺白、生硬。而“西天的云彩”不僅給康河晚景裝點(diǎn)了幾多柔美，而且其輕柔、飄逸的態(tài)與詩人“輕輕”“悄悄”的神有著渾然天成的暗合，產(chǎn)生了和諧的意趣之美。其三，從音韻角度來看，每節(jié)押韻，逐節(jié)換韻。首節(jié)韻腳“來”“彩”和諧，形成美感，而用“橋”則破損了此詩的音韻美。

　　2、賞析“沉默是今晚的康橋”一句的詩意美。

　　明確：別離康橋的千般情絲萬般眷戀在這個(gè)夢幻般的夜晚化作物我合一的默契。詩人此刻的離愁別緒讓康橋都沉默了，康橋也為之動(dòng)情了，此時(shí)的無言又勝過多少的情語。此句將人遐想心境的極致表現(xiàn)得恰到好處，其意趣之美著實(shí)可人。

　　3、抒寫“一溝絕望的死水”的意義何在?由此可以聯(lián)想到一種什么樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?

　　明確：漠視“死水”的存在，無異于麻木不仁、渾渾噩噩。而揭開“死水”的面紗，撩撥起污濁不堪、臭氣熏天、令人作嘔的“死水”，更能喚醒那些被“死水”的表面現(xiàn)象所蒙蔽的人們，使之看清死水那腐敗、丑惡之極的事實(shí)，從而奮起而消滅之，重建“美的所在”。這就是抒寫“死水”的意義。

　　由此讀者也可聯(lián)想到像“死水”一樣缺乏活力、粉飾太平、滋生腐敗的丑惡之極的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

　　4、揣摩《死水》中運(yùn)用“不如”“也許”所表達(dá)的感情。

　　明確：詩文首尾兩節(jié)運(yùn)用的“不如”均表達(dá)了一種憤激之情，既然是這樣“一溝絕望的死水”，那就讓它丑惡到極點(diǎn)。“也許”統(tǒng)領(lǐng)第二、第三節(jié)，承首節(jié)“不如”的推測，想像添加“破銅爛鐵”“剩菜殘羹”在“絕望的死水”中可能出現(xiàn)的更為腐爛、污濁的變化，從中可看出詩人對“死水”徹底的厭惡、嘲諷之情。

　　5、《贊美》中反復(fù)歌詠的“一個(gè)民族已經(jīng)起來”的思想內(nèi)涵是什么?在詩中起什么作用?

　　明確：這個(gè)民族雖然歷經(jīng)磨難、飽經(jīng)風(fēng)霜、忍辱負(fù)重，但已經(jīng)覺醒，面對死亡敢于抗?fàn)帲覉?jiān)強(qiáng)不屈。反復(fù)歌詠“一個(gè)民族已經(jīng)起來”包含著詩人對一個(gè)已經(jīng)起來的民族的深情禮贊和崇敬。

　　“一個(gè)民族已經(jīng)起來”是全詩的關(guān)鍵句，是作者感情升華的結(jié)晶，詩中每節(jié)都以此對詩文作詮釋，也起到了突出主旨的作用。

　　6、仔細(xì)體味《贊美》第一節(jié)三處“擁抱”意義的異同。

　　明確：第一處“它們靜靜地和我擁抱”，運(yùn)用擬人手法，表達(dá)詩人與這塊生生不息的土地那不可分割的感情以及對沉郁的歷史的沉思;第二處“我要以一切擁抱你”，運(yùn)用一系列具體的物象“擁抱”我們的人民和民族，這里更形象細(xì)致地描繪祖國和人民的聯(lián)系;第三處“我要以帶血的手和你們一一擁抱”，表達(dá)了詩人與“人民”為一體共患難同奮斗的情懷。

　　相同點(diǎn)：都飽含了對祖國和民族的熱愛。

　　這三首詩中，無論是細(xì)膩情感的吟詠，還是豪情壯志的抒發(fā);無論意象繁復(fù)，還是質(zhì)樸淺近，都帶給我們審美的享受，我們要通過欣賞不同風(fēng)格和類型的詩歌，培養(yǎng)良好的審美情趣，提高對現(xiàn)代詩的感悟力和理解力。

　　教案

　　教學(xué)目的

　　一、培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國，熱愛民族，追求真、善、美的思想感情和良好的審美趣味。

　　二、通過反復(fù)朗讀，來感受詩歌的音樂美，體驗(yàn)詩中的節(jié)奏、韻律，從而體會(huì)詩中濃郁的思想感情。

　　三、采用總體感知、揣摩詩句、擴(kuò)展評價(jià)的賞析方法，訓(xùn)練學(xué)生感知和分析詩歌語言，咀嚼品味詩歌的意境美來讀出一定的詩味，達(dá)到激發(fā)學(xué)生興趣，陶冶性情的目的。

　　教學(xué)設(shè)想

　　本課用兩課時(shí)教讀和自讀。這一課中包括四首現(xiàn)代詩，不必每一首詩都講透講深。

　　一、教讀《再別康橋》，這首詩語言華麗輕盈，章法整齊，音韻柔美和諧，在形式方面達(dá)到很高的水準(zhǔn),。

　　二、《死水》這首詩在教學(xué)時(shí)，教師著重介紹聞一多的“三美”主張，然后指導(dǎo)學(xué)生通過吟誦來領(lǐng)悟其中的“建筑之美、音樂之美、繪畫之美”。

　　三、《贊美》則讓學(xué)生盡可能結(jié)合背景資料，動(dòng)用關(guān)于意象概念和象征方法的知識(shí)，揣摩詩句度嘗試自己進(jìn)行評價(jià)。

　　教學(xué)時(shí)數(shù)――二課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　通過誦讀和講析詩歌意象的象征意義來體味其中的詩意,。

　　教學(xué)步驟

　　一、導(dǎo)入

　　古人云：黯然銷魂者唯別而已矣!所以在古人的作品中，既有“西出陽關(guān)無故人”的無奈，又有“天下誰人不識(shí)君”的豪邁，還有“相見時(shí)難別亦難”的苦澀，那么現(xiàn)代人是如何理解離別的呢?那么我們現(xiàn)在就來學(xué)習(xí)徐志摩的《再別康橋》，領(lǐng)略一下現(xiàn)代人筆下的別離之情!

　　渭城朝雨邑輕塵，客舍輕輕柳色新。勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人。(王維《送元二使安西》)千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君?(高適《別董大》)

　　徐志摩在語言形式上是追求藝術(shù)美的，但他不是鉆到象牙塔中去藝術(shù)而藝術(shù)。他有理想，并把對理想的追求看得高于一切，胡適在《追悼志摩》中說：“他的人生觀就真是一種，‘單純信仰’這里面只有三個(gè)字：一個(gè)是愛，一個(gè)是自由，一個(gè)是美。”簡言之，他的理想就是英國式的民主，英國式的政治。

　　二、教師點(diǎn)明本課的教學(xué)重點(diǎn)，并指導(dǎo)學(xué)生完成以下幾方面的內(nèi)容。

　　1、誦讀課文。教師做出提示：這首詩像一首肖邦的小夜曲。應(yīng)讀出委婉細(xì)致的感情。在朗讀時(shí)，注意讀出詩歌輕盈的節(jié)奏。

　　2、播放錄音，學(xué)生模仿。

　　3、讓學(xué)生在反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上，感知詩歌的內(nèi)容。

　　1)提問：根據(jù)背景資料，你認(rèn)為這首詩主要抒發(fā)了什么感情?

　　明確：對康橋的依依惜別的深情。

　　2)提問：詩人在離別時(shí)，寫了康橋的哪些風(fēng)光?你能概括出幾幅畫面?

　　明確：有岸邊的柳樹、康河的水草、榆樹下的清潭。

　　3)提問：詩人告別時(shí)，做了哪些事(動(dòng)作)?

　　明確：招手、尋夢、放歌、沉默。

　　三、逐節(jié)講析并評價(jià)。(播放關(guān)于康橋的風(fēng)光片) 1、第一節(jié)，連用三個(gè)“輕輕的”，向西天的云彩招手作別，給全詩定下抒情基調(diào)既有難舍難離的真情，又有淡淡的無奈與感傷。

　　2、第二節(jié)，寫了岸邊的柳樹，“金柳”是夕陽下的柳樹的生動(dòng)色彩的描繪，它秀美婀娜，好像“新娘”，既喻出其形態(tài)的美好，又傳達(dá)出詩人的無限歡喜和眷戀之情。誰能夠舍得離開美麗的新婚呢?“艷影”“蕩漾”在“我的心頭”，物我合一，情景交融。

　　3、第三節(jié)，寫了康河的水草，綠油油的水草在水波中招搖，愜意平靜。并有向詩人打招呼之意。“我甘心做一條水草”，不僅物我合一，而且表達(dá)了詩人對康河的永久戀情，愿意永遠(yuǎn)留在康河，“生于斯，長于斯”。

　　4、第四節(jié)，寫榆樹下的清潭，清泉倒映著天上的彩虹，五彩斑斕，浮藻間好像沉淀著彩虹做的夢境。融情入景，將人帶入夢一般的意境中。

　　5、第五節(jié)，詩人的感情達(dá)到了高潮。在流連忘返的觀景過程中，詩人似乎已經(jīng)忘了他即將要離開，撐著長篙去尋找那“彩虹”似的夢。到晚上歸來時(shí)，水波與星光交相輝映，詩人情不自禁地想要“放歌”，快樂的情緒達(dá)到了頂點(diǎn)。

　　6、第六節(jié)，物極必反，樂極生悲，詩人由幻想回到現(xiàn)實(shí)，情緒低落下來。于是不能“放歌”，只能“悄悄”吹起離別的傷感的笙蕭，詩境恢復(fù)寂然。連夏蟲好像也體會(huì)到了離別之情，保持沉默。“沉默是今晚的康橋”，充滿了無法化解的離愁別緒，將詩人沉思默想的心境推到了極致。

　　7、第七節(jié)，與開頭呼應(yīng)。詩人是那樣不舍得離去，卻“不帶走一片云彩”，不愿驚動(dòng)心愛的康橋，不舍得讓康橋與我一同傷感。這一節(jié)不是對第一節(jié)的簡單重復(fù)，而是更加深情，更加眷戀。同時(shí)也有一種灑脫的韻味。

　　四、再次朗讀，伴以輕柔的歐洲田園風(fēng)格的音樂，同時(shí)播放關(guān)于康橋的風(fēng)光片。

　　五、分組朗讀，在組內(nèi)評出讀得最好的組員。

　　六、布置作業(yè)：閱讀《語文讀本》中《我所知道的康橋》一文。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1、通過誦讀來感知《死水》的“三美”。

　　2、訓(xùn)練學(xué)生揣摩《贊美》的詩歌意象，讀出詩歌意韻的能力。

　　教學(xué)步驟

　　一、導(dǎo)入《死水》：

　　《再別康橋》是那么空靈柔美，給我們描繪了一條有著“彩虹般夢境”的康河。而聞一多的《死水》則給我們帶來了截然不同的感受。

　　二、結(jié)合背景資料指導(dǎo)學(xué)生吟誦《死水》。