論王船山對杜甫詩歌的批評論文

時間：2021-07-03 18:00:40 詩歌我要投稿

論王船山對杜甫詩歌的批評論文

　　王船山在《姜齋詩話》、《古詩評選》、《唐詩評選》、《明詩評選》等著作中對杜甫的詩歌創作提出了許多不同流俗的看法，這些看法不僅體現了他對杜詩的獨特理解，而且也與他的詩學思想是和諧一致的，因而值得我們認真總結和研究。

論王船山對杜甫詩歌的批評論文

　　一些評論家認為王船山的基本態度是“貶多于褒”、“側重于譴責”，對此筆者不敢茍同。《唐詩評選》共選杜甫詩九十一首，遠遠高于處第二位的李白（李白詩入選四十三首）。王船山在盛贊李白的同時，也把杜甫看作是和李白一樣的文學“大家”。王船山在《姜齋詩話》中說：“無論詩歌與長行文字，俱以意為主，意猶帥也。無帥之兵，謂之烏合。李、杜所以稱為大家者，無意之詩十不得一二也。煙云泉石，花鳥苔林，金鋪錦帳，寓意則靈”；“李、杜則內極才情，外因物理，言必有意，意必由衷。或雕或率，或麗或清，或放或斂，兼該馳騁，唯意所適，而神氣隨御以行，如未央建章，千門萬戶，玲瓏軒譽，無所窒礙，此謂大家”。對杜甫現實主義詩歌的藝術感染力，船山進行了充分的肯定。船山在《讀通鑒論》中曾這樣感慨：“讀杜甫《石壕吏》詩，為之隕涕”；“讀杜甫無家、垂老、新婚三別之詩，千古猶為墜淚”；“讀杜甫庭絕天驕、花門蕭瑟之詩，其亂大防而虐民生，禍亦棘矣”。對杜甫詩歌自然含蓄、深宏蘊藉的藝術風格，船山也表示了由衷的贊賞。

　　誠然，王船山對杜甫的詩歌創作總體上是肯定的，但這并不意味他對杜詩沒有否定的意見；相反，船山對杜甫詩歌的批判有時還是相當尖刻的。對杜甫詩品人格進行質疑。如船山在評杜甫《漫成》一詩時說：“杜又有一種門面攤子句，往往取驚俗目，如‘水流心不競，云在意俱遲’，裝名理名腔彀；如‘致君堯舜上，再使風俗淳，’擺忠孝為局面：皆此老人品心術學問器量大敗闕處。或加以不虞之譽，則紫之奪朱，其來久矣”；在評杜甫的《聞官軍收河南河北》時認為：“杜有‘劍外忽傳收冀（薊）北’諸篇，大耍此一法門，聲容酷肖，哀樂取佞口耳，大雅之衰也”；在評初唐詩人王績《野望》時甚至罵杜甫“誨淫誨盜”，并指出“大都讀杜詩學杜詩者皆有此病”。第二，把杜甫揭露現實矛盾和統治集團腐朽的詩斥之為“風雅一厄”。最典型的例子是王船山對杜甫的名句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”所作的評價：“為宋人謾罵之祖，定是風雅一厄”。第三，認為杜甫的現實詩是用“史法”寫成，雖然“以逼寫見真”，但“苦于逼肖”，從而迷失了詩性，使詩歌“士氣大損”。船山的原話是這樣說的：“詩有敘事敘語者，較史尤為不易。史才固以隱括生色，而從實著筆自易；詩則即事生情，即語繪狀，一用史法，則相感不在永言和聲之中，詩道廢矣……杜子美仿之（指《上山采蘼蕪》）作《石壕吏》，亦將酷肖，而每于刻畫處猶以逼寫見真，終覺于史有余，于詩不足。”并進而認為以“詩史”譽杜詩是“見駝則恨馬背之不腫”、以“詩史”稱杜詩是“定罰而非賞”。第四，認為杜詩在批判現實時，“直刺而無照耀，為訟為詛而已”。船山在評李白的《遠別離》時就這樣說：“工部譏時語，開口便見，供奉則不然，習其讀而問其傳，則未知己之有罪也。工部緩，供奉深。”船山不但認為杜甫的“譏時語”不如李白，甚至也比不上李賀：“長吉長于諷刺，直以聲情動今古，真與供奉為敵，杜陵非其匹也。”第五，否認杜甫的詩體風格及在詩體創新上的成就：“凡杜之所為趨新而僻、尚健而野、過清而寒、務縱橫而莽者，皆在此出……清新已甚之敝，必傷古雅……健筆者，酷吏以之成爰書而殺人。藝苑有健訟之言，不足為人心憂之乎？況乎縱橫云者，小人之技，初非雅士所問津。”并還武斷地認為把杜甫“推高之以為大家，為元氣，為雄渾壯健，皆不知詩者以耳食不以舌食之論”。

　　客觀地說，船山對杜詩的指責遠不如他對杜詩的肯定來得公正。作為一個在詩學理論上和詩歌批評實踐中都卓有建樹的'學者，王船山為什么會對杜甫詩歌創作進行如此不公正的指責呢？筆者認為主要有如下三個方面的原因：第一，如劉緒義先生所言：“源于船山躬行實踐，強調知行統一的哲學主張”。為了更好地理解這一結論，我們還是引劉緒義的一段話來進行解釋：船山先生是一個知行合一者，他認為杜甫在安史之亂中沒把愛國熱情化為實際行動，因此他“判定杜甫是一個滿紙虛聲，空話連篇，只知呼窮叫苦，不知憂國憂民的人”，故而對杜甫的人品和詩品提出批評。第二，杜詩不完全符合被船山奉為圭臬的“溫柔敦厚”的儒家詩教原則。船山明確指出：“故聞溫柔之為詩教，未聞以健也”。在船山看來，詩歌應該以委婉含蓄之辭來寄寓諷諫的意義，具有一種神清韻遠、意味蘊藉的美。正是由于過分強調詩歌的委婉含蓄，過分夸大“神韻”于詩的作用，所以船山就簡單地把杜甫詩作中現實性和人民性極強的好作品給否定了。第三，與明清詩壇爭相言杜、學杜的潮流不無關系。唐以降，杜甫的詩日益受到人們的青睞，明清之際，“凡杜之所為……一切枯菅敗荻之音，公然為政于騷壇”。在船山看來，人們競言杜、仿杜，以至造成了“詩亡盡矣”的局面。基于這樣一種認識，船山對杜詩的批判也就變得愈加苛刻了。

　　綜上所述，王船山對杜甫詩歌的態度是復雜的，他的認識里既有精華，也有糟粕，對此我們必須加以揚棄。

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