艾青的詩歌創(chuàng)作介紹
在日常學習、工作抑或是生活中，大家總少不了接觸一些耳熟能詳的詩歌吧，詩歌一般飽含豐富的想象、聯想和幻想。那什么樣的詩歌才是大家都稱贊的呢？下面是小編幫大家整理的艾青的詩歌創(chuàng)作介紹，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
艾青詩歌的創(chuàng)作歷程：
⑴艾青抗戰(zhàn)爆發(fā)前的詩歌創(chuàng)作：當“新月派”、“現代派”的詩風(后期走向頹廢)彌漫詩壇的時候，艾青、田間、臧克家等青年詩人為詩壇帶來一股清新的氣流。1932年，他在獄中創(chuàng)作了《大堰河──我的保姆》及其他八首詩，后來結成他的第一個詩集《大堰河》。除此而外，在早期，詩人還寫了許多短詩，其中《太陽》、《春》、《黎明》等構成了一組向往光明、歌唱理想的詩篇。
艾青早期的詩作初步形成了他獨特的藝術風格，帶著深沉的憂郁，語言樸素而形象，形式自由不受拘束，一方面，他抒發(fā)了自己對舊世界的詛咒和對勞動人民的同情;另一方面也表達了自己對革命和光明的向往。
⑵抗戰(zhàn)時期是詩人創(chuàng)作的高潮期。這一時期，詩人的視野擴大了，詩的主題開掘更深了。短詩集有《北方》、《獻給鄉(xiāng)村的詩》、《曠野》、《黎明的通知》等等;這一時期，詩人將對祖國苦難的憂郁和對光明、對理想的歡愉結合在一起，對祖國苦難的認識更深沉，對光明的認識逐步深化。
抗戰(zhàn)時期是艾青詩歌創(chuàng)作的黃金時代，奠定了他在文學史上的地位。新時期以來，是他創(chuàng)作的第二高峰期，代表作《光的贊歌》。
艾青詩歌的藝術特點：
⑴艾青詩歌當中的意象：
艾青40年代的詩作中出現的意象是多姿多彩的，表現了詩作“向善”的精神內質，它們既是詩人所具體描繪的形象，也是詩人強烈、深厚的情緒的客觀對應物。它們是詩人愛與恨、真與善的最高意義的表達，同時也反映出了時代的主題。如：
①“雪與霧”，這組意象是作為黑暗社會與險惡環(huán)境的象征物而出現在艾青的詩作中的。
②“土地和曠野”，這組意象有著多重含義：首先是凝聚著詩人對祖國──大地母親的最深沉的愛;其次是凝聚著詩人對祖國命運的深沉的憂患意識;另外，還凝聚著詩人對勞動人民的熱愛之情，和對他們的命運的關切與探索。
③“黎明和太陽”，艾青始終如一地熱情歌頌著太陽、朝霞、黎明、曙光、春天、火焰、生命、紅旗和勝利。這組意象是艾青詩中出現最多的意象。首先，它們是中國光明前途的象征;其次，也是對革命戰(zhàn)斗者精神源泉和其前進動力的解釋;第三，這組意象也是寄寓著詩人追求真理，挑戰(zhàn)舊社會，向黑暗勢力搏擊，向美好明天進發(fā)的思想趨向。
④“生與死”，這組意象是對英勇戰(zhàn)斗和不畏犧牲的戰(zhàn)士品格的寫照。
⑵艾青詩歌中的主導性精神意識：反叛意識、苦難意識、平民意識、戰(zhàn)斗意識;
⑶艾青詩歌的總體藝術特征：
①對現實主義傳統的堅持和發(fā)展。艾青的詩始終堅持“忠于現實，用自己的全部智能去和現實結合，隨著發(fā)展和變化”，而同時他也注意到了詩的主體性和藝術性，從而把詩歌現實主義提高到一個新的水平。
②吞吐容納中外古今的氣度。艾青的詩歌表現出詩人對中國古代文化和文學的繼承，同時也明顯的留有西方象征主義、印象派詩歌藝術的影響痕跡。
③對形象、形式和語言方式的重建。在詩歌形象上，艾青避免了當時存在的概念化公式化的傾向，保證了詩的整體質量;艾青創(chuàng)造了別具一格的“艾青體敘事長詩”，他的長詩代表了當時長詩所達到的藝術高度，特點是：通過人物特寫揭示人物靈魂，突出人物性格，塑造人物形象，始終保持著抒情性、詩意化的特征，在總體上有著雍容的風度和浩蕩的氣勢;語言上，艾青的詩歌是具有散文美的自由體詩，他的詩樸素、嚴謹、語言深入淺出，具有生活實感，因此能夠走向民眾。
“七月派”詩人群：在艾青的`影響下誕生的一個詩歌流派，他們的發(fā)軔以1937年《七月》雜志的誕生為標志，這群詩人以胡風、綠原、阿垅、孫鈿、鄒荻帆、冀汸、魯藜、牛漢等為代表，追求對待生活與創(chuàng)作的關系要持一種“突進”與“結合”的態(tài)度，強調詩歌的現實性和、個性、藝術性。他們的詩氣質狂放、勇敢自信，詩歌內容以描寫“憂患、郁憤、苦難、苦斗”，抒情風格是噴發(fā)型的，明朗、樸實、激越、豪放。
擴展：艾青詩歌的藝術風格
艾青是五四以來新詩史上一位著名的詩人。他的作品具有較強的時代性，以深沉憂郁的筆調表現了深刻的思想內容，合著時代的節(jié)拍，反映著歷史的真實。他的詩作豐富和發(fā)展了新詩的現實主義精神，可以說，自他起步開始就走在了堅實的革命現實主義道路上。在這里，我想就艾青三十年代的詩歌創(chuàng)作，探討一下其詩的藝術特色。我認為，無論在豐富的意象，還是巧妙的抒情，亦或是形象化的語言等方面，艾青早期的詩歌在那個時期詩壇中都是別具一格的。
艾青早期的詩歌，以革命的現實主義手法，深沉憂郁地唱出了祖國的土地和人民所遭受的苦難和不幸，反映了中華民族的悲慘命運，同時他的詩篇又激勵著千千萬萬不愿做奴隸的人們，為神圣的國土不可侵犯而英勇斗爭。由于詩歌這一特殊的文學形式所表現的內容要高度概括集中，在表達上，要求有飽滿強烈的感情和豐富飛騰的想象，因而采用豐富多彩的意象可使形象更加豐滿生動。所謂意象，就是能寄托出某點感覺的事物、景色，是經過了主觀再創(chuàng)造的形象，是“具體化了的感覺”。由此可見，詩的形象化離不開具體生動的描寫，也離不開作者的主觀感受。艾青早期的詩歌，注重通過描寫具體可感的事物來引起感覺、發(fā)揮聯想、捕捉和選擇意象以凝結成形象，形成了他早期詩歌藝術最顯著的特征之一。
在閱讀艾青早期詩歌中，我發(fā)現，艾青所采用的意象，其外延相當豐富，就是說，他的詩歌中以現實主義手法對生活作真實的再現，所攝取的物象品種多，表現的范圍廣，象征的東西豐富。譬如一九三七年初的作品《太陽》一詩有這樣幾句：“震驚沉睡的山脈，若火輪飛旋于沙丘之上，太陽向我滾來。”就是一種光明來臨的具體化感覺，它暗示著光明時代的到來那種不可阻擋的雄偉氣勢。作為《太陽》起點的《春》這首詩一開頭就說：“春來了，龍華的桃花開了。”大家知道，龍華是蔣介石在上海屠殺革命者的刑場，那里淤積著無數革命烈士的鮮血，詩人在這里發(fā)現了詩，激起了詩情，展開他的藝術構思，采用了一系列的意象向我們啟示：龍華的桃花是在“東方的深黑的夜里”爆開的，那些深黑的夜是“血斑點點”的，那些也里“沒有星光”、“刮著風”，人們“聽著寡婦的咽泣”。烈士的殷紅的鮮血爆開了龍華桃樹上的蓓蕾，孕育了江南的春天。這一從“墓窟”中走來的春，是詩人通過暗夜與血跡對象征自由、勝利的春天的呼喚，是詩人生活信念的結晶。再如《死地》里有句“大地已死了……它死在絕望里；臨終時依然睜著枯干的眼，巴望天頂落下一顆雨滴……”這就是以大地作象征的形象，刻畫出人民在大旱之年痛苦絕望的情緒。艾青的成名作《大堰河——我的保姆》更是運用意象的典范，全詩多處運用意象表現某些感覺的事物景色，給人以情景交融的感覺境界。在詩中，詩人開門見山地點出了大堰河與“我”的特殊關系后，引入了對大堰河的回憶，集中描述了她一生悲苦的經歷：“大堰河，今天我看到雪使我想起了你：你的被雪壓著的草蓋的墳墓，你的被典押了的一丈平方的園地，你的門前的長了青苔的石椅……”幾個意象分別以墳墓、瓦菲、荒園、石椅這些物象的直觀表現烘托出詩人對保姆大堰河悲慘身世的感念。我們知道，艾青出生在一個地主家庭，自幼被寄養(yǎng)在一位貧苦的農婦家中，直到5歲才回到自己家中，這使他從小就感受到了農民的艱苦生活并把自己的命運同農民聯系在一起。因而，當他在這天清晨，通過監(jiān)獄的窗口看到了漫天的大雪，就想起了自己的童年，想起了家鄉(xiāng)，也想起了曾經用自己的乳汁哺育過他而今已埋進了“被雪壓著的草蓋的墳墓”的保姆——大堰河。這些意象注入了作者的主觀感受，融入了詩人的情與感，經過艾青的主觀再創(chuàng)造，使我們讀起他的詩，感受到艾青筆下的意象描寫已經不是單純的寫實了。
采用豐富多彩的意象表現豐富深刻的思想內容，抒發(fā)深沉憂郁的感情，使抒情形象更加豐滿生動，充分體現了艾青獨到的藝術特色。五四啟蒙時代的郭沫若，他的詩也常用比喻、象征等手法，借助某一形象抒發(fā)感情，但他的詩中所表現的自然景物，表現的意象，大都被人化和神化了，借以直抒胸臆地表現自己感情。這與艾青將意象與情與感交融、主觀與客觀有機結合的表現手法是不同的。與艾青同一時代的臧克家，他的詩執(zhí)著于現實，取材于現實，他比較注重以客觀的準確意象代替主觀情緒的直接發(fā)泄，從現實生活中捕捉具體可感的畫面構成意象時，更傾向于單純寫實。
艾青詩歌意象的外延豐富多彩是與其內涵的深刻相一致的。同樣是寫太陽、春天、黎明、夜晚，同樣是寫某一具體可感的事物，艾青能夠賦予它深刻的思想內容，從而使其詩歌在藝術與思想內容方面形成了有機的統一。例如在《雪落在中國是土地上》這首詩一開頭就創(chuàng)造了一種富有象征意義的陰冷、凄愴的氣氛和意象：“雪落在中國的土地上，寒冷在封鎖著中國呀……”接下來用擬人的手法寫道：“風，象一個太悲哀的老婦，緊緊地跟隨著，伸出寒冷的指爪，拉扯著行人的衣襟，用著象土地一樣古老的話，一刻也不停地絮聒著……”這里的“風”和“雪”既是對大自然景象的如實描寫，又是對當時慘遭戰(zhàn)亂的現實作的藝術寫照，不僅僅表現了自然界寒冷，更是對政治氣候和民族命運的暗示，表達了深刻的思想內容，為詩篇后面傾訴心曲，抒發(fā)憂國憂民的深情作了鋪墊。再如《乞丐》一詩，為了表現中國勞動人民在日本帝國主義鐵蹄蹂躪下流離失所至于淪為乞丐的慘狀，對乞丐的神態(tài)和一些特征性的動作做了細致的刻畫：“在北方乞丐用固執(zhí)的眼，凝視著你，看你在吃任何食物，和你用指甲剔牙齒的樣子。”我們從這些意象中可以感受到乞丐那種饑餓的痛苦和渴求食物的欲望，同時使我們對日本帝國主義入侵后的舊中國黑暗現實有了更加深刻的認識。
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